2025年大學《中國古典學》專業(yè)題庫——明清小說與文學理論考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（每空2分，共20分）1.明清時期，白話短篇小說的主要形式包括________和________兩大類。2.被譽為“中國四大奇書”的________、________、________和________中，________的作者是明代的羅貫中。3.曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》前八十回一般認為是________所著，后四十回通常認為是________續(xù)寫。4.明代晚期，以________、李贄、________等人為代表的________文學思潮，反對擬古主義，主張“文貴自然”。5.清代中葉，以吳敬梓的《儒林外史》為代表的________小說取得了極高的成就，深刻反映了科舉制度下知識分子的生活與精神世界。6.被譽為“中國第一部長篇神魔小說”的是明代的________所著的《________》。7.清代著名的文言短篇小說集《聊齋志異》的作者是________。8.明代著名通俗小說家馮夢龍編纂的“三言”（________、________、________）收集了宋元明時期的大量話本和擬話本。9.清代王夫之的文學理論著作《姜齋詩話》中提出的________說，強調(diào)詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)真情實感。10.金圣嘆以獨特的評點方法改變了后世對《________》和《________》等小說的看法，其評點具有重要的文學理論價值。二、名詞解釋（每題5分，共30分）1.世情小說2.擬話本3.性靈派4.競陵派5.章回體小說6.桃花源記（陶淵明）三、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述明清時期話本小說與擬話本小說的主要區(qū)別。2.簡析《水滸傳》中“忠義”思想的復雜內(nèi)涵及其社會意義。3.簡述李贄的文學主張及其“童心說”的主要內(nèi)容。4.簡述《聊齋志異》在藝術(shù)上的主要特色。四、論述題（每題15分，共30分）1.論述《紅樓夢》在中國小說史上的地位及其主要思想藝術(shù)成就。2.結(jié)合具體作品，論述明清時期的文學理論如何反映當時的社會文化思潮。試卷答案一、填空題1.話本擬話本2.三國演義水滸傳西游記金瓶梅金瓶梅3.曹雪芹高鶚4.公安派袁宏道竟陵派5.世情6.吳承恩西游記7.蒲松齡8.喜樂傳醒世恒言警世通言9.性靈10.水滸傳西游記二、名詞解釋1.世情小說：指描寫廣闊的社會生活，特別是市民階層和貴族家庭生活的長篇小說。這類小說通常以現(xiàn)實主義手法，細致地刻畫人物性格，展現(xiàn)社會各階層的生活狀況、倫理關(guān)系和命運變遷，反映深刻的社會內(nèi)容。明代馮夢龍、凌濛初的“三言二拍”中的許多作品以及清代曹雪芹的《紅樓夢》等都是世情小說的杰出代表。2.擬話本：指明代中后期興起的一種文學體裁，它是根據(jù)話本的結(jié)構(gòu)和語言特點進行創(chuàng)作或改編的小說。擬話本通常以一人或數(shù)人的口吻敘述故事，具有情節(jié)曲折、語言生動、故事性強等特點，但較之話本，其結(jié)構(gòu)更為完整，人物刻畫也更為深入。馮夢龍、凌濛初的“三言二拍”中收錄了大量優(yōu)秀的擬話本作品。3.性靈派：清代康熙年間出現(xiàn)的文學流派，代表人物是錢謙益、朱彝尊、王士禛等。性靈派主張文學要抒發(fā)真性情，反對擬古主義和形式主義，強調(diào)詩歌創(chuàng)作要“性情”、“神韻”。這一流派對清代詩壇和文論產(chǎn)生了重要影響。4.競陵派：明代晚期出現(xiàn)的文學流派，代表人物是鐘惺、譚元春。競陵派主張“幽深孤峭”的風格，追求語言的峭拔和意境的深遠，但其創(chuàng)作往往流于晦澀隱晦，過于追求形式，影響不大。5.章回體小說：中國古典長篇小說的主要體制，興起于宋元時期，成熟于明代。章回體小說將全書分為若干章節(jié)，稱為“回”，每回開頭常有概括內(nèi)容、點明主題的“回目”，通常以偶句寫成。這種體例便于分章敘事、積累懸念、適應話本分回演出的傳統(tǒng)，并對后世小說、戲曲、說書等產(chǎn)生了深遠影響。《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等著名長篇小說均采用章回體。6.桃花源記（陶淵明）：東晉文學家陶淵明的代表作之一，是一篇具有寓言性質(zhì)的散文。文章描繪了桃花源中安寧和美、自給自足的理想社會生活，表達了作者對當時黑暗現(xiàn)實的不滿以及對和平、平等社會的向往。雖然其體裁是散文，但因其豐富的想象、理想化的意境和對后世文學特別是小說創(chuàng)作的影響，常被在文學史中提及，尤其與《聊齋志異》中的《桃花源》篇相聯(lián)系。三、簡答題1.簡述明清時期話本小說與擬話本小說的主要區(qū)別。區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在結(jié)構(gòu)上，話本通常篇幅較短，情節(jié)相對集中，以一人說書形式展開；擬話本篇幅可以較長，結(jié)構(gòu)更為復雜完整，情節(jié)曲折，人物眾多。其次，在語言上，話本更接近口語，通俗生動；擬話本在保持口語特色的同時，文學性有所提高，語言更為精煉優(yōu)美。再次，在內(nèi)容上，話本多直接反映社會生活、民間傳說和奇聞異事；擬話本除了這些內(nèi)容外，還更多地融入了作家的創(chuàng)作意圖和思想傾向，對人物和情節(jié)進行了更多的加工和虛構(gòu)。最后，在作者身份上，話本多已無法考證作者；擬話本則大多有明確的作者署名。2.簡析《水滸傳》中“忠義”思想的復雜內(nèi)涵及其社會意義。《水滸傳》中的“忠義”思想是其核心主題，但具有復雜的內(nèi)涵。首先，“忠”主要指對國家、對皇帝的忠誠，這是封建社會道德觀念的體現(xiàn)。然而，這種“忠”在小說中又與“義”緊密相連，形成了獨特的“義”先于“忠”或“忠義”并重的觀念?！傲x”更多指兄弟間的義氣、朋友間的互助、對正義事業(yè)的忠誠。梁山好漢聚義，反抗貪官污吏，本身就帶有“替天行道”的色彩，其中蘊含著對封建壓迫的反抗精神。其次，小說中的“忠義”也受到時代和階級的局限。對皇帝的“忠”最終導致了梁山事業(yè)的失敗，許多好漢被逼上絕路。這種復雜的“忠義”觀，一方面反映了農(nóng)民起義的局限性，另一方面也深刻地揭示了封建統(tǒng)治的黑暗和殘酷，具有深刻的社會意義。它既體現(xiàn)了民間倫理觀念，也反映了底層民眾對理想社會的追求和現(xiàn)實的沖突。3.簡述李贄的文學主張及其“童心說”的主要內(nèi)容。李贄是明代晚期具有反傳統(tǒng)思想的思想家、文學評論家。他的文學主張以“童心說”為核心?！巴恼f”認為，人剛出生時，其本性是純真無邪的，沒有虛偽矯飾，這就是“童心”。隨著后天環(huán)境和社會教化的影響，人的童心逐漸被污染、蒙蔽，變得虛偽、世故，失去了真情實感。因此，他主張文學應該發(fā)揚“童心”，抒發(fā)真情實感，反對當時盛行的擬古主義和形式主義文風。他認為，“天下之至文，未有不出于童心者”。李贄的“童心說”強調(diào)文學的真實性和情感的力量，具有反封建、反傳統(tǒng)的進步意義，對后世文學理論產(chǎn)生了積極影響。4.簡述《聊齋志異》在藝術(shù)上的主要特色?！读凝S志異》在藝術(shù)上取得了極高的成就，其主要特色包括：第一，題材廣泛，內(nèi)容豐富。小說收集了大量的鬼狐花妖故事，涉及愛情、婚姻、社會批判、科舉、倫理等多個方面，反映了廣闊的社會生活。第二，想象豐富，意境優(yōu)美。作者蒲松齡以豐富的想象力，創(chuàng)造了一個亦真亦幻的鬼狐世界，情節(jié)曲折離奇，引人入勝，同時意境深遠，富有詩情畫意。第三，人物塑造生動鮮明。小說中的人物，無論是人還是鬼狐，都具有鮮明的個性特征和復雜的內(nèi)心世界，許多鬼狐形象甚至比人更具有人情味和理想色彩。第四，語言精練，典雅優(yōu)美。小說語言簡潔凝練，生動傳神，既有口語的生動活潑，又有文言語的典雅精煉，表現(xiàn)力極強。四、論述題1.論述《紅樓夢》在中國小說史上的地位及其主要思想藝術(shù)成就。《紅樓夢》是中國古典小說史上的巔峰之作，在中國乃至世界文學史上都占有極其重要的地位。其思想藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在思想內(nèi)容上，《紅樓夢》通過賈寶玉、林黛玉等人的愛情悲劇，以及賈府由盛轉(zhuǎn)衰的興亡史，深刻地批判了封建禮教、封建婚姻制度和封建科舉制度，揭示了封建社會的腐朽和必然滅亡的命運。小說歌頌了自由、平等、真摯的愛情和個性解放思想，具有深刻的啟蒙意義。其次，在人物塑造上，《紅樓夢》創(chuàng)造了數(shù)百個栩栩如生的人物形象，其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物更是個性鮮明，心理刻畫細膩入微，達到了中國古典小說人物塑造的極致。這些人物不僅是典型環(huán)境中的典型人物，也具有深刻的現(xiàn)實意義和普遍的人性價值。再次，在藝術(shù)手法上，《紅樓夢》繼承和發(fā)展了中國古典小說的多種藝術(shù)傳統(tǒng)，將現(xiàn)實主義與浪漫主義巧妙結(jié)合，運用了章回體、夾敘夾議、細節(jié)描寫等多種手法，創(chuàng)造了獨特的“詩化小說”風格。小說的語言精練優(yōu)美，富有表現(xiàn)力，既吸收了口語的精華，又借鑒了文言的典雅，達到了爐火純青的地步。最后，《紅樓夢》具有極高的文化價值，它涉及到中國封建社會的政治、經(jīng)濟、文化、民俗、宗教等各個方面，是一部“百科全書式”的巨著，對后世文學、藝術(shù)、文化產(chǎn)生了深遠的影響。因此，《紅樓夢》不僅是中國古典小說的集大成者，也是世界文學寶庫中的瑰寶。2.結(jié)合具體作品，論述明清時期的文學理論如何反映當時的社會文化思潮。明清時期的文學理論，特別是晚明和清中期的文學思潮，深刻地反映了當時的社會文化變革和思想活躍。晚明時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的壯大，傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊，文學創(chuàng)作出現(xiàn)了追求個性解放、反對擬古主義、強調(diào)真情的趨勢。以公安派袁宏道為代表的“性靈說”，主張“獨抒性靈，不拘格套”，強調(diào)文學要表達真實的情感和個性，這與當時社會對個性解放的渴望相呼應。公安派的文學理論和創(chuàng)作實踐，打破了明代前七子等擬古主義文風的束縛，為文學創(chuàng)作注入了新的活力，反映了當時社會思想的解放傾向。例如，袁宏道的散文清新活潑，不受傳統(tǒng)格律的約束，正是其“性靈說”的實踐。而以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，雖然追求“幽深孤峭”的風格，但其過于追求形式和意境的營造，也反映了當時一部分士人對現(xiàn)實不滿，轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界和自然山水尋求精神寄托的心態(tài)。清代中葉，隨著社會相對穩(wěn)定，文學理論也呈現(xiàn)出新的特點。以王夫之、李漁等人為代表的理論家，既繼承了前人的成果，也結(jié)合當時的文學實踐提出了新的見解。王夫之的“性靈說”和“神韻說”（雖然神韻說主要源于王士禛，但王夫之的理論有重要影響），強調(diào)文學要抒發(fā)真情實感和追求自然之美，這與當時社會對文學審美性的追求相契合。李漁的《閑情偶寄》則系統(tǒng)闡述了戲劇、小說等通俗文學的理論