2025年大學(xué)《中國古典學(xué)》專業(yè)題庫——古代文學(xué)與現(xiàn)代批評(píng)研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.“建安風(fēng)骨”2.“江西詩派”3.現(xiàn)代主義批評(píng)4.接受美學(xué)二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述杜甫詩歌“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格及其歷史影響。2.概述五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的沖擊主要表現(xiàn)在哪些方面。3.簡述女性主義批評(píng)在解讀《紅樓夢》時(shí)通常關(guān)注哪些核心議題。三、論述題（每題20分，共40分）1.選取《離騷》或《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的一段文字，運(yùn)用現(xiàn)代主義批評(píng)（如關(guān)注人物心理、荒誕感、象征等）的觀點(diǎn)進(jìn)行解讀分析，闡述其現(xiàn)代意義。2.以王維的山水詩為例，結(jié)合后殖民主義理論的相關(guān)概念（如文化身份、東方主義、權(quán)力話語等），探討其詩歌在東西方文化交流語境下的意義與問題。試卷答案一、名詞解釋1.“建安風(fēng)骨”：指東漢末年建安時(shí)期（196-220年）以曹操、曹植、曹丕等人為代表的詩人所創(chuàng)作詩歌所展現(xiàn)出的時(shí)代精神風(fēng)貌。其特點(diǎn)為：內(nèi)容上反映漢末社會(huì)的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)和詩人憂國憂民的情懷，氣魄雄偉，慷慨悲涼；藝術(shù)上語言剛健，風(fēng)格蒼勁，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和對(duì)個(gè)體價(jià)值與情感的深刻表達(dá)，是中國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌的典范。*解析思路：首先點(diǎn)明時(shí)代背景和代表人物，然后概括其核心藝術(shù)特征（如慷慨悲涼、氣魄雄偉、剛健蒼勁），最后指出其文學(xué)史意義（現(xiàn)實(shí)主義典范、情感表達(dá)深刻）。2.“江西詩派”：是中國文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩派，由北宋黃庭堅(jiān)開創(chuàng)，其核心理論是“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，強(qiáng)調(diào)作詩要借鑒前人詩句的聲律、對(duì)仗和章法，進(jìn)行點(diǎn)化改造，熔鑄成自己的語言。該派詩人講究“奪胎”、“假借”等創(chuàng)作方法，注重文字的鍛煉和學(xué)問的積累，形成了“以學(xué)問為詩”的特點(diǎn)，對(duì)南宋及后世影響深遠(yuǎn)。*解析思路：指出詩派名稱、創(chuàng)始人和時(shí)代。重點(diǎn)闡述其核心創(chuàng)作理論（點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨）及其具體方法（借鑒改造、熔鑄語言）。最后點(diǎn)出其主要風(fēng)格特點(diǎn)（以學(xué)問為詩）和影響。3.現(xiàn)代主義批評(píng)：指20世紀(jì)初期興起的、強(qiáng)調(diào)文學(xué)形式與語言實(shí)驗(yàn)、關(guān)注作者主體性、潛意識(shí)、象征、荒誕等文學(xué)要素的文學(xué)批評(píng)流派。它包括象征主義批評(píng)、心理批評(píng)（如弗洛伊德主義批評(píng)）、形式主義批評(píng)、新批評(píng)等。現(xiàn)代主義批評(píng)反對(duì)浪漫主義時(shí)期強(qiáng)調(diào)的文學(xué)的社會(huì)功能和教化作用，更注重文學(xué)自身的審美價(jià)值和獨(dú)立地位，對(duì)后來的后現(xiàn)代主義批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。*解析思路：點(diǎn)明時(shí)代背景和核心特征（形式實(shí)驗(yàn)、主體性、潛意識(shí)、象征等）。列舉主要分支（象征主義、心理批評(píng)、形式主義等）。闡述其核心觀點(diǎn)（反社會(huì)功能、重審美獨(dú)立）。最后指出其歷史影響。4.接受美學(xué)：又稱讀者反應(yīng)批評(píng)，是20世紀(jì)60年代在德國興起的文學(xué)批評(píng)理論，代表人物有姚斯和伊瑟爾。該理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的完成并非僅僅在于作者，而是在于讀者接受過程中生成的意義。它關(guān)注讀者在閱讀活動(dòng)中的中心地位，研究讀者的期待視野、閱讀過程、審美經(jīng)驗(yàn)以及作品的意義結(jié)構(gòu)和開放性如何被讀者激活和構(gòu)建。接受美學(xué)將文學(xué)研究從作者中心、文本中心轉(zhuǎn)向了讀者中心。*解析思路：點(diǎn)明理論名稱、代表人物和興起背景。核心觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)讀者的中心地位和意義生成過程。具體闡述其研究重點(diǎn)（讀者期待、閱讀過程、審美經(jīng)驗(yàn)、意義構(gòu)建）。最后點(diǎn)明其理論轉(zhuǎn)向（從作者/文本中心到讀者中心）。二、簡答題1.杜甫詩歌“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格，是指其詩歌內(nèi)容深沉、情感郁結(jié)，而又表達(dá)方式回旋往復(fù)、節(jié)奏頓挫有力。這種風(fēng)格形成于他飽經(jīng)憂患、深刻體驗(yàn)社會(huì)動(dòng)蕩和個(gè)人不幸的人生經(jīng)歷之中。其詩歌往往寄托著詩人對(duì)國家命運(yùn)和人民疾苦的深切關(guān)懷，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和現(xiàn)實(shí)主義精神?！俺劣簟斌w現(xiàn)在內(nèi)容的深度和情感的濃度，“頓挫”則表現(xiàn)在語言的錘煉和節(jié)奏的起伏上。杜甫的這種風(fēng)格，使他的詩歌既具有歷史的厚重感，又充滿藝術(shù)的感染力，深刻地反映了安史之亂前后那個(gè)時(shí)代的面貌，并對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。*解析思路：首先解釋“沉郁頓挫”的含義（內(nèi)容與形式結(jié)合）。然后聯(lián)系杜甫的經(jīng)歷和時(shí)代背景分析其成因。接著分別解釋“沉郁”和“頓挫”的具體表現(xiàn)（內(nèi)容情感、語言節(jié)奏）。最后總結(jié)其藝術(shù)特點(diǎn)和歷史影響。2.五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的沖擊是深刻而廣泛的。首先，它大力提倡白話文，反對(duì)文言文，推動(dòng)了文學(xué)語言的革新，使文學(xué)從少數(shù)知識(shí)分子的象牙塔走向更廣闊的民眾，促進(jìn)了文學(xué)的大眾化。其次，它激烈批判了文學(xué)的傳統(tǒng)社會(huì)功能，反對(duì)文學(xué)作為“載道”的工具，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美價(jià)值和自主性，提倡文學(xué)為人生、為民主服務(wù)。再次，它引入了西方民主、科學(xué)、個(gè)性解放等思想，對(duì)傳統(tǒng)的倫理觀念和宗法制度進(jìn)行了猛烈沖擊，促使人們反思傳統(tǒng)文化的弊端，追求個(gè)性解放和思想自由。最后，它介紹和翻譯了大量西方現(xiàn)代文學(xué)思潮和理論，為中國現(xiàn)代文學(xué)理論的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。*解析思路：采用總分結(jié)構(gòu)。首先總述沖擊的廣泛性。然后分點(diǎn)具體闡述沖擊的表現(xiàn)：語言革新（白話文）；功能轉(zhuǎn)變（反載道、重審美）；思想觀念（民主科學(xué)、個(gè)性解放）；理論引入（西方思潮）。每點(diǎn)結(jié)合具體內(nèi)容說明其對(duì)新觀念的沖擊。3.女性主義批評(píng)在解讀《紅樓夢》時(shí)通常關(guān)注以下幾個(gè)核心議題：一是揭示小說中眾多女性形象的豐富性與復(fù)雜性，如對(duì)林黛玉、薛寶釵、賈探春、史湘云、王熙鳳等不同身份、性格、命運(yùn)的女性進(jìn)行深入分析，探討她們在男權(quán)社會(huì)中的生存狀態(tài)、情感追求和反抗意識(shí)。二是關(guān)注小說中蘊(yùn)含的性別意識(shí)和對(duì)封建男權(quán)制度的批判，分析文本如何通過女性命運(yùn)展現(xiàn)女性在家庭和社會(huì)中的壓抑、被物化以及精神困境。三是考察《紅樓夢》的作者曹雪芹可能存在的女性視角或潛在的女性意識(shí)，探討其創(chuàng)作意圖和對(duì)女性問題的深刻洞察。四是分析小說中“女性空間”（如大觀園）的象征意義及其與女性主體性建構(gòu)的關(guān)系。五是關(guān)注后世讀者對(duì)《紅樓夢》中女性形象的接受和解讀如何受到不同時(shí)代女性主義思潮的影響。*解析思路：首先點(diǎn)明女性主義批評(píng)解讀《紅樓夢》的核心目標(biāo)。然后分點(diǎn)列出具體關(guān)注的議題：女性形象分析；對(duì)男權(quán)的批判；作者視角與意識(shí)；女性空間；后世接受。每個(gè)議題都結(jié)合《紅樓夢》的具體內(nèi)容和女性主義理論視角進(jìn)行闡述。三、論述題1.選取《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”一句，運(yùn)用現(xiàn)代主義批評(píng)中的象征、心理和語言實(shí)驗(yàn)等視角進(jìn)行解讀。從象征層面看，“江離”、“辟芷”、“秋蘭”都是香草，在中國傳統(tǒng)文化中象征著高潔的品德和理想。詩人屈原佩戴這些香草，既是外在的裝飾，更是內(nèi)在高潔人格和理想追求的象征。然而，在現(xiàn)代主義視角下，這些象征意義并非固定不變的，而是與詩人復(fù)雜、甚至可能有些分裂的內(nèi)心世界相關(guān)聯(lián)。香草可能象征著詩人堅(jiān)守理想的決心，但也可能暗示其在污濁現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)和疏離感。從心理層面看，詩人選擇佩戴香草，反映出其潛意識(shí)中對(duì)美好理想和純潔人格的渴望，同時(shí)也可能隱藏著對(duì)自身才華被現(xiàn)實(shí)環(huán)境壓抑的焦慮。屈原的內(nèi)心充滿了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，這種沖突在香草的象征意象中得到了曲折的表達(dá)。從語言實(shí)驗(yàn)角度看，屈原在這里運(yùn)用了比興手法，將具體的香草意象與抽象的品德理想聯(lián)系起來，并在《離騷》全篇中反復(fù)運(yùn)用香草、香木等意象，形成了獨(dú)特的語言風(fēng)格和象征體系，這本身就是一種大膽的語言實(shí)驗(yàn)，打破了傳統(tǒng)詩歌語言的表達(dá)模式，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。這種象征的多義性、心理的復(fù)雜性以及語言的獨(dú)創(chuàng)性，正是現(xiàn)代主義批評(píng)所關(guān)注的，它們使得《離騷》的意境深邃，人物形象立體，具有超越時(shí)代的藝術(shù)魅力。*解析思路：首先明確選取的文本片段及其在原作中的象征意義。然后點(diǎn)明運(yùn)用現(xiàn)代主義批評(píng)的視角（象征、心理、語言實(shí)驗(yàn)）。接著分別從這三個(gè)視角深入解讀：象征意義的多義性（理想與孤獨(dú)）；心理層面（渴望與焦慮）；語言實(shí)驗(yàn)（比興手法、風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)性）。最后總結(jié)這些現(xiàn)代主義視角如何揭示《離騷》的深層內(nèi)涵和藝術(shù)特色，點(diǎn)明其現(xiàn)代意義。2.以王維的《山居秋暝》為例，運(yùn)用后殖民主義理論的相關(guān)概念探討其意義與問題。這首詩描繪了秋天傍晚雨后山村的寧靜景色：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！睆暮笾趁裰髁x視角看，這首詩看似描繪了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂、純凈優(yōu)美的東方田園理想，實(shí)則可能隱含著東方主義的文化敘事。首先，“空山”的意象可能構(gòu)建了一種與西方文明不同的、原始而神秘的東方自然觀念，這種觀念在西方殖民者的眼中可能被浪漫化、異域化。其次，“明月松間照，清泉石上流”等景象，通過其清雅脫俗的審美意境，可能被用來構(gòu)建一種“平和”、“自然”的東方文化圖景，與西方工業(yè)文明的喧囂形成對(duì)比，從而在無形中鞏固了西方文化的中心地位。再者，“浣女”、“漁舟”等人物活動(dòng)，雖然展現(xiàn)了山村生活的淳樸，但也可能被簡化為東方文化的靜態(tài)、封閉的象征。運(yùn)用東方主義理論（薩義德的術(shù)語）來看，這種描繪可能是一種“東方主義式”的凝視，它選擇性地呈現(xiàn)了東方文化的某些方面（如自然美、寧靜），而忽略了其內(nèi)部的復(fù)雜性和矛盾性，甚至可能是在為西方殖民統(tǒng)治提供一種文化上的合法性論證。因此，雖然王維的山水詩具有極高的藝術(shù)成就，但從后殖民主義視角審視，我們可以看到其中可能存在的文化等級(jí)關(guān)系和東方被“他者化”的問題，從