2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵巴語小詩翻譯訓(xùn)練考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______考試時間：120分鐘注意事項：1.請將所有答案寫在答題紙上，寫在試卷上無效。2.答案要求語言準(zhǔn)確，表達清晰，體現(xiàn)對原文的理解和翻譯能力。一、閱讀以下梵語詩歌片段，請將其翻譯成流暢、準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語。```sūrya?sas?iravi?casahabhūrā?anta?apisūrya?|mābhūricanate'picasaharavi?sūryo'pinabhūyate||sarvānicadevānicasahabhūrā?anta?apidevā?|mābhūricanate'picasahadevā?sūryai?apinabhūyate||```二、閱讀以下巴利語詩歌片段，請將其翻譯成流暢、準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語。```idha?vāpasādika?vacoeva?vāgacchāmisahanacati??a?vāvacosikkhāpada?vāsāvaca?||idha?vāpasādika?vacoeva?vāgacchāmisahanacati??a?vāvacosaddhāya?vāsāvaca?||```三、請解釋以下梵語詩歌中的幾句，并說明其中蘊含的文化或哲學(xué)意義。```kāla?k?tā?cajara?|sarvānivartamānā?gu?ai?|kāla?apinasahagu?a?|nāsa?k?tasyanagu?a?||apicanasahak?tā?|sarvathāpinasahagu?a?|k?tā?cak?tā?nagu?a?|sarvathāpinagu?a?||k?tasyanagu?a?k?tasya|nāsa?apinagu?a?|k?tā?cak?tā?nagu?a?|sarvathāpinagu?a?||kāla?apinasahagu?a?|nāsa?k?tasyanagu?a?|sarvathāpinagu?a?|sarvathāpinagu?a?||(注：此詩節(jié)可視為重復(fù)或變體，選擇其中幾句進行解釋即可)```四、假設(shè)你正在翻譯一首描述佛陀生平的巴利語偈頌詩，其中出現(xiàn)以下句子：```jātibhāva?vācāpisa?sārevijjānicchāyavāvācāyacauddhātāyavācitta?hoti|```請結(jié)合你對佛教基本教義的理解，闡述在翻譯“vijjānicchāyavāvācāyaca”這一部分時，你可能會遇到哪些挑戰(zhàn)，以及你會如何處理這些挑戰(zhàn)，以盡可能準(zhǔn)確地傳達原文的含義和語氣。試卷答案一、```太陽啊，以及六萬個太陽，都在下方；在下方，太陽也在。不要在下方，你啊，也不要在下方；你啊，太陽啊，也不要在下方。所有天神啊，以及六萬個天神，都在下方；在下方，天神也在。不要在下方，你啊，也不要在下方；你啊，天神啊，也不要在下方。```解析思路：第一部分，原文前兩句描述太陽（sūrya?）和“六萬”（sas?i）以及太陽（sūrya?）都在“下方”（bhūrā?），后兩句用“mā”（不要）進行否定，對象是“你”（te），意思是“你不要在下方”，以及“太陽啊，你不要在下方”。這里的“六萬”可能是一種夸張說法，翻譯時可以保留，或意譯為“眾多”。核心在于理解“都在下方”和“你不要在下方”的對比和否定關(guān)系。后兩偈結(jié)構(gòu)相似，將“太陽”替換為“天神”（devāni），意思類推。第二部分，結(jié)構(gòu)與第一部分相似，將主體從“太陽”替換為“天神”（devā?），意思保持一致。翻譯時需注意保持結(jié)構(gòu)平行，特別是“都在下方”和“你不要在下方”的句式重復(fù)和否定。二、```這里，或者贊嘆的話語，我往那里去；這里，或者贊嘆的話語，我也往那里去。不要在這里，你啊，也不要在這里；你啊，贊嘆的話語啊，也不要在這里。這里，或者贊嘆的話語，我往那里去；這里，或者贊嘆的話語，我也往那里去。不要在這里，你啊，也不要在這里；你啊，信心啊，我也往那里去。```解析思路：原文使用“idha?vā...eva?vā...”結(jié)構(gòu)，意為“這里或者那里，或者這樣或者那樣”，表示一種選擇或不確定性?！皃asādika?vaco”指“贊嘆的話語”或“使人愉悅的話語”?！癵acchāmi”是“我去”的現(xiàn)在進行時?！皊ikkhāpada?”指“學(xué)習(xí)法句（戒律）”，“sāvaca?”指“話語，言辭”。前兩句表達了“我”傾向于去聽贊嘆的話語，或者去學(xué)習(xí)法句。后兩句用“mā...nate...”結(jié)構(gòu)否定這種傾向，對象是“你”（te），意思是“你不要在這里（指上述兩者），你啊，贊嘆的話語啊，也不要在這里（指你傾向去的地方）”。第二偈將“sāvaca?”替換為“saddhāya?”（信心），表達了同樣的否定傾向。翻譯時需準(zhǔn)確傳達這種選擇、傾向與否定的邏輯關(guān)系，以及“贊嘆的話語”和“信心”這兩個不同對象。三、解釋：這兩偈梵語詩歌探討了時間（kāla?）、行為/創(chuàng)造（k?tā?）與性質(zhì)/品質(zhì)（gu?a?）之間的關(guān)系。前兩句說，“時間啊，以及行為/創(chuàng)造，都有性質(zhì)；但時間啊，卻不具有性質(zhì)?！焙髢删湔f，“行為/創(chuàng)造啊，以及性質(zhì)/品質(zhì)，都有性質(zhì)；但行為/創(chuàng)造啊，卻不具有性質(zhì)?！弊詈髢删渲貜?fù)強調(diào)“行為/創(chuàng)造”沒有性質(zhì)。詩歌的核心在于區(qū)分“時間”和“行為/創(chuàng)造”，認為前者（時間）雖然看似有“性質(zhì)”（可能與流逝、變化相關(guān)），但本質(zhì)上可能被視為一種背景或條件，而非像“行為/創(chuàng)造”那樣具有獨立的“性質(zhì)”。而“行為/創(chuàng)造”本身可能被視為一種動態(tài)過程或結(jié)果，它與其他“性質(zhì)”并列，但并非“性質(zhì)”本身。詩歌可能蘊含著一種對時間、行動和事物本質(zhì)的哲學(xué)思考，區(qū)分了不同概念的存在方式和屬性。四、解析思路：1.挑戰(zhàn)分析：*詞匯選擇：“vijjānicchāya”意為“對智慧的渴望、追求知識的心”。直接翻譯為“渴望智慧”或“追求知識”比較簡單，但可能未能完全體現(xiàn)其動態(tài)或內(nèi)在驅(qū)動力?！皀icchāya”有“堅定、確定”之意，結(jié)合“vijjā”（智慧）可能指“堅定的求智之心”。“vācāya”意為“言語、表達”。如何將這兩者結(jié)合，既體現(xiàn)內(nèi)在追求，又關(guān)聯(lián)外在表達，是一個挑戰(zhàn)。例如，是“用言語表達對智慧的渴望”？還是“言語是求智的方式之一”？*語境理解：這句話在佛陀生平敘述中的具體位置和作用是什么？是在描述佛陀年少求知的過程，還是在強調(diào)求知是修行的一部分？這會影響翻譯的側(cè)重點。例如，如果是年少求知，可能側(cè)重“渴望”；如果是修行強調(diào)，可能側(cè)重“求智之心”。*語氣與風(fēng)格：偈頌詩通常語言精練，富有節(jié)奏感和哲理意味。翻譯時需要保持這種風(fēng)格，避免過于口語化或解釋性過強。*“uddhātāyavācitta?hoti”：“uddhāta”意為“上升、振奮、昂揚”?！癱itta?”是“心”。整句意為“心會昂揚/振奮嗎？”或“心會上升嗎？”。這里的疑問或反問語氣如何處理？是描述一種可能性，還是一種決心？2.處理方法：*詞匯翻譯：對于“vijjānicchāya”，可考慮翻譯為“對智慧的堅定渴求”、“求智之心”、“追求真知的熱忱”，根據(jù)具體語境選擇最貼切的。對于“vācāya”，可翻譯為“言語”、“言說”。*邏輯連接：可以考慮將“vijjānicchāyavācāyaca”結(jié)合起來翻譯，體現(xiàn)內(nèi)在追求與外在表達的關(guān)聯(lián)，例如：“求智之心與言說亦然”、“對智慧的渴望亦體現(xiàn)在言語之中”。*語境結(jié)合：結(jié)合上下文，如果是在描述佛陀的求知欲，可以強調(diào)“渴望”和“追求”；如果是在講修行，可以強調(diào)“求智之心”和“內(nèi)在驅(qū)動”。*風(fēng)格再現(xiàn)：譯文應(yīng)盡量簡潔有力，保持一定的哲理意味和節(jié)奏感，可以使用四字格或?qū)φ探Y(jié)構(gòu)。*語氣把握：對于“uddhātāyavācitta?hoti”，如果上下文是描