2025年大學(xué)《漢語言文學(xué)》專業(yè)題庫——中國古代文學(xué)對女性形象的塑造考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪位作家的女性形象塑造被認(rèn)為開創(chuàng)了“擬話本”形式，其作品《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘形象影響深遠(yuǎn)？A.羅貫中B.湯顯祖C.馮夢龍D.蒲松齡2.在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中，被棄婦形象所控訴的主要社會現(xiàn)象是：A.男女愛情的不自由B.女性在婚姻中的經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立C.男權(quán)社會對女性的壓迫與背叛D.對戰(zhàn)爭殘酷的哀嘆3.被譽(yù)為“中國第一才女”的李清照，其詞作前、后期風(fēng)格的主要分水嶺是：A.南渡之前與南渡之后B.出嫁之時與喪夫之時C.少年時期與中年時期D.仕途得意與落魄之時4.《紅樓夢》中，薛寶釵的形象塑造常被解讀為符合傳統(tǒng)“賢妻”規(guī)范的典范，她與林黛玉的形象形成鮮明對比，這種對比主要體現(xiàn)了：A.不同出身女性命運(yùn)的差異B.不同性格與價值觀的沖突C.不同審美趣味的展現(xiàn)D.不同社會階層的思想差異5.明清時期，通俗小說中大量出現(xiàn)的“才女”形象，其出現(xiàn)與以下哪項社會文化因素關(guān)系最為密切？A.儒學(xué)思想的強(qiáng)化B.女性教育水平的普遍提高C.印刷技術(shù)的普及與市民文化的發(fā)展D.民間對女性才藝的推崇6.楚辭中，屈原生前的女性形象（如巫女、神女）在文學(xué)史上的意義主要體現(xiàn)在：A.直接反映社會現(xiàn)實(shí)生活B.體現(xiàn)了楚文化浪漫主義的特色C.為后世文學(xué)中的女性形象提供了原型D.代表了早期女性的政治地位7.宋代詞壇，李清照的“婉約派”詞風(fēng)與辛棄疾的“豪放派”詞風(fēng)并稱，兩者在女性形象表現(xiàn)上的一個顯著差異是：A.前者多寫閨閣情趣，后者多寫家國情懷B.前者形象柔弱，后者形象剛強(qiáng)C.前者語言清麗，后者語言粗獷D.前者關(guān)注內(nèi)心，后者關(guān)注外在8.《聊齋志異》中，作者蒲松齡塑造的諸多女性形象（如狐女、花妖），她們常常具有超凡的才智和自由意志，這反映了：A.作者對現(xiàn)實(shí)女性境遇的同情B.晚清時期女性解放思想的萌芽C.作者對理想女性形象的寄托D.蒲松齡獨(dú)特的審美趣味9.唐代傳奇《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯，其形象經(jīng)歷了從“貞順”到被“始亂終棄”的轉(zhuǎn)變，這一形象的演變體現(xiàn)了：A.唐代社會對女性道德觀念的松弛B.唐代市民階層價值觀的影響C.文學(xué)作品對人性的復(fù)雜性的探索D.作者對女性貞節(jié)的批判10.明清時期，圍繞“貞節(jié)”觀念的宣揚(yáng)，女性形象常常被固化在“烈女”、“節(jié)婦”的框架內(nèi)，這種現(xiàn)象主要反映了：A.女性自我意識的普遍覺醒B.儒家倫理道德對社會的深度影響C.晚明時期對個性解放的推崇D.清朝統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治進(jìn)行的意識形態(tài)控制二、填空題（每空1分，共10分）1.《詩經(jīng)》中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”描繪了__________的溫馨情景，體現(xiàn)了男女之間的和諧關(guān)系。2.唐代詩人李商隱的《無題》“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，常被用來__________女性的忠貞愛情。3.宋代著名的女詞人朱淑真，其作品多抒發(fā)__________和婚姻不幸的愁苦情感。4.在《紅樓夢》中，王熙鳳以其潑辣干練和弄權(quán)于家的形象，展現(xiàn)了封建大家族內(nèi)部__________的復(fù)雜面貌。5.明清時期，蒲松齡在《聊齋志異》中通過描寫各種__________的女性形象，寄托了對現(xiàn)實(shí)的不滿和對美好情感的向往。6.“才女”形象的興盛，尤其是在明清小說中，一定程度上體現(xiàn)了社會對女性__________的認(rèn)可和推崇。7.從《詩經(jīng)》的棄婦詩到明清的才女傳，中國古代文學(xué)中女性形象的塑造，反映了__________的演變和社會觀念的變遷。8.楚辭中湘君、湘夫人的形象，帶有濃郁的__________色彩，表達(dá)了深沉的愛情與哀思。9.唐傳奇的發(fā)展，使得文學(xué)中的女性形象更加__________，情節(jié)更加曲折，個性更加鮮明。10.清代《紅樓夢》的問世，標(biāo)志著中國古代文學(xué)中女性形象塑造達(dá)到了__________的高峰。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.烈女傳2.閨閣文學(xué)3.狐仙形象4.棄婦形象四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述《紅樓夢》中林黛玉與薛寶釵形象的主要差異及其意義。2.概括說明唐代樂府詩與文人詩中女性形象描寫的不同特點(diǎn)。3.分析明清時期通俗小說中“才女”形象流行的社會文化原因。五、論述題（20分）結(jié)合具體文學(xué)作品中的實(shí)例，論述中國古代文學(xué)中女性形象的塑造如何反映了不同時代的社會文化背景、倫理觀念以及作者的審美取向。試卷答案1.C2.C3.A4.B5.C6.C7.A8.C9.C10.B1.女曰雞鳴，士曰昧旦2.象征（或體現(xiàn)）女性的忠貞愛情3.婚姻不幸（或相思之苦）4.權(quán)力斗爭（或內(nèi)部傾軋）5.花妖（或精怪）6.才能與品德7.社會性別觀念（或女性地位）8.浪漫（或神話）9.藝術(shù)化（或復(fù)雜化）10.高峰1.烈女傳：古代官方編撰的記錄封建社會“貞節(jié)”女性事跡的書籍，通常宣揚(yáng)女性對夫家盡忠、為夫殉節(jié)的道德觀念，是男權(quán)社會倫理道德的體現(xiàn)。2.閨閣文學(xué)：指中國古代由女性作家創(chuàng)作的、主要在女性圈內(nèi)部流傳的文學(xué)作品，內(nèi)容多描寫女性日常生活、情感、才情，反映了女性的獨(dú)特視角和審美情趣。3.狐仙形象：中國古典文學(xué)和民間傳說中常見的超自然女性形象，常被描繪成美麗、聰慧、多情，既有神性也有人性，是現(xiàn)實(shí)與理想、人神giaol?u的象征，有時也承載著對現(xiàn)實(shí)女性壓抑的補(bǔ)償。4.棄婦形象：指在中國古代文學(xué)作品中，因丈夫變心、家道中落等原因而被拋棄或遺棄的女性形象。她們往往命運(yùn)悲慘，其遭遇和哭訴反映了封建社會女性在婚姻中的不自主地位和悲慘境遇，也體現(xiàn)了作者對女性命運(yùn)的同情。解析1.答案C。選項A羅貫中主要生活在元末明初，代表作《三國演義》；選項B湯顯祖是明代晚期戲曲家，代表作《牡丹亭》；選項C馮夢龍是明代中期文學(xué)家，編纂《三言二拍》，其中《杜十娘怒沉百寶箱》是著名篇目；選項D蒲松齡是清代小說家，代表作《聊齋志異》。故選C。2.答案C?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》講述了一位女子從戀愛、結(jié)婚到被丈夫拋棄的悲慘經(jīng)歷，其中“信誓旦旦，不思其反”、“士也罔極，二三其德”等句直接控訴了男性在婚姻中的負(fù)心與變故，揭示了男權(quán)社會下女性婚姻的不穩(wěn)定性和所承受的巨大痛苦。故選C。3.答案A。李清照的詞作以南渡為界，前期多描寫閨閣生活、自然風(fēng)光和細(xì)膩情感，風(fēng)格清麗婉約；后期作品則多抒發(fā)國破家亡、身世飄零的悲憤，風(fēng)格沉郁蒼涼。南渡是其人生和詞風(fēng)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。故選A。4.答案B。林黛玉以才情高絕、敏感多愁、追求精神自由而著稱；薛寶釵則端莊穩(wěn)重、深諳世故、符合封建禮教規(guī)范。兩人形象的對比，集中體現(xiàn)了封建社會兩種不同的女性范式以及她們在同一個環(huán)境下的不同命運(yùn)和沖突，深化了對人性、愛情和社會禮教的探討。故選B。5.答案C。明清時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和印刷技術(shù)的進(jìn)步，市民文化興起。社會對女性文學(xué)才華和才情（詩詞、書畫等）的關(guān)注和推崇有所增加，這為通俗小說中“才女”形象的塑造提供了社會文化土壤。這些才女形象往往既有美貌，又有才學(xué)，甚至參與一定的社會活動，反映了當(dāng)時社會觀念的變化。故選C。6.答案C。古代社會對女性“才”與“德”的要求，尤其是對文學(xué)、才藝等智識能力的認(rèn)可，使得具備才能的女性得以在社會（尤其是文人圈和上層社會）中獲得一定程度的尊重和關(guān)注。“才女”形象的流行，正是這種社會認(rèn)可和推崇的體現(xiàn)。故選C。7.答案社會性別觀念（或女性地位）。中國古代文學(xué)中女性形象的塑造是一個不斷演變的過程。從早期《詩經(jīng)》中對女性生活的基本描摹，到漢代強(qiáng)調(diào)“男尊女卑”、“三從四德”，再到唐宋時期女性意識有所抬頭的表現(xiàn)（如李清照、朱淑真），直至明清時期才女形象的興盛和《紅樓夢》女性群像的刻畫，這些不同時期女性形象的差異和演變，都清晰地反映了社會對女性角色的期待、女性在社會結(jié)構(gòu)中的實(shí)際地位以及相關(guān)的倫理觀念的變遷。故選社會性別觀念（或女性地位）。8.答案浪漫（或神話）。楚辭是戰(zhàn)國時期楚國文學(xué)的總稱，帶有濃厚的南方地域文化和浪漫主義色彩。其中描寫的湘君、湘夫人等形象，常與祭祀、神靈相關(guān)，具有神性特征，同時又表達(dá)了人間男女深沉真摯的愛情和離愁別緒，融合了神話傳說與人間情感，體現(xiàn)了楚辭的浪漫主義特色。故選浪漫（或神話）。9.答案藝術(shù)化（或復(fù)雜化）。唐代傳奇相比六朝志怪小說，情節(jié)更加曲折離奇，人物塑造更加注重性格的復(fù)雜性和內(nèi)心世界的刻畫。文學(xué)中的女性形象不再僅僅是簡單的符號或妖魅，而是被賦予了更多人性、情感和才智，形象更加豐滿、立體和藝術(shù)化。故選藝術(shù)化（或復(fù)雜化）。10.答案高峰。以《紅樓夢》為代表的清代小說，在女性形象塑造方面達(dá)到了前所未有的高度。它描繪了眾多個性鮮明、命運(yùn)各異的女性群像（如林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈探春等），深入探討了她們的內(nèi)心世界、情感糾葛、社會關(guān)系和悲劇命運(yùn)，展現(xiàn)了廣闊的社會生活畫卷，代表了中國古代文學(xué)在人物塑造，特別是女性形象刻畫上的最高成就。故選高峰。1.烈女傳：指中國古代官方為表彰和宣揚(yáng)封建倫理道德中“貞節(jié)”觀念而編纂的書籍，如《后漢書·列女傳》、《宋史·列女傳》等。這些傳記收錄了歷史上被認(rèn)為遵守婦道、為夫殉節(jié)或做出其他符合封建禮教行為規(guī)范的女性事跡，旨在樹立榜樣，規(guī)訓(xùn)女性行為，是男權(quán)社會意識形態(tài)和控制的重要工具。其內(nèi)容往往強(qiáng)調(diào)女性的順從、貞潔和死亡的價值，忽略了女性的主體性和個人情感。2.閨閣文學(xué)：指中國古代主要由女性作家創(chuàng)作，并在女性社會圈子內(nèi)部閱讀、流傳的文學(xué)作品。這類文學(xué)題材多圍繞女性的日常生活、婚姻情感、容貌服飾、詩詞唱和、女紅才藝等展開，反映了女性獨(dú)特的觀察視角、生活體驗(yàn)和審美情趣。閨閣文學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，一方面受到社會對女性才華的某種程度認(rèn)可的影響，另一方面也構(gòu)成了女性自我表達(dá)和相互交流的空間，對于理解古代女性文化和文學(xué)傳統(tǒng)具有重要意義。3.狐仙形象：在中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)中，狐貍常被視為具有靈性的動物，狐仙（或稱“胡天仙”、“美女狐”）便是修煉成精的狐貍所化的女性形象。她們通常被描繪為美麗、聰慧、法力高強(qiáng)，既有超凡脫俗的氣質(zhì)，又時常流露出人間的情感和欲望。狐仙形象在文學(xué)中扮演著復(fù)雜的角色，有時是誘惑者，有時是幫助者，有時是追求真愛、反抗禮教的女性符號，她們的存在為森嚴(yán)的世俗社會提供了一片想象和寄托的天地，也折射出人們對自由、情愛與理想女性的想象。4.棄婦形象：指在中國古代文學(xué)作品（尤其是詩歌和小說）中，因丈夫喜新厭舊、變心背叛、家道衰敗等原因而被遺棄或拋棄的女性形象。這類女性往往是故事的中心人物，她們的遭遇（如被送還娘家、被迫改嫁、淪落風(fēng)塵等）充滿了不幸和悲苦。棄婦形象的塑造，深刻反映了在封建禮教和宗法制度下，女性在婚姻和家庭中的從屬地位、缺乏保障的權(quán)益以及身不由己的命運(yùn)。同時，通過對棄婦悲慘遭遇的描寫和同情，作者也常常借此表達(dá)對不公社會現(xiàn)實(shí)的不滿或進(jìn)行道德反思。解析1.解析思路：本題考查對《紅樓夢》中主要女性形象林黛玉和薛寶釵的比較分析。首先需明確兩人性格的核心特征及其外在表現(xiàn)：林黛玉是才情高絕、敏感多愁、孤高自許、追求純粹精神愛情的代表；薛寶釵則是端莊穩(wěn)重、識大體、深諳世故、符合封建禮教規(guī)范的“完美”女性典范。其次，分析她們形象的對比所反映的層面：一是代表了封建社會對女性提出的兩種不同標(biāo)準(zhǔn)（才情與德行、精神與世俗）；二是體現(xiàn)了兩種不同的人生選擇及其悲劇性（林黛玉追求個性解放與真愛，最終悲?。谎氣O順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，最終仍落得“金玉良緣”的悲劇性結(jié)局）；三是深化了小說對封建禮教、婚姻制度、人性復(fù)雜性的批判與思考。回答應(yīng)圍繞以上幾點(diǎn)展開，結(jié)合具體情節(jié)或言行進(jìn)行闡述。2.解析思路：本題考查唐代樂府詩與文人詩中女性形象描寫的不同特點(diǎn)。首先要理解樂府詩和文人詩的概念及其創(chuàng)作背景和風(fēng)格差異：樂府詩多由官方采詩或民間歌手創(chuàng)作，語言通俗，反映社會現(xiàn)實(shí)，題材廣泛；文人詩則主要由士大夫文人創(chuàng)作，講究格律聲韻，風(fēng)格多樣，常抒發(fā)個人情懷。其次，分析兩者在女性形象描寫上的差異：樂府詩中的女性形象更貼近現(xiàn)實(shí)生活，直接反映了下層或平民女性（如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《十五從軍征》中的老兵妻子）的苦難命運(yùn)、婚姻不幸、社會壓迫等；其描寫往往更加直白、樸素，情感真摯強(qiáng)烈。文人詩中的女性形象則更多樣化，或作為詩人思鄉(xiāng)、懷人的寄托（如李白詩中的楊貴妃），或作為審美對象（如描繪貴族女性生活），或融入詩人的理想與追求（如一些隱逸詩中提及的隱士之妻），其描寫可能更注重意境營造、辭藻修飾，或帶有理想化色彩?；卮饝?yīng)突出兩者在反映現(xiàn)實(shí)深度、語言風(fēng)格、情感表達(dá)方式上的差異。3.解析思路：本題考查明清時期通俗小說中“才女”形象流行的社會文化原因。解答需從社會背景和文化思潮入手：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市民階層壯大，市民文化興起，社會對世俗生活、個人才情（尤其是女性的才藝）的關(guān)注度提高；二是印刷術(shù)的普及使得通俗文學(xué)得以廣泛傳播，“才女”故事迎合了部分讀者（包括女性讀者）的興趣和對理想女性的想象；三是晚明時期對個性解放、女性才情的某種程度推崇（如李贄等人的思想），為“才女”形象的塑造提供了思想土壤；四是傳統(tǒng)“賢女”觀念的延續(xù)，將女性的才情與德行相結(jié)合，使得“才女”成為符合社會期待的一種理想女性范式；五是通俗小說本身的特點(diǎn)，其故事性強(qiáng)、人物形象鮮明，易于塑造和傳播符合大眾趣味的“才女”形象?；卮饝?yīng)結(jié)合這些方面進(jìn)行分析，闡明“才女”形象的興盛是多種社會文化因素共同作用的結(jié)果。解析本題要求結(jié)合具體作品實(shí)例，論述中國古代文學(xué)中女性形象的塑造如何反映不同時代的社會文化背景、倫理觀念以及作者的審美取向。這是一個綜合性論述題，需要構(gòu)建一個清晰的論述框架，并運(yùn)用具體文學(xué)作品中的女性形象作為論據(jù)來支撐觀點(diǎn)。論述思路可以如下展開：1.引言：簡要說明中國古代文學(xué)女性形象塑造的重要性及其演變概況，提出中心論點(diǎn)：女性形象的塑造深刻地反映了不同時代的社會文化背景、倫理觀念和作者的審美取向。2.主體段落一：社會文化背景的反映。*論述社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式、文化思潮如何影響女性形象的塑造。*實(shí)例：以《詩經(jīng)》中的女性形象為例，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的棄婦，反映了周代社會中男性主導(dǎo)的婚姻制度和女性較低的社會地位；以漢代“列女傳”為例，體現(xiàn)了儒家倫理對女性的規(guī)范和塑造，強(qiáng)調(diào)貞節(jié)、順從；以唐代傳奇（如《鶯鶯傳》）為例，展示了唐傳奇發(fā)展下，女性形象更加藝術(shù)化、個性化和復(fù)雜化，也受到市民文化一定程度的沖擊；以明清小說（尤其是《紅樓夢》）為例，描繪了眾多鮮活的女性群像，反映了明清時期社會矛盾、市民文化繁榮以及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對傳統(tǒng)秩序的沖擊，女性形象更加多元化、世俗化，也蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)社會的深刻反思。3.主體段落二：倫理觀念的體現(xiàn)。*論述以儒家思想為核心的倫理道德觀念如何塑造和限制女性形象。*實(shí)例：以