2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵巴語詞匯及詞義分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、下列各組梵語/巴利語詞匯中，指出哪個(gè)詞匯與其他詞匯在詞源、詞性或基本意義上有顯著不同，并簡(jiǎn)要說明理由。1.*sá?*(梵),*sa?*(巴)/*ahám*(梵),*aham*(巴)/*tvām*(梵),*tvām*(巴)2.*bhū*(梵,動(dòng)詞根,'是','成為')/*bhavati*(梵,動(dòng)詞,'是','成為')/*bhávati*(巴,動(dòng)詞,'是','成為')3.*rā??i*(梵,名詞,'星辰','財(cái)富','色欲')/*rāsi*(巴,名詞,'星辰')/*rājā*(梵,名詞,'國王')4.*k?*(梵,動(dòng)詞根,'做')/*kā*(巴,動(dòng)詞根,'做')/*k?tam*(梵,名詞,'已做的事','功業(yè)')二、分析下列梵語/巴利語復(fù)合詞的結(jié)構(gòu)，識(shí)別詞根和詞綴（如有），并解釋該復(fù)合詞的整體意義。1.*?arīra?*(梵,名詞)2.*uddhātman*(梵,名詞)3.*cetovimutti*(巴,名詞)4.*k?etra?*(梵,名詞)三、解釋下列詞匯的基本意義，并至少列舉一個(gè)其引申義或在不同語境下的具體用法示例。1.*ātman*(梵,名詞)2.*dharma*(梵/巴,名詞)3.*j?āna*(梵,名詞)4.*neti*(巴,動(dòng)詞)四、分析下列梵語動(dòng)詞詞干或詞組中的語音變化，說明其體現(xiàn)的梵語與巴利語（或其他比較語言）之間的語音對(duì)應(yīng)規(guī)律，并指出該變化可能對(duì)詞義表達(dá)產(chǎn)生的影響（如有）。1.*vid*(梵,動(dòng)詞根)vs*vidhā*(巴,動(dòng)詞根)2.*bhūmi?*(梵,名詞,'大地','基礎(chǔ)','土')vs*bhumī*(巴,名詞)五、分析下列詞匯形態(tài)變化，說明其屈折變化（如時(shí)態(tài)、體、性、數(shù)、格等）是如何體現(xiàn)其語法功能或潛在意義側(cè)重的。1.*vāc*(梵,名詞,'言語','聲音',陽性單數(shù)主格)/*vāca?*(梵,名詞,陽性單數(shù)賓格)/*vāca?*(梵,名詞,陽性單數(shù)屬格)2.*k?t*(梵,動(dòng)詞根,'做',過去式)/*k?ti*(梵,動(dòng)詞,過去分詞,陽性單數(shù))/*k?to*(梵,動(dòng)詞,過去分詞,陽性復(fù)數(shù))六、針對(duì)下列包含特定詞匯的簡(jiǎn)單句，結(jié)合語境分析該詞匯在該句中的確切含義。1.*(Vedic)**a??ādevā?saharājānov?trahastu||*(梵)（提示：分析*rājāna*的語境意義）2.*(Pāli-Dhammapada)**atthicattāriloku?sacchikāmivijjānica||*(巴)（提示：分析*sacchikāmi*的語境意義）七、簡(jiǎn)要說明以下兩組詞匯在意義或用法上的主要區(qū)別。1.*h?daya*(梵,名詞,'心','心臟','愛慕')vs*cetana*(梵,名詞,'心','意識(shí)','意志')2.*māna*(梵,名詞,'思想','意見','評(píng)價(jià)')vs*sa?j?ā*(梵,名詞,'名稱','概念','認(rèn)知')試卷答案一、1.*rājā*(梵,名詞,'國王')。理由：詞性不同（其他為代詞），基本意義也不同（其他為第一人稱代詞）。2.*k?*(梵,動(dòng)詞根,'做')。理由：其他為動(dòng)詞詞干/形式，*k?*為動(dòng)詞根。3.*rājā*(梵,名詞,'國王')。理由：詞性不同（其他為名詞），意義也不同（*rāsi*為星辰，*rājā*為國王）。4.*k?tam*(梵,名詞,'已做的事','功業(yè)')。理由：其他為動(dòng)詞根，*k?tam*為動(dòng)詞根派生的名詞。二、1.*?arīra?*(梵)：詞根*?arī*(身體)+陽性單數(shù)主格/賓格后綴*-a?*。意義為'身體'。2.*uddhātman*(梵)：詞根*ud*(上升)+動(dòng)詞性后綴*-ā*+陽性單數(shù)主格/賓格后綴*-man*。意義為'上升者'，常指'靈魂'或'自我'。3.*cetovimutti*(巴)：詞根*cet*(心，思想)+詞綴*-o-*+*vimutti*(巴利語構(gòu)詞成分，可能源自*vijjā*智慧或*mutti*釋放)。整體意義可能指'心識(shí)的解脫'或'智慧的開悟'。4.*k?etra?*(梵)：詞根*k?*(能做，統(tǒng)治)+陽性單數(shù)主格/賓格后綴*-a?*。意義為'領(lǐng)域'，'地方'，'國土'。三、1.*ātman*(梵,名詞)：基本意義為'自我'，'靈魂'，'個(gè)體性'。引申義/示例：在哲學(xué)討論中指永恒不變的內(nèi)在本質(zhì)，如*atmanisBrahman*(梵我合一)。2.*dharma*(梵/巴,名詞)：基本意義為'法'，'規(guī)律'，'責(zé)任'，'教法'。引申義/示例：指宇宙運(yùn)行的法則，個(gè)人的義務(wù)，如佛教中的'五戒'(dharma-ha?ca)。3.*j?āna*(梵,名詞)：基本意義為'知識(shí)'，'認(rèn)知'。引申義/示例：特指對(duì)實(shí)相的深刻洞察，如'般若'(praj?ā)即智慧，是佛教解脫的關(guān)鍵。4.*neti*(巴,動(dòng)詞)：基本意義為'取出'，'挖出'。引申義/示例：在《本生經(jīng)》故事中用作謎語，意為'什么存在但看不見'，謎底是'死亡'(marana)。四、1.*vid*(梵,動(dòng)詞根)vs*vidhā*(巴,動(dòng)詞根)：體現(xiàn)梵語*vi-*與巴利語*vi-*的對(duì)應(yīng)，可能伴隨元音擴(kuò)展或音變。*vidhā*可視為*vid*的一個(gè)巴利語形式。語音變化對(duì)意義影響不顯著，主要體現(xiàn)語言演變。2.*bhūmi?*(梵,名詞)vs*bhumī*(巴,名詞)：體現(xiàn)梵語*-mi?*結(jié)尾與巴利語*-mī*結(jié)尾的對(duì)應(yīng)。梵語名詞*-mi?*屬格/方位格形式可能影響巴利語形式為*-mī*。該變化是語言接觸和演變的結(jié)果，對(duì)核心意義'大地'無影響。五、1.*vāc*(梵,陽性單數(shù)主格)/*vāca?*(梵,陽性單數(shù)賓格/屬格)：屈折變化通過主格*-a*和賓格/屬格*-a?*區(qū)分了名詞在句子中的語法功能（主語vs賓語/修飾語），體現(xiàn)了名詞的語法角色。2.*k?t*(梵,動(dòng)詞根,過去式)/*k?ti*(梵,動(dòng)詞過去分詞)/*k?to*(梵,動(dòng)詞過去分詞)：屈折變化通過動(dòng)詞根*k?t*的不同形式（過去式、過去分詞），分別表達(dá)了動(dòng)作的時(shí)態(tài)（過去）和動(dòng)作的結(jié)果/狀態(tài)（由分詞擔(dān)任），分詞形式*-i*和*-o*(通常表示陽性單數(shù)和復(fù)數(shù))進(jìn)一步體現(xiàn)了語法功能。六、1.*(Vedic)**a??ādevā?saharājānov?trahastu||*(梵)：在該句中，*rājāno*(陽性單數(shù)屬格)作*v?trahastu*(陽性單數(shù)主格，'是...的手')的定語，修飾*v?tra*，指'那擁有王手的提婆薩婆'.因此*rājāno*的含義是'王的'。2.*(Pāli-Dhammapada)**atthicattāriloku?sacchikāmivijjānica||*(巴)：在該句中，*sacchikāmi*(我接受/領(lǐng)受)后接*vijjānica*(復(fù)數(shù)名/賓格，'智慧們')。*sacchikāmi*在此處的含義是'我要領(lǐng)受'或'我接受'，表達(dá)了說話者對(duì)'智慧'的珍視和獲取的意愿。七、1.*h?daya*(梵,'心','心臟','愛慕')vs*cetana*(梵,'心','意識(shí)','意志')：*h?daya*更側(cè)重于生理上的心臟，引