2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——古代文學(xué)與先秦字畫(huà)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（每空1分，共10分）1.《詩(shī)經(jīng)》中“大雅”和“小雅”主要收錄的是西周中晚期的詩(shī)歌，其中“大雅”偏重于，“小雅”則多反映貴族士大夫的生活和情感。2.老子在《道德經(jīng)》中提出的“”思想，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和審美觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，強(qiáng)調(diào)“大音希聲，大象無(wú)形”。3.儒家代表人物孔子推崇的思想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)教的功能，認(rèn)為《詩(shī)》可以“興、觀、群、怨”。4.莊子及其《莊子》代表了道家思想的另一重要流派，其文章風(fēng)格常被形容為“”，充滿奇特的想象和寓言。5.中國(guó)現(xiàn)存最早的成體系的文字系統(tǒng)是，主要刻在龜甲和獸骨上，記錄了商朝晚期的重要信息。6.金文，又稱(chēng)，是商周時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字，內(nèi)容廣泛，是研究當(dāng)時(shí)歷史和語(yǔ)言的重要資料。7.先秦時(shí)期繪畫(huà)以人物畫(huà)為主，如河南出土的中的《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》，展現(xiàn)了早期繪畫(huà)的藝術(shù)成就。8.書(shū)法藝術(shù)在先秦時(shí)期已初具規(guī)模，從甲骨文、金文演變到，為后世書(shū)法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。9.“書(shū)畫(huà)同源”是中國(guó)藝術(shù)史上的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為早期書(shū)法藝術(shù)與有著密切的聯(lián)系和相互影響。10.先秦諸子散文的發(fā)展經(jīng)歷了從時(shí)期以記言為主的《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以記事為主的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等不同階段。二、名詞解釋?zhuān)款}3分，共15分）1.《風(fēng)》2.賦比興3.儒家思想4.諸子百家5.甲骨文三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)手法及其特點(diǎn)。2.比較老子思想與莊子思想在文學(xué)創(chuàng)作觀念上的主要異同。3.簡(jiǎn)述先秦時(shí)期金文的主要特點(diǎn)及其歷史價(jià)值。4.簡(jiǎn)述“書(shū)畫(huà)同源”觀念的主要內(nèi)涵及其意義。四、論述題（每題10分，共20分）1.論述《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響。2.結(jié)合具體作品或現(xiàn)象，論述先秦文學(xué)與先秦字畫(huà)之間的聯(lián)系。---試卷答案一、填空題1.宮廷宴飲朝會(huì)2.道法自然3.忠恕4.詼諧恣肆（或：汪洋恣肆）5.甲骨文6.青銅器銘文7.殷墟8.篆書(shū)9.繪畫(huà)10.夏商二、名詞解釋1.《風(fēng)》：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，是各諸侯國(guó)民間詩(shī)歌的總稱(chēng)，反映了當(dāng)時(shí)各地區(qū)的風(fēng)土人情、社會(huì)生活和民眾情感，是《詩(shī)經(jīng)》中成就最高、最富于現(xiàn)實(shí)生活氣息的部分。*解析思路：解釋《風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》的組成部分，具體指代“國(guó)風(fēng)”，并說(shuō)明其內(nèi)容特點(diǎn)（民間性、地域性、現(xiàn)實(shí)性）。2.賦比興：賦比興是《詩(shī)經(jīng)》中的三種主要藝術(shù)手法?！百x”是鋪陳直敘，即直接描繪事物或敘述事件；“比”是比喻，即用具體事物比擬抽象事物或他事物；“興”是聯(lián)想，即先言他物以引起所詠之詞，引發(fā)聯(lián)想和情感。*解析思路：解釋賦比興是《詩(shī)經(jīng)》的三種手法，并分別解釋“賦”、“比”、“興”的具體含義和作用。3.儒家思想：以孔子（公元前551-前479）為創(chuàng)始人的思想體系，核心是“仁”和“禮”。“仁”主張愛(ài)人、克己復(fù)禮，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)；“禮”主張遵循社會(huì)規(guī)范和等級(jí)秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。儒家思想對(duì)后世中國(guó)的政治、文化、教育等各方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。*解析思路：解釋儒家思想的代表人物，闡述其核心思想“仁”和“禮”，并簡(jiǎn)述其重要影響。4.諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（約公元前771-前221）中國(guó)思想文化領(lǐng)域各種學(xué)術(shù)流派的總稱(chēng)。主要流派包括儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家等，它們各自提出不同的政治、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)，形成了中國(guó)思想史上的第一次黃金時(shí)代。*解析思路：解釋“諸子百家”的時(shí)代背景（春秋戰(zhàn)國(guó)），說(shuō)明其是學(xué)術(shù)流派的總稱(chēng)，并列舉幾個(gè)主要流派。5.甲骨文：中國(guó)現(xiàn)存最早的成熟文字系統(tǒng)，主要發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)殷墟，是商朝晚期（約公元前14世紀(jì)至前11世紀(jì)）王室占卜、記事時(shí)刻在龜甲或獸骨上的文字。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是研究商朝歷史、語(yǔ)言和文字演變的重要資料。*解析思路：解釋甲骨文的定義（最早的成熟文字），說(shuō)明其發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、使用時(shí)代（商朝晚期）和主要用途（占卜、記事），并強(qiáng)調(diào)其歷史和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。三、簡(jiǎn)答題1.《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)手法及其特點(diǎn)：*藝術(shù)手法：主要包括賦、比、興，以及賦體詩(shī)歌中常用的重章疊句、賦中見(jiàn)比興等。語(yǔ)言上則運(yùn)用了豐富的形容詞、生動(dòng)的比喻、形象的描繪。*特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)和強(qiáng)烈的抒情色彩；語(yǔ)言樸素生動(dòng)，節(jié)奏感強(qiáng)，韻律和諧；結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式，便于記憶和傳唱。*解析思路：首先列出《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)手法（賦比興、語(yǔ)言特點(diǎn)），然后分別闡述這些手法的特點(diǎn)，最后概括《詩(shī)經(jīng)》整體的藝術(shù)風(fēng)格（現(xiàn)實(shí)主義、抒情性、語(yǔ)言藝術(shù)、音樂(lè)性）。2.比較老子思想與莊子思想在文學(xué)創(chuàng)作觀念上的主要異同：*相同：都強(qiáng)調(diào)“自然”，反對(duì)人為的矯飾和虛偽；都蘊(yùn)含著對(duì)“道”的體悟，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)追求與“道”合一的境界；都帶有一定的超脫世俗的人生態(tài)度。*不同：老子更強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，主張順應(yīng)自然規(guī)律，其文學(xué)觀念帶有一定的政治和倫理色彩，追求“大音希聲”的境界；莊子更強(qiáng)調(diào)“逍遙”，追求精神上的絕對(duì)自由，其文學(xué)觀念更偏向于個(gè)人精神的抒發(fā)和想象力的解放，風(fēng)格趨于“詼諧恣肆”。*解析思路：先指出兩者思想的共同點(diǎn)（自然、道、超脫），然后重點(diǎn)分析兩者在文學(xué)觀念上的主要區(qū)別（老子側(cè)重順應(yīng)規(guī)律、含蓄內(nèi)斂；莊子側(cè)重精神自由、奔放想象）。3.先秦時(shí)期金文的主要特點(diǎn)及其歷史價(jià)值：*主要特點(diǎn)：字形比甲骨文規(guī)整，線條渾厚，結(jié)構(gòu)趨于定型，章法布局多樣；內(nèi)容廣泛，涉及祭祀、征伐、冊(cè)命、賞賜、法律、土地交易等社會(huì)生活的各個(gè)方面；具有很高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，是研究漢字演變和書(shū)法藝術(shù)的重要資料。*歷史價(jià)值：是研究商周時(shí)期歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族關(guān)系等的重要第一手資料；是漢字發(fā)展演變過(guò)程中的重要里程碑，為后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。*解析思路：先描述金文在字形、內(nèi)容、藝術(shù)上的主要特點(diǎn)，然后闡述其在歷史研究和文字學(xué)上的重要價(jià)值。4.簡(jiǎn)述“書(shū)畫(huà)同源”觀念的主要內(nèi)涵及其意義：*主要內(nèi)涵：“書(shū)畫(huà)同源”認(rèn)為中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)在起源、發(fā)展早期有著共同的藝術(shù)特征和審美追求，都源于對(duì)自然物象的觀察、描摹和表達(dá)，都注重線條的運(yùn)用和表現(xiàn)力。早期文字本身就具有繪畫(huà)性，而繪畫(huà)也常常運(yùn)用書(shū)法的筆墨技巧。*意義：揭示了漢字從圖畫(huà)到符號(hào)的演變過(guò)程，豐富了漢字的藝術(shù)內(nèi)涵；強(qiáng)調(diào)了線條在中國(guó)藝術(shù)中的核心地位；為理解中國(guó)藝術(shù)的精神內(nèi)核（如氣韻生動(dòng)、線條美）提供了理論支持；促進(jìn)了書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)的相互借鑒和融合。*解析思路：首先解釋“書(shū)畫(huà)同源”的核心觀點(diǎn)（起源、發(fā)展早期有共同點(diǎn)，線條核心），然后說(shuō)明其理論意義（揭示漢字演變、強(qiáng)調(diào)線條、理解藝術(shù)精神、促進(jìn)藝術(shù)融合）。四、論述題1.論述《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響：*地位：《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌的成熟；它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河，奠定了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；它奠定了中國(guó)詩(shī)歌的審美風(fēng)范，如關(guān)注現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)真情、語(yǔ)言樸素、節(jié)奏和諧等，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；它所體現(xiàn)的儒家“詩(shī)教”思想，影響了后世文學(xué)的社會(huì)功能和審美標(biāo)準(zhǔn)。*影響：為后世詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的題材、意象和藝術(shù)手法（如賦比興、賦體）；其語(yǔ)言精練優(yōu)美，對(duì)后世散文和小說(shuō)的發(fā)展也起到了重要的借鑒作用；其愛(ài)國(guó)主義精神、憂國(guó)憂民情懷、積極向上的人生態(tài)度，成為后世文學(xué)家和仁人志士的精神源泉；其音樂(lè)性影響了后世文學(xué)對(duì)音韻格律的重視。*解析思路：從《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)創(chuàng)性（最早的詩(shī)歌總集、現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)端、審美風(fēng)范）、具體影響（對(duì)后世詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、思想精神）以及深遠(yuǎn)的歷史文化地位等多個(gè)層面進(jìn)行論述，結(jié)合其核心內(nèi)容和藝術(shù)特色展開(kāi)。2.結(jié)合具體作品或現(xiàn)象，論述先秦文學(xué)與先秦字畫(huà)之間的聯(lián)系：*聯(lián)系表現(xiàn)：早期文字（甲骨文、金文）本身就具有強(qiáng)烈的繪畫(huà)性，其線條、結(jié)構(gòu)、布局都體現(xiàn)了早期人類(lèi)對(duì)世界的觀察和表現(xiàn)，是圖文結(jié)合的產(chǎn)物。先秦繪畫(huà)（如人物龍鳳圖、人物御龍圖）在主題、題材、審美情趣上與先秦文學(xué)（如《詩(shī)經(jīng)》中的祭祀詩(shī)、《楚辭》中的神話傳說(shuō)）緊密相關(guān)。例如，青銅器上的饕餮紋等紋飾，既是裝飾圖案，也蘊(yùn)含著先秦社會(huì)的信仰和觀念，與諸子百家的哲學(xué)思想相互映照。書(shū)法藝術(shù)從早期文字演變而來(lái)，其線條的表現(xiàn)力既服務(wù)于記錄功能，也產(chǎn)生了獨(dú)立的藝術(shù)審美價(jià)值，與繪畫(huà)在筆墨技法和審美追求上存在共通之處。*深入分析：先秦文學(xué)中的神話傳說(shuō)（如《山海經(jīng)》）為早期繪畫(huà)提供了豐富的想象素材；文學(xué)作品中關(guān)于祭祀、禮儀的描述，與青銅器上相關(guān)的紋飾、銘文相呼應(yīng)；書(shū)法