第六部分

組合練習(xí)組合鞏固卷20散文類文本閱讀＋名篇名句默寫＋語言文字運(yùn)用滿分：40分建議用時：40分鐘一、散文類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～4題。(16分)八千年的凝視(節(jié)選)姜明雖然早有預(yù)料，眼前的隊伍還是嚇我一跳。從博物館正門開始，兩列隊伍蜿蜒浩蕩三四百米，排到了天府廣場那棵著名的黃桷樹之外。館內(nèi)觀眾已經(jīng)飽和，排隊是限流的必要舉措，看這個情形，沒有一兩個小時，怕是進(jìn)不了博物館大門了。心里有些發(fā)怵，本能地想逃，腳卻不聽使喚：這個特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番躑躅，身體已經(jīng)到了隊伍的最末端。紛至沓來的腳步，當(dāng)然不只局限于成都人、四川人。比如當(dāng)下的這個漢字特展，據(jù)說有一半觀眾都來自省外?！皾h字中國：方正之間的中華文明”特展就是這樣一個文化事件。說文化事件，一點兒也不夸張，觀展人次突破十萬，成都只用了七天！我早就想來看這個展了，文博圈的朋友卻勸我緩幾天再看。“摩肩接踵，人滿為患，只能看到人頭，完全看不到文物！”我自然被嚇退了。朋友給出“觀展黃金定律”：“至少要在開展一個禮拜以后，避開節(jié)假日，最好是中午或下午閉館前去?！蔽艺諉稳?，于開展十一天后的工作日正午十二點，出現(xiàn)在了成都博物館，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后幾天是端午小長假，想到辛棄疾唯一遺墨《去國帖》很快將要撤展，想到專業(yè)人士“觀展黃金定律”慘遭人群碾壓，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物館門口的夏至里，像個哲學(xué)家一樣，且行且思。我看到一只龜甲。但這不是刻畫甲骨文的龜甲，它比甲骨文早了四千多年。這無疑是一只相對完整的上古龜甲。褐黃色的背甲上，主紋路呈一“王”字造型，中間那一橫，尤其深刻清晰；下面的橫筆，被一道短豎串聯(lián)，與再下面的筆畫構(gòu)成了叉腿站立、雙臂舒展的象形文字的“人”字造型。但這只是紋路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，邊緣有殘缺。初看，除了上面沒有文字，與其他古龜甲無異。不解它為何會出現(xiàn)在序廳如此顯赫的位置，一看簡介，立刻倒吸一口氣，束手恭立，急切凝視。我找到那只眼睛了，龜甲的左腰部位置，一只眼睛安靜地與我對視。不需要辨認(rèn)、甄別、解讀，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞陽賈湖遺址上生活的先民們，在這只龜甲上畫了這么一只眼睛。為什么要畫？為什么只畫一只？有人說可能與巫術(shù)有關(guān)。作為人與鬼神之間通靈交流的媒介，巫術(shù)一向秘不示人，只存在于王權(quán)神權(quán)等特權(quán)階層，鐫刻著甲骨文的龜甲，當(dāng)它完成占卜問卦之后，是要被秘藏或被集中銷毀的。統(tǒng)治階層宣揚(yáng)王權(quán)神授，神是怎樣授權(quán)的，道理都在龜甲上，但是就不告訴你。賈湖龜甲上的這只眼睛，是人神之間的一座渡橋嗎？八千年來它一直未曾合眼，那么它看見了什么？一定看到了四目倉頡。倉頡是黃帝的史官，論歲數(shù)是比賈湖龜甲小三千五百歲的后生，有感于黃帝軍令在傳達(dá)過程中失真導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗，痛下決心發(fā)明文字?！坝^奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，天雨粟，鬼夜哭，龍為之躍動，文字的發(fā)明讓魑魅魍魎無以遁形，讓豐收成為天意，讓混沌蒙昧的天宇之間，出現(xiàn)了澄澈如洗的人的凝眸，以及曉暢明亮的人的交流。人類最偉大的成就是發(fā)明文字，文字讓人類的活動和思想成為信史。文字除了記錄人類活動、思想和科技進(jìn)步以外，還把感情和觀點引進(jìn)歷史。倉頡是神話中的人物，文字肯定不是他發(fā)明的，文字的發(fā)明一定是勇于改變現(xiàn)狀的先民們代代智慧累積的結(jié)果。長了四只眼睛的倉頡，無非是后人的一種借喻，大地磅礴無邊，歲月千秋萬載，兩只眼睛根本盛放不下，就讓四只眼睛來收納這一切吧。但是且慢，倉頡看見了并不意味著所有人都看見了，而倉頡用文字記錄下來，一切就能與歲月共久長了。一定看到了王懿榮。這位晚清重臣、金石專家，當(dāng)他在中藥里叫龍骨的龜甲上發(fā)現(xiàn)了刻畫整齊的神秘字符時，電光石火般的震顫接通了他的任督二脈，也接通了復(fù)活一個三千多年前的雄強(qiáng)王朝的筆畫密碼?！妒酚洝费?，“聞古五帝、三王發(fā)動舉事，必先決蓍龜”，眼前的有字龜甲，難不成就是史書和傳說中先人們的占卜工具？南書房行走王懿榮的滿腹詩書，讓他凝視龜甲的目光因驚喜而閃亮，因閃亮而仁慈。他急切地站起身來，敲開了一家又一家中藥鋪子的店門。罄盡家財，他搜集京城所有藥房里的龍骨，累計有一千五百多塊。他雖然并不能完全明白這些龜甲上的字符到底意味著什么，但他隱隱約約感知到，碾磨為齏粉的龍骨不一定能治病，但一定可以強(qiáng)心和壯膽；號稱龍骨的龜甲盡管非常脆弱，但是或可以成為精神脊梁。彼時，腐朽的清王朝內(nèi)憂外患，四面楚歌，特別需要一些精神力量來鼓舞人心。一定看到了王國維。王國維是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的羅振玉等人，主要成就還是辨字和釋義，而王國維在20世紀(jì)初期就開始以甲骨文為工具來研究殷商歷史，證實了《史記·殷本紀(jì)》里所記錄的殷代世系的真實存在。以他的研究為重要標(biāo)志，中國新史學(xué)在甲骨上的道道刻符、聲聲問卦中奠基、形成。王國維更為人所知的身份是《人間詞話》的作者，他關(guān)于人生的三層境界之說，至今依然在不斷流傳。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一塊龜甲上的哪一道裂紋，宿命般鎖定了他的學(xué)術(shù)之殤？一眼八千年。此刻，我凝視著賈湖龜甲之眼的凝視。這一只龜甲上的眼睛，與甲骨文的“目”字是那樣的相似，它們之間存在什么關(guān)聯(lián)嗎？如果這種偶然的、單一的刻畫很難被認(rèn)定為是文字或者文字雛形，那么這樣一種“注目”形態(tài)之承，這樣一種龜甲載體之續(xù)，八千年的天地寥廓、風(fēng)云際會，又何嘗不在漢字中國的審美凝視之中？(有刪改)1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項是(3分)(

)A．成都博物館的漢字特展僅僅七天，觀展人次就突破了十萬，是因為辛棄疾遺墨《去國帖》等展品無比珍貴，平常難得一見。B．朋友所謂的“觀展黃金定律”在夏至這天慘遭人群碾壓，客觀上交代了大眾對文化特展的追捧，主觀上突出了“我”的觀展態(tài)度越來越堅定。C．雖然賈湖龜背上那些“王”字、“人”字造型的紋路并不是文字，但是先民畫上去的那只形似眼睛的符號就是甲骨文的“目”字。D．鐫刻著甲骨文的龜甲，往往是人與鬼神之間通靈交流的媒介，而精通甲骨文的王國維，卻無法逃脫鎖定自己學(xué)術(shù)之殤的宿命。解析：A.“是因為辛棄疾遺墨《去國帖》等展品無比珍貴，平常難得一見”錯誤，屬于強(qiáng)加因果，觀展辛棄疾唯一遺墨《去國帖》是“我”的想法。C.“但是先民畫上去的那只形似眼睛的符號就是甲骨文的‘目’字”錯誤，原文最后一段說的是“這一只龜甲上的眼睛，與甲骨文的‘目’字是那樣的相似”“這種偶然的、單一的刻畫很難被認(rèn)定為是文字或者文字雛形”。D.“鐫刻著甲骨文的龜甲，往往是人與鬼神之間通靈交流的媒介……無法逃脫鎖定自己學(xué)術(shù)之殤的宿命”錯誤。由原文可知，“人與鬼神之間通靈交流的媒介”是巫術(shù)，不是龜甲；王國維自沉昆明湖，與無法逃脫宿命無關(guān)。2．關(guān)于文中倉頡、王懿榮、王國維的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(

)A．傳說倉頡造字之日，“天雨粟，鬼夜哭”，其實文字的發(fā)明是先民們代代智慧累積的結(jié)果。B．當(dāng)年王懿榮傾盡家財去搜集龜甲，主要是想為腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。C．王國維通過對甲骨文的研究證實了文獻(xiàn)記載的殷商世系真實存在，為中國新史學(xué)研究奠基。D．作者從賈湖龜甲上的眼睛說起，聯(lián)想與文字相關(guān)的這些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。解析：B.“主要是想為腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量”錯誤。由原文“號稱龍骨的龜甲盡管非常脆弱，但是或可以成為精神脊梁”“彼時，腐朽的清王朝內(nèi)憂外患，四面楚歌，特別需要一些精神力量來鼓舞人心”可知，這并非王懿榮確切的想法，而是作者的個人推斷。3．文末畫線的句子連續(xù)出現(xiàn)的三個“凝視”，用法和意義有何不同？(4分)答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①前兩個“凝視”，第一個是動詞，突出的是作者對上古龜甲上刻畫的“眼睛”的凝神觀看和深入思考；第二個是名詞，賦予上古龜甲以人的行為和思考，別出心裁，語意新奇。②第三個“凝視”，與“審美”組合成新短語，內(nèi)涵更豐富，突出了作者由對“龜甲上的眼睛”與甲骨文的“目”字之間關(guān)聯(lián)性的思考，進(jìn)而思考這種“注目”形態(tài)或許開啟了“漢字中國”八千年的審美歷史。解析：解答時抓住關(guān)鍵字詞，理解其語境義，最后明確所寫內(nèi)容及表達(dá)的情感。①前兩個“凝視”，第一個是動詞，是作者的動作神情，河南舞陽賈湖遺址上生活的先民們，在這只龜甲上畫了這么一只眼睛，到底為何畫這樣的一只眼睛？又有何深意？不得而知，此詞突出的是作者對上古龜甲上刻畫的“眼睛”的凝神觀看和深入思考；第二個是名詞，龜甲的左腰部位置，有一只眼睛安靜地與“我”對視，形容“龜甲之眼”聚精會神地觀看，賦予上古龜甲以人的行為和思考，別出心裁，語意新奇，從而增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力和感染力。②第三個“凝視”，與“審美”組合成新短語，內(nèi)涵更豐富，突出了作者由對“龜甲上的眼睛”與甲骨文的“目”字之間關(guān)聯(lián)性的思考，進(jìn)而思考這種“注目”形態(tài)或許開啟了“漢字中國”八千年的審美歷史，畫龍點睛，一語中的，贊美了悠久的中華文明。4．本次成都博物館“漢字中國：方正之間的中華文明”展覽，以“源”“遠(yuǎn)”“流”“長”四字構(gòu)建講述脈絡(luò)，解讀漢字與中華文明相生相發(fā)、相互成就的光輝歷程。序廳是指展覽場館從入口到正式展示廳之間的空間。賈湖龜甲為何會出現(xiàn)在序廳如此顯赫的位置？閱讀文本，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①賈湖龜甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，可能是漢字最古老的源頭；②當(dāng)下，甲骨文被學(xué)界認(rèn)定為漢字的“源”，而對賈湖刻符龜甲的研究還沒有定論，因此放在正式展廳前的序廳較為合適；③之所以放在顯赫的位置，是為了讓觀展的人一眼看到這距今八千多年的賈湖刻符龜甲，從而對中華文明的源遠(yuǎn)流長有更直觀的認(rèn)識與感受。解析：解答時，先找到文中的有效信息，然后結(jié)合主旨，分析其原因。①由原文“但這不是刻畫甲骨文的龜甲，它比甲骨文早了四千多年”“這無疑是一只相對完整的上古龜甲。褐黃色的背甲上，主紋路呈一‘王’字造型，中間那一橫，尤其深刻清晰……但這只是紋路，并不是文字”可知，賈湖龜甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，其主紋路呈一“王”字造型，雖然沒有文字，只有“紋路”，但可能是漢字最古老的源頭。②原文說“除了上面沒有文字，與其他古龜甲無異”“他雖然并不能完全明白這些龜甲上的字符到底意味著什么，但他隱隱約約感知到……號稱龍骨的龜甲盡管非常脆弱，但是或可以成為精神脊梁”，當(dāng)下，甲骨文被學(xué)界認(rèn)定為漢字的“源”，上面有“字符”，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈；而對賈湖刻符龜甲的研究還沒有定論，因此放在正式展廳前的序廳較為合適。③由原文“我在成都博物館門口的夏至里，像個哲學(xué)家一樣，且行且思”“我看到一只龜甲”“一眼八千年。此刻，我凝視著賈湖龜甲之眼的凝視……”可知，“我”作為一名參展者，能一眼看到賈湖刻符龜甲，進(jìn)而思考它與“中國漢字”“中國文明”的關(guān)系，可見之所以放在顯赫的位置，是為了讓觀展的人一眼看到這距今八千多年的賈湖刻符龜甲，從而對中華文明的源遠(yuǎn)流長有更直觀的認(rèn)識與感受，位置的顯赫，能看出它的地位和價值。二、名篇名句默寫5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“琴”是古詩文中常見的意象：陶淵明《歸去來兮辭并序》中“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”兩句，以琴表露自身樂趣；魏征《諫太宗十思疏》中“﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍”兩句，借琴勸諫太宗。(2)在某市高中足球聯(lián)賽中，一中足球隊奪冠。守門員張猛多次精彩的撲球使對方一分未得。在表彰大會上，校長借用《蜀道難》中的“﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍”來贊揚(yáng)他。(3)“雪”這一意象在古詩詞中經(jīng)常被用作喻體來形容事物純凈潔白的特點，如“﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍”。鳴琴垂拱不言而化一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開(示例)小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪解析：易錯字詞：當(dāng)、疊、鬢、腮。他是狀元出身，筆力當(dāng)然雄健，生平留下的皇皇筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他760歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，農(nóng)歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，云愁霧慘地顛簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦”“以身殉道不茍生，道在光明照千古”。無一絲一毫的張皇，在這生與死的關(guān)頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。但見，一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過零丁洋》。假如文天祥在這時候就死去，結(jié)局又會怎樣？毫無疑問，他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點。所以，他的戰(zhàn)友，廬陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，張貼了數(shù)十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍生取義，保全大節(jié)。他自己又何嘗不明白這一點。因此，一路上才又是服毒，又是絕食，自謂“惟可死，不可生”。然而，且慢——打量歷史，我們只能作這般理解——日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì)；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒有結(jié)束。6．請將第一段中①②③處畫橫線句所表達(dá)的意思分別用一個成語來概括。(3分)答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①力挽狂瀾②獨(dú)木(力)難支(回天乏術(shù))

③雖死猶生解析：①根據(jù)“人們指望他能扶大廈之將傾”可知，此處表達(dá)人們期望文天祥能夠挽救即將崩潰的國家局勢，故可概括為“力挽狂瀾”。力挽狂瀾：比喻盡力挽回險惡的局勢。②根據(jù)“畢竟‘獨(dú)柱擎天力弗支’”可知，此處描述文天祥一人之力無法支撐整個國家的危局，故可概括為“獨(dú)木(力)難支”或“回天乏術(shù)”。獨(dú)木(力)難支：比喻一個人的力量難以支撐全局，也比喻艱巨的任務(wù)不是一個人所能勝任的?；靥旆πg(shù)：比喻局勢或病情嚴(yán)重，已無法挽救。③根據(jù)“當(dāng)他死時，不，當(dāng)他走向永生”可知，此處表達(dá)了雖然文天祥肉身已逝，但他的精神和影響力將永存，故可概括為“雖死猶生”。雖死猶生：指人雖死，精神不滅，楷模猶存。7．文中畫波浪線的部分運(yùn)用了哪些手法來表達(dá)作者對文天祥的贊許和欽佩之情？(3分)答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(1)比喻。分別用“光華”“鈣質(zhì)”“磨刀石”“音符”比喻文天祥一片孤勇的忠心和不愿沉淪的精神，生動形象地表現(xiàn)了其于民族精神的意義，語言含蓄，寓意深刻。(2)排比。從不同角度表達(dá)了對文天祥精神品質(zhì)的盛贊，氣勢充沛，筆力雄健。(3)擬人。將“日月”“長江”“黃河”等擬人化，表達(dá)它們對文天祥精神內(nèi)涵的渴求與吸收，體現(xiàn)了作者對文天祥的欽佩，表達(dá)含蓄，情感濃郁。解析：(1)根據(jù)畫波浪線的句子“日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì)；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長江和黃河，渴求更壯美的音符”可知，作者在此處運(yùn)用比喻的修辭手法，分別用“光華”比喻文天祥生命的光輝，“鈣質(zhì)”比喻其精神的堅強(qiáng)，“磨刀石”比喻其精神的激勵作用，“音符”比喻其精神的感召力，生動形象地表現(xiàn)了文天祥的精神對民族和歷史發(fā)展的重要意義，語言含蓄，寓意深刻。(2)再根據(jù)畫波浪線的句子“日月……；社會……；盤古氏……；長江和黃河……”可知，作者在此處運(yùn)用排比的修辭手法。作者選取“日月”“社會”“板斧”“長江和黃河”等意象，構(gòu)成排比，從不同角度突出強(qiáng)調(diào)了文天祥的精神對民族、歷史、文化發(fā)展的重要意義，以及后世對文天祥精神的渴求，氣勢充沛，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和感染力。(3)“攝取”“渴求”等詞語把“日月”“長江”“黃河”等擬人化，賦予它們?nèi)说那閼B(tài)動作，有強(qiáng)烈的感情色彩，“攝取更多的光華”“渴求更壯美的音符”，表達(dá)了它們對文天祥精神內(nèi)涵的渴求與吸收，體現(xiàn)了作者對文天祥的欽佩之情，表達(dá)含蓄，情感濃郁。8．請分析文中加點疊詞的使用效果。(4分)答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

文中使用疊詞“昂昂”“凜凜”，其中“昂昂”突出了文天祥器宇軒昂、氣度不凡的精神狀態(tài)，“凜凜”突出了文天祥勇赴國難時凜然肅恭、令人敬畏的精神狀態(tài)。使用疊詞增強(qiáng)了語言的韻律感，讀起來朗朗上口。解析：“昂昂”形容精神振奮，很有氣魄。根據(jù)“從南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，并將踏著無窮的歲月凜凜而去”可知，此處“昂昂”描繪了文天祥跨越歷史長河，精神永存的姿態(tài)，生動形象地突出了文天祥即使在歷史長河中也依然器宇軒昂、氣度不凡的精神狀態(tài)，表達(dá)了作者對文天祥的崇敬之情?！皠C凜”形容嚴(yán)肅、令人敬畏的樣子。根據(jù)“并將踏著無窮的歲月凜凜而去”可知，此處“凜凜”描繪了文天祥面對未來，充滿凜然正氣的形象，生動形象地突出了文天祥面對未來依然充滿凜然正氣、令人敬畏的精神狀態(tài)，表達(dá)了作者對文天祥的贊嘆之情。此外，“昂昂”“凜凜”疊詞的使用增強(qiáng)了語言的音韻美和節(jié)奏感，讀起來朗朗上口，鏗鏘有力，富有氣勢，使文天祥的形象更加鮮明突出，給讀者留下深刻的印象。(二)閱讀下面的文字，完成9～10題。(8分)食物攝入量和身體活動量是保持能量平衡、維持健康體重的兩個關(guān)鍵因素。長期能量攝入量大于能量消耗量可導(dǎo)致體重增加，甚至造成超重或肥胖；

A

，甚至體重過輕。體重過重和過輕都是不健康的表現(xiàn)，會導(dǎo)致機(jī)體免疫力下降，增加多種疾病的發(fā)生風(fēng)險。目前，①我國大多數(shù)居民身體活動量明顯不足，②成年人超重與肥胖率高達(dá)50.7%。③兒童、青少年超重與肥胖率也不斷增長。④不僅充足的身體活動有助于保持健康體重，⑤還能增強(qiáng)體質(zhì)，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌癥等慢性病的發(fā)生；⑦同時也有助于調(diào)節(jié)心理平衡，⑧緩解抑郁和焦慮，⑨提高生活質(zhì)量。因此，

B

。建議大家積極進(jìn)行日常活動和運(yùn)動鍛煉，成年人可以每周至少進(jìn)行5天中等強(qiáng)度身體活動，累計150分鐘以上；每天進(jìn)行主動身體活動至少6000步。鼓勵大家適當(dāng)