2025年大學《外國語言與外國歷史》專業(yè)題庫——外國歷史的文化傳承問題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共25分）1.文化融合2.口述傳統(tǒng)3.翻譯文化史4.集體記憶5.文化認同二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述古希臘城邦的公共空間（如廣場、劇院）在文化傳承中的作用。2.分析地理大發(fā)現(xiàn)對歐洲及非歐洲文化傳承格局帶來的沖擊與改變。3.中世紀大學的興起在知識傳承與傳播方面有哪些重要特征？三、論述題（每題25分，共50分）1.以羅馬法或基督教為例，論述其在歐洲中世紀文化傳承中的延續(xù)與演變。2.結合具體歷史事例，探討殖民主義如何影響殖民地語言文化的傳承，并分析其長期后果。試卷答案一、名詞解釋1.文化融合：指不同文化群體在接觸、互動過程中，相互吸收、影響，最終形成新的、混合的文化形態(tài)的過程。它不僅涉及表層習俗、語言的改變，也可能包括價值觀、思維方式的深層調整，是文化交流的一種高級階段。**解析思路：*定義核心是“不同文化群體”、“接觸互動”、“相互吸收影響”、“形成新混合文化”。需闡述其動態(tài)過程和結果，區(qū)分于簡單的文化傳播或文化沖突。2.口述傳統(tǒng)：指在沒有文字或文字不普及的社會中，依靠口頭語言代代相傳文化信息（如神話、傳說、史詩、法律、歷史、社會規(guī)范等）的方式。它依賴于記憶、故事講述者和聽眾的互動，具有活態(tài)性和變異性。**解析思路：*定義核心是“無文字/文字不普及”、“口頭語言”、“代代相傳”、“文化信息”。需強調其依賴性（記憶、講述者）、傳播方式（口耳相傳）及其特點（活態(tài)、變異）。3.翻譯文化史：將翻譯視為理解文化互動和知識傳播的關鍵途徑，研究翻譯活動本身的歷史、翻譯者的角色、翻譯策略的選擇、不同文本在跨文化語境中的傳播與接受，以及翻譯如何塑造文化形象和歷史認知。**解析思路：*定義核心是“將翻譯視為關鍵途徑”、“研究翻譯活動歷史”、“翻譯者角色”、“翻譯策略”、“跨文化傳播接受”、“塑造文化形象歷史認知”。需突出翻譯在文化交流中的能動作用和歷史維度。4.集體記憶：指一個社會群體（如民族、國家、社群）共享的對過去事件、人物和經歷的認知與敘述。它區(qū)別于個體記憶，具有社會建構性，通過儀式、教育、媒體、歷史敘事等方式代代相傳，是維系群體認同的重要基礎。**解析思路：*定義核心是“社會群體共享”、“過去事件人物經歷認知敘述”、“社會建構性”、“代代相傳”、“群體認同基礎”。需強調其社會性、共享性、建構性以及與身份認同的聯(lián)系。5.文化認同：指個體或群體對其所屬文化的歸屬感和身份確認。它建立在共同的文化體驗、價值觀、信仰、語言、行為方式等基礎之上，是個體在社會中定位自我、區(qū)別于他人的重要心理基礎，并在歷史變遷中不斷形成和重塑。**解析思路：*定義核心是“個體群體對其所屬文化歸屬感身份確認”。需闡述其形成基礎（共同文化體驗等）、心理功能（自我定位、區(qū)別他人）以及在歷史中的動態(tài)性。二、簡答題1.古希臘城邦的公共空間（如廣場、劇院）在文化傳承中的作用：*公共空間是城邦公民聚集、參與政治生活、進行公共辯論的場所（如阿哥拉廣場），促進了法律、政治理念的形成與傳播，培養(yǎng)公民意識，是直接民主實踐的舞臺。*劇院（如雅典的戴奧尼索斯劇院）是宗教儀式、悲劇和喜劇演出的中心，不僅是娛樂場所，更是傳播神話、哲學思想、社會評論、塑造集體情感的重要舞臺，推動了文學藝術的發(fā)展和審美觀念的形成。*這些空間通過視覺和聽覺的呈現(xiàn)，將歷史事件、神話傳說、哲學辯論、文學創(chuàng)作等文化內容直接傳遞給公民，強化了共同的文化記憶和價值觀，是口頭傳統(tǒng)與表演藝術傳承的重要載體。*教育機構（如體育館、哲學學校）也常設在或與這些公共空間相鄰，形成了學習、討論、知識傳播的集中地。**解析思路：*從公共空間的具體類型入手（廣場、劇院），分別闡述其在政治參與、思想傳播、藝術表演、集體記憶塑造、教育等方面的功能，強調其作為文化傳承“場域”的作用，突出其與公民生活、直接民主、口頭/表演藝術的結合。2.分析地理大發(fā)現(xiàn)對歐洲及非歐洲文化傳承格局帶來的沖擊與改變：*對歐洲：促進了歐洲文化從封閉走向開放。新大陸的發(fā)現(xiàn)帶來了豐富的物種、資源（金銀）和知識（新地理、動植物、原住民文化），沖擊了歐洲原有的知識體系和經濟結構。刺激了航海、地理學、生物學等學科的發(fā)展。推動了科學革命和啟蒙運動的思想解放，接觸異質文化挑戰(zhàn)了歐洲中心主義。語言中吸收了大量外來詞匯。宗教傳播成為重要動力。*對非歐洲：對美洲、非洲、亞洲等地的文化傳承造成了巨大沖擊。歐洲的殖民統(tǒng)治、武力征服打破了原有社會結構和政治格局?；浇痰膫鞑ヅc本土宗教信仰發(fā)生沖突與融合。歐洲語言（如西班牙語、葡萄牙語、英語）成為統(tǒng)治語言，擠壓甚至取代了本土語言。歐洲的農作物（小麥、水稻）、動物（牛、馬）和工業(yè)品傳入，改變了當?shù)氐纳a生活方式和生態(tài)環(huán)境。本土知識體系（如天文、醫(yī)學、農業(yè)技術）受到沖擊甚至被摧毀，文化傳承面臨斷裂與被迫改造。**解析思路：*采用對比分析的方法，分別闡述對歐洲和非歐洲文化傳承格局的影響。對歐洲側重“開放”、“刺激發(fā)展”、“思想解放”；對非歐洲側重“沖擊”、“斷裂”、“斷裂與改造”。要涵蓋政治、經濟、文化、宗教、語言、科技等多個層面，并點明其深遠的歷史影響。3.中世紀大學的興起在知識傳承與傳播方面有哪些重要特征？*大學是獨立的知識共同體，擁有一定的自治權，為學者和學生提供了相對自由的教學和研究環(huán)境，促進了知識的獨立探索和傳承。*大學以培養(yǎng)專業(yè)人才（神職人員、律師、醫(yī)生）為目標，系統(tǒng)性地傳授當時的經典知識（如亞里士多德、教會法典、羅馬法），并在此基礎上發(fā)展新的學科體系，形成了獨特的教學大綱和教材（如《大學課本》），使知識傳承更具系統(tǒng)性和規(guī)范性。*大學吸引了來自歐洲各地的學生和學者，形成了廣泛的知識交流網絡。大學的講座、辯論會、學術會議是知識傳播和思想碰撞的重要場所，促進了知識的更新和發(fā)展。*大學與教會、世俗政權保持著復雜的關系，其知識傳承活動受到一定程度的控制和影響，但也常常成為挑戰(zhàn)權威、傳播新思想的重要陣地。*大學培養(yǎng)了大批知識分子，他們不僅是知識的傳承者，也是新的知識創(chuàng)造者和傳播者，其畢業(yè)后來到教會、宮廷、城市等地，將大學的知識和理念擴散到更廣闊的社會領域。**解析思路：*從大學的獨立性、教學目標與內容、交流網絡、社會關系、社會影響等多個角度，闡述其在知識傳承（系統(tǒng)性、規(guī)范性、人才培養(yǎng)）和傳播（交流網絡、思想碰撞、擴散）方面的重要特征。強調其作為知識創(chuàng)新和傳播中心的作用。三、論述題1.以羅馬法或基督教為例，論述其在歐洲中世紀文化傳承中的延續(xù)與演變。*羅馬法在羅馬帝國崩潰后并未完全消失。在西歐，它主要以“日耳曼習慣法”和“教會法”的形式存在，并通過“私法復興”（約11-12世紀起）逐漸被重新發(fā)現(xiàn)和研究。大學的法學專業(yè)（教皇法學校、博洛尼亞大學等）成為研究和傳播羅馬法的重要中心。羅馬法關于私權、契約、財產、家庭等方面的概念和原則，通過法學家的解釋和應用，被融入封建法律體系，成為歐洲大陸法系的重要基礎。其編纂（如《查士丁尼國法大全》）和注釋方法本身，也促進了法律知識的系統(tǒng)化傳承。羅馬法的延續(xù)，體現(xiàn)在其對現(xiàn)代法律體系的深遠影響。*基督教作為羅馬帝國晚期興起的宗教，在羅馬帝國崩潰后的歐洲扮演了文化傳承的核心角色?；浇虝ㄟ^建立教堂、修道院，壟斷了教育和書寫資源，成為知識保存和傳播的主要機構。修道院的僧侶抄寫圣經、古典文獻（雖然有所選擇性）和教會文獻，維持了書寫傳統(tǒng)和部分古典文化?；浇痰纳駥W體系、教義、倫理觀念滲透到歐洲社會生活的方方面面，成為中世紀文化的主導精神。教會通過建立學校（如卡洛林文藝復興時期的宮廷學校、修道院學校，以及后來的大學），系統(tǒng)性地傳授宗教知識，同時也傳播了拉丁語和基本的讀寫技能?；浇痰氖ネ絺骷o、宗教藝術（繪畫、雕塑、建筑）、宗教音樂等，構成了中世紀獨特而豐富的文化景觀，塑造了人們的價值觀、審美觀和世界觀。盡管經歷了與異教文化的沖突和改造，基督教的核心教義和儀式在漫長的中世紀得以延續(xù)，并深刻影響了歐洲后續(xù)的文化發(fā)展。*兩者在延續(xù)的同時也經歷了深刻的演變。羅馬法被教條化、神學化，并與日耳曼習慣法融合?；浇淘谖胀砥诹_馬文化的同時，也形成了自身的獨特體系，并與日耳曼文化、希臘哲學等融合。它們都適應了中世紀的社會政治環(huán)境（封建制），其內容和形式都發(fā)生了重大變化。但它們都通過機構的建立、教育的傳播、文本的復制與流傳，實現(xiàn)了跨時空的文化延續(xù)，為歐洲中世紀乃至近現(xiàn)代的文化奠定了基礎。**解析思路：*選擇一個主題（羅馬法或基督教，或兩者結合論述），首先指出其在歐洲中世紀得以延續(xù)的機制（如機構保存、教育傳播、社會滲透）。然后具體闡述其如何通過文本、思想、制度、藝術等方式進行傳承。接著分析其在延續(xù)過程中發(fā)生的演變（如與本土文化融合、適應社會環(huán)境、內容形式變化）。最后總結其在歐洲中世紀文化傳承中的核心地位和深遠影響。論述要結合具體史實（如私法復興、修道院、大學、圣徒傳等），并體現(xiàn)歷史發(fā)展的動態(tài)性。2.結合具體歷史事例，探討殖民主義如何影響殖民地語言文化的傳承，并分析其長期后果。*殖民主義通過強制性的語言政策和教育體系，深刻地改變了殖民地的語言文化傳承格局。殖民者往往將自身語言（如英語、法語、西班牙語、葡萄牙語）定為官方語言和教育語言，禁止或限制本土語言的使用。例如，英國在印度推行英語教育，法國在北非推廣法語，西班牙在拉丁美洲普及西班牙語。這導致殖民地精英階層逐漸掌握殖民語言，而本土語言在正式場合和社會地位上被邊緣化，甚至出現(xiàn)語言瀕?；蛳У那闆r。以非洲為例，許多非洲語言在殖民時期被禁止使用于學校，導致代際傳承中斷，許多語言僅在小范圍社區(qū)中使用。*語言文化的改變是社會文化全面改造的一部分。殖民者不僅推廣語言，還通過教育體系灌輸殖民者的價值觀、歷史觀和生活方式，批判甚至否定本土文化傳統(tǒng)。例如，在許多殖民地學校的歷史教科書中，殖民者被描繪為英雄，而本土民族的歷史被忽略或污名化。宗教的強制傳播（如基督教）也常常伴隨著本土宗教信仰的壓制，導致文化信仰體系的斷裂。藝術、音樂、文學等文化表現(xiàn)形式也受到深刻影響，要么被壓制，要么被扭曲以適應殖民者的審美或服務于殖民目的。*具體事例：在印度，英語的普及雖然促進了現(xiàn)代教育的傳播，但也導致了印地語等本土語言地位的下降，至今仍是語言平權問題。在加納，殖民時期的教育體系塑造了以英語為媒介的知識精英階層，對非洲本土知識體系和表達方式的傳承造成了挑戰(zhàn)。在澳大利亞，原住民的語言和生活方式受到殖民政策的嚴重破壞，許多原住民語言瀕臨滅絕。*長期后果：殖民地獨立后，許多前殖民地國家面臨著語言文化的困境。殖民語言往往繼續(xù)作為官方語言或通用語，而本土語言的使用和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，導致了語言結構的變異（如夾雜殖民語言詞匯）和文化身份的認同危機。雖然本土文化在民間層面有所復興，但在正式場合和社會主流中，本土語言文化的地位往往不如殖民語言。這種語言文化的二元結構，至今仍在影響這些國家的社會發(fā)展、文化認同和國際交