2025年大學《中國古典學》專業(yè)題庫——中國古代文學的傳統(tǒng)與現(xiàn)代手法考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.風骨2.意境3.解構(gòu)主義批評4.中西文學傳統(tǒng)比較研究二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述唐詩與宋詞在抒情范式上的主要差異。2.簡述運用女性主義視角分析古代文學作品的可能切入點。3.簡述現(xiàn)代作家如何借鑒古典小說的敘事技巧。三、論述題（每題25分，共50分）1.結(jié)合具體作家作品為例，論述“意境”說在現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中的傳承與變體。2.探討接受美學視角對中國古代戲曲研究的價值與局限。試卷答案一、名詞解釋1.風骨：指文學作品內(nèi)容剛健、感情充沛、語言剛健有力、風格剛正磊落。它強調(diào)文章的內(nèi)在精神力量和剛正之氣，是南朝文學理論家尤其是鐘嶸所倡導的重要審美標準，尤其體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中。*解析思路：解答需抓住“風骨”的核心內(nèi)涵，即內(nèi)容與形式（語言風格）的結(jié)合，強調(diào)內(nèi)在精神（剛健、磊落）與外在表現(xiàn)（剛健有力）的統(tǒng)一。同時需提及提出者（南朝，鐘嶸《詩品》）和大致適用范圍（主要指詩歌）。2.意境：指中國古典美學中一個極為重要的概念，指文學藝術(shù)作品通過形象描寫所達到的、能引發(fā)讀者想象和聯(lián)想、蘊含深層意義的藝術(shù)境界。它融合了詩人的思想情感、生活體驗與客觀景物描寫，達到情景交融、虛實相生的效果。*解析思路：解答需闡述“意境”的構(gòu)成要素（形象、情感、體驗、景物）和核心特征（情景交融、虛實相生、引發(fā)想象）。需強調(diào)其作為審美理想和藝術(shù)追求的獨特性，以及在中國古典文學（尤其詩歌）中的核心地位。3.解構(gòu)主義批評：一種源于法國的結(jié)構(gòu)主義哲學思潮，后發(fā)展成重要的文學批評方法。它主要關(guān)注文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、語言系統(tǒng)以及意義的不穩(wěn)定性。解構(gòu)主義者（如德里達）認為意義并非固定不變，而是由語言結(jié)構(gòu)（能指鏈）所建構(gòu)，并處于不斷差異和顛覆之中，強調(diào)揭示文本內(nèi)部的矛盾、裂隙和被壓抑的聲音。*解析思路：解答需點明其理論淵源（結(jié)構(gòu)主義，后解構(gòu)）。核心觀點是意義的非穩(wěn)定性、文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、語言的作用。關(guān)鍵人物（德里達）和核心策略（揭示矛盾、差異、顛覆）。在文學批評中的應(yīng)用是分析文本的復(fù)雜性、多層意義和權(quán)力關(guān)系。4.中西文學傳統(tǒng)比較研究：指將中國文學傳統(tǒng)與西方文學傳統(tǒng)進行對比分析的研究領(lǐng)域。它旨在發(fā)現(xiàn)不同文化背景下文學發(fā)展的共性與差異，探討各自獨特的審美觀念、敘事模式、修辭手法、哲學基礎(chǔ)等，促進跨文化理解和文學理論的交流發(fā)展。*解析思路：解答需明確比較的對象（中國與西方文學傳統(tǒng)）。研究目的（發(fā)現(xiàn)共性與差異，促進理解與交流）。比較的維度（審美觀念、敘事、修辭、哲學等）。強調(diào)其作為比較文學重要分支的意義。二、簡答題1.唐詩與宋詞在抒情范式上的主要差異體現(xiàn)在：唐詩意境開闊，氣象恢宏，情感表達往往較為直接、濃烈、剛健，擅長描繪壯麗景象和抒發(fā)豪邁情懷，如邊塞詩、送別詩等。宋詞則更注重個人內(nèi)心感受的細膩描摹，意境相對深邃、含蓄，情感表達更婉約、曲折、細膩，善于抒發(fā)日常生活的閑適、人生的感慨或男女情愛，詞的體制（長短句）也更適合表達復(fù)雜的節(jié)奏和情感層次。*解析思路：解答需先點明核心差異（唐詩直接濃烈，宋詞婉約細膩）。然后從宏觀意境（開闊恢宏vs深邃含蓄）、情感表達方式（直接vs曲折）、擅長題材（邊塞豪情vs日常情愫）、以及與體制的關(guān)系（五七言律詩vs長短句詞）等多個角度進行闡述，并結(jié)合具體風格（豪放vs婉約）進行說明。2.運用女性主義視角分析古代文學作品，主要可以從以下幾個方面入手：一是考察作品是否包含女性形象，分析這些形象的塑造（刻板印象、真實刻畫），及其在文本中的地位、作用和命運；二是關(guān)注作品如何反映古代社會對女性的規(guī)定、壓迫和性別不平等；三是探討文本中可能存在的“女性話語”或“陰性書寫”，分析其如何通過看似順從的敘述策略表達女性的經(jīng)驗、情感和反抗；四是揭示文本在性別意識形態(tài)方面的建構(gòu)作用，以及如何參與維護或挑戰(zhàn)當時的性別秩序。*解析思路：解答需提出女性主義批評的核心關(guān)注點（女性形象、社會性別制度、女性話語、文本的性別建構(gòu)）。具體展開時，要說明分析的具體層面：對形象本身的考察（刻板/真實），對社會背景的關(guān)聯(lián)，對潛在“話語”的發(fā)掘，以及對文本意識形態(tài)功能的分析。強調(diào)其目標是揭示文本中隱含的性別權(quán)力關(guān)系。3.現(xiàn)代作家借鑒古典小說的敘事技巧主要體現(xiàn)在：一是敘事結(jié)構(gòu)上，借鑒古典小說中的線性敘事、章回體結(jié)構(gòu)（如《紅樓夢》、《水滸傳》），或者學習其情節(jié)設(shè)置上的傳奇性、曲折性、懸念安排；二是人物塑造上，學習古典小說通過語言、行動、心理描寫以及“草蛇灰線，伏脈千里”的細節(jié)暗示等方式來刻畫人物性格的方法；三是語言風格上，部分作家會借鑒古典小說的某些句式、詞匯或修辭手法，追求一種典雅或古樸的語言效果；四是敘事視角上，有時會借鑒古典小說中全知視角或半知視角的特點；五是主題思想上，從古典小說中汲取歷史興亡、人生百態(tài)、世態(tài)人情等方面的題材和思考。*解析思路：解答需列舉現(xiàn)代作家借鑒古典小說敘事技巧的具體方面。從結(jié)構(gòu)（線性、章回、傳奇性）、人物塑造（語言行動心理描寫、細節(jié)暗示）、語言（句式詞匯修辭）、視角（全知半知）、主題（歷史人生世態(tài)）等角度展開。每個方面需給出具體的古典小說例子或特征，并說明現(xiàn)代作家如何模仿或轉(zhuǎn)化。三、論述題1.“意境”說作為中國古典美學的重要概念，其內(nèi)涵豐富的情感與畫面張力，為現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作提供了深厚的滋養(yǎng)，并在傳承中發(fā)生了顯著變體。在傳承方面，現(xiàn)代詩歌依然高度重視意象的營造和情景交融的境界，力求通過精妙的語言構(gòu)造出能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴的藝術(shù)空間。例如，現(xiàn)代詩人常通過選取具有象征意義的現(xiàn)代意象（如都市、機器、荒野等）來構(gòu)建獨特的“現(xiàn)代意境”，表達對現(xiàn)代社會、個體生存狀態(tài)的感受。在變體方面，現(xiàn)代詩歌的“意境”往往融入了更復(fù)雜的現(xiàn)代性體驗，如都市生活的疏離感、歷史創(chuàng)傷的記憶、個體存在的焦慮等，使得意境的營造更加多元和個性化。同時，現(xiàn)代詩歌的語言風格更加多樣，可能出現(xiàn)更直白、更口語化、更實驗性的表達，這與古典詩詞追求的含蓄蘊藉形成了對比，使得現(xiàn)代詩歌的“意境”在呈現(xiàn)方式上有了新的探索。此外，現(xiàn)代理論（如象征主義、超現(xiàn)實主義等）的介入，也可能影響現(xiàn)代詩歌意境的構(gòu)建方式和解讀路徑，使其呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)意境既有聯(lián)系又有區(qū)別的面貌。*解析思路：解答需先明確“意境”的核心及其對現(xiàn)代詩歌的潛在價值。然后分“傳承”和“變體”兩個層面展開論述。*傳承：強調(diào)現(xiàn)代詩歌對營造意象、情景交融的延續(xù)，指出其運用現(xiàn)代意象構(gòu)建“現(xiàn)代意境”的例子，并提及語言風格的某些共通之處（如追求藝術(shù)效果）。*變體：分析現(xiàn)代語境下“意境”內(nèi)涵的拓展（融入現(xiàn)代性體驗、焦慮等），呈現(xiàn)方式的變化（語言風格的多樣性、直白化、實驗性），以及現(xiàn)代理論可能產(chǎn)生的影響。論述需結(jié)合具體特點（多元、個性化、現(xiàn)代性體驗）和可能的詩歌類型（現(xiàn)代詩、朦朧詩等）進行分析，體現(xiàn)傳統(tǒng)在當代的轉(zhuǎn)化。2.接受美學視角為中國古代戲曲研究提供了獨特的價值和重要的分析工具，但也存在一定的局限。其價值主要體現(xiàn)在：首先，它將研究重心從作者和作品本身轉(zhuǎn)移到讀者（觀眾）和接受過程，有助于理解古代戲曲在不同時代、不同社會群體中的實際影響和意義變遷。例如，可以分析不同時代觀眾對同一部戲曲的解讀差異，或戲曲在社會風俗、民間信仰中的作用演變。其次，它強調(diào)作品意義的生成性，認為作品的意義是在讀者（觀眾）的閱讀（觀看）活動中生成的，這對于理解中國古代戲曲這種強調(diào)舞臺呈現(xiàn)、互動性的藝術(shù)尤為pertinent?？梢苑治鲇^眾的反應(yīng)如何豐富或改變戲曲的意義，以及戲曲文本如何具有多種被接受的可能性。再次，接受美學關(guān)注歷史語境對接受的影響，有助于將戲曲作品置于更廣闊的社會文化背景中考察，揭示其與特定時代審美趣味、社會心理的互動關(guān)系。然而，該視角也存在局限：一是過于強調(diào)接受而可能忽視作者的創(chuàng)作意圖和作品本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；二是對于古代戲曲接受情況的史料考證可能存在困難，尤其是在缺乏詳細觀眾記錄的情況下；三是過分關(guān)注“效應(yīng)”可能簡化了作品的價值判斷，忽略了某些經(jīng)典作品跨越時空的恒定意義。因此，運用接受美學研究古代戲曲時，應(yīng)將其作為一種有益的補充視角，與作者中心論、文本中心論等方法結(jié)合使用，才能更全面地理解這部戲曲作品