2025年大學(xué)《應(yīng)用中文》專業(yè)題庫——文言文翻譯與古代文化研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀與翻譯閱讀下面的文言文，完成第1至4題。楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。今有人于此，欲買其盾與其矛，問之曰：“其盾之堅(jiān)，其矛之利，若此何？”則其人必不能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。然則物之有以相勝者，常有也。茍有其物，必有其勝之物。彼非所勝也，我非所勝也，是物各有所長(zhǎng)，所短亦不同也。故曰：物之有以相勝，不可勝者，有之矣；不可勝于物者，未有也。夫不可勝于物者，必有所恃；恃物者，未必可恃也。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。(1)譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，______莫能陷也?！?2)又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，______無不陷也?！?3)或曰：“以子之矛，______子之盾，何如？”(4)其人弗能應(yīng)也。夫______不可陷之盾與無不陷之矛，______不可同世而立。(5)物之有以相勝者，______常有也。(6)茍______其物，必______其勝之物。(7)彼非所勝也，我非所勝也，______物各有所長(zhǎng)，所短亦不同也。(8)故曰：物之有以相勝，______不可勝者，有之矣；______不可勝于物者，未有也。2.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾矛之利，于物無不陷也。(2)或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”(3)夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。(4)物之有以相勝者，常有也。3.本文運(yùn)用了_________的論證方法，通過__________________的故事，論證了____________________的觀點(diǎn)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者在文中表達(dá)的主要思想。二、文言文閱讀與簡(jiǎn)答閱讀下面的文言文，完成第5至8題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。君之薄也。朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。君之薄也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，乃許之。辭曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。5.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。(1)且______于楚也。(2)晉軍______陵，秦軍汜南。(3)國(guó)危矣，若______燭之武見秦君，師必退。(4)辭曰：“臣之壯也，______不如人；今老矣，______能為也已?！?5)寡人不能早用子，今急而______求子，是寡人之過也。(6)夜______而出。(7)若亡鄭而______于君，敢以煩執(zhí)事。(8)越國(guó)以______遠(yuǎn)，君知其難也。(9)焉用亡鄭以______鄰？鄰之厚，君之薄也。(10)共其______困，君亦無所害。(11)且君嘗為晉君______矣，許君焦、瑕。(12)朝濟(jì)而______設(shè)版焉。(13)夫晉，______厭之有？既東封鄭，又欲______其西封。(14)若不闕______，將焉取之？闕秦以利______，唯君圖之。6.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若使?fàn)T之武見秦君，師必退。(2)越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。(3)焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。(4)夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。7.簡(jiǎn)要說明燭之武在說服秦伯時(shí)，主要運(yùn)用了哪些說理方式和策略？8.這則故事體現(xiàn)了中國(guó)古代怎樣的外交智慧或策略思想？三、古代文化常識(shí)9.“二十四節(jié)氣”是中國(guó)古代勞動(dòng)人民根據(jù)太陽在黃道上的位置變化，以及與之相應(yīng)的氣候現(xiàn)象，制定出來的補(bǔ)充歷法。請(qǐng)列舉出其中任意六個(gè)節(jié)氣名稱。10.“三綱五?！笔侨寮宜枷胫兄匾膫惱碛^念?！叭V”指的是________、________、________；“五?！敝傅氖莀_______、________、________、________、________。11.中國(guó)古代的“科考”制度，最初起源于隋朝，最終在哪個(gè)朝代被廢除？該制度對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了哪些重要影響？（請(qǐng)列舉兩點(diǎn)）12.“琴棋書畫”常被合稱為“文人四藝”，是中國(guó)古代文人必備的素養(yǎng)。其中，“棋”通常指________，“書”在此處主要指________。13.“絲綢之路”是連接中國(guó)與________的古代商業(yè)貿(mào)易路線。它不僅是商品交換的通道，也促進(jìn)了________、________、________等多種文化的交流與融合。四、古代文化探究14.閱讀下面的材料，然后回答問題。材料一：《禮記·禮運(yùn)》記載：“大道之行也，天下為公……選賢與能，講信修睦?！辈牧隙骸睹献印る墓稀酚涊d：“滕文公為世子，阿意于父，嘗為子取婦，取之其國(guó)。父死，屠羊倍其服。三年之后，遂往見孟子?！保ㄗⅲ和姥虮镀浞笧橥龈阜始颖稌r(shí)間。）材料三：《論語·學(xué)而》記載：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代“理想人格”或“社會(huì)理想”的理解。請(qǐng)結(jié)合具體材料進(jìn)行分析。15.中國(guó)古代的“風(fēng)水”觀念，即“堪輿”，是一種關(guān)于環(huán)境與人的關(guān)系的學(xué)問。它認(rèn)為居住環(huán)境的優(yōu)劣（如地形、水流、朝向等）會(huì)直接影響人的吉兇禍福。請(qǐng)結(jié)合你所了解的“風(fēng)水”觀念，談?wù)勂鋵?duì)古代中國(guó)人的居住選擇或建筑布局可能產(chǎn)生過哪些具體影響。并簡(jiǎn)要說明這種觀念體現(xiàn)了一種怎樣的宇宙觀或哲學(xué)思想。五、翻譯實(shí)踐16.將下面的現(xiàn)代漢語段落翻譯成文言文。在中國(guó)古代，勤儉節(jié)約被視為重要的美德。人們認(rèn)為，浪費(fèi)是可恥的，只有通過勤儉才能積累財(cái)富，才能使家族興旺，國(guó)家富強(qiáng)。因此，無論是在皇室貴族還是普通百姓家，都提倡節(jié)儉。許多文學(xué)作品中也反復(fù)歌頌勤儉的品格，批評(píng)奢侈浪費(fèi)的行為。這種觀念深刻影響了中國(guó)人的價(jià)值觀和生活習(xí)慣，成為傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。試卷答案一、文言文閱讀與翻譯1.(1)什么（2）對(duì)于（3）攻擊（4）確實(shí)/和（5）確實(shí)（6）有/必定（7）因此（8）所以/那么就2.(1)我的矛很鋒利，對(duì)于（或“任何”）東西沒有它不能刺穿（或“穿透”）的。（2）有人（或“有人”）說：“用您的矛去刺您的盾，怎么樣？”（3）那（或“這種”）不能被刺穿的盾和（或“與”）沒有它不能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于世上（或“同世而立”）。（4）事物之間有能夠相互戰(zhàn)勝（或“相勝”）的情況，常常是這樣的。3.類比論證/舉例論證/類比推理/舉例論證；賣盾與矛的人；事物各有其長(zhǎng)處和短處，不能強(qiáng)求完美，要認(rèn)識(shí)到事物之間是相互對(duì)立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。4.主要思想是：事物之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，沒有絕對(duì)完美的東西。強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)到自身的長(zhǎng)處和短處，以及事物之間的相互依存和轉(zhuǎn)化，不可偏執(zhí)一端。二、文言文閱讀與簡(jiǎn)答5.(1)背叛/親近（2）駐軍（3)派遣（4)曾經(jīng)/還（5)拼命地/極力地（6)用繩索（7)對(duì)（8)用（9)陪奉/依附（10)缺乏（11)賜予（12)搭建（13)縱容/滿足/擴(kuò)大（14)秦國(guó)/晉國(guó)6.(1)如果（或“假如”）派（或“讓”）燭之武去見秦伯，（或“他去了秦伯那里”），秦國(guó)的軍隊(duì)就一定會(huì)撤退（或“退兵”）。（2）越過（或“crossesover”）晉國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（或“當(dāng)作”）（秦國(guó)的）邊邑（或“附庸”），您知道（或“明白”）那（或“這”）是很難的（或“困難”）。（3）哪里用得著滅亡鄭國(guó)來（或“來”）陪侍（或“增加”）晉國(guó)的實(shí)力呢？晉國(guó)（對(duì)您）越厚待，您（對(duì)晉國(guó)）就越?。ɑ颉拜p視”）。（4）晉國(guó)，有什么（或“哪有”）滿足的時(shí)候呢？（或“它怎么會(huì)滿足呢？”）已經(jīng)東面（或“向東”）封定了鄭國(guó)，又想要（或“還想要”）擴(kuò)大它在西邊的疆界（或“封地”）。7.說理方式/策略：①類比論證（或“類比說理”）：“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”，用越國(guó)難以作為秦國(guó)的邊邑類比亡鄭難以增強(qiáng)晉國(guó)的實(shí)力。②利害分析：從秦國(guó)角度分析，保持鄭國(guó)作為東方道主對(duì)秦國(guó)有利（“行李之往來，共其乏困”），而加強(qiáng)與晉國(guó)的關(guān)系則會(huì)削弱秦國(guó)（“鄰之厚，君之薄也”）。③挑撥離間：指出晉國(guó)的貪婪和野心（“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封”），暗示晉國(guó)是秦國(guó)的潛在威脅，鼓勵(lì)秦晉矛盾。④強(qiáng)調(diào)秦晉矛盾：指出晉國(guó)已經(jīng)占據(jù)鄭國(guó)（東封），還想擴(kuò)張西邊（肆其西封），暗示晉國(guó)對(duì)秦國(guó)有敵意，促使秦晉關(guān)系破裂。⑤許諾回報(bào)：承諾給予秦國(guó)好處（“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕”），并指出不攻打秦國(guó)（闕秦）是獲取土地（取之）的唯一途徑。8.外交智慧/策略思想：①善于分析形勢(shì)，把握對(duì)手的心理和利益訴求。②能夠運(yùn)用類比、利害分析等說理方法，有針對(duì)性地進(jìn)行勸諫。③懂得利用矛盾，分化瓦解敵人陣營(yíng)（或“利用對(duì)手的弱點(diǎn)”）。④以國(guó)家利益為重，能夠做出符合自身長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的外交決策。三、古代文化常識(shí)9.春分、夏至、立秋、秋分、冬至、小寒（或大寒等其他六個(gè)均可）10.父子/君臣/夫妻；仁；義；禮；智；信11.清朝；促進(jìn)了選拔人才、籠絡(luò)知識(shí)分子、加強(qiáng)中央集權(quán)；加劇了社會(huì)矛盾、束縛了思想、造成了官場(chǎng)腐敗。12.弈棋（或圍棋）；書法13.西域（或西方）；宗教；藝術(shù)；音樂四、古代文化探究14.中國(guó)古代的理想人格或社會(huì)理想強(qiáng)調(diào)公共精神、社會(huì)和諧與個(gè)人修養(yǎng)的統(tǒng)一。材料一中，“大道之行也，天下為公”描繪了一個(gè)選賢任能、誠(chéng)信和睦的理想社會(huì)藍(lán)圖，體現(xiàn)了以公共利益為重的“大同”社會(huì)理想。材料二中，孟子描述的滕文公雖然孝順父親，但在父親去世后，卻能理性地為國(guó)家考慮，減少個(gè)人哀傷（“屠羊倍其服”），這體現(xiàn)了一種在個(gè)人情感與公共責(zé)任之間取得平衡的理性精神。材料三中，孔子贊揚(yáng)顏回“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人通過勤奮學(xué)習(xí)、保持樂觀心態(tài)和專注投入來實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)和精神提升的理想人格。綜合來看，中國(guó)古代的理想人格要求個(gè)人具備高尚的道德情操（仁、義、禮、智、信）、對(duì)社會(huì)和國(guó)家負(fù)責(zé)的精神（公心、理性），并追求個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)和諧的最高境界。15.“風(fēng)水”觀念對(duì)古代中國(guó)人的居住選擇或建筑布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在居住選擇上，古人會(huì)根據(jù)“風(fēng)水”理論，選擇地勢(shì)平坦、水源充足、背山面水、通風(fēng)向陽的地點(diǎn)建房，認(rèn)為這樣的環(huán)境能帶來吉祥和安康。在建筑布局上，“風(fēng)水”影響了房屋的朝向、大門的位置、庭院的設(shè)計(jì)以及室內(nèi)空間的安排，例如講究“坐北朝南”、門前有水（池