2025—2026學(xué)年度第一學(xué)期海南省農(nóng)墾實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一語文考試（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“二十四節(jié)氣”這一名稱，首見于西漢文獻(xiàn)《淮南子·天文訓(xùn)》，據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測，它萌芽于夏商時期，到西周時，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個節(jié)氣，到戰(zhàn)國時期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成，秦漢時期，形成了比較完善的體系?，F(xiàn)行的二十四節(jié)氣，來自三百多年前的“定氣法”劃分?！岸夥ā笔歉鶕?jù)太陽在黃道上的位置，來確定節(jié)氣的方法，“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價值觀。二十四節(jié)氣是時間體系與文化體系的綜合體，能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動時間指針的作用，但不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時的時間指針，在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測定天時、修正歷法、主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等。而如今，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今。（摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗文化傳承》）材料二：二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠(yuǎn)的歷史，其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣。此后，隨著人們測量技術(shù)的日益提高及對自然規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成為今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項(xiàng)人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時，所謂“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握農(nóng)時，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)依次按相應(yīng)的時間點(diǎn)展開。二十四節(jié)氣，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時間點(diǎn)的基本依據(jù)，正所謂“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時代“以農(nóng)為本”的時間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為農(nóng)事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。再次，對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時的時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時，帝王都會率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國范圍來說，幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動。如飲食習(xí)俗，比較著名的有冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．“二十四節(jié)氣”首見于《淮南子》，但據(jù)相關(guān)資料推測，其萌芽于夏商時期，其完善的體系大致形成于秦漢時期。B．“二十四節(jié)氣”是時間體系與文化體系的綜合體，能較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候、季節(jié)變化情況。C．“二十四節(jié)氣”歷史非常久遠(yuǎn)，價值很高，它最早起源于黃河流域，是古時人們長期研究天文、氣象、物候的結(jié)果。D．“二十四節(jié)氣”最基本的功能與價值是成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，人們可以根據(jù)節(jié)氣依次開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng)，也就意味著二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵會隨著時代的發(fā)展而變化。B．很多藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)作素材來源于二十四節(jié)氣，這其實(shí)也體現(xiàn)了二十四節(jié)氣的文化價值。C．文中用“種田無定例，全靠看節(jié)氣”的諺語來說明古代先民以二十四節(jié)氣為依據(jù)來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D．在傳統(tǒng)社會中，一些節(jié)氣仍被作為節(jié)日保留下來，是由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)()（3分）A．頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。B．樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤。C．清明雨星星，一棵高粱打一升。D．趁地未封凍，趕快把樹種。4．請根據(jù)材料二，填寫表格內(nèi)容，每空四字。（4分）5．有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過去時代的產(chǎn)物，其現(xiàn)實(shí)意義不大，請你結(jié)合材料內(nèi)容對此予以反駁。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。采漿果的人遲子建這天晚上蒼蒼婆是紫著嘴唇回到金井的，一看她那逍遙的步態(tài)，人們就知道她犯了年輕時的老毛病了。她將空盆子當(dāng)草帽一樣提著，并且不時晃悠兩下，像個調(diào)皮的少女。她剛進(jìn)村子，就碰見了從田地歸來的患有智障的雙胞胎兄妹大魯二魯，他們拉著手推車，車上堆著七八麻袋的土豆。大魯肩上挎著繩子在前拉，二魯則在車尾推車。他們的臉被泥土和汗水弄成了花臉。大魯二魯見了蒼蒼婆，停下車來，等著一貫愛跟他們說話的蒼蒼婆問他們話，也順便歇口氣。蒼蒼婆晃晃悠悠地走過來，她先是用手中的空盆打了一下裝滿了土豆的麻袋，罵：“都是你們不懂事，你們就那么俊啊，非讓大魯二魯把你們從土里起出來，要不他們進(jìn)山采漿果，能掙多少錢啊！”接著，她又用空盆打了一下大魯?shù)母觳?，罵：“死心眼，就知道笑！”大魯確實(shí)笑著，笑得就像剛從烏云中鉆出來的太陽。二魯不等蒼蒼婆吆喝她，就笑著主動從車尾走到蒼蒼婆面前，蒼蒼婆依舊用空盆打了一下二魯，打在她的肚子上，也輕聲罵了她一句，二魯笑得更歡了。蒼蒼婆就在大魯二魯?shù)男β曋袊@息著走開了。她沒有回家，而是去了收漿果的地方。收漿果的人跟她已經(jīng)熟了，他逗提著空盆子的蒼蒼婆：“你采的果子哪兒去了呀，是不是都讓狐貍給偷吃了？”蒼蒼婆哈哈笑了，她不無得意地用左手的食指點(diǎn)著自己的鼻尖說：“讓這只老狐貍給吃了！”牛桂麗正領(lǐng)著豆芽等著給漿果估價，她說蒼蒼婆：“你又偷吃都柿了？醉了吧？”蒼蒼婆繃著臉說：“我采的我吃了，怎么是偷？”蒼蒼婆便不再理會牛桂麗，轉(zhuǎn)頭問收漿果的人，哪幾個壇子還空著？那人笑著說：“蒼蒼婆，牙各答和山丁子都收足了，就等您的都柿呢！您看來是不缺錢用啊，全都自己享受了！”收漿果的人為了安慰她，曾丟給她一張十元鈔票，讓她買酒，蒼蒼婆撿起鈔票，運(yùn)足一口氣，又把它吹回地上，蒼蒼婆說：“錢是什么，不就是一張落葉么？螞蟻合伙舉過落葉，這樣的葉子它們沒見過，留著給螞蟻們舉著玩，當(dāng)遮陽傘使吧！”說完，她就一搖一擺地走了。這時候又有三個采漿果的人回來了，他們與其他的金井人一樣，每天天沒亮就進(jìn)到深山去采摘漿果，全然忘記了其他的事情。一年一度的秋收本來像根縝密堅(jiān)實(shí)的繩子，可是那些小小的漿果匯集在一起，就化成了一排銳利無比的牙齒，生生地把它給咬斷了。大魯二魯是金井人中唯一還在秋收的人。大魯二魯刨完了土豆，又砍了白菜和大頭菜，把它們運(yùn)回來，腌了兩缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他們把遺落在地里的菜幫也撿起來，裝進(jìn)麻袋，拉回家堆在倉房旁，作為豬飼料。最后，他們踏著更濃重的霜，去了大草甸子，夏天時大魯打了一些豬草，早已晾干了，他們用繩子把豬草背回來。干草在他們背上散發(fā)著一股淡淡的香氣，讓他們覺得背著的不是草，而是戴著花環(huán)的小女孩。就在大魯二魯扛回豬草的那個夜晚，天空悄然凝聚了一團(tuán)又一團(tuán)的烏云，星星和月亮全然不見了。烏云越聚越多，夜色濃重，氣溫驟降，雪花就像一位端莊、美艷、率性的公主，沒有跟任何人打招呼，就乘著冬天的雪橇來了。金井人沒人注意到下雪了，因?yàn)檠┦窃谝估飦淼?，在森林河谷中奔波了一天的采漿果的人，都沉浸在夢鄉(xiāng)中了。雪越下越大，到了清晨，雪深近兩尺。當(dāng)金井的主婦們推開家門抱柴生火時，發(fā)現(xiàn)世界已改變了顏色。雪沒有停的意思，仍然漫天飄舞著。女人們慌慌張張進(jìn)屋喊起了丈夫，又吆喝起了孩子，他們紛紛奔到窗前，看著蒼茫的大地，一個個目瞪口呆。金井人一年的收獲，就這么掩埋在大雪之下了。大地徹底地封凍了。人們臉上滿是凄苦的表情。有的女人甚至撲倒在雪地上哭了起來，哭他們的土豆、白菜和紅紅的蘿卜，好端端地就被冬天給糟踐了。他們冬天吃什么？他們的牲畜和家禽吃什么？他們覺得上了收漿果的人的當(dāng)，紛紛走出家門，不約而同地朝卡車停放地走去。哪里還有什么卡車的影子，它早已不見了，村路上連個車轍都沒留下，可見他是在雪花到來前就走了。想著卡車上那些裝載著漿果的壇子，金井人恨不能戳瞎自己的眼睛。他們認(rèn)定這輛卡車是魔鬼變成的?？ㄜ囋?jīng)停留的地方聚集的人越來越多，只有蒼蒼婆沒有來到卡車平素?？康牡胤?。不是她沒出家門，她出來了，到大魯二魯家去了。她站在他們的院門前，隔著白樺木柵欄，望著這戶人家，她的心中先是涌起一股蒼涼，接著是羨慕，最后便是彌漫開來的溫暖和欣慰。二魯推開屋門，她出來抱柴火了。大魯也出來了，盡管雪仍在下，他還是拿起掃帚清理積雪了。他們抬頭眺望著遠(yuǎn)處金井的山巒，看著昨天還是花花綠綠的日歷，今天就突然變成了白的，他們相視而笑了。蒼蒼婆注意到，二魯?shù)牟鳖i上有一圈火紅的東西。雖然離著很遠(yuǎn)，無法仔細(xì)辨別，但她知道那一定是串野刺莓。金井的女孩，最喜愛穿這樣的項(xiàng)鏈來戴。野刺莓多生長在田間的高崗上，它們春天開花，夏季結(jié)果。到了秋天，它的果實(shí)就風(fēng)干了，像是一粒?；鸺t的珠子?？磥碓谇锸盏拈g隙，大魯二魯也采了漿果。只不過他們只采了很少的一種，并且為它們做了最美的鑲嵌。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.蒼蒼婆“紫著嘴唇”“逍遙的步態(tài)”以及“將空盆子當(dāng)草帽晃悠”的行為，生動表現(xiàn)了她因偷吃都柿而醉酒的狀態(tài)，也暗示了她年輕時可能就有類似放縱不羈的性格特點(diǎn)。B.蒼蒼婆用空盆敲打裝滿土豆的麻袋并責(zé)罵它們“俊”，實(shí)則是對大魯二魯不隨波逐流去采漿果掙錢，而是堅(jiān)持傳統(tǒng)秋收行為的惋惜，甚至含有“恨鐵不成鋼”的意味。C.蒼蒼婆拒絕收漿果人施舍的十元錢，將其比作“落葉”讓螞蟻舉著玩，這一看似瘋癲的言行，深刻反映了她對金錢價值的蔑視和對自身行為（偷吃漿果）的某種自嘲式灑脫。D.金井村民沉浸在采漿果掙錢的狂熱中，徹底忘記了秋收，當(dāng)大雪掩埋了莊稼，他們才如夢初醒，將憤怒指向已離開的收漿果人，認(rèn)為他是“魔鬼變的”，這體現(xiàn)了村民對自身貪欲的深刻反思。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者將一年一度的秋收比作“一根縝密堅(jiān)實(shí)的繩子”，而將匯聚的漿果比作“一排銳利無比的牙齒”將其“生生咬斷”，運(yùn)用了精妙的比喻和擬物手法，形象地揭示了采漿果經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)農(nóng)耕秩序的巨大沖擊。B.小說通過對比手法凸顯主題：金井村民狂熱采漿果導(dǎo)致秋收荒廢與大魯二魯不受誘惑、按部就班完成所有農(nóng)活形成鮮明對比；村民在大雪后的凄苦絕望與二魯頸上的野刺莓項(xiàng)鏈所象征的寧靜美好也構(gòu)成強(qiáng)烈反差。C.文中關(guān)于雪花的描寫（“端莊、美艷、率性的公主……乘著冬天的雪橇來了”），運(yùn)用了擬人和比喻，語言優(yōu)美，但主要作用是為嚴(yán)寒天氣的到來渲染一種嚴(yán)峻、肅殺的氛圍，預(yù)示災(zāi)難降臨，推動情節(jié)發(fā)展。D.結(jié)尾處對二魯脖子上野刺莓項(xiàng)鏈的細(xì)節(jié)描寫，看似閑筆，實(shí)則蘊(yùn)含深意：它既是大魯二魯在勞作間隙點(diǎn)綴生活的證明，也象征著他們未被物欲侵蝕、與自然和諧共處的純凈心靈，是小說“堅(jiān)守本真”主題的詩意呈現(xiàn)。8.請結(jié)合文本具體表現(xiàn)，分析蒼蒼婆這一人物形象的主要特點(diǎn)。（6分）9.小說以“采漿果的人”為題，意蘊(yùn)豐富。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@一標(biāo)題的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。吾母姓鐘氏，出南昌名族，十八歸先府君。時府君任俠好客，樂施與，散數(shù)千金，囊篋蕭然。越二載，生銓，家益落，歷困苦窮乏，人所不能堪者，吾母怡然無愁蹙狀，戚黨人爭賢之。府君由是得復(fù)游燕、趙間，而歸吾母及銓，寄食外祖家。銓四齡，母日授四子書數(shù)句?？鄡河撞荒軋?zhí)筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點(diǎn)畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓(xùn)十字，明日，令銓持竹絲合所識字，無誤乃已。至六齡，始令執(zhí)筆學(xué)書。記母教銓時，組繡紡績之具，畢陳左右，膝置書，令銓坐膝下讀之。母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚，旋復(fù)持兒而泣曰：“兒及此不學(xué)，我何以見汝父！”至夜分寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“可以醒矣！”張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復(fù)令讀。雞鳴臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾？”對曰：“子眾可矣！兒一，不肖，妹何托焉？”母有病，銓則坐枕側(cè)不去。問曰：“母有憂乎？”曰：“然?！薄叭粍t何以解憂？”曰：“兒能背誦所讀書，斯解也?！便屨b聲瑯瑯然，爭藥鼎沸，母微笑曰：“病少差矣?！庇墒?，母有病，銓即持書誦于側(cè)，而病輒能愈。十歲，父歸。先府君茍有過，母必正色婉言規(guī)?；蚺?，不聽，則必屏息，俟怒少解，復(fù)力爭之，聽而后止。先府君每決大獄，母輒攜兒立席前曰：“幸以此兒為念?！备龜?shù)頷之。先府君督銓學(xué)甚急稍怠即怒而棄之?dāng)?shù)日不及一言。吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也。銓故不能荒于嬉，而母教由是益以嚴(yán)。（選自蔣士銓《鳴機(jī)夜課圖記》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）先府君督銓A學(xué)甚急B稍怠C即怒D而棄之E數(shù)日F不及G一言。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.賢，認(rèn)為……賢惠，意動用法，與《小石潭記》“凄神寒骨”的“凄”用法相同。B.何以，“何”作“以”的前置賓語，與《岳陽樓記》“吾誰與歸”的“誰與”結(jié)構(gòu)相同。C.方，正在，與《歸園田居（其一）》“方宅十余畝”的“方”意思不同。D.少，音shǎo，稍微，與《狼》“少時，一狼徑去”中的“少”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.蔣母出身南昌名門，十八歲嫁到蔣家后，她行俠仗義，愛結(jié)交朋友，喜把財物施舍給別人，使得家中的箱柜里都一空如洗。B.蔣士銓幼年時，蔣母親自為他制作識字工具，邊紡織邊教他讀書，甚至寒冬的夜晚會喊醒他，督促他學(xué)習(xí)。C.蔣母生病時候，蔣士銓就拿了書在她床邊，把他讀的書背給母親聽。這樣，蔣母的病就會好。D.蔣父每次審理重大案件，蔣母就拉著蔣士銓在他桌前說：“希望您想想還有這樣一個兒子！”蔣父就頻頻點(diǎn)頭。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）明日，令銓持竹絲合所識字，無誤乃已。（2）子眾可矣！兒一，不肖，妹何托焉？14.文中父親與母親對銓的教育方式有何不同？請結(jié)合文本簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，19分）閱讀下面這首詩，完成15-16題。歸田四時樂春夏二首（其一）①歐陽修春風(fēng)二月三月時，農(nóng)夫在田居者稀。新陽晴暖動膏脈，野水泛滟生光輝。鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥。田家此樂知者誰，吾獨(dú)知之胡不歸。吾已買田清潁②上，更欲臨流作釣磯?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谠娙嘶鼐┤魏擦衷盒拮陂g。②潁指潁州。作者于皇祐元年由揚(yáng)州移知潁州，第二年改知應(yīng)天府。15.下列對本詩和陶淵明的《歸園田居（其一）》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.陶詩開篇兩句，道出詩人個性與既往人生道路的沖突，表露了自己清高孤傲的性格，它是詩人辭官歸田的根本原因。B.陶詩“方宅”四句所寫景物，與《桃花源記》中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”有異曲同工之妙。C.歐詩開篇點(diǎn)明春耕時令，用“居者稀”寫出農(nóng)家勞作之輕松愜意，并選取新陽、野水等典型意象，突出春天的季節(jié)特點(diǎn)。D.歐詩語言平易流暢，將景物描寫與情感抒懷融于一體，展現(xiàn)了歐陽修詩文自然曉暢的藝術(shù)風(fēng)格。16.本詩共十二句，第五至八句“狀春日田園之景，如在目前”，請具體分析其寫景手法。（6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題，10分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中，為表達(dá)對賢才的渴慕與禮遇之隆，想象了一幅賢友紛至沓來的歡宴圖景，用“__________，__________”兩句，描繪賢才到來時，大家彈琴奏樂、舉杯暢飲的歡樂場景，體現(xiàn)對賢才的重視。（2）小剛臨摹一幅畫，畫面中有禽鳥棲息、魚群嬉游，他聯(lián)想到，古詩文中常有蟲魚鳥獸，如“____________，____________”上下兩句均有動物意象。（3）《詩經(jīng)·靜女》中寫女主人公跋涉郊野采來荑草贈予戀人的句子是“____________，____________”,物微而意深,一如陸凱《贈范曄詩》中的“江南無所有,聊贈一枝春”。（4）李煜《虞美人(春花秋月何時了)》中,春花秋月之外,“____________”也是勾起作者故國之思的景象;而“____________”則是作者無盡愁緒的形象描繪。（5）“多情自古傷離別”是人之常情,而秦觀的《鵲橋仙》中“____________，____________”這兩句詞卻將這種常情升華到了一個哲理的高度,即短暫與永恒的辯證法。三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人工智能的發(fā)展，越來越多同學(xué)喜歡向AI提問，并進(jìn)一步開展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問題后，AI給出的答案。在這個世界上，勞動是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動著人類文明的車輪滾滾向前。勞動改造世界，勞動創(chuàng)造文明。崇尚勞動、熱愛勞動、歌頌勞動，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古往今來眾多文學(xué)作品尤其是詩歌作品爭相謳歌的重要母題。從《芣苢》與《插秧歌》中，我們能真切感受到人民的勞動之美、勞動之樂。如《插秧歌》呈現(xiàn)了一幅其樂融融、其情醇醇的農(nóng)作場景。在緊張的農(nóng)忙時節(jié)，無論男女老少，只要能干活的，都會一齊來到田間地頭，田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插，大家A，齊心協(xié)力。晨曦初露，夕陽西下，勞動者B，身影無處不在。他們的身影在陽光中拉長，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機(jī)器的轟鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工裝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機(jī)器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動者的身影同樣不可或缺。無論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，亦或是風(fēng)雨