一、文本內(nèi)核的深度解碼葉圣陶先生的《驅(qū)遣我們的想象》以文藝鑒賞為切口，搭建起“文字—想象—意境”的認(rèn)知橋梁。文章開篇直指文藝作品的本質(zhì)：文藝是通過文字這一“橋梁”，傳遞作者的所見所感。作者以王維“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，剝繭抽絲般揭示：文字是“符號”，讀者需突破符號的桎梏，以想象為舟楫，駛向作者構(gòu)筑的意境之境。文章的論證邏輯呈“層進(jìn)式”鋪展：先辨析“文藝作品≠文字的堆砌”，再闡釋“想象是解碼意境的密鑰”，最終落腳于“驅(qū)遣想象是鑒賞文藝的核心路徑”。這種由現(xiàn)象到本質(zhì)、由認(rèn)知到方法的論述，既符合認(rèn)知規(guī)律，又為讀者提供了可遷移的鑒賞范式。二、核心概念的立體闡釋1.文字：“無言之境”的媒介文中將文字比作“橋梁的欄桿”——它是工具性的存在，卻并非目的本身。讀者若僅停留在文字的字面意義（如“大漠”是沙漠，“孤煙”是烽煙），便如“站在橋邊看風(fēng)景”，永遠(yuǎn)無法抵達(dá)彼岸的意境。唯有意識到文字是“誘發(fā)想象的引子”，才能開啟鑒賞的大門。2.想象：“意境還原”的引擎想象并非“胡思亂想”，而是基于文字符號的合理聯(lián)想與重構(gòu)。以“長河落日圓”為例：讀者需調(diào)動(dòng)視覺記憶（落日的形態(tài)、長河的蜿蜒）、空間感知（大漠的遼闊、孤煙的挺拔），將文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的畫面，進(jìn)而觸摸到“雄渾孤寂”的意境內(nèi)核。這種想象的本質(zhì)，是“以讀者的經(jīng)驗(yàn)激活作者的經(jīng)驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)精神世界的共振。三、鑒賞實(shí)踐的階梯式策略步驟1：“剝除”文字的表層意義面對文藝作品，先梳理文字的“符號信息”（如詩歌的意象、散文的物象），但不陷入“釋義陷阱”。例如讀“紅杏枝頭春意鬧”，先識別“紅杏、枝頭、春、鬧”等元素，再追問：“鬧”字為何能激活想象？步驟2：“召喚”經(jīng)驗(yàn)的情感共鳴想象的原料是讀者的生活體驗(yàn)。若你見過春日繁花的喧鬧，便能理解“鬧”字里的生機(jī)；若你親歷過曠野的蒼茫，便更易共情“大漠孤煙”的蒼涼。嘗試將文字與個(gè)人記憶、情感庫存聯(lián)結(jié)，讓想象有“根”。步驟3：“重構(gòu)”意境的審美閉環(huán)當(dāng)文字的符號與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)碰撞后，需將碎片式的想象整合為“意境整體”。以《天凈沙·秋思》為例，“枯藤、老樹、昏鴉”等意象，需通過想象串聯(lián)成“羈旅者的黃昏圖景”，最終體悟“斷腸人在天涯”的漂泊之痛。此時(shí)，文字已轉(zhuǎn)化為“有溫度、有情感”的審美對象。四、寫作思維的遷移與生長1.論證邏輯的借鑒：“實(shí)例+推理”的說服力葉先生以古詩為“活例”，從“文字的限制”推導(dǎo)“想象的必要”，這種“以具體案例支撐抽象觀點(diǎn)”的寫法，可遷移至議論文寫作。例如論證“閱讀需要深度思考”，可選取《紅樓夢》的“草蛇灰線”筆法，分析讀者如何通過想象捕捉伏筆，進(jìn)而論證觀點(diǎn)。2.語言表達(dá)的啟示：“平實(shí)中見深刻”的張力文章語言摒棄“文藝腔”，以生活化的比喻（“橋梁”“船票”）闡釋抽象理論，卻字字精準(zhǔn)。寫作時(shí)可借鑒這種“以俗釋雅”的策略：用“美食需要咀嚼”比喻“文字需要想象”，讓深刻的道理變得可感可觸。五、拓展與深化：從鑒賞到創(chuàng)作的閉環(huán)1.經(jīng)典文本的對照閱讀朱光潛《談美》中“美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的”，與本文“想象需超越文字理性分析”的觀點(diǎn)形成呼應(yīng)，可對比閱讀，深化對“文藝鑒賞本質(zhì)”的理解。王國維《人間詞話》的“境界說”，與本文“意境論”異曲同工，可通過“大漠孤煙”的意境分析，體會(huì)“造境”與“寫境”的區(qū)別。2.實(shí)踐活動(dòng)的沉浸式體驗(yàn)賞析創(chuàng)作：選取一首陌生的古詩（如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”），按“剝除—召喚—重構(gòu)”的步驟，撰寫300字的意境賞析。反向驗(yàn)證：嘗試用文字描繪一幅畫面（如“秋日校園的黃昏”），故意省略部分細(xì)節(jié)，檢驗(yàn)他人能否通過想象“補(bǔ)全”你的意境，以此理解“文字的留白與想象的關(guān)聯(lián)”。