2025年大學(xué)《梵語(yǔ)巴利語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——印度梵巴語(yǔ)言制度分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.婆羅米體（Brahmiscript）2.詞尾變化（Declension）3.體（Tense）與態(tài)（Mood）的區(qū)分（動(dòng)詞范疇）4.語(yǔ)言的社會(huì)方言變體（Socialdialectvariationoflanguage）二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述古典梵語(yǔ)名詞賓格（Ablative）的主要功能。2.梵語(yǔ)與巴利語(yǔ)在元音系統(tǒng)方面的主要區(qū)別有哪些？3.闡述“吠陀語(yǔ)”作為早期梵語(yǔ)口語(yǔ)文獻(xiàn)的價(jià)值及其語(yǔ)言特點(diǎn)。4.分析語(yǔ)言文字系統(tǒng)的演變對(duì)記錄和傳播梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)文化典籍的影響。三、論述題（每題15分，共30分）1.試比較古典梵語(yǔ)動(dòng)詞系統(tǒng)與巴利語(yǔ)動(dòng)詞系統(tǒng)的主要簡(jiǎn)化趨勢(shì)，并探討這些變化可能反映的社會(huì)文化背景。2.探討梵語(yǔ)在不同歷史時(shí)期（如吠陀、史詩(shī)、佛教、古典哲學(xué)）中的社會(huì)地位和使用范圍的變化，及其對(duì)語(yǔ)言自身發(fā)展產(chǎn)生的塑造作用。試卷答案一、名詞解釋1.婆羅米體（Brahmiscript）：梵文書(shū)寫(xiě)的主要起源文字，屬于婆羅米系文字家族，大約起源于公元前3世紀(jì)左右，是記錄早期印度梵語(yǔ)文獻(xiàn)（包括吠陀、史詩(shī)等）的基礎(chǔ)文字，后世多種印度文字由此演變而來(lái)。**解析思路：*定義婆羅米體，說(shuō)明其起源時(shí)間、所屬文字家族、主要用途（記錄早期梵語(yǔ)文獻(xiàn)）及其歷史演變意義（基礎(chǔ)文字，后世文字的源頭）。2.詞尾變化（Declension）：指名詞、代詞等根據(jù)其在句子中的語(yǔ)法功能（格、數(shù)、性等）和語(yǔ)法規(guī)則，在詞尾發(fā)生形式變化的現(xiàn)象。這是印歐語(yǔ)系語(yǔ)言（包括梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)）的重要語(yǔ)法特征，用以表達(dá)詞語(yǔ)間的語(yǔ)法關(guān)系。**解析思路：*定義詞尾變化，指出其適用詞類（名詞、代詞等），說(shuō)明其變化依據(jù)（格、數(shù)、性、語(yǔ)法規(guī)則），并點(diǎn)明其功能（表達(dá)語(yǔ)法關(guān)系）和語(yǔ)言系屬特征（印歐語(yǔ)系）。3.體（Tense）與態(tài)（Mood）的區(qū)分（動(dòng)詞范疇）：在梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)動(dòng)詞系統(tǒng)中，“體”主要指動(dòng)詞表示動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間（現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)等），而“態(tài)”則指動(dòng)詞表示動(dòng)作的語(yǔ)氣或說(shuō)話者對(duì)動(dòng)作的看法（如陳述、命令、疑問(wèn)、可能性、必要性等）。兩者是區(qū)分動(dòng)詞語(yǔ)法范疇的兩個(gè)不同維度。**解析思路：*定義體和態(tài)，明確其分別指代的內(nèi)容（體指時(shí)間，態(tài)指語(yǔ)氣/看法），強(qiáng)調(diào)兩者是動(dòng)詞范疇的不同方面，并指出其在語(yǔ)法分析中的重要性。4.語(yǔ)言的社會(huì)方言變體（Socialdialectvariationoflanguage）：指同一種語(yǔ)言內(nèi)部，由于社會(huì)因素（如階級(jí)、地域、職業(yè)、教育程度等）的不同，而形成的在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面存在系統(tǒng)性差異的語(yǔ)言變體。這種變體反映了語(yǔ)言使用者在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置和互動(dòng)。**解析思路：*定義社會(huì)方言，指出其成因（社會(huì)因素），說(shuō)明其表現(xiàn)形式（語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法差異），并點(diǎn)明其社會(huì)意義（反映社會(huì)結(jié)構(gòu)）。二、簡(jiǎn)答題1.古典梵語(yǔ)名詞賓格（Ablative）的主要功能包括：表示行為或動(dòng)作的起點(diǎn)、來(lái)源、出發(fā)地；表示時(shí)間起點(diǎn)；表示手段或方式；表示分離或從某物中引出；在某些復(fù)合詞中作后綴表示限定或從屬關(guān)系等。**解析思路：*回答賓格的基本定義（雖然題目未要求），然后集中列出其主要語(yǔ)法功能，并結(jié)合實(shí)例或解釋（如起點(diǎn)、來(lái)源、方式等）說(shuō)明其作用。2.梵語(yǔ)與巴利語(yǔ)在元音系統(tǒng)方面的主要區(qū)別在于：古典梵語(yǔ)擁有完整的量度元音系統(tǒng)，包括長(zhǎng)元音（ā,ī,ū,?,?）和短元音（a,i,u,r,l），并區(qū)分長(zhǎng)短音；而巴利語(yǔ)在繼承梵語(yǔ)的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)化了元音系統(tǒng)，長(zhǎng)元音ā,ī,ū保留，?,?合并為一個(gè)音位r/?，且在詞尾通常只保留短元音或特殊的尾音，丟失了梵語(yǔ)中的一些長(zhǎng)元音形式和元音區(qū)分。**解析思路：*指出梵語(yǔ)元音系統(tǒng)的特點(diǎn)（完整、長(zhǎng)短元音區(qū)分），再指出巴利語(yǔ)的區(qū)別（簡(jiǎn)化、?/?合并、丟失部分長(zhǎng)元音或形式）。3.吠陀語(yǔ)作為早期梵語(yǔ)口語(yǔ)文獻(xiàn)的價(jià)值在于：它是現(xiàn)存最古老的印歐語(yǔ)系語(yǔ)言文獻(xiàn)，為研究梵語(yǔ)原始形態(tài)、印歐語(yǔ)系比較語(yǔ)言學(xué)、古印度社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰（婆羅門教早期觀念）和早期口傳文學(xué)傳統(tǒng)提供了極其珍貴的活化石式證據(jù)。其語(yǔ)言特點(diǎn)（如豐富的元音變化、復(fù)雜的動(dòng)詞變位和名詞變形、特殊的詩(shī)歌格律和音步規(guī)則）也揭示了早期印歐語(yǔ)在印度次大陸的演變軌跡。**解析思路：*先強(qiáng)調(diào)其“價(jià)值”（研究語(yǔ)言起源、社會(huì)宗教、文學(xué)傳統(tǒng)），再具體說(shuō)明價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面（提供證據(jù)、揭示演變），然后簡(jiǎn)述其關(guān)鍵的語(yǔ)言特點(diǎn)。4.語(yǔ)言文字系統(tǒng)的演變對(duì)記錄和傳播梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)文化典籍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：從原始的口傳傳統(tǒng)到文字（如婆羅米系文字）的產(chǎn)生，極大地提高了文獻(xiàn)的保存效率和準(zhǔn)確性，使得龐大復(fù)雜的吠陀、史詩(shī)、哲學(xué)論著得以流傳。文字系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化（如天城文）促進(jìn)了知識(shí)的統(tǒng)一傳播和教學(xué)。不同歷史時(shí)期文字和書(shū)寫(xiě)材料（如貝葉、紙張）的演變，也影響了文獻(xiàn)的形態(tài)、規(guī)模和普及范圍，最終塑造了印度獨(dú)特的書(shū)面文化傳統(tǒng)。**解析思路：*指出文字產(chǎn)生帶來(lái)的直接好處（保存、準(zhǔn)確、流傳），再擴(kuò)展到文字系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化和書(shū)寫(xiě)材料的影響（傳播、教學(xué)、形態(tài)、普及），最后總結(jié)其對(duì)文化傳統(tǒng)的塑造作用。三、論述題1.古典梵語(yǔ)動(dòng)詞系統(tǒng)與巴利語(yǔ)動(dòng)詞系統(tǒng)的主要簡(jiǎn)化趨勢(shì)包括：巴利語(yǔ)丟失了古典梵語(yǔ)中復(fù)雜的動(dòng)詞變位系統(tǒng)，特別是第三人稱單數(shù)形式（如動(dòng)詞原形加-ti/-thi結(jié)尾，如Vācātivs.Vāci），以及一些格式的動(dòng)詞形式（如與介詞搭配的特殊動(dòng)詞形式）。動(dòng)詞的時(shí)態(tài)系統(tǒng)也相對(duì)簡(jiǎn)化，例如未來(lái)時(shí)和現(xiàn)在時(shí)的一些區(qū)分消失或合并。語(yǔ)尾變化更加規(guī)則化，不規(guī)則變化減少。這些簡(jiǎn)化趨勢(shì)反映了巴利語(yǔ)作為佛教傳播過(guò)程中形成的通用語(yǔ)（MāgadhanPrakrit的書(shū)面形式）需要易于學(xué)習(xí)和使用的社會(huì)需求，以及口語(yǔ)自然演變的規(guī)律。其簡(jiǎn)化主要體現(xiàn)在形態(tài)復(fù)雜性降低，更趨近于口語(yǔ)。**解析思路：*先明確指出“簡(jiǎn)化趨勢(shì)”，然后具體列舉梵語(yǔ)與巴利語(yǔ)在動(dòng)詞系統(tǒng)上的差異（變位丟失、時(shí)態(tài)簡(jiǎn)化、規(guī)則化），接著分析這些變化可能的原因（口語(yǔ)演變、通用語(yǔ)需求、易學(xué)性），并點(diǎn)明其本質(zhì)（形態(tài)復(fù)雜度降低，趨近口語(yǔ)）。2.梵語(yǔ)在不同歷史時(shí)期的演變反映了其社會(huì)地位和使用范圍的變化及其對(duì)語(yǔ)言自身的塑造作用：*吠陀時(shí)期：梵語(yǔ)是婆羅門教祭司階層的宗教儀式和口傳文獻(xiàn)語(yǔ)言，地位崇高，形態(tài)復(fù)雜，是早期口音和方言的混合體，具有強(qiáng)烈的宗教色彩和方言特征。*史詩(shī)時(shí)期（《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》）：梵語(yǔ)發(fā)展為更具規(guī)范性的書(shū)面語(yǔ)，吸收了大量民間語(yǔ)言（Prakrits）的詞匯和語(yǔ)法成分，形成“史詩(shī)梵語(yǔ)”，口語(yǔ)（如阿育王碑文中的摩揭陀語(yǔ)）也開(kāi)始被書(shū)寫(xiě)記錄，顯示出地域方言的分化。*佛教與后期佛教哲學(xué)時(shí)期：隨著佛教在更廣泛地域的傳播，基于摩揭陀方言的巴利語(yǔ)成為佛教經(jīng)典（三藏）的書(shū)面語(yǔ)，而梵語(yǔ)則繼續(xù)作為印度教主要經(jīng)典的書(shū)面語(yǔ)，形成了梵語(yǔ)與巴利語(yǔ)并存但功能不同的局面。梵語(yǔ)本身也受到影響，部分詞匯被巴利語(yǔ)和民間語(yǔ)言吸收。*古典時(shí)期（文法論著時(shí)代）：出現(xiàn)了如波你尼《八章書(shū)》等系統(tǒng)化的文法著作，旨在規(guī)范和理論化古典梵語(yǔ)，這時(shí)梵語(yǔ)已主要成為書(shū)面的、相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的精英語(yǔ)言，用于文學(xué)、宗教和學(xué)術(shù)。同時(shí)，各種地方性語(yǔ)言（Prakrits）和新興語(yǔ)言（Apabhramshas）進(jìn)一步發(fā)展，與標(biāo)準(zhǔn)梵語(yǔ)形成對(duì)比。*這些變化表明，梵語(yǔ)的社會(huì)地位從最初的特定宗教階層語(yǔ)言，逐漸擴(kuò)展到更廣泛的精英文化領(lǐng)域，并分化出不同的書(shū)面變體（梵語(yǔ)vs.巴利語(yǔ)）。語(yǔ)言的