第1頁（共1頁）2025年上海市青浦區(qū)朱家角中學(xué)高考語文質(zhì)檢試卷一、積累應(yīng)用（10分）1．（4分）按要求填空。（1），恍驚起而長嗟。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）并力西向，。（（）《六國論》）（3）李密《陳情表》中“，”兩句，運(yùn)用比喻表達(dá)了給祖母養(yǎng)老送終的強(qiáng)烈愿望。2．（6分）按要求選擇。正如古人云：“人無信不立，業(yè)無信不興。”?誠信，是立身之本，也是社會交往的基石?。誠信不僅關(guān)乎個人的道德品質(zhì)，更是融入社會的“通行證”。一個人如果真誠老實(shí)、篤守諾言，就會贏得他人的信任和尊重；反之，若失去誠信，則將在社會上（），甚至無法安身立世?。，。，。。因此，我們應(yīng)當(dāng)珍視誠信，堅(jiān)守誠信，讓誠信成為我們?nèi)松淖毅?，指引我們不斷前?。（1）下列成語填入文章括號里最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．一往無前B．寸步難行C．如履薄冰D．步履蹣跚（2）將下列編號的語句依次填入語段畫線處，語意連貫的一項(xiàng)是（）①對于企業(yè)而言誠信能夠塑造良好的形象和信譽(yù)②社會成員之間以誠相待則能夠增進(jìn)互信、促進(jìn)和諧③誠信的重要性不僅體現(xiàn)在個人層面④從而贏得客戶并帶來長久的、持續(xù)性的效益⑤更貫穿于企業(yè)運(yùn)營和社會發(fā)展的始終A．③⑤①④②B．①④③⑤②C．③②①⑤④D．②④⑤③①二、閱讀（70分）（一）（17分）3．（17分）閱讀下文，完成下面小題。隨著城市歷史和滬語方言的“出圈”，海派文化的開闊包容成為社交平臺的熱門話題。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，用圖像呈現(xiàn)社會生活是一種有趣的敘述方式，決定對此進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究。在此過程中，他們在《文匯報(bào)》上讀到了一篇與之相關(guān)的采訪。內(nèi)容如下：①文匯報(bào)：您在《摩登圖釋》中用12個詞串講“上海摩登”的報(bào)刊圖像，幫助大家了解現(xiàn)代女性的由來。百多年前，上海的都市現(xiàn)代景觀興起之際，女性是否其中最直觀的表現(xiàn)者？②陳建華：這本書主要是通過圖像來講故事，里邊有比較多的線索：語言、圖像、時尚，或者是上海，但女性的確是一個比較貫穿的主題，因?yàn)椴还庀瘛拔鞣矫廊恕薄敖z廠女工”，還有其他像“時尚”“時裝”“時髦”“摩登”等大部分詞條，都跟女性有關(guān)。至于是不是一個直接的表現(xiàn)者，這里就牽涉到，誰在表現(xiàn)？③過去，女性在文藝中多是被呈現(xiàn)的客體，到了近代上海，則發(fā)生了改變。這本書的圖像取自19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)上半期上海的都市媒介：報(bào)紙、雜志、電影等等。本尼迪克特?安德森有個很有名的提法“想象的共同體”，說近代報(bào)紙小說的出現(xiàn)建構(gòu)了一個民族的想象共同體。而近代上海的媒介，就把女性作為構(gòu)成這個想象共同體的成員。比方說我書里第一個條目“西方美人”，是來自《點(diǎn)石齋畫報(bào)》。這份創(chuàng)辦于1880年代的畫報(bào)對西方女子的生活習(xí)俗、觀念多有介紹，像自由結(jié)婚、接吻，還有女律師等等職業(yè)女性，對于當(dāng)時的中國來說，都屬海外奇談。但在這里我們看到，媒介本身處于一個全球流通的網(wǎng)絡(luò)中，這些內(nèi)容其實(shí)暗含了對中國婦女的未來的一種想象。④女性的現(xiàn)代化過程也是一個社會參與的過程。這一時期許多漫畫家會把女性描繪得比較強(qiáng)悍，男子比較弱勢，這就跟目標(biāo)讀者是女性有關(guān)，女性作為讀者算是一種（a）。當(dāng)然畫師里也有女性，作家也有女性，這就是一個（b）。三四十年代的女性雜志，比如說《玲瓏》，反而是要塑造一種比較淑女型的、準(zhǔn)備做良家婦女的女性，這種區(qū)別也很有意思。⑤文匯報(bào)：“摩登”這個詞也很有味。您在書里提到，它最早的來源并不是“modern”？⑥陳建華：“摩登”是從1920年代末開始流行的，起因卻是四大名旦之一尚小云的《摩登伽女》劇。這是一個非常偶然的事件，“摩登伽”一詞源于佛經(jīng)，指游民，跟我們現(xiàn)在說的摩登沒有什么關(guān)系，但是尚小云在演出時把自己的造型弄得非常洋化?！澳Φ恰边@個詞，后來很快就被跟英語的modern連接起來，而且一發(fā)不可收。這個詞本身就包含了上海的一種雜交的文化，所以它的流行有其內(nèi)在的邏輯。⑦“摩登”和同為modern義但使用更為頻繁的“近代”“現(xiàn)代”有很大不同。施蟄存先生編的《現(xiàn)代雜志》，是一個屬于精英文學(xué)的雜志。而“時髦”“摩登”是在地的，帶著地氣，跟城市生活直接相關(guān)。⑧非常有意思的是，現(xiàn)在我們講上海是覺得摩登已經(jīng)不夠了，更流行的是“魔都”，一個1920年代日本人創(chuàng)造的詞。上世紀(jì)末以來，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展下，上海的城市建筑形成了一種新的天際線，使上海迅速成為一個全球城市，一個全新的模范，確實(shí)是有點(diǎn)魔幻的。摩登跟魔都好像有現(xiàn)代和后現(xiàn)代的區(qū)別。⑨文匯報(bào)：關(guān)于“圖釋”，看圖和看字的區(qū)別在哪里？⑩陳建華：文圖之間有一個巨大的區(qū)別，就是圖像是一個更受制于視覺的感官，強(qiáng)調(diào)眼睛對思維的建構(gòu)功能。中國明清時代就有木刻、有戲曲小說的插圖，但是到了近代，由于照相、幻燈、電影的輸入，使我們對于圖像、對肉眼所見之世界，有了更加直接的認(rèn)同，這的確帶來了某種世界觀的變化。?海德格爾說現(xiàn)代性是由圖像建構(gòu)的，居伊?德波提出“景觀社會”的理論，強(qiáng)調(diào)圖像在建構(gòu)現(xiàn)代人的意識形態(tài)方面的特殊功能，這些都很有啟發(fā)?，F(xiàn)在已成風(fēng)氣的情感史，就是有一批人從哲學(xué)心理學(xué)或腦神經(jīng)科學(xué)的角度來討論情感，也有人把它引向文學(xué)研究。比較早的像王德威講的“情動”概念，實(shí)際上就是從德勒茲的理論而來，而德勒茲本身是講電影的。這些都很有啟發(fā)。我們現(xiàn)在的研究是離不開理論的，理論扮演了很大的作用。（節(jié)選自《文匯學(xué)人?訪談錄：摩登上海的新舊之間》，有刪改）（1）根據(jù)訪談，請將下列選項(xiàng)填入第④段兩處空格部分。A．間接的參與B．直接的參與（2）為了進(jìn)一步理解“想象的共同體”的概念，小明查閱了相關(guān)資料，以下表述中不能解釋本文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．印刷資本主義發(fā)展與共同體形成之間有伴生關(guān)系。B．人們對共同體的想象根植于某種深層的心理追求。C．共同體的集體效應(yīng)對個人具有先天規(guī)范和強(qiáng)制性。D．共同體意識在形形色色的社會領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。（3）以下選項(xiàng)中符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．近代以來的女性直接表現(xiàn)了上海都市的景觀。B．“摩登”與“現(xiàn)代”在用詞上的受眾一致。C．木刻等圖像讓我們對世界有了更直接的認(rèn)同。D．文學(xué)研究中的理論可能來源于其他科學(xué)角度。（4）有同學(xué)提出，第⑧段的文字在訪談中答非所問，你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請談?wù)勀愕睦碛?。?）閱讀本篇訪談后，同學(xué)們對民國時期的上海圖畫產(chǎn)生了極大的興趣，于是大家從圖書館借閱了一些圖冊，圖冊中選入了畫家丁悚的多幅作品。民國初期，丁悚結(jié)合仕女畫和時潮風(fēng)尚繪制的《百美圖》暢銷盛行，如圖是書中的一幅作品，請結(jié)合訪談內(nèi)容，評析圖片中的人物形象。（二）（16分）4．（16分）閱讀文字，完成下面小題。紙上萬物浮現(xiàn)如初王蕓①庚子暮秋，萬物未及蕭瑟，坐火車去瑞昌。窗外，黃綠間雜的贛北田野在陽光下，顯得彈性十足。那時我還不知，在疾馳中難以洞察的萬物的細(xì)節(jié)，將經(jīng)由一柄剪刀、一張薄紙顯現(xiàn)。②剪刀像微張的鳥喙，含住一線薄紙，小心翼翼地挺進(jìn)，咬合游走間，一再地剔除、剔除……最終，重建經(jīng)由摧毀確立。③萬物在紙面浮凸而出。那些曲致的花草仿佛還帶著被風(fēng)吹拂的姿態(tài)、各各鮮明的氣味，貪心的蜂蝶在花蕊間流連，粉翅、觸須微顫，光腳丫的孩童稚拙地?fù)]動著一根樹枝或者蓮蓬，不安分的手指伸向瓜果藤蔓，一片葉子蜷曲自身，與舒張的花朵呼應(yīng)，咧嘴石榴坦露出腹中的隱秘，滿樹晃動的猴影，小狐貍銜一朵豐腴的花，兔子支棱著耳朵匍匐在地，倒懸展翅的蝙蝠，仰頸的鹿，長喙鷺鷥叼著欲逃奔而去的蝦，爪間還牽引著活潑甩尾的魚，獅子追逐的繡球滾出繚亂的軌跡，老虎變異為單首雙身的模樣，翔舞云端的龍和鳳降落在花陰碎枝間，小小的仙人手執(zhí)彎刀采摘花果……④它們，亦虛亦實(shí)的萬物，還有歷朝歷代古書描摹或虛構(gòu)的人物幻象，經(jīng)由如喙的剪刀，賦予一張薄紙空鏤、殘缺、疏密勾連，從而獲得參差活潑又踏實(shí)的生命形態(tài)。⑤它們，任性地組合在一張薄紙有限的空間內(nèi)，有時候根本無視生活的常識與邏輯，卻縱容了一顆心奔騰的自由與自在。⑥其實(shí)是踏險(xiǎn)之旅——剪刀接受手指的指揮，手指接受心的指引，堅(jiān)硬的剪刀與手指在遇合的瞬間，獲得與心感應(yīng)的機(jī)巧靈動。那一刻，執(zhí)剪者靜心沉浸，觀者屏息訥言。一遞一收，一緊一緩，一轉(zhuǎn)一還，都決定了生命的確立還是毀敗。那一刻，執(zhí)剪者是創(chuàng)生萬物的王。⑦坐在我眼前的執(zhí)剪者，是一位年輕的女子。⑧執(zhí)剪者的王國，最初的生命跡象，也是一朵梅花。那與美諧音的花朵，仿佛是鄉(xiāng)間美育的天然啟蒙者。她的第一朵梅花，自白紙中浮生而出。那是她唯一可以自由支配的紙。白梅不適合開在大門上，也不適合招搖在窗上，只好屈身于光線暗淡處的墻面，與灰底渾然一體，不具張揚(yáng)的形態(tài)。沒想到，這朵白梅得到了媽媽毫不吝嗇的贊美。那一時段，執(zhí)剪者內(nèi)心的渴念正像春天雨后的新筍，見風(fēng)即可生長。她將作業(yè)本的黃色封底撕下來，依著家中木床上的油漆花樣，剪出各種圖樣。稚拙是難免的，卻也有生動的青澀氣息。她在白手絹上繡花，在衣領(lǐng)上繡花，花樣是自己用紙剪出來的。蹣跚學(xué)步的針腳，仿佛糟蹋了衣物和手絹，免不了被媽媽責(zé)罵。責(zé)罵也不能制止那一種拔節(jié)生長。⑨父親香煙盒上的襯紙、炫目的金色，是她發(fā)現(xiàn)的珍寶。它們在剪刀下蛻變成金色的梅花、喜字、雀鳥，終于可以在門上招搖了。她并不知道，最初的剪紙就是在金箔上寄身，還有皮革、絲帛，還有陶罐、青銅，不同材質(zhì)托載著剪紙的表情達(dá)意、向美意趣，直到紙張的制造術(shù)在蔡倫手中成熟，剪紙才找到了更穩(wěn)定、大眾的載體。剪物造型先于紙存在，那是涌動在遠(yuǎn)古人們內(nèi)心的激流巖漿，尋找著傾訴的出口。因其洶涌，借物賦形。⑩剪紙技藝植根鄉(xiāng)野，雖有約定俗成，卻無法定樣貌，這便留出了自主創(chuàng)生的廣闊空間。漸漸地，她習(xí)慣了從自然中擷取樣貌，習(xí)慣了刀隨心走，在規(guī)范之中自由游弋，比如“S”造型也可以衍生出不同的花葉組合，同一命名下的“喜鵲登梅”也可以開枝發(fā)葉，每一次都有不一樣的旁逸斜出或出其不意的細(xì)部刻畫。讓踏險(xiǎn)成為真正的險(xiǎn)途，充滿意外和意趣的險(xiǎn)途。?這何嘗不是對大自然的模仿，世間哪有一模一樣的葉子、一模一樣的花朵，微妙處的差異，差異中的豐富，正是形成自然紛繁駁雜面貌的規(guī)則所在。大規(guī)則之中，蘊(yùn)含的是大自由。?技藝的純熟意味著創(chuàng)變的自由，也隱伏著固化的危險(xiǎn)。只有自覺意識日益鮮明的民間藝人，才有眼力望到這潛伏的危險(xiǎn)。手工的獨(dú)一性，始終對抗著機(jī)器制作避免不了的固化局限，化每一程坦途為真正的踏險(xiǎn)。?坐在我面前的執(zhí)剪者，專注于剪刀與紙張的咬合，在每一分每一寸的剔除中，實(shí)現(xiàn)著建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)著創(chuàng)生。她告訴我，剪一幅對稱的“喜鵲踏梅”，一刀剪。剪刀從底部的樹根起步，向右曲折漫溯婉轉(zhuǎn)向上，整片的紅紙漸漸零落散碎，落下片片碎屑。我的心懸著，在剪刀起落的每一步未知中，既充滿了擔(dān)憂又充滿了期待。而她，表情肅然堅(jiān)定，仿佛確知：萬物將自紙上浮現(xiàn)。（有刪改）（1）從語言運(yùn)用角度賞析第③段。（2）結(jié)合全文，分析第⑧⑨兩段的作用。（3）分析第?段作者在兩種視角之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的表達(dá)效果。（4）小星以《解碼非遺中國》為主題，和班級同學(xué)合作編輯文集。請你給本文撰寫一段推薦詞，向小星推薦本文，要求120字左右。（三）（7分）5．（7分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送韓十四江東覲?、俣鸥Ρ瓴灰娎先R衣②，嘆息人間萬事非。我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸?！咀ⅰ竣龠@首詩是詩人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時寫的。②老萊衣：相傳為春秋時隱士，七十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。③黃牛峽：位于宜昌之西。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)“嘆息人間萬事非”，詩人深感人間萬事都已顛倒，到處都是動亂、破壞和災(zāi)難?！叭f事非”體現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷。B.頷聯(lián)“君今何處訪庭闈”，詩人用一問句，表示對韓十四此行的關(guān)切，感情十分真摯。同時透露出，由于當(dāng)時正是亂世，韓十四的前途也不免有渺茫之感。C.尾聯(lián)“猶恐”二字，隱隱露出詩人對未來的擔(dān)憂，與“嘆息人間萬事非”前后呼應(yīng)，意味深長。D.這是一首送別詩，筆力蒼勁，直接抒寫離情別緒，在深沉的別情中流露出身世不幸、憂心國難的沉痛心情。（2）這首送別詩，不落專寫“凄凄戚戚”之情的俗套。藝術(shù)手法豐富多彩，經(jīng)典傳神。請簡要分析頸聯(lián)“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”的藝術(shù)特色。（四）(20分）6．（20分）閱讀下文，完成下面小題。①萬字萬石，才器雋秀，容貌甚偉，雖器量不及安，而善自炫曜，故早有時譽(yù)。工言論，善屬文，敘漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康四隱四顯為《八賢論》，其旨以處者為優(yōu)，出者為劣，以示孫綽。綽與往反，以體公識遠(yuǎn)者則出處同歸。嘗與蔡系送客于征虜亭，與系爭言。系推萬落床，冠帽傾脫。萬徐拂衣就席，神意自若，謂系曰：“卿幾壞我面?！毕翟唬骸氨静粸榍涿嬗?jì)?！比痪悴灰越橐?，時亦以此稱之。②弱冠，辟司徒掾，遷右西屬，不就。簡文帝①作相，聞其名，召為撫軍從事中郎。萬著白綸巾，鶴氅裘，履版而前。既見，與帝共談移日。太原王述，萬之妻父也，為揚(yáng)州刺史。萬嘗衣白綸巾，乘平肩輿，徑至聽事前，謂述曰：“人言君侯癡，君侯信自癡?！笔鲈唬骸胺菬o此論，但晚合耳。”萬再遷豫州刺史、領(lǐng)淮南太守、監(jiān)司豫冀并四州軍事、假節(jié)。王羲之與桓溫箋曰：“謝萬才流經(jīng)通處廊廟參諷議故是后來一器。而今屈其邁往之氣，以俯順荒余，近是違才易務(wù)矣。”溫不從。③萬既受任北征，矜豪傲物，嘗以嘯詠?zhàn)愿撸磭L撫眾。兄安深憂之，自隊(duì)主將帥已下，安無不慰勉。謂萬曰：“汝為元帥，諸將宜數(shù)接對，以悅其心，豈有傲誕若斯而能濟(jì)事也！”萬乃召集諸將，都無所說，直以如意指四坐云：“諸將皆勁卒?！敝T將益恨之。既而自率眾以援洛陽。北中郎將郗曇以疾病退還彭城，萬以為賊盛致退，便引軍還，眾遂潰散，狼狽單歸，廢為庶人。后復(fù)以為散騎常侍，會卒，時年四十二，因以為贈。（選自《晉書?列傳第四十九?謝萬傳》，有刪改）【注】①簡文帝：即司馬昱，時任撫軍大將軍，總理朝政。簡文是其謚號。（1）寫出下列加點(diǎn)字在句中的意思。①而今屈其邁往之氣（）②矜豪傲物（）（2）為下列句中加點(diǎn)字選擇釋義最合適的一項(xiàng)。①出者為劣（）A.好動B.離開C.外向D.做官②直以如意指四坐（）A.一直B.直接C.只是D.竟然（3）把第①段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4）第②段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。謝萬才流經(jīng)通處廊廟參諷議故是后來一器（5）結(jié)合第②③段內(nèi)容，分析謝萬最終失敗的原因。（6）王羲之在《蘭亭集序》中將時人的人生態(tài)度分為“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”和“因寄所托，放浪形骸之外”兩類。你認(rèn)為謝萬屬于其中的哪一類？請結(jié)合本文具體內(nèi)容談?wù)劺碛?。（五）?0分）7．（10分）閱讀下文，完成各題。射說〔金〕元好問①晉侯觴客于柳溪，命其子婿馳射。婿，佳少年也，跨躡柳行中，勝氣軒然，舞于顏間，萬首聚觀，若果能命中而又搏取之者。②已而樂作，一射而矢墮，再而貫馬耳之左。馬負(fù)痛而軼，人與弓矢俱墜。左右奔救，雖支體不廢，而內(nèi)若有損焉。晉侯不樂，謝客。③客有自下座進(jìn)者，曰：“射，技也，而有道焉。不得于心而至焉者，無有也。何謂得之于心？馬也，弓矢也，身也，的也，四者相為一的，雖虱之微，將若車輪焉，求為不中，不可得也。不得于心則不然，身一，馬一，弓矢一，而的又為一，身不暇騎，騎不暇彀，彀不暇的，以是求中于奔駛之下，其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！走非有得于射也。顧嘗學(xué)焉，敢請外廄之下駟，以卒賢主人之歡，何如？”晉侯不許，顧謂所私曰：“一馬百金，一放足百里，銜策在汝手，吾安所追汝矣？”竟罷酒。④元子聞之曰：天下事，可見矣！為之者無所知，知之者無以為。一以之?dāng)?，一以之廢，是可嘆也！作《射說》。（1）本文多以對比闡發(fā)道理，以下不屬于對比的一項(xiàng)是（）A．子婿理想與現(xiàn)實(shí)的射箭場景。B．子婿和下座賓客的行為表現(xiàn)。C．晉侯和下座賓客的價(jià)值觀念。D．宴會氛圍在射箭前后的相反。（2）以下對第④段分析正確的一項(xiàng)是（）A．對整個事件進(jìn)行了回顧總結(jié)，形成首尾呼應(yīng)的效果。B．表明寫作《射說》的意圖，強(qiáng)調(diào)了文章的中心思想。C．表達(dá)了作者對做事不得其法導(dǎo)致失敗和荒廢的批判。D．在尾段加入自己的感慨，影響了文章敘事的完整性。（3）本文故事出于虛構(gòu)，具有寓言的性質(zhì)，是否會削弱作者的說理效果？請結(jié)合全文加以闡釋。三、寫作（70分）8．（70分）作文。有人說，我們很容易記得自己是在一條船上，卻忘記了自己其實(shí)是在一條河上。請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2025年上海市青浦區(qū)朱家角中學(xué)高考語文質(zhì)檢試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用（10分）1．（4分）按要求填空。（1）忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。（（蘇洵）《六國論》）（3）李密《陳情表》中“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”兩句，運(yùn)用比喻表達(dá)了給祖母養(yǎng)老送終的強(qiáng)烈愿望?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）忽魂悸以魄動（重點(diǎn)字：悸）（2）則吾恐秦人食之不得下咽也（重點(diǎn)字：咽）蘇洵（3）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)（重點(diǎn)字：乞）2．（6分）按要求選擇。正如古人云：“人無信不立，業(yè)無信不興?！?誠信，是立身之本，也是社會交往的基石?。誠信不僅關(guān)乎個人的道德品質(zhì)，更是融入社會的“通行證”。一個人如果真誠老實(shí)、篤守諾言，就會贏得他人的信任和尊重；反之，若失去誠信，則將在社會上（），甚至無法安身立世?。，。，。。因此，我們應(yīng)當(dāng)珍視誠信，堅(jiān)守誠信，讓誠信成為我們?nèi)松淖毅?，指引我們不斷前?。（1）下列成語填入文章括號里最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）A．一往無前B．寸步難行C．如履薄冰D．步履蹣跚（2）將下列編號的語句依次填入語段畫線處，語意連貫的一項(xiàng)是（A）①對于企業(yè)而言誠信能夠塑造良好的形象和信譽(yù)②社會成員之間以誠相待則能夠增進(jìn)互信、促進(jìn)和諧③誠信的重要性不僅體現(xiàn)在個人層面④從而贏得客戶并帶來長久的、持續(xù)性的效益⑤更貫穿于企業(yè)運(yùn)營和社會發(fā)展的始終A．③⑤①④②B．①④③⑤②C．③②①⑤④D．②④⑤③①【解答】（1）A.一往無前：形容勇猛無畏地前進(jìn)，與文章語境不符。B.寸步難行：形容走路困難，也比喻處境艱難，符合文章中失去誠信后在社會上難以行動的描述。C.如履薄冰：形容做事非常小心謹(jǐn)慎，與文章語境不符。D.步履蹣跚：形容走路緩慢搖擺，多指老人，與文章語境不符。故選B。（2）首先，③句“誠信的重要性不僅體現(xiàn)在個人層面”提出了一個總的觀點(diǎn)，即誠信的重要性不僅限于個人層面。接著，⑤句“更貫穿于企業(yè)運(yùn)營和社會發(fā)展的始終”進(jìn)一步擴(kuò)展了這個觀點(diǎn)，指出誠信也貫穿于企業(yè)和社會的發(fā)展。然后，①句“對于企業(yè)而言誠信能夠塑造良好的形象和信譽(yù)”具體闡述了誠信在企業(yè)層面的重要性。緊接著，④句“從而贏得客戶并帶來長久的、持續(xù)性的效益”是對①句的進(jìn)一步解釋和說明，指出誠信能為企業(yè)帶來實(shí)際的效益。最后，②句“社會成員之間以誠相待則能夠增進(jìn)互信、促進(jìn)和諧”將話題拉回到社會成員之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了誠信在社會層面的重要性。因此，合理的語句順序應(yīng)該是③⑤①④②。故選A。答案：（1）B（2）A二、閱讀（70分）（一）（17分）3．（17分）閱讀下文，完成下面小題。隨著城市歷史和滬語方言的“出圈”，海派文化的開闊包容成為社交平臺的熱門話題。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，用圖像呈現(xiàn)社會生活是一種有趣的敘述方式，決定對此進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究。在此過程中，他們在《文匯報(bào)》上讀到了一篇與之相關(guān)的采訪。內(nèi)容如下：①文匯報(bào)：您在《摩登圖釋》中用12個詞串講“上海摩登”的報(bào)刊圖像，幫助大家了解現(xiàn)代女性的由來。百多年前，上海的都市現(xiàn)代景觀興起之際，女性是否其中最直觀的表現(xiàn)者？②陳建華：這本書主要是通過圖像來講故事，里邊有比較多的線索：語言、圖像、時尚，或者是上海，但女性的確是一個比較貫穿的主題，因?yàn)椴还庀瘛拔鞣矫廊恕薄敖z廠女工”，還有其他像“時尚”“時裝”“時髦”“摩登”等大部分詞條，都跟女性有關(guān)。至于是不是一個直接的表現(xiàn)者，這里就牽涉到，誰在表現(xiàn)？③過去，女性在文藝中多是被呈現(xiàn)的客體，到了近代上海，則發(fā)生了改變。這本書的圖像取自19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)上半期上海的都市媒介：報(bào)紙、雜志、電影等等。本尼迪克特?安德森有個很有名的提法“想象的共同體”，說近代報(bào)紙小說的出現(xiàn)建構(gòu)了一個民族的想象共同體。而近代上海的媒介，就把女性作為構(gòu)成這個想象共同體的成員。比方說我書里第一個條目“西方美人”，是來自《點(diǎn)石齋畫報(bào)》。這份創(chuàng)辦于1880年代的畫報(bào)對西方女子的生活習(xí)俗、觀念多有介紹，像自由結(jié)婚、接吻，還有女律師等等職業(yè)女性，對于當(dāng)時的中國來說，都屬海外奇談。但在這里我們看到，媒介本身處于一個全球流通的網(wǎng)絡(luò)中，這些內(nèi)容其實(shí)暗含了對中國婦女的未來的一種想象。④女性的現(xiàn)代化過程也是一個社會參與的過程。這一時期許多漫畫家會把女性描繪得比較強(qiáng)悍，男子比較弱勢，這就跟目標(biāo)讀者是女性有關(guān)，女性作為讀者算是一種（a）。當(dāng)然畫師里也有女性，作家也有女性，這就是一個（b）。三四十年代的女性雜志，比如說《玲瓏》，反而是要塑造一種比較淑女型的、準(zhǔn)備做良家婦女的女性，這種區(qū)別也很有意思。⑤文匯報(bào)：“摩登”這個詞也很有味。您在書里提到，它最早的來源并不是“modern”？⑥陳建華：“摩登”是從1920年代末開始流行的，起因卻是四大名旦之一尚小云的《摩登伽女》劇。這是一個非常偶然的事件，“摩登伽”一詞源于佛經(jīng)，指游民，跟我們現(xiàn)在說的摩登沒有什么關(guān)系，但是尚小云在演出時把自己的造型弄得非常洋化。“摩登”這個詞，后來很快就被跟英語的modern連接起來，而且一發(fā)不可收。這個詞本身就包含了上海的一種雜交的文化，所以它的流行有其內(nèi)在的邏輯。⑦“摩登”和同為modern義但使用更為頻繁的“近代”“現(xiàn)代”有很大不同。施蟄存先生編的《現(xiàn)代雜志》，是一個屬于精英文學(xué)的雜志。而“時髦”“摩登”是在地的，帶著地氣，跟城市生活直接相關(guān)。⑧非常有意思的是，現(xiàn)在我們講上海是覺得摩登已經(jīng)不夠了，更流行的是“魔都”，一個1920年代日本人創(chuàng)造的詞。上世紀(jì)末以來，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展下，上海的城市建筑形成了一種新的天際線，使上海迅速成為一個全球城市，一個全新的模范，確實(shí)是有點(diǎn)魔幻的。摩登跟魔都好像有現(xiàn)代和后現(xiàn)代的區(qū)別。⑨文匯報(bào)：關(guān)于“圖釋”，看圖和看字的區(qū)別在哪里？⑩陳建華：文圖之間有一個巨大的區(qū)別，就是圖像是一個更受制于視覺的感官，強(qiáng)調(diào)眼睛對思維的建構(gòu)功能。中國明清時代就有木刻、有戲曲小說的插圖，但是到了近代，由于照相、幻燈、電影的輸入，使我們對于圖像、對肉眼所見之世界，有了更加直接的認(rèn)同，這的確帶來了某種世界觀的變化。?海德格爾說現(xiàn)代性是由圖像建構(gòu)的，居伊?德波提出“景觀社會”的理論，強(qiáng)調(diào)圖像在建構(gòu)現(xiàn)代人的意識形態(tài)方面的特殊功能，這些都很有啟發(fā)?，F(xiàn)在已成風(fēng)氣的情感史，就是有一批人從哲學(xué)心理學(xué)或腦神經(jīng)科學(xué)的角度來討論情感，也有人把它引向文學(xué)研究。比較早的像王德威講的“情動”概念，實(shí)際上就是從德勒茲的理論而來，而德勒茲本身是講電影的。這些都很有啟發(fā)。我們現(xiàn)在的研究是離不開理論的，理論扮演了很大的作用。（節(jié)選自《文匯學(xué)人?訪談錄：摩登上海的新舊之間》，有刪改）（1）根據(jù)訪談，請將下列選項(xiàng)填入第④段兩處空格部分。A．間接的參與B．直接的參與（2）為了進(jìn)一步理解“想象的共同體”的概念，小明查閱了相關(guān)資料，以下表述中不能解釋本文內(nèi)容的一項(xiàng)是（C）A．印刷資本主義發(fā)展與共同體形成之間有伴生關(guān)系。B．人們對共同體的想象根植于某種深層的心理追求。C．共同體的集體效應(yīng)對個人具有先天規(guī)范和強(qiáng)制性。D．共同體意識在形形色色的社會領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。（3）以下選項(xiàng)中符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是（D）A．近代以來的女性直接表現(xiàn)了上海都市的景觀。B．“摩登”與“現(xiàn)代”在用詞上的受眾一致。C．木刻等圖像讓我們對世界有了更直接的認(rèn)同。D．文學(xué)研究中的理論可能來源于其他科學(xué)角度。（4）有同學(xué)提出，第⑧段的文字在訪談中答非所問，你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請談?wù)勀愕睦碛?。?）閱讀本篇訪談后，同學(xué)們對民國時期的上海圖畫產(chǎn)生了極大的興趣，于是大家從圖書館借閱了一些圖冊，圖冊中選入了畫家丁悚的多幅作品。民國初期，丁悚結(jié)合仕女畫和時潮風(fēng)尚繪制的《百美圖》暢銷盛行，如圖是書中的一幅作品，請結(jié)合訪談內(nèi)容，評析圖片中的人物形象。【解答】（1）第一處空格表示的是女性作為讀者的身份，這代表著她們被動接收媒介信息的角色，因此可以視為一種間接的參與。第二處空格提到女性作家和畫家的積極參與，意味著她們主動創(chuàng)作內(nèi)容，參與到文化的生產(chǎn)中，屬于直接的參與。（2）C.“共同體的集體效應(yīng)對個人具有先天規(guī)范和強(qiáng)制性”錯誤。根據(jù)原文“說近代報(bào)紙小說的出現(xiàn)建構(gòu)了一個民族的想象共同體”可知，本文關(guān)于“想象的共同體”強(qiáng)調(diào)的是媒介建構(gòu)民族共同體的作用，未涉及對個人的“先天規(guī)范和強(qiáng)制性”。故選C。（3）A.“直接表現(xiàn)了上海都市的景觀”錯誤。根據(jù)原文“這本書主要是通過圖像來講故事……這里就牽涉到，誰在表現(xiàn)？”可知，文中說女性在近代上海的都市現(xiàn)代景觀興起之際是一個比較貫穿的主題，但不是說近代以來的女性直接表現(xiàn)了上海都市的景觀。B.“在用詞上的受眾一致”錯誤。根據(jù)原文“‘摩登’和同為modern義但使用更為頻繁的‘近代’‘現(xiàn)代’有很大不同”可知，所以“摩登”與“現(xiàn)代”在用詞上的受眾不一致。C.“木刻等圖像讓我們對世界有了更直接的認(rèn)同”錯誤。根據(jù)原文“中國明清時代就有木刻、有戲曲小說的插圖，但是到了近代，由于照相、幻燈、電影的輸入，使我們對于圖像、對肉眼所見之世界，有了更加直接的認(rèn)同，這的確帶來了某種世界觀的變化”可知，并不是木刻等讓我們對世界有更直接的認(rèn)同。D.正確。故選D。（4）首先表達(dá)觀點(diǎn)：不認(rèn)同。①從訪談主題角度分析，整個訪談圍繞陳建華的《摩登圖釋》展開，核心話題是上海摩登。而第⑧段看似在談?wù)摗澳Ф肌币辉~，實(shí)際上“魔都”與“摩登”緊密相關(guān)?！澳Ф肌笔窃谏虾＝?jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展下，隨著城市建筑新天際線的形成而出現(xiàn)的概念，與“摩登”有著歷史的延續(xù)性。同時，通過對比“摩登”和“魔都”，展現(xiàn)了上海不同時期的文化特點(diǎn)和城市形象變化，進(jìn)一步深化了對上海摩登的討論，并非答非所問。②引入“魔都”這個新的概念，豐富了訪談內(nèi)容?！澳Φ歉Ф己孟裼鞋F(xiàn)代和后現(xiàn)代的區(qū)別”，這種對比為讀者提供了一個新的視角來理解上海的歷史和文化。從四大名旦之一尚小云的《摩登伽女》劇引發(fā)“摩登”一詞的流行，到上世紀(jì)末以來“魔都”的出現(xiàn)，展現(xiàn)了上海在時間維度上的發(fā)展變化，使整個訪談更加立體和深入。（5）①“女性的現(xiàn)代化過程也是一個社會參與的過程”，民國時期的上海，女性不再僅僅是被呈現(xiàn)的客體，而是開始積極參與社會活動。圖片中女性開車這一行為在傳統(tǒng)社會中通常是男性的活動領(lǐng)域，而此時女性能夠駕駛汽車，說明她們的社會角色有了新的拓展，不再局限于傳統(tǒng)的家庭角色，開始參與到更多的社會活動中。②訪談中提到“摩登”這個詞包含了上海的一種雜交的文化，跟城市生活直接相關(guān)?！澳Φ恰笔菑?920年代末開始流行，起因是尚小云的《摩登伽女》劇，后來與英語的“modern”連接起來。女性駕駛汽車這一行為在當(dāng)時是非常新穎和時尚的，體現(xiàn)了上海的現(xiàn)代性。同時，這也與“摩登”所代表的時尚感相契合，符合“摩登”文化的特質(zhì)。③訪談中提到近代上海的媒介把女性作為構(gòu)成想象共同體的成員。圖片中的女性駕駛汽車，展示了女性在當(dāng)時上海的社會生活中的新形象，成為上海都市現(xiàn)代景觀的一部分。這種現(xiàn)象反映了上海文化的開闊包容，接納了女性在社會生活中的新角色和新地位，同時也體現(xiàn)了上海在近代時期處于一個全球流通的網(wǎng)絡(luò)中，對不同文化和觀念的包容和吸收。答案：（1）①A②B（2）C（3）D（4）不認(rèn)同。①從訪談的主題來看，訪談圍繞陳建華的《摩登圖釋》展開，討論上海摩登以及相關(guān)的話題。第⑧段雖然看似在談?wù)摗澳Ф肌币辉~，但實(shí)際上仍然緊扣“摩登”這個核心主題。②通過引入“魔都”這個新的概念，與前面所談的“摩登”形成對比，展現(xiàn)了上海從過去到現(xiàn)在的發(fā)展歷程，以及不同階段的文化特點(diǎn)和城市形象，使整個訪談更加立體和深入。（5）①圖片中的女性反映出其社會角色不再局限于傳統(tǒng)，而是有了新的拓展，參與到了更多的社會活動中。②女性駕駛汽車體現(xiàn)了當(dāng)時上海的現(xiàn)代性和時尚感，符合“摩登”文化的特質(zhì)。③暗示女性在當(dāng)時已經(jīng)成為上海都市現(xiàn)代景觀的一部分，是構(gòu)成“想象的共同體”的成員之一，體現(xiàn)了上海文化的開闊包容。（二）（16分）4．（16分）閱讀文字，完成下面小題。紙上萬物浮現(xiàn)如初王蕓①庚子暮秋，萬物未及蕭瑟，坐火車去瑞昌。窗外，黃綠間雜的贛北田野在陽光下，顯得彈性十足。那時我還不知，在疾馳中難以洞察的萬物的細(xì)節(jié)，將經(jīng)由一柄剪刀、一張薄紙顯現(xiàn)。②剪刀像微張的鳥喙，含住一線薄紙，小心翼翼地挺進(jìn)，咬合游走間，一再地剔除、剔除……最終，重建經(jīng)由摧毀確立。③萬物在紙面浮凸而出。那些曲致的花草仿佛還帶著被風(fēng)吹拂的姿態(tài)、各各鮮明的氣味，貪心的蜂蝶在花蕊間流連，粉翅、觸須微顫，光腳丫的孩童稚拙地?fù)]動著一根樹枝或者蓮蓬，不安分的手指伸向瓜果藤蔓，一片葉子蜷曲自身，與舒張的花朵呼應(yīng)，咧嘴石榴坦露出腹中的隱秘，滿樹晃動的猴影，小狐貍銜一朵豐腴的花，兔子支棱著耳朵匍匐在地，倒懸展翅的蝙蝠，仰頸的鹿，長喙鷺鷥叼著欲逃奔而去的蝦，爪間還牽引著活潑甩尾的魚，獅子追逐的繡球滾出繚亂的軌跡，老虎變異為單首雙身的模樣，翔舞云端的龍和鳳降落在花陰碎枝間，小小的仙人手執(zhí)彎刀采摘花果……④它們，亦虛亦實(shí)的萬物，還有歷朝歷代古書描摹或虛構(gòu)的人物幻象，經(jīng)由如喙的剪刀，賦予一張薄紙空鏤、殘缺、疏密勾連，從而獲得參差活潑又踏實(shí)的生命形態(tài)。⑤它們，任性地組合在一張薄紙有限的空間內(nèi)，有時候根本無視生活的常識與邏輯，卻縱容了一顆心奔騰的自由與自在。⑥其實(shí)是踏險(xiǎn)之旅——剪刀接受手指的指揮，手指接受心的指引，堅(jiān)硬的剪刀與手指在遇合的瞬間，獲得與心感應(yīng)的機(jī)巧靈動。那一刻，執(zhí)剪者靜心沉浸，觀者屏息訥言。一遞一收，一緊一緩，一轉(zhuǎn)一還，都決定了生命的確立還是毀敗。那一刻，執(zhí)剪者是創(chuàng)生萬物的王。⑦坐在我眼前的執(zhí)剪者，是一位年輕的女子。⑧執(zhí)剪者的王國，最初的生命跡象，也是一朵梅花。那與美諧音的花朵，仿佛是鄉(xiāng)間美育的天然啟蒙者。她的第一朵梅花，自白紙中浮生而出。那是她唯一可以自由支配的紙。白梅不適合開在大門上，也不適合招搖在窗上，只好屈身于光線暗淡處的墻面，與灰底渾然一體，不具張揚(yáng)的形態(tài)。沒想到，這朵白梅得到了媽媽毫不吝嗇的贊美。那一時段，執(zhí)剪者內(nèi)心的渴念正像春天雨后的新筍，見風(fēng)即可生長。她將作業(yè)本的黃色封底撕下來，依著家中木床上的油漆花樣，剪出各種圖樣。稚拙是難免的，卻也有生動的青澀氣息。她在白手絹上繡花，在衣領(lǐng)上繡花，花樣是自己用紙剪出來的。蹣跚學(xué)步的針腳，仿佛糟蹋了衣物和手絹，免不了被媽媽責(zé)罵。責(zé)罵也不能制止那一種拔節(jié)生長。⑨父親香煙盒上的襯紙、炫目的金色，是她發(fā)現(xiàn)的珍寶。它們在剪刀下蛻變成金色的梅花、喜字、雀鳥，終于可以在門上招搖了。她并不知道，最初的剪紙就是在金箔上寄身，還有皮革、絲帛，還有陶罐、青銅，不同材質(zhì)托載著剪紙的表情達(dá)意、向美意趣，直到紙張的制造術(shù)在蔡倫手中成熟，剪紙才找到了更穩(wěn)定、大眾的載體。剪物造型先于紙存在，那是涌動在遠(yuǎn)古人們內(nèi)心的激流巖漿，尋找著傾訴的出口。因其洶涌，借物賦形。⑩剪紙技藝植根鄉(xiāng)野，雖有約定俗成，卻無法定樣貌，這便留出了自主創(chuàng)生的廣闊空間。漸漸地，她習(xí)慣了從自然中擷取樣貌，習(xí)慣了刀隨心走，在規(guī)范之中自由游弋，比如“S”造型也可以衍生出不同的花葉組合，同一命名下的“喜鵲登梅”也可以開枝發(fā)葉，每一次都有不一樣的旁逸斜出或出其不意的細(xì)部刻畫。讓踏險(xiǎn)成為真正的險(xiǎn)途，充滿意外和意趣的險(xiǎn)途。?這何嘗不是對大自然的模仿，世間哪有一模一樣的葉子、一模一樣的花朵，微妙處的差異，差異中的豐富，正是形成自然紛繁駁雜面貌的規(guī)則所在。大規(guī)則之中，蘊(yùn)含的是大自由。?技藝的純熟意味著創(chuàng)變的自由，也隱伏著固化的危險(xiǎn)。只有自覺意識日益鮮明的民間藝人，才有眼力望到這潛伏的危險(xiǎn)。手工的獨(dú)一性，始終對抗著機(jī)器制作避免不了的固化局限，化每一程坦途為真正的踏險(xiǎn)。?坐在我面前的執(zhí)剪者，專注于剪刀與紙張的咬合，在每一分每一寸的剔除中，實(shí)現(xiàn)著建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)著創(chuàng)生。她告訴我，剪一幅對稱的“喜鵲踏梅”，一刀剪。剪刀從底部的樹根起步，向右曲折漫溯婉轉(zhuǎn)向上，整片的紅紙漸漸零落散碎，落下片片碎屑。我的心懸著，在剪刀起落的每一步未知中，既充滿了擔(dān)憂又充滿了期待。而她，表情肅然堅(jiān)定，仿佛確知：萬物將自紙上浮現(xiàn)。（有刪改）（1）從語言運(yùn)用角度賞析第③段。（2）結(jié)合全文，分析第⑧⑨兩段的作用。（3）分析第?段作者在兩種視角之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的表達(dá)效果。（4）小星以《解碼非遺中國》為主題，和班級同學(xué)合作編輯文集。請你給本文撰寫一段推薦詞，向小星推薦本文，要求120字左右。【解答】（1）示例一：詞語運(yùn)用上，作者選取“曲致的花草”“粉翅、觸須微顫”“不安分的手指”“咧嘴石榴”等細(xì)節(jié)，賦予剪紙形象動態(tài)感，如“蜂蝶在花蕊間流連”“魚活潑甩尾”，將靜態(tài)剪紙寫得如活物般生動，體現(xiàn)立體感，暗含對剪紙技藝創(chuàng)造力的贊美。示例二：修辭上，連續(xù)列舉“花草、蜂蝶、孩童、石榴、猴影、狐貍、兔子、蝙蝠、鹿、鷺鷥、獅子、老虎、龍鳳、仙人”等數(shù)十種形象，形成排比，既展現(xiàn)剪紙內(nèi)容的豐富多樣，又以密集的意象強(qiáng)化視覺沖擊，讓讀者直觀感受到剪紙藝術(shù)的包容與創(chuàng)造力。（2）①第⑧段聚焦執(zhí)剪者的成長：“第一朵梅花”“作業(yè)本的黃色封底”“白手絹上繡花”等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)她從“稚拙”到“拔節(jié)生長”的過程，體現(xiàn)民間藝人對剪紙的熱愛，讓“執(zhí)剪者”形象更真實(shí)可感，也暗示剪紙藝術(shù)在民間的自然傳承。②第⑨段追溯剪紙歷史：“最初的剪紙就是在金箔上寄身”“直到紙張的制造術(shù)在蔡倫手中成熟”，補(bǔ)充了剪紙從材質(zhì)到載體的演變，揭示其“向美意趣”的悠久傳統(tǒng)，深化了文章的文化厚度。③結(jié)構(gòu)上，兩段承接前文對剪紙成品的描寫，引出后文對“技藝純熟”“創(chuàng)變自由”的議論，讓“執(zhí)剪者”的創(chuàng)作與剪紙藝術(shù)的歷史、特性形成呼應(yīng)，邏輯更連貫。（3）①“我”的視角：“我的心懸著”“既充滿了擔(dān)憂又充滿了期待”，直接寫出觀者對剪紙過程的緊張與專注，讓讀者身臨其境，增強(qiáng)場景的真實(shí)感。執(zhí)剪者的視角：“表情肅然堅(jiān)定”“仿佛確知：萬物將自紙上浮現(xiàn)”，展現(xiàn)創(chuàng)作者的自信與從容，與“我”的“擔(dān)憂”形成對比，突出其技藝的高超。②兩種視角結(jié)合，既讓讀者感受到剪紙“踏險(xiǎn)之旅”的驚險(xiǎn)，又體會到創(chuàng)作者掌控全局的魄力，全面呈現(xiàn)了剪紙藝術(shù)“摧毀中重建”的魅力。（4）緊扣主題：文集主題是“解碼非遺中國”，推薦詞需突出剪紙非遺項(xiàng)目的價(jià)值，點(diǎn)出剪紙作為非遺的屬性。推薦內(nèi)容：從文中選取能體現(xiàn)剪紙藝術(shù)特點(diǎn)和傳承的細(xì)節(jié)，如執(zhí)剪者從“作業(yè)本紙”“香煙盒襯紙”起步的成長經(jīng)歷，剪紙作品中“人物鮮活、萬物蓬勃”的生動形態(tài)。強(qiáng)調(diào)文章對剪紙藝術(shù)“精髓”的挖掘，如傳承者“堅(jiān)守民間、不斷探索”的精神，手工創(chuàng)作對抗固化的獨(dú)特性，展現(xiàn)非遺背后的文化基因。語言風(fēng)格：語言簡潔有力，兼具推薦的感染力，既要信息明確，又要引發(fā)閱讀興趣。推薦語要明確向誰推薦，推薦什么（觀點(diǎn)態(tài)度），按照先表明觀點(diǎn)后闡述理由的順序進(jìn)行表述，最終形成有說服力的推薦詞。注意字?jǐn)?shù)限制。答案：（1）示例一：從詞語運(yùn)用角度，作者運(yùn)用靈動的生物形象地描繪出剪紙萬物，如“花草”“蜂蝶”等，賦予萬物鮮活的生命力，抒發(fā)了對剪紙藝術(shù)神奇創(chuàng)造力的贊美之情，使文章具有畫面感。示例二：從修辭運(yùn)用角度，作者巧用排比，如列舉眾多形象，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和氣勢，淋漓盡致地展現(xiàn)出剪紙內(nèi)容的豐富多樣，充分表達(dá)了對剪紙藝術(shù)的由衷贊美之情，讓這段文字獨(dú)具藝術(shù)感。（2）①第⑧段講述執(zhí)剪者早期以梅花剪紙起步的經(jīng)歷，展現(xiàn)其剪紙的天賦與熱愛，體現(xiàn)剪紙藝術(shù)在民間自然生長的過程（或：展現(xiàn)了執(zhí)剪者對剪紙從萌芽到熱愛的成長過程，使執(zhí)剪者的形象更加立體、豐滿，讓讀者看到她對剪紙藝術(shù)的執(zhí)著追求）。②第⑨段追溯剪紙藝術(shù)的起源及材質(zhì)演變，豐富剪紙文化內(nèi)涵，讓讀者了解其歷史底蘊(yùn)（或：讓讀者對剪紙藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)有更清晰的認(rèn)識，深化了文章主題）。③這兩段為下文剪紙技藝的發(fā)展、特點(diǎn)及執(zhí)剪者的創(chuàng)作等內(nèi)容做鋪墊，使文章結(jié)構(gòu)完整、邏輯連貫。（3）①從“我”的視角，生動地表現(xiàn)出“我”對剪紙過程的緊張與關(guān)注、擔(dān)憂，增強(qiáng)現(xiàn)場感、真實(shí)感、代入感。再轉(zhuǎn)換到執(zhí)剪者視角，突出執(zhí)剪者的自信與專注，展現(xiàn)其高超技藝。②兩種視角結(jié)合，形成對比（或反差），使讀者更全面深入地感受剪紙創(chuàng)作的氛圍與魅力。（4）小星，本文是入選《解碼非遺中國》的不二之選。文中聚焦剪紙藝術(shù)，詳細(xì)展現(xiàn)執(zhí)剪者從用作業(yè)本紙剪花樣，到駕馭香煙盒襯紙創(chuàng)作的蛻變。其剪紙成果，人物鮮活、萬物蓬勃，似在訴說古老故事，彰顯獨(dú)特匠心。傳承者堅(jiān)守民間、不斷探索，以精湛技藝詮釋非遺剪紙精髓，定能引發(fā)讀者對這一傳統(tǒng)技藝的濃厚興趣，不容錯過。（三）（7分）5．（7分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送韓十四江東覲?、俣鸥Ρ瓴灰娎先R衣②，嘆息人間萬事非。我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸?！咀ⅰ竣龠@首詩是詩人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時寫的。②老萊衣：相傳為春秋時隱士，七十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。③黃牛峽：位于宜昌之西。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)“嘆息人間萬事非”，詩人深感人間萬事都已顛倒，到處都是動亂、破壞和災(zāi)難?！叭f事非”體現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷。B.頷聯(lián)“君今何處訪庭闈”，詩人用一問句，表示對韓十四此行的關(guān)切，感情十分真摯。同時透露出，由于當(dāng)時正是亂世，韓十四的前途也不免有渺茫之感。C.尾聯(lián)“猶恐”二字，隱隱露出詩人對未來的擔(dān)憂，與“嘆息人間萬事非”前后呼應(yīng)，意味深長。D.這是一首送別詩，筆力蒼勁，直接抒寫離情別緒，在深沉的別情中流露出身世不幸、憂心國難的沉痛心情。（2）這首送別詩，不落專寫“凄凄戚戚”之情的俗套。藝術(shù)手法豐富多彩，經(jīng)典傳神。請簡要分析頸聯(lián)“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”的藝術(shù)特色?！窘獯稹浚?）D．“直接抒寫離情別緒”錯誤，本詩是借凄涼之景抒發(fā)內(nèi)心的傷感和離愁，屬于借景抒情，寓情于景。（2）頸聯(lián)“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”中的“靜”字，突出了灘聲汩汩，這是以靜襯動的手法。頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合、視聽結(jié)合，第五句描寫分手時詩人的遐想和悵惘。詩人佇立白馬江頭，目送著韓十四登船解纜，揚(yáng)帆遠(yuǎn)去，逐漸消失在水光山影之間了，他還在凝想入神。“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句以峽岸的靜襯托江水的洶涌，表現(xiàn)了對友人行程艱難的憂慮?！鞍遵R江寒樹影稀”為實(shí)景，江上的暮靄漸濃，一陣陣寒風(fēng)吹來，砭人肌骨。稀疏的樹影在水邊掩映搖晃，秋意更深了?！盀┞暋睘橛新曋埃瑸槁犛X；“樹影稀”為視覺，故這兩句運(yùn)用了視聽結(jié)合。答案：（1）D（2）①以靜襯動（或動靜結(jié)合），“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”，以峽岸的靜襯托江水的洶涌，表現(xiàn)了對友人行程艱難的憂慮。②寓情于景，“白馬江寒樹影稀”描寫江邊寒風(fēng)中樹影稀疏的凄涼之景，將因友人離去而孤寂傷感之情寄寓其中。③虛實(shí)結(jié)合?！包S牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”是虛寫，是詩人想象友人過黃牛峽時的情景；“白馬江寒樹影稀”是實(shí)寫，寫詩人在江邊送別韓十四的情景。一虛一實(shí)，抒發(fā)了作者與友人離別時的傷感。④聽覺與視覺相結(jié)合，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”是作者從聽覺的角度描繪一路旅途輾轉(zhuǎn)艱險(xiǎn)的情景，“白馬江寒樹影稀”則是從視覺角度表現(xiàn)當(dāng)時的離別之景。譯文：烽火四起，干戈遍地，我已看不到像春秋隱士老萊子那種彩衣娛親的人了，不由感嘆人世滄桑、世事多變。戰(zhàn)亂不休，流落他鄉(xiāng)的我已好久沒有和弟妹聯(lián)系了，如今更無處可尋他們了。你離家多日，此次去江東探親，而那一帶現(xiàn)在又不大太平，你去何處尋訪家人呢？我仿佛聽到你途經(jīng)幽靜的黃牛峽時，灘上洶涌的江水發(fā)出不絕的回聲，而眼前白馬江畔寒風(fēng)吹骨、樹影稀疏。朋友啊，此次一別，我們應(yīng)各自努力，珍重前程，可惜我們不能實(shí)現(xiàn)同返故里的愿望。賞析：此詩發(fā)端即不凡，蒼勁中蘊(yùn)有一股郁抑之氣。詩人感嘆古代老萊子彩衣娛親這樣的美談，然而在他這個時候，干戈遍地，已經(jīng)很難找到。這就從側(cè)面扣住題意“覲省”，并且點(diǎn)示出背景。第二句，詩的脈絡(luò)繼續(xù)沿著深沉的感慨向前發(fā)展，突破“不見老萊衣”這種天倫之情的范圍，而著眼于整個時代。安史之亂使社會遭到極大破壞，開元盛世一去不復(fù)返了。詩人深感人間萬事都已顛倒，到處是動亂、破壞和災(zāi)難，不由發(fā)出了聲聲嘆息?！叭f事非”三字，包容著巨大的世上滄桑，概括了辛酸的人間悲劇，表現(xiàn)出詩人深厚的憂國憂民的思想感情。三、四兩句，緊承“萬事非”而來，進(jìn)一步點(diǎn)明題意。送友人探親，不由勾起詩人對骨肉同胞的懷念。在動亂中，詩人與弟妹長期離散，生死未卜，有家等于無家，這也正是“萬事非”中的一例。相形之下，韓十四似乎幸運(yùn)得多了。可是韓十四與父母分手年久，江東一帶又不太平，“訪庭闈”恐怕也還有一番周折。所以詩人用了一個搖曳生姿的探問句，表示對韓十四此行的關(guān)切，感情十分真摯。同時透露出，由于當(dāng)時正是亂世，韓十四的前途也不免有渺茫之感。這一聯(lián)是前后相生的流水對，從詩人自己的“無家尋弟妹”，引出對方的“何處訪庭闈”，賓主分明，寄慨遙深，有一氣流貫之妙。韓十四終于走了。五、六兩句，描寫分手時詩人的遐想和悵惘。詩人佇立白馬江頭，目送著韓十四登船解纜，揚(yáng)帆遠(yuǎn)去，逐漸消失在水光山影之間了，他還在凝想入神。韓十四走的主要是長江水路，宜昌西面的黃牛峽是必經(jīng)之乘地。這時詩人的耳際似乎響起了峽下黃牛灘的流水聲，其中白馬江頭的景色乃是實(shí)景，而黃牛峽則是作者想象之中的虛景，虛實(shí)相生，飽含作者對友人的惜別之情。水聲回響不絕，韓十四坐的船也就越走越遠(yuǎn)，詩人的離情別緒，也被曲曲彎彎牽引得沒完沒了。一個“靜”字，越發(fā)突出了灘聲汩汩，如在讀者目前。這是以靜襯動的手法，寫得十分傳神。等到詩人把離思從幻覺中拉回來，才發(fā)現(xiàn)他依然站在二人分袂之地。只是江上的暮靄漸濃，一陣陣寒風(fēng)吹來，砭人肌骨。稀疏的樹影在水邊掩映搖晃，秋意更深了。一種孤獨(dú)感驀然向詩人襲來。此二句一縱一收，正是大家手筆。別緒隨船而去，道出綿綿情意；突然收回，景象更覺悵然。此情此景，催人淚下。尾聯(lián)更是余音裊裊，耐人咀嚼。出句是說，分手不宜過多傷感，應(yīng)各自努力，珍重前程。“此別”，總括前面離別的情景；“各”字，又雙綰行者、留者，也起到收束全詩的作用。對句意為，雖說如此，只怕不能實(shí)現(xiàn)同返故鄉(xiāng)的愿望。韓十四與杜甫可能是同鄉(xiāng)，詩人盼望有一天能和他在故鄉(xiāng)重逢。但是，世事茫茫難卜，這年頭誰也說不準(zhǔn)。詩就在這樣欲盡不盡的誠摯情意中結(jié)束。“猶恐”二字，用得很好，隱隱露出詩人對未來的擔(dān)憂，與“嘆息人間萬事非”前后呼應(yīng)，意味深長。這是一首送別詩，但不落專寫“凄凄戚戚”之情的俗套。詩人筆力蒼勁，伸縮自如，包容國難民憂，個人遭際，離情別緒深沉委婉，是送別詩中的上乘之作。（四）(20分）6．（20分）閱讀下文，完成下面小題。①萬字萬石，才器雋秀，容貌甚偉，雖器量不及安，而善自炫曜，故早有時譽(yù)。工言論，善屬文，敘漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康四隱四顯為《八賢論》，其旨以處者為優(yōu)，出者為劣，以示孫綽。綽與往反，以體公識遠(yuǎn)者則出處同歸。嘗與蔡系送客于征虜亭，與系爭言。系推萬落床，冠帽傾脫。萬徐拂衣就席，神意自若，謂系曰：“卿幾壞我面?！毕翟唬骸氨静粸榍涿嬗?jì)?！比痪悴灰越橐猓瑫r亦以此稱之。②弱冠，辟司徒掾，遷右西屬，不就。簡文帝①作相，聞其名，召為撫軍從事中郎。萬著白綸巾，鶴氅裘，履版而前。既見，與帝共談移日。太原王述，萬之妻父也，為揚(yáng)州刺史。萬嘗衣白綸巾，乘平肩輿，徑至聽事前，謂述曰：“人言君侯癡，君侯信自癡?！笔鲈唬骸胺菬o此論，但晚合耳?！比f再遷豫州刺史、領(lǐng)淮南太守、監(jiān)司豫冀并四州軍事、假節(jié)。王羲之與桓溫箋曰：“謝萬才流經(jīng)通處廊廟參諷議故是后來一器。而今屈其邁往之氣，以俯順荒余，近是違才易務(wù)矣?！睖夭粡摹＂廴f既受任北征，矜豪傲物，嘗以嘯詠?zhàn)愿?，未嘗撫眾。兄安深憂之，自隊(duì)主將帥已下，安無不慰勉。謂萬曰：“汝為元帥，諸將宜數(shù)接對，以悅其心，豈有傲誕若斯而能濟(jì)事也！”萬乃召集諸將，都無所說，直以如意指四坐云：“諸將皆勁卒?！敝T將益恨之。既而自率眾以援洛陽。北中郎將郗曇以疾病退還彭城，萬以為賊盛致退，便引軍還，眾遂潰散，狼狽單歸，廢為庶人。后復(fù)以為散騎常侍，會卒，時年四十二，因以為贈。（選自《晉書?列傳第四十九?謝萬傳》，有刪改）【注】①簡文帝：即司馬昱，時任撫軍大將軍，總理朝政。簡文是其謚號。（1）寫出下列加點(diǎn)字在句中的意思。①而今屈其邁往之氣（壓抑）②矜豪傲物（自夸，自大）（2）為下列句中加點(diǎn)字選擇釋義最合適的一項(xiàng)。①出者為劣（B）A.好動B.離開C.外向D.做官②直以如意指四坐（B）A.一直B.直接C.只是D.竟然（3）把第①段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4）第②段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。謝萬才流經(jīng)通處廊廟參諷議故是后來一器（5）結(jié)合第②③段內(nèi)容，分析謝萬最終失敗的原因。（6）王羲之在《蘭亭集序》中將時人的人生態(tài)度分為“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”和“因寄所托，放浪形骸之外”兩類。你認(rèn)為謝萬屬于其中的哪一類？請結(jié)合本文具體內(nèi)容談?wù)劺碛??！窘獯稹浚?）①屈：壓抑。句意：如今卻壓抑著奮發(fā)向前的志氣。②矜：自夸，自大。句意：倨傲豪縱，看不起人和事。（2）①句意：離開的人是低劣的?！俺觥保x開。故選：B。②句意：直接拿著如意指向滿座的客人。“直”，直接。故選：B。（3）“落”，使動用法，使……掉落；“傾”，全部；“徐”，緩緩；“自若”，不變常態(tài)；“幾”，差點(diǎn)。譯文：蔡系突然推了一下謝萬，使他從床上掉了下來，帽子和頭巾都掉了。謝萬慢慢整理衣服回到座位上，神情自如地對蔡系說：“你差點(diǎn)弄壞了我的臉?！保?）句意：謝萬才情流暢，精通經(jīng)籍，在朝為官，參與政論，因此是后來一位有用的人才。“謝萬才流經(jīng)通”，“謝萬”主語，“才流經(jīng)通”謂語，主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，故其后斷開；“處廊廟”“參諷議”，句式對稱，結(jié)構(gòu)相同，分別單獨(dú)斷開，“廟”“議”后斷開；“故是后來一器”，“故”為總結(jié)句，所以應(yīng)在“故”前斷開。（5）①根據(jù)第二段他見皇帝時“著白綸巾，鶴氅裘，履版而前”，十分隨性。見到自己岳父時，直接上前詢問“人言君侯癡，君侯信自癡”，第三段“矜豪傲物”“直以如意指四坐云：‘諸將皆勁卒?！苯z毫不懂得尊重他人；②根據(jù)第三段“北中郎將郗曇以疾病退還彭城，萬以為賊盛致退，便引軍還，眾遂潰散，狼狽單歸”可知，當(dāng)謝萬率援軍前去支援時遇到退回的將領(lǐng)，他自認(rèn)為是敵軍太強(qiáng)，私自撤兵，沒有任何軍事才能。（6）①“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，這句話表達(dá)了與志同道合的朋友在私密環(huán)境中進(jìn)行心靈溝通和思想交流的情景；“因寄所托，放浪形骸之外”這句話表達(dá)了通過寄托自己的情感和思想于自然或其他事物中，從而達(dá)到精神上的自由和解脫。②首先，第一段中“系推萬落床，冠帽傾脫”，蔡系推倒謝萬，但是謝萬并不在意，反而“徐拂衣就席，神意自若”，并不在意這件事，可以看出來謝萬是一個性格豪放，不在意小事，不計(jì)較小事情的人；③其次，第二段中，“辟司徒掾，遷右西屬，不就”，謝萬多次拒絕了官職；“著白綸巾，鶴氅裘，履版而前”，謝萬見皇帝也是隨心意著裝；“人言君侯癡，君侯信自癡”，謝萬遇到自己的岳父、長輩，也是直接了當(dāng)?shù)貑柶渌饺藛栴}，可見，謝萬是一個隨性自如，直來直去的人；④最后，第三段中，“嘗以嘯詠?zhàn)愿?，未嘗撫眾”，謝萬自持清高，矜豪傲物，不懂得如何安撫軍心；綜上，我認(rèn)為謝萬屬于“因寄所托，放浪形骸之外”這一類的人。答案：（1）壓抑自夸，自大（2）BB（3）蔡系突然推了一下謝萬，使他從床上掉了下來，帽子和頭巾都掉了。謝萬慢慢整理衣服回到座位上，神情自如地對蔡系說：“你差點(diǎn)弄壞了我的臉?！保?）謝萬才流經(jīng)通/處廊廟/參諷議/故是后來一器（5）①過于隨性，態(tài)度傲慢，不懂尊重他人；②沒有軍事才能。（6）①我認(rèn)為謝萬屬于“因寄所托，放浪形骸之外”這一類的。②性格豪放，不拘小節(jié)。蔡系當(dāng)眾推倒謝萬，謝萬并不介意；③隨性自如，直來直去。多次拒絕受命當(dāng)官，并直截了當(dāng)?shù)貑栐栏杆饺藛栴}；④為人矜持傲慢。自命清高，不會安撫軍心。參考譯文：謝萬字萬石，才華出眾，器量不凡，容貌俊美，雖然器量不及謝安，但善于自我表現(xiàn)，因此很早就有了名聲。他擅長言談，善于寫文章，曾撰寫《八賢論》，論述漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康這四位隱士和四位顯士的優(yōu)劣，主旨在于認(rèn)為隱居者優(yōu)于出仕者，并以此文出示給孫綽看。孫綽與他反復(fù)討論，認(rèn)為體察公允、見識高遠(yuǎn)的人無論是隱居還是出仕都能達(dá)到同樣的境界。謝萬曾與蔡系在征虜亭送客，兩人爭論起來。蔡系推了謝萬一下，使他跌落在地，冠帽都傾斜脫落了。謝萬慢慢整理衣服回到座位上，神態(tài)自若，對蔡系說：“你差點(diǎn)弄壞了我的臉。”蔡系說：“本來就沒考慮到你的臉。”然而兩人都不放在心上，當(dāng)時也因此而被人稱道。謝萬二十歲時被征召為司徒掾，后來被任命為右西屬，沒有接受任職。簡文帝擔(dān)任丞相時，聽聞他的名聲，便召他為撫軍從事中郎。謝萬頭戴白色綸巾，身披鶴氅裘，穿著木屐直接前往。見到簡文帝后，與皇帝暢談良久。太原王述是謝萬的岳父，擔(dān)任揚(yáng)州刺史。有一次，謝萬頭戴白色綸巾，乘坐平肩輿，徑直來到聽事堂前，對王述說：“人們說你癡呆，你確實(shí)有些癡呆?！蓖跏龌卮鹫f：“不是沒有這種說法，只是我晚些時候才合群罷了?！敝x萬后來升任豫州刺史、領(lǐng)淮南太守、監(jiān)司豫冀并四州軍事、假節(jié)。王羲之在給桓溫的信中寫道：“謝萬才情流暢，精通經(jīng)籍，在朝為官參與議論，確實(shí)是后來一位有用的人才。如今卻壓抑著他奮發(fā)向前的志氣，讓他屈從于荒廢的事務(wù)，這幾乎是違背了他的才能和職責(zé)?！钡笢貨]有聽從。謝萬接受任命北征后，驕傲自大，常常以吟詠?zhàn)愿撸瑥奈窗矒徇^部下。他的兄長謝安非常擔(dān)憂，從隊(duì)主將帥以下，謝安無不進(jìn)行慰問鼓勵。他對謝萬說：“你是元帥，應(yīng)該多與將領(lǐng)們交流，使他們心情愉悅，哪有像你這樣傲慢無禮而能成事的呢！”謝萬于是召集眾將，卻什么也沒說，只是用如意指著在座的人說：“諸位將領(lǐng)都是精壯的士兵。”眾將更加怨恨他。隨后謝萬親自率軍援救洛陽。北中郎將郗曇因病退回彭城，謝萬認(rèn)為是因?yàn)閿橙藦?qiáng)大而撤退，便率軍返回，結(jié)果軍隊(duì)潰散，他自己狼狽地獨(dú)自回來，被貶為庶人。后來再次被任命為散騎常侍，不久去世，時年四十二歲，追贈官職。（選自《晉書?列傳第四十九?謝萬傳》，有刪改）（五）（10分）7．（10分）閱讀下文，完成各題。射說〔金〕元好問①晉侯觴客于柳溪，命其子婿馳射。婿，佳少年也，跨躡柳行中，勝氣軒然，舞于顏間，萬首聚觀，若果能命中而又搏取之者。②已而樂作，一射而矢墮，再而貫馬耳之左。馬負(fù)痛而軼，人與弓矢俱墜。左右奔救，雖支體不廢，而內(nèi)若有損焉。晉侯不樂，謝客。③客有自下座進(jìn)者，曰：“射，技也，而有道焉。不得于心而至焉者，無有也。何謂得之于心？馬也，弓矢也，身也，的也，四者相為一的，雖虱之微，將若車輪焉，求為不中，不可得也。不得于心則不然，身一，馬一，弓矢一，而的又為一，身不暇騎，騎不暇彀，彀不暇的，以是求中于奔駛之下，其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！走非有得于射也。顧嘗學(xué)焉，敢請外廄之下駟，以卒賢主人之歡，何如？”晉侯不許，顧謂所私曰：“一馬百金，一放足百里，銜策在汝手，吾安所追汝矣？”竟罷酒。④元子聞之曰：天下事，可見矣！為之者無所知，知之者無以為。一以之?dāng)?，一以之廢，是可嘆也！作《射說》。（1）本文多以對比闡發(fā)道理，以下不屬于對比的一項(xiàng)是（D）A．子婿理想與現(xiàn)實(shí)的射箭場景。B．子婿和下座賓客的行為表現(xiàn)。C．晉侯和下座賓客的價(jià)值觀念。D．宴會氛圍在射箭前后的相反。（2）以下對第④段分析正確的一項(xiàng)是（B）A．對整個事件進(jìn)行了回顧總結(jié)，形成首尾呼應(yīng)的效果。B．表明寫作《射說》的意圖，強(qiáng)調(diào)了文章的中心思想。C．表達(dá)了作者對做事不得其法導(dǎo)致失敗和荒廢的批判。D．在尾段加入自己的感慨，影響了文章敘事的完整性。（3）本文故事出于虛構(gòu)，具有寓言的性質(zhì)，是否會削弱作者的說理效果？請結(jié)合全文加以闡釋?！窘獯稹浚?）D.文章主要敘述人物語言和行為，幾組人物形成對比，“宴會氛圍在射箭前后的相反”于文無據(jù)。故選：D。（2）A.“首尾呼應(yīng)”有誤。B.對全文進(jìn)行總結(jié)，正確。C.根據(jù)“做事情的人沒有知識，有知識的人又無法有所作為。前者導(dǎo)致（事業(yè)的）失敗，后者導(dǎo)致（人才的）荒廢埋沒”，可知“對做事不得其法導(dǎo)致失敗和荒廢的批判”錯誤。D.“影響了文章敘事的完整性”有誤。事情始末已經(jīng)敘述完整，此處議論使文章主題深刻。故選：B。