2025年大學《波斯語》專業(yè)題庫——波斯語文化傳統(tǒng)變革考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分。請將正確選項字母填在題干后的括號內(nèi)。）1.下列哪一項不是古代波斯阿契美尼德帝國文化的重要特征？A.波斯語作為官方語言的使用B.典型波紋磚建筑風格的形成C.瑣羅亞斯德教在國家層面的推廣D.詩歌和寓言文學的繁榮2.波斯薩曼王朝時期，哪種文學形式得到了顯著的復興和提升？A.散文B.傳奇小說C.現(xiàn)實主義戲劇D.詩歌，特別是魯米的形式3.薩法維王朝時期，波斯文化的核心特征之一是：A.全面接受阿拉伯文化，波斯化程度降低B.強烈強調(diào)什葉派伊斯蘭教，形成獨特的文化認同C.建立了完全獨立的、不受任何外來影響的本土文化體系D.西方古典文化成為社會主流4.以下哪位學者或思想家通常與波斯科學和哲學的“黃金時代”（主要在阿拔斯王朝）聯(lián)系在一起？A.穆罕默德·伊本·納菲斯B.伊本·西那（阿維森納）C.拉比亞·阿達維亞D.納西爾丁·圖西5.波斯卡扎爾王朝時期，所謂的“西化”主要表現(xiàn)在哪些方面？A.完全采用歐洲的政治體制和語言B.在藝術(shù)、服飾、建筑等方面引入歐洲風格，同時保留波斯傳統(tǒng)C.拒絕任何外來文化影響，堅持傳統(tǒng)D.主要集中在科技和工業(yè)領(lǐng)域的引進6.波斯傳統(tǒng)建筑中，象征神圣和宇宙中心的建筑通常是：A.陵墓B.佛塔C.清真寺D.宮殿7.以下哪項不是通常被認為是傳統(tǒng)波斯地毯藝術(shù)的核心特征？A.運用豐富的幾何圖案B.重視自然景物（花卉、動物）的描繪C.色彩運用相對單一，以土黃色為主D.不同地區(qū)具有獨特的風格和紋樣8.20世紀初，波斯知識分子面臨的主要挑戰(zhàn)是如何：A.維持完全不變的傳統(tǒng)B.在保留本土文化的同時，吸收西方現(xiàn)代思想C.完全否定波斯傳統(tǒng)，效仿西方D.解決經(jīng)濟貧困問題9.波斯現(xiàn)代文學的發(fā)展中，哪位作家常被視為融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的代表性人物？A.穆罕默德·阿利夫·瓦里B.穆罕默德·侯賽因·艾哈邁迪C.戈爾班·艾爾德姆D.索海勒·克什瓦爾10.在全球化背景下，波斯文化傳統(tǒng)面臨的主要威脅之一是：A.政治不穩(wěn)定B.經(jīng)濟衰退C.來自西方流行文化的沖擊和同化D.年輕一代對傳統(tǒng)文化的無知二、名詞解釋（每題4分，共20分。請用簡潔、準確的文字解釋下列名詞。）1.卡拉馬茲（Kālamāz）2.波斯細密畫（Tajalli-yiKhatayi）3.什葉派（Shi'ism）及其對波斯文化的影響4.馬赫木德·喀什加里（MahmudKhāshā'li）5.現(xiàn)代主義（Modernism）在波斯文學藝術(shù)中的體現(xiàn)三、簡答題（每題6分，共18分。請簡要回答下列問題。）1.簡述伊斯蘭傳入前后，波斯語言發(fā)生了哪些主要變化。2.波斯薩法維王朝時期，伊斯蘭教的藝術(shù)（如建筑、裝飾）呈現(xiàn)出哪些波斯化的特點？3.簡要分析波斯傳統(tǒng)音樂（如卡農(nóng)Chāngnān）的基本特征及其社會功能。四、論述題（每題10分，共30分。請就下列問題進行深入分析和闡述。）1.分析外來文化（特別是希臘和阿拉伯文化）對古代和中世紀波斯文化發(fā)展產(chǎn)生的深遠影響。2.探討波斯文學中“自然”（Farrūq）與“精神/靈魂”（Ruh）的二元主題是如何隨著時代變遷而演變的。3.結(jié)合具體例子，論述20世紀以來波斯社會文化變遷中的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的張力。---試卷答案一、選擇題1.D2.D3.B4.B5.B6.D7.C8.B9.D10.C二、名詞解釋1.卡拉馬茲（Kālamāz）：指波斯傳統(tǒng)手工藝中一種利用金屬（常用黃銅）制作、表面覆蓋漆畫或鑲嵌細工的器物（如盒子、燈具、茶壺等），風格常融合東西方元素，尤以18-19世紀卡扎爾王朝時期最為著名。**解析思路：*考察對波斯傳統(tǒng)工藝品的認知。關(guān)鍵在于理解其材質(zhì)（金屬）、裝飾特點（漆畫/鑲嵌）、時代背景（卡扎爾）以及風格特征（東西方融合）。答案需要涵蓋這些核心要素。2.波斯細密畫（Tajalli-yiKhatayi）：指14至17世紀波斯（主要是safavid時期）在小型畫稿或書本插圖上，用金、銀等金屬線進行精細描繪的一種繪畫技法，常見于manuscriptillumination，尤以描繪植物、動物和建筑細節(jié)著稱。**解析思路：*考察對波斯繪畫技法的掌握。關(guān)鍵在于理解其定義（精細描繪）、媒介（金屬線）、主要應(yīng)用（手稿插圖）、時代（14-17世紀，Safavid）和特點（金屬線，描繪細節(jié)）。需準確描述其技術(shù)性和藝術(shù)性。3.什葉派（Shi'ism）及其對波斯文化的影響：伊斯蘭教的一派，認為阿里是穆罕默德的合法繼承人。什葉派在波斯歷史上（特別是薩法維王朝）成為國教后，深刻影響了波斯的政治認同、宗教生活、法律體系、建筑風格（如清真寺設(shè)計）和藝術(shù)表現(xiàn)（如對特定先賢的紀念）。**解析思路：*考察對核心宗教概念及其文化效應(yīng)的理解。需回答什葉派的基本主張，并重點闡述其對波斯文化在多個維度（政治、宗教、藝術(shù)等）產(chǎn)生的具體塑造作用。4.馬赫木德·喀什加里（MahmudKhāshā'li）：11世紀波斯著名學者，其最重要的貢獻是編纂了《詞海》（Lugat-nāma），這是一部包含大量波斯語詞匯、語法注釋以及東西方地理、物產(chǎn)、科學知識的綜合性辭典，是研究中古波斯語和當時百科知識的重要文獻。**解析思路：*考察對重要歷史人物的認知。答案需包含人物姓名、時代（11世紀）、主要成就（《詞?！罚┮约霸摮删偷男再|(zhì)和意義（綜合性辭典，研究價值）。5.現(xiàn)代主義（Modernism）在波斯文學藝術(shù)中的體現(xiàn)：指20世紀以來，波斯作家、藝術(shù)家受西方現(xiàn)代思潮（如現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、象征主義、現(xiàn)代主義文學藝術(shù)運動）影響，在創(chuàng)作中反映社會現(xiàn)實、內(nèi)心世界，采用新的表現(xiàn)手法（如意識流、荒誕等），并探索民族現(xiàn)代性問題的文化現(xiàn)象。**解析思路：*考察對現(xiàn)代主義概念在特定文化語境下的理解。需界定現(xiàn)代主義的基本特征（反映現(xiàn)實/內(nèi)心，新手法），并說明其在波斯的具體表現(xiàn)（受西方影響，關(guān)注社會/民族問題）。三、簡答題1.伊斯蘭傳入前，波斯語言主要是古波斯語（阿契美尼德、帕提亞時期）和中古波斯語（薩珊時期，即巴列維語）。伊斯蘭傳入后，中古波斯語逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代波斯語的直接基礎(chǔ)。大量阿拉伯語詞匯被吸收進入波斯語，豐富了詞匯量，特別是在宗教、科學、政治等領(lǐng)域。同時，波斯語作為伊斯蘭教的官方語言之一，其書寫系統(tǒng)采用了阿拉伯字母（波斯文）。語法上，受阿拉伯語影響有所調(diào)整，但基本結(jié)構(gòu)仍保留許多古波斯特征。**解析思路：*考察語言演變知識。需明確前后兩個階段的主要語言形式，指出傳入后最顯著的變化：詞匯大量吸收（阿拉伯語）、書寫系統(tǒng)改變（阿拉伯字母）、語法受影響（但有保留）。要點要全面。2.薩法維王朝時期，伊斯蘭建筑（清真寺、陵墓、陵廟等）的波斯化主要體現(xiàn)在：首先，在建筑布局上，雖然遵循伊斯蘭傳統(tǒng)（如中心庭院），但更加強調(diào)對稱性和宏偉感，體現(xiàn)波斯建筑的審美。其次，在裝飾藝術(shù)上，波斯細密畫、釉面磚鑲嵌（特別是彩釉磚的幾何圖案和植物紋樣）、雕刻等傳統(tǒng)裝飾手法被廣泛應(yīng)用于清真寺的穹頂、portal（大門）、墻壁和柱子等部位，色彩絢麗，圖案繁復。再次，建筑風格上，融合了中亞和安納托利亞的影響，形成了獨特的“薩法維風格”，如伊斯法罕的禮拜寺群，既有伊斯蘭建筑的莊嚴，又帶有濃厚的波斯色彩和皇家氣派。**解析思路：*考察建筑文化知識。需從布局、裝飾、風格三個層面分析波斯化特點。強調(diào)在“遵循伊斯蘭傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)上，“融入”或“強調(diào)”了波斯元素（對稱宏偉、細密畫、釉面磚、中亞/安納托利亞風格融合）。3.波斯傳統(tǒng)音樂的基本特征包括：使用五聲音階（波斯模態(tài)，Dastgah）；獨特的樂器，如卡農(nóng)（Chāngnān，一種類似魯特琴的多弦彈撥樂器）、桑圖爾（Santur，大型撥弦古鋼琴）、達夫（Daf，大型鼓）等；重視旋律和人聲的表現(xiàn)力，常有即興演奏（Gusheh）環(huán)節(jié)；音樂與詩歌、舞蹈常常結(jié)合，用于宗教儀式、宮廷娛樂和民間生活等多種場合。其社會功能在于提供精神慰藉、娛樂大眾、傳遞文化傳統(tǒng)、營造特定場合氛圍（如婚禮、節(jié)日）。**解析思路：*考察對音樂文化的理解。需概括其技術(shù)特征（音階、樂器）、藝術(shù)特點（旋律、即興）以及與文化的結(jié)合（詩歌、舞蹈）。同時要說明其功能（精神、娛樂、文化、社交）。四、論述題1.外來文化對古代和中世紀波斯文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠且復雜的影響。*希臘文化影響：馬其頓亞歷山大東征后，希臘文化（尤其是哲學、科學、藝術(shù)和城邦制度理念）在波斯部分地區(qū)傳播。薩珊王朝時期，這種影響雖有所減弱，但希臘化的藝術(shù)風格（如雕塑、建筑）仍在宮廷中存在。最重要的遺產(chǎn)體現(xiàn)在科學領(lǐng)域，如數(shù)學、天文學、醫(yī)學知識通過翻譯傳入波斯，促進了波斯自身的科學繁榮。*阿拉伯文化影響：7世紀伊斯蘭傳入是決定性的文化變革。阿拉伯語取代了古波斯語成為官方和學術(shù)語言，大量阿拉伯詞匯融入波斯語。伊斯蘭教成為社會主導信仰，深刻改變了法律、社會結(jié)構(gòu)、倫理觀念。阿拉伯的哲學、科學、文學傳統(tǒng)（如伊斯蘭教法、亞里士多德哲學、阿拉伯詩歌）通過翻譯運動被吸收和發(fā)展，催生了波斯獨特的伊斯蘭學術(shù)文化，尤其在哲學、數(shù)學、天文學領(lǐng)域取得了輝煌成就。阿拉伯的建筑風格（清真寺、宣禮塔）也影響了波斯建筑。*中亞與突厥文化影響：蒙古入侵及之后帖木兒王朝的統(tǒng)治，帶來了中亞草原文化和突厥語民族的文化元素，影響了政治結(jié)構(gòu)、軍事制度，并在藝術(shù)（如建筑風格、細密畫中的某些元素）和民間文化中有所體現(xiàn)。*整體效果：波斯文化并非被動接受，而是在吸收外來影響的同時，不斷進行本土化改造和再創(chuàng)造，形成了兼容并蓄、獨具特色的混合文化。波斯文化以其強大的同化能力和創(chuàng)造力，不僅消化了外來元素，也反過來影響了周邊文化，如中亞文化。**解析思路：*考察對文化互動的理解。需分點論述不同外來文化（希臘、阿拉伯、中亞/突厥）的具體影響領(lǐng)域（語言、宗教、科學、藝術(shù)、政治等）。強調(diào)影響的深度、廣度，以及波斯文化的能動性（吸收與再創(chuàng)造、本土化），并指出其文化輻射作用。2.波斯文學中“自然”（Farrūq/Fereshteh）與“精神/靈魂”（Ruh/Nafs）的二元主題貫穿其發(fā)展歷程，并隨時代演變。*早期與古典時期：在薩珊時期和早期伊斯蘭時期，受瑣羅亞斯德教和希臘哲學影響，“自然”常與物質(zhì)世界、感官愉悅、世俗生活相關(guān)聯(lián)，有時被視為精神追求的障礙?！熬?靈魂”則代表道德理想、神性、內(nèi)在超越。文學作品（如福魯格詩歌的早期影響）開始探討兩者關(guān)系，但“精神”往往占據(jù)主導，強調(diào)對內(nèi)在世界的關(guān)注和道德修養(yǎng)。*中世紀（特に蘇菲派文學）：隨著蘇菲主義（Sufism）的興起，“精神/靈魂”（Ruh）的探索成為核心，“自然”被視為通往超驗神圣的媒介或考驗。詩人（如魯米）描繪自然之美，既是靈魂的寄托，也是其升華的階梯。自然界的現(xiàn)象被賦予了精神性的象征意義，強調(diào)通過愛（DivineLove）和與自然的和諧來凈化靈魂，最終回歸真主。此時，“自然”與“精神”的關(guān)系更為復雜和辯證。*近現(xiàn)代時期：隨著西方思想（如浪漫主義、現(xiàn)實主義）和現(xiàn)代化進程的影響，“自然”的含義發(fā)生變化。它不僅指代傳統(tǒng)意義上的自然風光，也可能象征著未被現(xiàn)代文明完全侵蝕的淳樸、民族根源或反叛精神。“精神/靈魂”的內(nèi)涵也擴展，可能包含個體意識、社會良知或?qū)γ褡迕\的關(guān)切。文學作品（如艾哈邁迪的《好兆頭》中對鄉(xiāng)村自然的描繪）常常展現(xiàn)自然與現(xiàn)代文明的沖突與融合，探討在現(xiàn)代化進程中個體精神家園的失落與尋找。自然成為反思傳統(tǒng)、審視現(xiàn)代性的重要場域。*解析思路：考察對文學主題演變的理解。需明確“自然”和“精神/靈魂”在不同歷史階段的主要含義。按時期（早期、中世紀、近現(xiàn)代）分析這一二元主題的演變軌跡，指出每個時期的主要特征和代表思想/文學現(xiàn)象（如蘇菲主義的影響、西方思想的影響），強調(diào)其變化與時代背景的關(guān)聯(lián)。3.20世紀以來波斯社會文化變遷中的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的張力是貫穿始終的核心議題。*政治變革驅(qū)動下的文化選擇：1905-1911年的立憲革命、1925年禮薩汗的共和國建立、1953年巴列維國王的現(xiàn)代化改革（白色革命），以及1979年的伊斯蘭革命，這些重大的政治事件都強制或引導著文化層面的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與選擇。例如，禮薩汗推動西化（服飾改革、教育體系改革），旨在建立現(xiàn)代化的民族國家，但常與傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突。巴列維時代加速現(xiàn)代化進程，推廣世俗化，進一步?jīng)_擊了傳統(tǒng)習俗和宗教影響