2025年大學(xué)《網(wǎng)絡(luò)與新媒體》專業(yè)題庫——新媒體時(shí)代下的文化傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題4分，共20分）1.數(shù)字人文2.文化挪用3.算法推薦4.非遺數(shù)字化5.文化記憶二、簡答題（每題6分，共30分）1.簡述新媒體與傳統(tǒng)媒體在文化傳播機(jī)制上的主要區(qū)別。2.新媒體技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與保存提供了哪些新的可能性？3.請(qǐng)列舉至少三種新媒體平臺(tái)在地域文化傳播中的應(yīng)用形式。4.新媒體時(shí)代，文化傳承面臨哪些主要的倫理挑戰(zhàn)？5.“網(wǎng)紅文化”對(duì)傳統(tǒng)文化傳承可能產(chǎn)生哪些積極和消極影響？三、論述題（每題10分，共40分）1.論述社交媒體在促進(jìn)青年群體參與傳統(tǒng)文化傳承中的作用與潛在風(fēng)險(xiǎn)。2.結(jié)合具體案例，分析短視頻平臺(tái)如何改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播生態(tài)。3.探討大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)在文化記憶構(gòu)建與文化資源挖掘中的應(yīng)用前景。4.新媒體環(huán)境下，如何平衡文化傳承的商業(yè)開發(fā)與原生文化社區(qū)的利益保護(hù)？四、分析題（每題15分，共30分）1.以“故宮博物院利用新媒體進(jìn)行文化傳播”為例，分析其成功經(jīng)驗(yàn)及在數(shù)字化傳承方面可能存在的深層問題。2.選擇一個(gè)你熟悉的、正在利用新媒體進(jìn)行傳承的方言或民俗項(xiàng)目，進(jìn)行深入分析，評(píng)價(jià)其傳播效果，并提出改進(jìn)建議。試卷答案一、名詞解釋1.數(shù)字人文：指運(yùn)用數(shù)字技術(shù)（如計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫、可視化等）進(jìn)行人文研究與展示的跨學(xué)科領(lǐng)域，旨在處理、分析、呈現(xiàn)和理解人類文化現(xiàn)象（如文本、圖像、聲音、考古數(shù)據(jù)等）。**解析思路：*考察對(duì)交叉學(xué)科概念的理解。核心在于“數(shù)字技術(shù)”與“人文研究”的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段在文化研究中的應(yīng)用。2.文化挪用：指一個(gè)文化群體（通常是主導(dǎo)或權(quán)勢群體）未經(jīng)許可或理解，采用、借用或改造另一個(gè)文化群體（通常是邊緣或弱勢群體）的符號(hào)、圖像、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)或知識(shí)，且往往缺乏對(duì)原文化背景和意義的尊重，可能造成文化不平等或傷害。**解析思路：*考察對(duì)特定社會(huì)文化現(xiàn)象的界定。關(guān)鍵在于“未經(jīng)許可/理解”、“借用/改造”以及“缺乏尊重”等要素，并關(guān)聯(lián)到權(quán)力關(guān)系和文化差異。3.算法推薦：指基于用戶的歷史行為數(shù)據(jù)（如點(diǎn)擊、瀏覽、購買、評(píng)分等），通過算法模型預(yù)測用戶偏好，并向其精準(zhǔn)推送相關(guān)內(nèi)容（如信息、商品、視頻、音樂等）的技術(shù)機(jī)制。**解析思路：*考察對(duì)平臺(tái)核心機(jī)制的理解。核心在于“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”、“模型預(yù)測”和“精準(zhǔn)推送”，這是理解新媒體個(gè)性化傳播的關(guān)鍵。4.非遺數(shù)字化：指運(yùn)用數(shù)字技術(shù)（如高清攝影、3D掃描、錄音錄像、數(shù)據(jù)庫建設(shè)、虛擬現(xiàn)實(shí)等）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、口述歷史等）進(jìn)行記錄、保存、管理、展示、傳播和再利用的過程。**解析思路：*考察對(duì)特定應(yīng)用領(lǐng)域的術(shù)語定義。關(guān)鍵在于“數(shù)字技術(shù)”的應(yīng)用對(duì)象是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，涵蓋記錄到再利用的全過程。5.文化記憶：指一個(gè)社會(huì)群體共享的、關(guān)于自身過去的認(rèn)知、敘事和象征體系，它通過多種媒介（包括口語、文字、圖像、儀式、物質(zhì)遺存等）得以建構(gòu)、傳遞和維系，是群體身份認(rèn)同和傳承的基礎(chǔ)。**解析思路：*考察對(duì)文化社會(huì)學(xué)相關(guān)概念的理解。核心在于“群體共享性”、“關(guān)于過去的認(rèn)知敘事象征”以及“身份認(rèn)同基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)記憶的社會(huì)性和建構(gòu)性。二、簡答題1.新媒體與傳統(tǒng)媒體在文化傳播機(jī)制上的主要區(qū)別：*傳播方式：新媒體以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、多對(duì)多、自上而下與自下而上的多元傳播；傳統(tǒng)媒體多為單向、線性的大眾傳播。*傳播內(nèi)容：新媒體內(nèi)容生產(chǎn)門檻降低，形式多樣（文字、圖片、音頻、視頻、直播等），用戶參與度高；傳統(tǒng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)專業(yè)化，形式相對(duì)固定。*傳播速度：新媒體傳播速度快，實(shí)時(shí)性強(qiáng)，具有即時(shí)互動(dòng)性；傳統(tǒng)媒體傳播周期較長，互動(dòng)性較弱。*受眾角色：新媒體環(huán)境下，受眾既是信息接收者也是信息生產(chǎn)者和傳播者；傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，受眾主要是信息接收者。*互動(dòng)反饋：新媒體提供即時(shí)反饋渠道，便于形成社群和意見領(lǐng)袖；傳統(tǒng)媒體反饋渠道不暢，互動(dòng)性有限。*傳播范圍：新媒體理論上可覆蓋全球，但影響力受算法和社交圈限制；傳統(tǒng)媒體影響力受發(fā)行范圍和渠道限制。**解析思路：*要求對(duì)比分析，從傳播模式、內(nèi)容生產(chǎn)、速度、受眾、互動(dòng)、范圍等多個(gè)維度列出差異點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)兩者本質(zhì)區(qū)別的把握。2.新媒體技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與保存提供了哪些新的可能性？*高精度、多維記錄：利用高清攝影、4K/8K視頻、3D激光掃描、VR/AR等技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺物質(zhì)載體（如建筑、器物）和表演藝術(shù)（如戲曲、舞蹈）進(jìn)行遠(yuǎn)超傳統(tǒng)圖文記錄的精細(xì)度和沉浸式記錄。*永久性數(shù)字存儲(chǔ)：將記錄數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在數(shù)字媒介中，不易受物理損壞、環(huán)境變化影響，便于長期保存和永久訪問，有效應(yīng)對(duì)非遺傳承人老齡化、技藝失傳的危機(jī)。*數(shù)據(jù)庫化與關(guān)聯(lián)管理：通過建立數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫，可以將非遺的文本、圖像、音視頻、三維模型、傳承譜系等信息進(jìn)行系統(tǒng)化整理、分類、索引和關(guān)聯(lián)，便于檢索、研究和共享。*虛擬展示與體驗(yàn)：利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，可以構(gòu)建虛擬博物館、虛擬非遺工坊，讓用戶在線上就能身臨其境地觀看表演、學(xué)習(xí)技藝、互動(dòng)體驗(yàn)，打破時(shí)空限制。*廣泛傳播與教育普及：通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、社交媒體、在線課程（MOOCs）、數(shù)字博物館等，可以將非遺信息廣泛傳播給更廣泛的受眾，特別是青少年，促進(jìn)非遺知識(shí)的普及和認(rèn)同。*動(dòng)態(tài)監(jiān)測與演變分析：利用大數(shù)據(jù)分析，可以追蹤非遺在不同平臺(tái)上的傳播效果、用戶反饋，甚至分析其在線上的演變形態(tài)，為傳承保護(hù)提供數(shù)據(jù)支持。**解析思路：*聚焦“記錄與保存”這一核心功能，列舉新媒體技術(shù)帶來的具體優(yōu)勢和應(yīng)用場景，如技術(shù)精度提升、存儲(chǔ)方式變革、管理效率提高、展示體驗(yàn)創(chuàng)新、傳播范圍擴(kuò)大等。3.請(qǐng)列舉至少三種新媒體平臺(tái)在地域文化傳播中的應(yīng)用形式。*社交媒體（如微信、微博、抖音、快手）：用于分享地域風(fēng)土人情、美食美景、民俗活動(dòng)、地方方言短視頻；建立地域社群，連接在外地的老鄉(xiāng)，維系文化認(rèn)同；通過話題挑戰(zhàn)、直播互動(dòng)等形式進(jìn)行文化推廣。*短視頻/直播平臺(tái)（如抖音、快手、Bilibili）：創(chuàng)作者通過拍攝制作展現(xiàn)地域特色的生活日常、手工藝制作過程、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、地方戲曲表演等短視頻；通過直播進(jìn)行現(xiàn)場導(dǎo)覽、文化講座、產(chǎn)品銷售（如文創(chuàng)產(chǎn)品），實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)和經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合。*在線旅游平臺(tái)與內(nèi)容平臺(tái)（如攜程、馬蜂窩、小紅書、Bilibili）：用戶發(fā)布和瀏覽關(guān)于特定地域的旅游攻略、體驗(yàn)分享、美食探店筆記；平臺(tái)通過算法推薦相關(guān)內(nèi)容，吸引游客，促進(jìn)地域文化資源的旅游化開發(fā)。*播客與音頻平臺(tái)（如喜馬拉雅、小宇宙）：制作和傳播關(guān)于地域歷史文化、名人故事、地方戲曲音頻、方言教學(xué)等播客節(jié)目，提供聽覺文化體驗(yàn)，觸達(dá)對(duì)文字不敏感或偏愛音頻的受眾。*在線地圖與本地生活平臺(tái)（如高德地圖、大眾點(diǎn)評(píng)）：標(biāo)注地域文化景點(diǎn)、特色街區(qū)、非遺傳承人工作室；商戶通過平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣，提供本地生活服務(wù)，成為地域文化傳播的載體。**解析思路：*要求列舉不同類型新媒體平臺(tái)的具體應(yīng)用方式，覆蓋內(nèi)容生產(chǎn)、社交互動(dòng)、商業(yè)變現(xiàn)、信息檢索等多個(gè)方面，體現(xiàn)新媒體在地域文化傳播中的多元化角色。4.新媒體時(shí)代，文化傳承面臨哪些主要的倫理挑戰(zhàn)？*文化真實(shí)性流失與變形：為了迎合新媒體的傳播規(guī)律（如追求視覺沖擊、簡化內(nèi)容、迎合流量），在記錄和呈現(xiàn)文化時(shí)可能過度娛樂化、商業(yè)化，導(dǎo)致文化內(nèi)涵被稀釋、形式被扭曲，失去原有韻味和深度。*文化挪用與知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)：新媒體的低門檻使得不同文化背景的用戶可以輕易接觸和再創(chuàng)作他人的文化元素，但若缺乏理解和尊重，易發(fā)生文化挪用甚至侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)（如傳統(tǒng)圖案、音樂、故事被濫用）。*數(shù)字鴻溝加劇傳承不平等：不同地區(qū)、不同年齡、不同社會(huì)階層在接觸和使用新媒體技術(shù)方面存在差距，導(dǎo)致文化資源在新媒體平臺(tái)上的代表性和傳播機(jī)會(huì)不均等，邊緣文化更易被忽視。*信息過載與注意力稀缺：新媒體信息爆炸，文化內(nèi)容面臨與其他娛樂信息爭奪用戶注意力的困境，導(dǎo)致深度文化內(nèi)容難以獲得足夠關(guān)注，傳承效果受限。*虛假信息與刻板印象傳播：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境缺乏有效監(jiān)管，可能導(dǎo)致關(guān)于傳統(tǒng)文化的虛假信息、片面信息甚至惡意謠言泛濫；算法推薦也可能加劇對(duì)某些文化的刻板印象的傳播。*過度商業(yè)化與原生社區(qū)利益受損：新媒體平臺(tái)上的文化傳承項(xiàng)目易被商業(yè)資本關(guān)注，可能導(dǎo)致過度開發(fā)、品牌化包裝，忽視原生文化社區(qū)的真實(shí)需求和長遠(yuǎn)利益，引發(fā)沖突。*文化記憶的碎片化與私有化：個(gè)體化、碎片化的信息傳播模式可能割裂文化的整體性和脈絡(luò)感；同時(shí)，部分文化內(nèi)容可能被商業(yè)機(jī)構(gòu)或個(gè)人通過技術(shù)手段（如版權(quán)、加密）進(jìn)行控制，形成新的文化信息壁壘。**解析思路：*要求從倫理角度出發(fā)，分析新媒體環(huán)境下文化傳承可能出現(xiàn)的負(fù)面現(xiàn)象和道德困境，如真實(shí)性、公平性、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息質(zhì)量、商業(yè)倫理等方面的問題。5.“網(wǎng)紅文化”對(duì)傳統(tǒng)文化傳承可能產(chǎn)生哪些積極和消極影響？*積極影響：*擴(kuò)大傳播范圍與吸引力：“網(wǎng)紅”利用其粉絲基礎(chǔ)和營銷技巧，可以將傳統(tǒng)文化以新穎、有趣、接地氣的方式呈現(xiàn)給更廣泛的年輕受眾，提高傳統(tǒng)文化的知名度和影響力。*創(chuàng)新傳承形式與內(nèi)容：為了吸引粉絲，“網(wǎng)紅”可能會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)意改造，結(jié)合流行元素（如二次元、國潮、表情包），開發(fā)新的文化產(chǎn)品或表演形式，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力。*促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展：“網(wǎng)紅”帶貨、文旅打卡等模式，可以有效帶動(dòng)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的旅游、文創(chuàng)、餐飲等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為文化傳承提供經(jīng)濟(jì)支持。*激發(fā)年輕一代參與熱情：“網(wǎng)紅”文化對(duì)年輕人的吸引力，可能激發(fā)他們主動(dòng)了解、學(xué)習(xí)和參與傳統(tǒng)文化傳承的熱情，成為新的傳承力量。*消極影響：*過度娛樂化與膚淺化：為了追求流量和點(diǎn)擊率，“網(wǎng)紅”對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀可能流于表面，側(cè)重于獵奇、獵艷或感官刺激，導(dǎo)致文化內(nèi)涵被簡化甚至歪曲。*商業(yè)化驅(qū)動(dòng)的膚淺傳承：文化傳承可能被異化為純粹的“網(wǎng)紅”營銷手段，注重短期效應(yīng)和商業(yè)回報(bào)，忽視文化的深層價(jià)值和精神內(nèi)核，甚至破壞文化遺產(chǎn)的原真性。*文化符號(hào)的濫用與誤讀：“網(wǎng)紅”可能為了博眼球而濫用文化符號(hào)，缺乏對(duì)文化背景的理解和尊重，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的誤讀和污名化。*加劇文化同質(zhì)化：如果大量“網(wǎng)紅”模仿相似的網(wǎng)紅文化模式來包裝傳統(tǒng)文化，可能導(dǎo)致不同地域、不同類型的文化傳承呈現(xiàn)出相似的面貌，削弱文化的獨(dú)特性和多樣性。*網(wǎng)紅生命周期的不確定性：“網(wǎng)紅”本人及其文化產(chǎn)品的生命周期往往較短，過度依賴“網(wǎng)紅”效應(yīng)的傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目可能在“網(wǎng)紅”熱度消退后面臨可持續(xù)性問題。**解析思路：*要求辯證分析“網(wǎng)紅文化”這一特定現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的雙重作用，既要看到其帶來的機(jī)遇（傳播、創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)、參與），也要警惕其潛在的風(fēng)險(xiǎn)（膚淺、商業(yè)、誤讀、同質(zhì)化、不可持續(xù)）。三、論述題1.論述社交媒體在促進(jìn)青年群體參與傳統(tǒng)文化傳承中的作用與潛在風(fēng)險(xiǎn)。*作用：*降低參與門檻與拓展參與渠道：社交媒體提供免費(fèi)或低成本的平臺(tái)，青年可以方便地發(fā)布、分享、討論與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，打破了地域和資源的限制。*增強(qiáng)互動(dòng)性與社群構(gòu)建：社交媒體的多向互動(dòng)功能（點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信）促進(jìn)了青年與傳承人、與其他愛好者之間的交流互動(dòng)，易于形成線上文化社群，增強(qiáng)歸屬感和認(rèn)同感。*創(chuàng)新文化傳播形式：青年利用社交媒體的圖文、短視頻、直播、Vlog、H5、表情包等多種形式，以更符合自身審美和傳播習(xí)慣的方式解讀和傳播傳統(tǒng)文化，使其更具時(shí)代感和吸引力。*激發(fā)身份認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同：通過參與社交媒體上的傳統(tǒng)文化討論和創(chuàng)作，青年可以在互動(dòng)中加深對(duì)自身文化根源的理解，強(qiáng)化民族和文化認(rèn)同，并從中獲得文化自信。*推動(dòng)文化創(chuàng)新與活化：青年的創(chuàng)意和活力為傳統(tǒng)文化注入新的元素，通過與現(xiàn)代流行文化的融合，催生出新的文化表現(xiàn)形式和產(chǎn)品，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)和活化。*提供學(xué)習(xí)與教育資源：許多博物館、文化機(jī)構(gòu)、傳承人通過社交媒體開設(shè)賬號(hào)，發(fā)布知識(shí)科普、教學(xué)視頻、活動(dòng)信息，為青年提供了便捷的學(xué)習(xí)資源和參與途徑。*潛在風(fēng)險(xiǎn)：*碎片化與淺層化理解：青年可能在社交媒體上接觸到大量碎片化、標(biāo)簽化的文化信息，容易形成對(duì)傳統(tǒng)文化的片面甚至錯(cuò)誤認(rèn)知，缺乏系統(tǒng)深入的了解。*娛樂化與表演性參與：為了獲得關(guān)注或融入社群，青年的參與可能流于表面，成為一種“表演性”的打卡或表態(tài)，而非真正發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和行動(dòng)。*文化挪用與誤讀風(fēng)險(xiǎn)：青年在缺乏深入了解的情況下，可能對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行隨意挪用、曲解或惡搞，造成對(duì)文化的傷害。*算法推薦的過濾氣泡：社交媒體算法可能根據(jù)用戶的偏好推送同類型信息，導(dǎo)致青年視野狹隘，只接觸到自己感興趣或熟悉的文化片段，加劇文化隔閡。*虛擬參與替代現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)：過度依賴線上互動(dòng)可能減少青年親身參與線下文化活動(dòng)、向傳承人請(qǐng)教、動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致文化體驗(yàn)的虛擬化，削弱文化傳承的實(shí)踐性。*商業(yè)化驅(qū)動(dòng)的異化：社交媒體上的傳統(tǒng)文化內(nèi)容可能被資本裹挾，過度追求流量和商業(yè)利益，導(dǎo)致文化傳承被商品化、娛樂化，失去其精神價(jià)值。**解析思路：*此題要求全面、深入地論述一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象的利弊。結(jié)構(gòu)上應(yīng)先闡述主要作用，再分析潛在風(fēng)險(xiǎn)，每個(gè)方面都需要結(jié)合社交媒體的特性（互動(dòng)性、低門檻、形式多樣、社群化等）和青年的特點(diǎn)（好奇心強(qiáng)、追求個(gè)性、依賴網(wǎng)絡(luò)等）進(jìn)行具體展開，論據(jù)需充分，邏輯需清晰，體現(xiàn)批判性思維。2.結(jié)合具體案例，分析短視頻平臺(tái)如何改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播生態(tài)。*傳播主體多元化：短視頻平臺(tái)打破了傳統(tǒng)媒體對(duì)非遺傳播的壟斷，不僅官方機(jī)構(gòu)、傳承人可以發(fā)布，普通用戶、返鄉(xiāng)青年、旅游者等也可以成為傳播者，形成了“眾包式”傳播格局。*傳播內(nèi)容通俗化與視覺化：短視頻以其短小精悍、視聽結(jié)合的形式，將原本可能枯燥、高深的非遺知識(shí)（如技藝步驟、歷史背景、文化內(nèi)涵）轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣、直觀易懂的視覺內(nèi)容，大大降低了受眾的理解門檻。*傳播范圍廣泛化與精準(zhǔn)化：借助平臺(tái)的推薦算法，非遺內(nèi)容能夠精準(zhǔn)推送給對(duì)其感興趣的潛在受眾，突破地域限制，實(shí)現(xiàn)全國乃至全球范圍內(nèi)的廣泛傳播。同時(shí)，也使得特定社群（如手工藝愛好者）能更精準(zhǔn)地找到相關(guān)內(nèi)容。*傳播互動(dòng)性增強(qiáng)：觀眾可以通過點(diǎn)贊、評(píng)論、分享、彈幕等方式與發(fā)布者和其他觀眾互動(dòng)，形成圍繞非遺內(nèi)容的討論社區(qū)。這種互動(dòng)不僅增強(qiáng)了用戶粘性，也促進(jìn)了非遺知識(shí)的傳播和發(fā)酵。*催生新的傳承模式：短視頻平臺(tái)的“網(wǎng)紅”效應(yīng)和商業(yè)邏輯，催生了“非遺+網(wǎng)紅”、“非遺+直播帶貨”等新模式。一些傳承人或機(jī)構(gòu)通過短視頻展示技藝、直播教學(xué)、銷售文創(chuàng)產(chǎn)品，將文化傳播與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，探索出可持續(xù)的傳承路徑。*改變受眾認(rèn)知與態(tài)度：短視頻的視覺沖擊力和情感感染力，使得非遺不再是博物館里的陳列品或書本上的文字，而是活態(tài)的、有趣的、與日常生活相關(guān)的文化現(xiàn)象，有助于提升年輕一代對(duì)非遺的興趣和認(rèn)同感。*案例（假設(shè)或舉例說明）：如“故宮博物院”利用抖音等平臺(tái)發(fā)布“故宮日歷”、“文物小課堂”等短視頻，以幽默風(fēng)趣的方式普及故宮文化和文物知識(shí)，吸引了大量年輕粉絲，成為文化機(jī)構(gòu)利用短視頻進(jìn)行文化傳播的成功案例。又如一些地方特色小吃攤主、民間手藝人通過快手、抖音展示制作過程，吸引了大量關(guān)注和訂單，不僅傳播了技藝，也帶來了經(jīng)濟(jì)收益。*挑戰(zhàn)：同時(shí)，也需注意短視頻可能帶來的非遺內(nèi)容碎片化、娛樂化、過度商業(yè)化等問題。**解析思路：*此題結(jié)合具體案例（或類型）分析短視頻平臺(tái)對(duì)非遺傳播生態(tài)的“改變”。需要從傳播主體、內(nèi)容、范圍、互動(dòng)、模式、受眾認(rèn)知等多個(gè)維度進(jìn)行分析，闡述短視頻如何改變了原有的傳播格局和效果。選擇或假設(shè)一個(gè)具體案例可以使論述更具說服力，并需指出其積極意義和潛在挑戰(zhàn)。3.探討大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)在文化記憶構(gòu)建與文化資源挖掘中的應(yīng)用前景。*海量文化數(shù)據(jù)的收集與管理：大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠高效收集、整合來自圖書館、博物館、檔案館、博物館、社交媒體、新聞報(bào)道等多元來源的文化相關(guān)數(shù)據(jù)（文本、圖像、音頻、視頻、地理信息等），構(gòu)建龐大的文化數(shù)據(jù)庫。AI技術(shù)（如自然語言處理、圖像識(shí)別）可用于對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗、標(biāo)注、分類和關(guān)聯(lián)，提升數(shù)據(jù)質(zhì)量和可用性。*文化記憶的深度挖掘與關(guān)聯(lián)分析：通過大數(shù)據(jù)分析技術(shù)（如關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析），可以發(fā)掘隱藏在文化數(shù)據(jù)背后的深層關(guān)系和模式。例如，分析某個(gè)歷史事件在不同時(shí)期文本中的表述變遷，追蹤某個(gè)文化符號(hào)的流傳路徑，識(shí)別不同地域文化之間的相似性與差異性，從而豐富和深化對(duì)文化記憶的理解。*個(gè)性化文化推薦與服務(wù)：基于用戶畫像和其文化行為數(shù)據(jù)（如瀏覽、搜索、收藏、評(píng)論），AI算法可以提供個(gè)性化的文化內(nèi)容推薦（如書籍、展覽、紀(jì)錄片、音樂、藝術(shù)品），構(gòu)建“文化發(fā)現(xiàn)”服務(wù)，滿足用戶的個(gè)性化文化需求，提升文化體驗(yàn)。*文化遺產(chǎn)的智能保護(hù)與修復(fù)：AI技術(shù)在圖像識(shí)別、模式識(shí)別、機(jī)器學(xué)習(xí)等方面的能力，可用于文化遺產(chǎn)的監(jiān)測、鑒定和保護(hù)。例如，利用AI分析古建筑結(jié)構(gòu)變化、識(shí)別壁畫病害、輔助文物修復(fù)決策；利用VR/AR技術(shù)進(jìn)行虛擬修復(fù)和模擬展示。*文化資源的智能檢索與知識(shí)圖譜構(gòu)建：AI驅(qū)動(dòng)的搜索引擎和知識(shí)圖譜技術(shù)，可以將分散的文化信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)和整合，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使用戶能夠更高效、更全面地檢索和獲取文化知識(shí)，形成結(jié)構(gòu)化的文化認(rèn)知。*文化演變趨勢的預(yù)測與預(yù)警：通過對(duì)社交媒體、網(wǎng)絡(luò)輿情等大數(shù)據(jù)的分析，可以監(jiān)測特定文化現(xiàn)象（如方言使用、傳統(tǒng)習(xí)俗變遷）的動(dòng)態(tài)變化，預(yù)測其發(fā)展趨勢，為文化政策的制定和文化干預(yù)提供數(shù)據(jù)支持，甚至對(duì)瀕危文化進(jìn)行預(yù)警。*應(yīng)用前景展望：未來，隨著AI技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，如AIGC（人工智能生成內(nèi)容）將可能在文化創(chuàng)作、內(nèi)容生成方面發(fā)揮更大作用；元宇宙等沉浸式技術(shù)將為文化記憶的體驗(yàn)和傳承提供新的維度。大數(shù)據(jù)與AI技術(shù)將使文化記憶構(gòu)建和文化資源挖掘更加智能化、精準(zhǔn)化、個(gè)性化和高效化。**解析思路：*此題探討技術(shù)應(yīng)用的前景。需首先說明大數(shù)據(jù)和AI技術(shù)各自能解決文化記憶構(gòu)建和資源挖掘中的哪些問題（數(shù)據(jù)管理、深度分析、個(gè)性化服務(wù)、智能保護(hù)、智能檢索、趨勢預(yù)測），然后闡述這些應(yīng)用的具體方式和可能帶來的好處，最后可以展望未來的發(fā)展方向，體現(xiàn)對(duì)該技術(shù)潛力的認(rèn)識(shí)。4.新媒體環(huán)境下，如何平衡文化傳承的商業(yè)開發(fā)與原生文化社區(qū)的利益保護(hù)？*建立合作共贏的伙伴關(guān)系：鼓勵(lì)并規(guī)范商業(yè)機(jī)構(gòu)與文化社區(qū)（特別是非遺傳承人、原住民社區(qū)等）建立平等協(xié)商、互利共贏的合作機(jī)制。商業(yè)開發(fā)應(yīng)首先尊重文化社區(qū)意愿，確保其參與決策過程，并從中獲得合理回報(bào)。*完善法律法規(guī)與倫理規(guī)范：制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，明確文化資源的權(quán)屬（特別是集體權(quán)屬）、開發(fā)流程、收益分配、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等。同時(shí)，倡導(dǎo)行業(yè)自律和倫理規(guī)范，約束商業(yè)行為，防止對(duì)文化社區(qū)利益的侵害。*推行公平透明的收益分享機(jī)制：建立科學(xué)、透明的文化傳承項(xiàng)目收益分享機(jī)制，確保文化社區(qū)能夠從商業(yè)開發(fā)中獲得與其貢獻(xiàn)相匹配的經(jīng)濟(jì)收益，并設(shè)立專門賬戶用于社區(qū)文化保護(hù)、傳承人培養(yǎng)等公益用途。收益分配方案應(yīng)經(jīng)文化社區(qū)同意。*加強(qiáng)文化社區(qū)賦權(quán)與能力建設(shè)：支持文化社區(qū)提升自身的文化保護(hù)、傳承和經(jīng)營管理能力。通過培訓(xùn)、資金支持等方式，使文化社區(qū)能夠更好地參與商業(yè)開發(fā)項(xiàng)目，掌握話語權(quán)，維護(hù)自身權(quán)益。*注重文化本真性與核心價(jià)值的保護(hù)：在商業(yè)開發(fā)過程中，應(yīng)始終將保護(hù)文化的本真性、核心價(jià)值和傳統(tǒng)智慧放在首位。避免過度商業(yè)化、娛樂化對(duì)文化內(nèi)涵的侵蝕，防止文化被異化為純粹的消費(fèi)品。*建立文化影響評(píng)估機(jī)制：對(duì)涉及文化社區(qū)利益的文化傳承商業(yè)開發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行文化影響評(píng)估，全面評(píng)估項(xiàng)目可能對(duì)文化社區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方面產(chǎn)生的正面和負(fù)面影響，并根據(jù)評(píng)估結(jié)果采取相應(yīng)措施。*保障文化社區(qū)的知情權(quán)與參與權(quán)：確保文化社區(qū)在涉及自身文化資源的商業(yè)開發(fā)決策中享有充分的知情權(quán)和參與權(quán)，包括項(xiàng)目規(guī)劃、方案設(shè)計(jì)、實(shí)施過程、效果評(píng)估等環(huán)節(jié)。*引導(dǎo)負(fù)責(zé)任的文化消費(fèi)：通過宣傳教育，引導(dǎo)公眾樹立負(fù)責(zé)任的文化消費(fèi)觀念，支持那些真正尊重文化社區(qū)、注重文化保護(hù)、實(shí)現(xiàn)公平分享的商業(yè)文化產(chǎn)品和服務(wù)。**解析思路：*此題是策略性思考題。需要提出一系列平衡商業(yè)開發(fā)與文化社區(qū)保護(hù)的措施和建議?？梢詮暮献髂Ｊ健⒎蓚惱怼⑹找娣峙?、社區(qū)能力、價(jià)值保護(hù)、評(píng)估機(jī)制、權(quán)利保障、社會(huì)引導(dǎo)等多個(gè)維度提出解決方案，強(qiáng)調(diào)“平衡”的核心，體現(xiàn)多方利益協(xié)調(diào)的思路。四、分析題1.以“故宮博物院利用新媒體進(jìn)行文化傳播”為例，分析其成功經(jīng)驗(yàn)及在數(shù)字化傳承方面可能存在的深層問題。*成功經(jīng)驗(yàn)分析：*策略定位清晰：故宮明確將新媒體作為文化傳播的重要陣地，定位為“讓文物活起來”，以公眾喜聞樂見的方式講述故宮故事。*內(nèi)容生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)：擁有大量權(quán)威的歷史文化資源，能夠持續(xù)產(chǎn)出高質(zhì)量、有深度的圖文、音視頻內(nèi)容。內(nèi)容選題廣泛，既有宏大敘事，也有生活細(xì)節(jié)，滿足不同受眾需求。*形式創(chuàng)新多樣：積極運(yùn)用短視頻、直播、H5、表情包、數(shù)字文物庫、VR/AR體驗(yàn)等多種新媒體形式，增強(qiáng)內(nèi)容的吸引力和互動(dòng)性。*平臺(tái)選擇得當(dāng)：在微博、微信公眾號(hào)、抖音、B站等多個(gè)主流新媒體平臺(tái)開設(shè)賬號(hào)，并根據(jù)平臺(tái)特性進(jìn)行差異化運(yùn)營，擴(kuò)大覆蓋面。*注重互動(dòng)與社群構(gòu)建：積極與用戶互動(dòng)，回應(yīng)評(píng)論，發(fā)起話題討論，舉辦線上線下活動(dòng)，培養(yǎng)忠實(shí)粉絲，形成文化社群。*跨界合作廣泛：與知名IP、影視劇組、藝術(shù)家等進(jìn)行跨界合作，推出聯(lián)名產(chǎn)品、衍生劇等，拓展影響力。*技術(shù)驅(qū)動(dòng)賦能：大力投入數(shù)字化建設(shè)，建立數(shù)字文物庫，開發(fā)數(shù)字導(dǎo)覽系統(tǒng)，利用AI技術(shù)進(jìn)行知識(shí)圖譜構(gòu)建和智能推薦，提升傳播效率和體驗(yàn)。*持續(xù)迭代優(yōu)化：根據(jù)用戶反饋和數(shù)據(jù)分析，不斷調(diào)整內(nèi)容策略和運(yùn)營方式，保持活力和吸引力。*可能存在的深層問題分析：*商業(yè)化壓力下的內(nèi)容平衡：在追求流量和商業(yè)回報(bào)的壓力下，如何持續(xù)保持內(nèi)容的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性、文化深度和公共性，避免過度娛樂化或膚淺化，是一個(gè)持續(xù)的挑戰(zhàn)。*“網(wǎng)紅”效應(yīng)的依賴與風(fēng)險(xiǎn)：故宮的知名度很大程度上得益于新媒體的“網(wǎng)紅”效應(yīng)，過度依賴熱點(diǎn)話題和明星效應(yīng)，可能存在熱度消退后的可持續(xù)性問題，以及內(nèi)容同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)。*數(shù)字鴻溝與文化信息繭房：雖然傳播范圍廣，但過度依賴算法推薦可能加劇文化信息的繭房效應(yīng)，導(dǎo)致不同文化背景或偏好的用戶接收到的故宮信息千差萬別。同時(shí)，對(duì)于不熟悉新媒體或不使用特定平臺(tái)的群體，可能存在數(shù)字鴻溝。*文化闡釋的普適性與特殊性：在進(jìn)行大規(guī)模新媒體傳播時(shí)，如何平衡面向大眾的普適性解讀與對(duì)故宮文化復(fù)雜性的深度呈現(xiàn)，避免過度簡化或刻板印象，是一個(gè)難題。*數(shù)字遺產(chǎn)的真實(shí)性與長期維護(hù)：大量數(shù)字化成果的生成需要持續(xù)的投入和專業(yè)的維護(hù)，如何確保數(shù)字遺產(chǎn)的真實(shí)性、長期保存以及技術(shù)更新迭代帶來的兼容性問題，需要持續(xù)關(guān)注。*文化權(quán)力與文化表征：作為頂級(jí)文化機(jī)構(gòu)，故宮在新媒體上的強(qiáng)勢發(fā)聲，可能無形中強(qiáng)化了主流文化敘事，對(duì)邊緣文化或多元文化的表征和傳播空間可能產(chǎn)生擠壓。**解析思路：*此題要求分析一個(gè)具體案例的優(yōu)劣勢。需要先系統(tǒng)梳理其成功的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其具體做法進(jìn)行闡述。然后，要深入挖掘其可能存在的、更深層次的問題或挑戰(zhàn)，不能停留在表面現(xiàn)象。分析時(shí)需結(jié)合新媒體環(huán)境的特點(diǎn)、故宮自身的定位以及文化傳承的特殊性，做到有理有據(jù)，分析透徹。2.選擇一個(gè)你熟悉的、正在利用新媒體進(jìn)行傳承的方言或民俗項(xiàng)目，進(jìn)行深入分析，評(píng)價(jià)其傳播效果，并提出改進(jìn)建議。*項(xiàng)目選擇與分析（示例，可替換為考生熟悉的具體項(xiàng)目）：選擇“廣州粵語學(xué)習(xí)抖音號(hào)‘啲曬’”。該項(xiàng)目通過發(fā)布粵語教學(xué)短視頻、粵語歌曲翻唱、粵語趣聞科普等內(nèi)容，吸引了大量對(duì)粵語感興趣的用戶。*傳播效果評(píng)價(jià)：*積極效果：*提升粵語關(guān)注度：在普通話占主導(dǎo)地位的語境下，該項(xiàng)目顯著提升了粵語，特別是廣州粵語在年輕群體中的關(guān)注度和學(xué)習(xí)熱情。*擴(kuò)大粵語傳播范圍：通過抖音平臺(tái)的傳播，將粵語文化推廣到全國乃至海外，打破了地域限制。*創(chuàng)新傳承形式：將枯燥的粵語學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣、易于模仿的短視頻，降低了學(xué)習(xí)門檻，符合新媒體傳播規(guī)律。*增強(qiáng)