2025年大學(xué)《印度尼西亞語》專業(yè)題庫——印尼詩歌與文學(xué)創(chuàng)作分析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.桑薩斯特拉(Sangsastra)2.新現(xiàn)實主義文學(xué)(RealismeBaru)3.象征主義詩歌(PuisiSimbolisme)4.瑪約拉那詩歌(PuisiMayolana)二、簡述穆罕默德·雅吉德詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義特征。（10分）三、比較分析阿古斯·薩魯特在文學(xué)主題和風(fēng)格上的主要異同。（15分）四、閱讀以下印尼詩歌片段，并進行分析。（20分）>DoadiTengahBadai>>Tapihatikuyangberdoa>Ditengahbadaiyangkusambut>Doayangtipissepi>TapiyaTuhan,terimalahdoaini>>Doayangsederhanaini>Yangtiadabantuanlain>Yanghanyaadadirimu>Dandoadarihatiyangmiskin>>Kauyangtahurahasialangit>Danbumiyangkaurangkai>Terimalahdoaini,yaTuhanku>Meskipundoainitipisdansederhana請從詩歌的語言運用、意象選擇、情感表達、主題思想等方面進行分析。五、論述印尼后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征及其在當代印尼社會文化背景下的意義。（25分）六、分析印度尼西亞語文學(xué)作品中語言選擇與地域文化（如爪哇語、蘇門答臘語等方言）表現(xiàn)的關(guān)系。（15分）試卷答案一、解釋下列名詞1.桑薩斯特拉(Sangsastra):指印度尼西亞的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域。這個詞源于梵語，Sang意為“尊敬的”或“偉大的”，Sastra意為“知識”或“文獻”。在印度尼西亞，Sangsastra常被用來泛指文化領(lǐng)域，包括詩歌、小說、戲劇、音樂、繪畫等，是印尼民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，代表著智慧和美的追求。**解析思路：*解釋需涵蓋詞語的詞源（梵語）、核心含義（文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)）、在印尼語境下的具體指代（文化領(lǐng)域）及其象征意義（智慧和美）。2.新現(xiàn)實主義文學(xué)(RealismeBaru):是指20世紀中期在印度尼西亞興起的一種文學(xué)思潮，作為對早期現(xiàn)實主義文學(xué)（SangsastraBaru時期）的延續(xù)和發(fā)展。它更加強調(diào)對社會現(xiàn)實的批判，關(guān)注底層民眾的生活，語言風(fēng)格上更趨樸素、直接，常帶有左翼思想傾向，代表作家有阿卜杜勒·穆扎法爾·夏比里(AbdulMuzaffarShabiri)等。**解析思路：*需說明其時代背景（20世紀中期）、與早期現(xiàn)實主義的區(qū)別（延續(xù)與發(fā)展）、核心特征（批判現(xiàn)實、關(guān)注底層、語言樸素）、思想傾向（左翼），并給出代表作家示例。3.象征主義詩歌(PuisiSimbolisme):是19世紀末在法國興起并影響世界的一種文學(xué)流派，后在印度尼西亞得到發(fā)展。它主張用象征、暗示和隱喻等手法來表達微妙的心理感受和抽象的思想，注重詩歌的音樂性和節(jié)奏感，語言凝練，意象鮮明。代表人物有阿古斯·薩魯特(AgusSalim)、魯西達·林登(RusdiRamdani)等。**解析思路：*需說明其起源（法國），核心創(chuàng)作手法（象征、暗示、隱喻、心理感受、抽象思想），語言和形式特點（音樂性、節(jié)奏感、凝練、意象鮮明），以及在印尼的發(fā)展與代表人物。4.瑪約拉那詩歌(PuisiMayolana):指印度尼西亞第二時期詩人（大約1930-1940年代）創(chuàng)作的一種詩歌風(fēng)格，得名于當時的文學(xué)期刊《瑪約拉那》(Mayolana)。這種詩歌風(fēng)格深受法國象征主義和荷蘭現(xiàn)代主義詩歌影響，注重形式美、情感表達和個人體驗，語言較為精致，意象富有哲理和詩意。代表作家有瑪斯·曼古斯·瑪約拉(MarsmanMangunsari)等。**解析思路：*需說明其時代背景（第二時期詩人）、命名來源（《瑪約拉那》期刊）、主要受影響源（象征主義、現(xiàn)代主義）、核心特征（形式美、情感個人化、語言精致、意象哲理化），并給出代表人物。二、簡述穆罕默德·雅吉德詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義特征穆罕默德·雅吉德作為印尼現(xiàn)代化進程中的重要詩人，其詩歌創(chuàng)作深刻體現(xiàn)了現(xiàn)實主義特征。首先，他關(guān)注印尼社會現(xiàn)實，特別是城鄉(xiāng)差異、貧富懸殊、殖民統(tǒng)治下的社會矛盾等問題，將其作為詩歌創(chuàng)作的重要主題。其次，他的詩歌語言平實、自然，接近口語，避免了過度雕琢和矯揉造作，力求真實地反映生活和他人的語言習(xí)慣。再次，雅吉德在詩歌中展現(xiàn)了普通人的生活和情感，特別是勞動人民的生活艱辛和情感世界，體現(xiàn)了對底層社會的同情和人道主義關(guān)懷。最后，他的詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上追求樸素和自然，注重內(nèi)容的深刻性而非形式的華麗，力求客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實生活的本來面貌。**解析思路：*回答需圍繞“現(xiàn)實主義”的核心概念展開，從主題內(nèi)容（關(guān)注社會現(xiàn)實、城鄉(xiāng)差異、貧富差距、殖民問題）、語言風(fēng)格（平實自然、接近口語）、人物塑造（關(guān)注普通人、底層生活）、藝術(shù)追求（樸素自然、客觀再現(xiàn)）等方面進行闡述，并結(jié)合穆罕默德·雅吉德的具體創(chuàng)作實踐進行說明。三、比較分析阿古斯·薩魯特與魯西達·林登在文學(xué)主題和風(fēng)格上的主要異同阿古斯·薩魯特與魯西達·林登是印尼現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，他們在文學(xué)主題和風(fēng)格上既有相似之處，也存在顯著差異。相同之處在于，他們都深受西方現(xiàn)代主義文學(xué)（特別是法國象征主義）的影響，注重個人內(nèi)心世界的探索和表達，詩歌創(chuàng)作都帶有強烈的個人色彩和主觀性。他們的作品都反映了20世紀上半葉印尼社會轉(zhuǎn)型時期知識分子的精神困境和思想探索。不同之處在于，薩魯特的詩歌更偏向于抽象的哲理思考、對生命意義的追問以及宗教情感的流露，語言凝練，意象富有暗示性，風(fēng)格更為內(nèi)省和深沉。而林登的文學(xué)創(chuàng)作（包括小說和散文）則更加關(guān)注社會現(xiàn)實，特別是爪哇島的鄉(xiāng)村生活和文化變遷，其作品充滿了對社會問題的批判和對民族文化的反思，語言風(fēng)格更為直接、生動，帶有鮮明的地域特色和現(xiàn)實主義傾向。此外，林登在小說創(chuàng)作上的成就尤為突出，展現(xiàn)了其駕馭復(fù)雜敘事的能力。**解析思路：*比較分析題需先點明比較對象及其共同點，再深入闡述各自的不同點。共同點可從受影響源（現(xiàn)代主義/象征主義）、主題傾向（內(nèi)心探索、個人色彩）、時代背景（知識分子精神）等方面入手。不同點需具體到各自擅長的領(lǐng)域（薩魯特偏詩歌、哲理、內(nèi)??；林登偏小說、社會、地域）、主題內(nèi)容（薩魯特抽象哲理vs林登具體社會文化）、風(fēng)格語言（薩魯特凝練暗示vs林登直接生動）、創(chuàng)作側(cè)重（薩魯特詩歌vs林登小說散文）等，并進行具體分析。四、閱讀以下印尼詩歌片段，并進行分析對該詩歌片段的分析如下：這首詩歌以簡潔的語言描繪了在風(fēng)暴中祈禱的情景，表達了在困境中人們對神的依賴和卑微的祈愿。詩歌的語言樸素直接，“tapihatikuyangberdoa”（但我的心在祈禱）開篇點明主體和行動?！癰adaiyangkusambut”（我迎接的風(fēng)暴）交代了環(huán)境，暗示了困難或挑戰(zhàn)?！癲oayangtipissepi”（微薄而寂靜的祈禱）和“doayangsederhanaini”（這簡單的祈禱）反復(fù)強調(diào)祈禱的微弱和簡單，體現(xiàn)了祈禱者在風(fēng)暴中的無助和渺小感。然而，“TapiyaTuhan,terimalahdoaini”（但啊，上帝，接受這祈禱）又表達了祈禱者盡管卑微，但仍堅持向神發(fā)出請求的決心和謙卑?！癒auyangtahurahasialangit/Danbumiyangkaurangkai”（你知道天空的秘密/你連接大地）則突顯了神的無所不知和無所不能，進一步反襯出祈禱者的渺小，也增強了祈禱的虔誠感。“Terimalahdoaini,yaTuhanku”（接受這祈禱吧，我的上帝）再次懇求，結(jié)尾落在對神的信任和呼喚上。整首詩情感真摯，意境樸素，通過風(fēng)暴、祈禱、神力等元素，展現(xiàn)了人在困境中對信仰的寄托和自身的謙卑，蘊含著對力量和指引的渴望。**解析思路：*作品分析需結(jié)合具體詩句，從語言運用（詞語選擇如“tipissepi”、“sederhana”、“badai”、“Tuhan”的含義和作用）、意象分析（風(fēng)暴象征困難，祈禱象征希望/依賴）、情感表達（無助、謙卑、虔誠、渴望）、主題思想（困境中的信仰、人與神的關(guān)系）等方面進行解讀。要指出詩歌是如何通過細節(jié)和對比（如祈禱的微弱與神的強大）來傳達主題和情感的。五、論述印尼后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征及其在當代印尼社會文化背景下的意義印尼后現(xiàn)代主義文學(xué)大約興起于20世紀70年代末至80年代，其主要特征包括：首先，強烈的反本質(zhì)主義和反中心化傾向，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)的主題、形式和價值觀，解構(gòu)宏大敘事。其次，強調(diào)碎片化、不確定性和多元性，作品常呈現(xiàn)出零散的敘事結(jié)構(gòu)、并置的視角和不確定的意義。再次，關(guān)注文化認同的危機和異化感，探討在全球化和現(xiàn)代化進程中印尼人的身份認同問題。此外，后現(xiàn)代文學(xué)常采用戲仿、拼貼、互文等手法，并熱衷于引用和顛覆經(jīng)典作品，語言風(fēng)格上追求新奇、玩味和實驗性。在當代印尼社會文化背景下，后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展反映了印尼社會經(jīng)歷劇烈變革后的復(fù)雜心態(tài)。它回應(yīng)了政治民主化進程帶來的思想解放，反映了經(jīng)濟全球化和文化多元化對傳統(tǒng)價值觀的沖擊，也表達了印尼知識分子對現(xiàn)代化后遺癥、社會不公、文化失落等問題的焦慮和反思。后現(xiàn)代主義文學(xué)為理解當代印尼社會的復(fù)雜性、多元性和矛盾性提供了一個獨特的視角，推動了文學(xué)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，并對當代印尼人的文化認同和自我認知產(chǎn)生了深遠影響。**解析思路：*論述題需先清晰界定論題（后現(xiàn)代主義文學(xué)特征及其意義），然后分點系統(tǒng)闡述其主要特征（反本質(zhì)主義、碎片化、文化認同危機、手法語言特點），再聯(lián)系具體的社會文化背景（政治民主化、全球化、現(xiàn)代化沖擊、社會問題等）分析這些特征產(chǎn)生的原因，最后總結(jié)其在思想、藝術(shù)和文化層面的意義和影響。六、分析印度尼西亞語文學(xué)作品中語言選擇與地域文化表現(xiàn)的關(guān)系印度尼西亞語文學(xué)作品的創(chuàng)作深受地域文化的影響，語言選擇與地域文化表現(xiàn)之間存在著密切而復(fù)雜的關(guān)系。首先，作家常常根據(jù)所要描寫的地域環(huán)境、社會背景和文化特色，選擇或借鑒當?shù)氐姆窖?、俗語、諺語和特定詞匯。例如，在描寫爪哇鄉(xiāng)村生活的作品（如魯西達·林登的作品）中，常會大量使用爪哇語詞匯和表達方式，以真實地再現(xiàn)當?shù)氐娘L(fēng)土人情和人物對話，增強作品的地域真實感。其次，語言的選擇也反映了不同地域的文化觀念和思維習(xí)慣。例如，某些地區(qū)的語言可能更傾向于含蓄、間接的表達，而另一些地區(qū)的語言則可能更直接、熱情。作家在語言運用上會體現(xiàn)出這些地域性的文化特征，使得作品帶有鮮明的地域文化印記。再次，語言不僅是文化現(xiàn)象的載體，也參與塑造著地域文化的形象。通過文學(xué)作品的傳播，某些地域的語言表達方式可能會被更廣泛的人群所了解和接受，甚至