遼寧省新高考研究聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡，用藝術(shù)丈量驚心動(dòng)魄的血色距離，力圖通過(guò)一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場(chǎng)場(chǎng)殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險(xiǎn)，叩問(wèn)如今的人們：我們當(dāng)年為什么出發(fā)可還記得清？紅軍在長(zhǎng)征路上書(shū)寫(xiě)的壯烈史詩(shī)可還讀得懂？《偉大的轉(zhuǎn)折》植根史實(shí)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，盡量對(duì)長(zhǎng)征的真實(shí)狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品描寫(xiě)的是紅軍長(zhǎng)征最關(guān)鍵的一段時(shí)間，即湘江戰(zhàn)役后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個(gè)月。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折。經(jīng)過(guò)80多年的歲月淘瀝、時(shí)空化合，長(zhǎng)征精神已不僅僅屬于一個(gè)軍隊(duì)、一個(gè)政黨、一片地域，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，表現(xiàn)出人類(lèi)敢于犧牲的大無(wú)畏的英雄氣概?！秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》真實(shí)地再現(xiàn)歷史，藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗(yàn)，這是為了堅(jiān)守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，這部劇還存在一些不足，有制作不夠精良、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長(zhǎng)征有著說(shuō)不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵，雖然它在歷史的長(zhǎng)河中漸漸遠(yuǎn)去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長(zhǎng)征依舊任重道遠(yuǎn)。（摘編自李樹(shù)聲《讓長(zhǎng)征精神成為我們的精神之鈣》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年11月5日）材料二：80多年前，長(zhǎng)征的勝利鼓舞了當(dāng)時(shí)大批進(jìn)步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進(jìn)了我們黨和軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的大發(fā)展。80多年后的今天，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征精神沒(méi)有丟，不能丟，更不會(huì)丟，因?yàn)樗哂懈嘈碌臅r(shí)代意義。長(zhǎng)征途中，“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”，革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概，答案是他們堅(jiān)守著共產(chǎn)主義信仰追求，正所謂“心有所信，才能行遠(yuǎn)；不忘初心，方得始終”。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)的這些年，又何嘗不是一場(chǎng)“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的偉大長(zhǎng)征？80多年前的長(zhǎng)征體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進(jìn)的強(qiáng)大定力和深厚歷史底蘊(yùn)。正如毛澤東同志后來(lái)所說(shuō)：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀!比起萬(wàn)里長(zhǎng)征，爬雪山過(guò)草地，總要好一點(diǎn)吧?！遍L(zhǎng)征的勝利表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有高揚(yáng)理想信念的風(fēng)帆，保有對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的必勝信念，從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的前進(jìn)。“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)?！笔澜缟系氖虑槎际歉沙鰜?lái)的，當(dāng)年的紅軍既尊重客觀(guān)規(guī)律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)。長(zhǎng)征的勝利啟示我們，艱難困苦，玉汝于成。長(zhǎng)征不常有，長(zhǎng)征亦常態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我們應(yīng)明確關(guān)鍵時(shí)期還會(huì)有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。在長(zhǎng)征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長(zhǎng)征途中，紅軍用實(shí)際行動(dòng)豐富和發(fā)展了黨的群眾路線(xiàn)。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，很多少數(shù)民族同胞主動(dòng)為紅軍帶路、送糧草、救護(hù)傷病員?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)征精神形成的一個(gè)重要因素就是紅軍是人民的軍隊(duì)，人民群眾是紅軍的勝利之本。80多年前的長(zhǎng)征有終點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民的長(zhǎng)征沒(méi)有終點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)的具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)。但幸福不會(huì)從天而降，美夢(mèng)不會(huì)自動(dòng)成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標(biāo)變成群眾的自覺(jué)實(shí)踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動(dòng)人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，以實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想——中華民族的偉大復(fù)興。（摘編自季琳歡《新時(shí)期長(zhǎng)征精神的時(shí)代意義》）材料三：長(zhǎng)征是“當(dāng)今時(shí)代無(wú)與倫比的一次史詩(shī)般的遠(yuǎn)征”。令人感嘆的是，長(zhǎng)征其實(shí)也是“一群年輕人的進(jìn)發(fā)”。因?yàn)樵谶@支一往無(wú)前的隊(duì)伍里，大約54%的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐，中央紅軍長(zhǎng)征路上犧牲的第一位師長(zhǎng)洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹(shù)湘也不到30歲……就是這群胸懷理想的年輕人。在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，譜寫(xiě)了一曲壯麗的青春之歌。對(duì)今天的年輕人來(lái)說(shuō)，怎么看待來(lái)時(shí)的路，往往決定了能否走好未來(lái)的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長(zhǎng)征路上，用腳步與先輩對(duì)話(huà)，切身感受這一傳奇史詩(shī)。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀(guān)察長(zhǎng)征路上變化與發(fā)展中的今日中國(guó)；一名95后大學(xué)生在重走長(zhǎng)征路時(shí)，為過(guò)去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶所孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強(qiáng)的道路上努力奔跑、奮力前進(jìn)，探尋走向勝利的密碼。有人曾提出疑問(wèn)，今天的年輕人還用“長(zhǎng)征”、還能“長(zhǎng)征”嗎？答案當(dāng)然是肯定的。因?yàn)殚L(zhǎng)征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，在成長(zhǎng)和奮斗中會(huì)收獲成功和喜悅，也會(huì)面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，升華人生境界。（摘編自盛玉雷《激揚(yáng)新長(zhǎng)征的青春力量》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年6月24日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．長(zhǎng)征精神表現(xiàn)出了敢于犧牲的大無(wú)畏的英雄氣概，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。B．長(zhǎng)征精神啟示我們，只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，直面困難，接受挑戰(zhàn)，才能在新時(shí)代闊步前行。C．長(zhǎng)征的歷史告訴我們，只要依靠人民群眾，發(fā)展群眾路線(xiàn)，就能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。D．以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事、重走長(zhǎng)征路等，都是當(dāng)代年輕人感受長(zhǎng)征的做法。2．根據(jù)材料一和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，聚焦紅軍長(zhǎng)征最關(guān)鍵的時(shí)間，為我們展現(xiàn)了我黨我軍的成長(zhǎng)軌跡。B．用藝術(shù)再現(xiàn)歷史，更利于大眾接受，也利于傳承長(zhǎng)征精神，但藝術(shù)并不代表歷史，只能做到盡量還原。C．年輕人重走長(zhǎng)征路，不僅可以用腳步與先輩對(duì)話(huà)，還可以確定未來(lái)之路的方向，探尋成功的密碼。D．新時(shí)代的年輕人，依然需要“長(zhǎng)征”，只不過(guò)“長(zhǎng)征”的含義有所變化，它更多地強(qiáng)調(diào)精神和價(jià)值。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．閩南師范大學(xué)校團(tuán)委組織團(tuán)員開(kāi)展“重走紅軍路”主題活動(dòng)，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生們體驗(yàn)“紅軍長(zhǎng)征路”，提升新時(shí)代青年的思想和精神境界。B．近日，共青團(tuán)江西省委“創(chuàng)在江西”青創(chuàng)AI基地舉行電影《紅色往事》公益放映活動(dòng)，這標(biāo)志著電影《紅色往事》“重走長(zhǎng)征路公益放映萬(wàn)里行”活動(dòng)正式開(kāi)始。C．“他們這種長(zhǎng)征精神，將成為我人生中重要的一課，我也會(huì)堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)這種精神，走好我今后的人生路?！睆V西大學(xué)生“重走長(zhǎng)征路”主題活動(dòng)結(jié)束后，參加的學(xué)生這樣說(shuō)。D．“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)扎實(shí)推進(jìn)，某地組織開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)，沿著紅軍在當(dāng)?shù)氐淖阚E重走長(zhǎng)征路，從紅色基因中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二的論證思路。5．我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神？請(qǐng)結(jié)合材料和自己的生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的文字，完成下面小題。天使的糧食蘇童暴風(fēng)雨過(guò)后河兩岸的土地還在呻吟，被大風(fēng)連根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息著一只死去的母雞或者豬崽。通往村莊的路上泥濘不堪，幾條泥漿流蜿蜒著，一直爬到村里人家的臺(tái)階下。第一個(gè)發(fā)現(xiàn)天使的是牧鵝少年全子，全子看見(jiàn)一個(gè)身披蓑衣的男人拉著一輛牛車(chē)上了坡，那男人邊走邊哼著奇怪的小調(diào)。全子不認(rèn)識(shí)那個(gè)人，他趕著鵝群堵住了陌生人的路。你從哪里來(lái)？全子充滿(mǎn)戒意地盯著那個(gè)人。我不是外人，那個(gè)人說(shuō)，我是天使。全子不知道什么是天使，也不懂他說(shuō)的話(huà)。那個(gè)自稱(chēng)天使的人腳步疲憊，赤裸的雙腿沾滿(mǎn)了泥漿，他的蓑衣上不時(shí)有晶瑩的水珠滾落下來(lái)。全子不再阻攔，因?yàn)樗酪卉?chē)稻谷可以填滿(mǎn)許多空空的肚子，有了糧食，許多人就能熬過(guò)這個(gè)春天。村民們聚集在村長(zhǎng)家的院子外面，每個(gè)人手里拿著一只粗布米袋，伸長(zhǎng)脖頸望著村長(zhǎng)家的門(mén)板。趴在院墻上的人看見(jiàn)了那個(gè)自稱(chēng)天使的人，看見(jiàn)了天使的牛車(chē)，一車(chē)金黃色的稻谷奇跡般地出現(xiàn)在村長(zhǎng)家的院子里。墻上的人便狂喜，全子沒(méi)騙人，真的是一車(chē)谷子，真的來(lái)了一個(gè)大善人！那是哪兒來(lái)的大善人？村民中有人問(wèn)。我也鬧不清楚。村長(zhǎng)說(shuō)，說(shuō)是個(gè)天使。天使在天上飛的呀，怎么會(huì)跑這里來(lái)？人群中的私塾先生驚叫起來(lái)，他瞪大眼睛說(shuō)，天使都長(zhǎng)著兩個(gè)翅膀，那個(gè)人身上長(zhǎng)著翅膀嗎？你胡說(shuō)八道些什么？村長(zhǎng)怒視著私塾先生罵道，你個(gè)不知好歹的東西，餓死你活該，人家好心送糧食來(lái)，你卻誣賴(lài)人家長(zhǎng)翅膀，他又不是鳥(niǎo)，怎么會(huì)長(zhǎng)翅膀？村民們一哄而起，干脆把私塾先生推出了隊(duì)伍，牧鵝少年全子則沖到私塾先生面前憤憤地說(shuō)，他是好人，他不是鳥(niǎo)，我第一個(gè)看見(jiàn)他的，是我把他領(lǐng)到村長(zhǎng)家的，你這么誣賴(lài)人家，為什么還來(lái)拿他的谷子？現(xiàn)在領(lǐng)取糧食的村民都看見(jiàn)了天使，天使就站在牛車(chē)的后面，他有著一張年輕而枯槁的臉，神情肅穆而安詳，讓人們感到奇怪的是天使的手和手里的東西，那雙手像兩朵雪白的蓮花潔白無(wú)暇，那雙手輕盈地托住一只黑陶壇子，合抱在胸前。天使手中的壇子使人們感到迷惑。有人認(rèn)為那只壇子是裝糧食用的，說(shuō)天使沒(méi)有米袋，所以就用壇子裝米，又有人說(shuō)，有錢(qián)的大善人才不稀罕那五斤米，一個(gè)人假如把他的房子送了人，絕不會(huì)再去揭房頂上的一片瓦，壇子肯定有別的用途，說(shuō)不定是夜里起夜的便器呢。牧鵝少年全子領(lǐng)到糧食后一直站在天使的身邊，好像天使是他家的親戚，全子不僅湊著壇子朝里面看，還把手放上去亂摸一氣，摸過(guò)了就對(duì)別人說(shuō)，什么也沒(méi)有，空的。天使疲憊干瘦的臉上掠過(guò)一絲微笑，他低下頭，輕柔地將手中的壇子轉(zhuǎn)了一圈，然后他說(shuō)，這是一只圣壇，我將用它裝滿(mǎn)人間的眼淚。村民們面面相覷，他們盯著天使手中的壇子看了一會(huì)兒，臉上不約而同地顯露出一種驚悸之色，有些人拎著米袋慌慌張張?zhí)恿顺鋈ァＤ六Z少年全子看見(jiàn)天使坐在祠堂的臺(tái)階上，他端詳著天使的臉，突然想起私塾先生說(shuō)過(guò)的話(huà)：天使都有兩只翅膀。全子很想知道天使是否真的長(zhǎng)著翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑開(kāi)天使身上的蓑衣，但就在這時(shí)天使的眼睛突然睜開(kāi)了，他說(shuō)，孩子，你還餓嗎？不餓啦，我剛喝了三碗粥。全子撩起衣服讓天使看他的渾圓的肚子。你真的要用這壇子盛眼淚嗎？我以為這是個(gè)有許多眼淚的村莊，也許我錯(cuò)了。天使凝望著遠(yuǎn)處大槐樹(shù)下的那群男人。死了這么多人，為什么聽(tīng)不到哭聲呢？天使說(shuō)。剛開(kāi)始死人時(shí)有人哭的，后來(lái)死人多了，他們就不哭了。天使把壇子輕輕地放在地上，我進(jìn)村以前，當(dāng)你們餓得沒(méi)辦法時(shí)有人哭嗎？沒(méi)有，全子搖了搖頭說(shuō)，餓急了就沒(méi)力氣哭啦，也有人躺在床上哼哼，他們光是哼哼，沒(méi)有眼淚。當(dāng)你們分到稻谷后有人哭嗎？沒(méi)有，全子更堅(jiān)決地?fù)u了搖頭，分到糧食就更不會(huì)哭了，有了吃的還哭，那不是傻瓜嗎？天使沉默了一會(huì)兒，他憂(yōu)傷的目光眺望著黃昏的村莊，他說(shuō)，那些正在河邊為打她們的男人洗衣服的婦人也不哭嗎？有的婦人會(huì)哭，可她們光是干嚎，一滴眼淚也沒(méi)有。別說(shuō)這些了，全子有些不耐煩了，我把今年生的第一只鵝蛋送給你，別在這里等眼淚了，再等下去他們都會(huì)把你當(dāng)瘋子，會(huì)把你捆起來(lái)扔到河里去的！天使搖了搖頭，伸出一只手在全子的頭頂上輕輕按了一下。天使冰涼的手從牧鵝少年的頭頂上輕輕滑落，當(dāng)那只手快碰到全子的眼睛時(shí)，全子莫名地打了個(gè)冷顫，他看見(jiàn)天使的蓑衣猛地向兩側(cè)滑落，像一只打開(kāi)的河蚌，然后全子便發(fā)出了那聲刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。村民們是在第三天夜里開(kāi)始驅(qū)逐天使的。村長(zhǎng)帶著一群人來(lái)到天使寄居的祠堂，他們手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白晝。天使的臉上除了憂(yōu)傷又添了焦灼之色，他的雙手也急迫地捧出黑陶壇子，呈送到每個(gè)人面前，你們知道我只想要眼淚，他說(shuō)，三天了，你們?nèi)匀粵](méi)有眼淚嗎？我們從來(lái)不哭，你休想得到我們的眼淚。村長(zhǎng)跺著腳高聲大吼起來(lái)，你以為一車(chē)谷子就能讓我們跟你一起發(fā)瘋？快走吧，快點(diǎn)離開(kāi)我們的村子，你要再說(shuō)瘋話(huà)我們就要?jiǎng)邮至耍√焓拐驹诨鸢训墓庋嫦鲁了剂艘粫?huì)兒，他的臉現(xiàn)在看上去潔白如雪，他的眼睛里有一滴淚水慢慢流出來(lái)，像一顆珍珠掛在他的面頰上。天使走到村口，回頭朝這個(gè)村莊望了最后一眼，許多人看見(jiàn)了他臉上的第二滴第三滴淚水，那些淚水像珍珠雨一樣瀉落在圣壇里，朗朗有聲……牧鵝少年全子有一天在河灘上發(fā)現(xiàn)了那只黑陶壇子，圣壇卡在卵石和淤泥之間，壇子里積滿(mǎn)了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸壇子里的水，放進(jìn)嘴里品嘗著，就像他所預(yù)料的那樣，圣壇之水果然有一種苦澀而清涼的味道。牧鵝少年知道那是天使的眼淚。（有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)暴風(fēng)雨后莊稼被毀、牲畜死去、土路泥濘的災(zāi)荒景象，為下文村民對(duì)糧食的渴求作了鋪墊。B．一開(kāi)始村長(zhǎng)為維護(hù)天使，怒斥質(zhì)疑的私塾先生，后來(lái)帶領(lǐng)村民驅(qū)趕天使，這種反差表現(xiàn)了人物表里不一、性格多變的特點(diǎn)。C．天使的臉從原先的“年輕而枯槁”到結(jié)尾的“潔白如雪”，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)出他由焦慮轉(zhuǎn)為慰藉的心理過(guò)程。D．與《祝?！奉?lèi)似，兩個(gè)故事都發(fā)生在一個(gè)封閉落后的小環(huán)境里，反映了人們對(duì)陳舊文化的死守，對(duì)外來(lái)先進(jìn)文明的敵視。7．下列對(duì)全子這個(gè)人物的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A．全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑開(kāi)他的蓑衣一探究競(jìng)，這符合全子作為兒童純真好奇的本性。B．全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼淚的行為，但為了不讓天使被村民當(dāng)作瘋子，他勸天使放棄。C．全子選擇品嘗“苦澀而清涼”的圣壇之水，暗示精神救贖的潛在可能，為故事注入了一絲微光和希望。D．全子是“帶路人”角色，帶領(lǐng)天使來(lái)到村中，是唯一與天使有多次對(duì)話(huà)的人，他串聯(lián)起神圣與世俗間的對(duì)話(huà)。8．天使原本想在村中獲得的眼淚和最后他自己流下的眼淚，分別有什么內(nèi)涵？試作概括。9．閱讀社在研讀此文后，討論決定以“童話(huà)風(fēng)格·現(xiàn)實(shí)批判”為關(guān)鍵詞寫(xiě)鑒賞文章。請(qǐng)你擬寫(xiě)鑒賞要點(diǎn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：眾人皆知利利而病病也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。為再實(shí)之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也。何謂欲利之而反害之？楚恭王與晉人戰(zhàn)于鄢陵，戰(zhàn)酣，恭王傷而休，司馬子反渴而求飲，豎陽(yáng)谷奉酒而進(jìn)之。子反之為人也，嗜酒而甘之，不能絕于口，遂醉而臥。恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召司馬，子反辭以心痛。王駕而往視之，入幄中而聞酒臭。恭王大怒曰：“今日之戰(zhàn)，不穀親傷，所恃者，司馬也，而司馬又若此，是亡楚國(guó)之社稷，而不率吾眾也。不穀無(wú)與復(fù)戰(zhàn)矣！”于是罷師而去之，斬司馬子反為僇。故豎陽(yáng)谷之進(jìn)酒也，非欲禍子反也，誠(chéng)愛(ài)而欲快之也，而適足以殺之。夫病濕而強(qiáng)食之熱，病渴而強(qiáng)飲之寒，此眾人之所以為養(yǎng)也，而良醫(yī)之所以為病也。悅于目，悅于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，眾人先合而后忤。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）材料二：田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母。母曰：“子安得此金？”對(duì)曰：“所受俸祿也?！蹦冈唬骸盀橄嗳瓴皇澈酰恐喂偃绱?，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠(chéng)。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之?！碧镒永M走出，造朝還金，退請(qǐng)就獄。王賢其母說(shuō)其義即舍田子罪令復(fù)為相，以金賜其母。夫利為害本，而福為禍先，唯不求利者為無(wú)害，不求福者為無(wú)禍。聰者自聞，明者自見(jiàn)，聰明則仁愛(ài)著而廉恥分矣。故非道而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強(qiáng)不得。故智者不為非其事，廉者不求非其有，是以害遠(yuǎn)而名彰也。（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料三：齊之國(guó)氏大富，宋之向氏大貧，自宋之齊請(qǐng)其術(shù)。國(guó)氏告之曰：“吾善為盜，始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州閭?！毕蚴洗笙玻髌錇楸I之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及亡不探也，未及時(shí)，以贓獲罪，沒(méi)其先居之財(cái)。（節(jié)選自《列子·天瑞》）10．材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王賢A其B母C說(shuō)D其義E即舍F田子G罪H令I(lǐng)復(fù)為相11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“臭”在此處泛指“氣味”，既非特指“香”，也非特指“臭”。而宋濂《送東陽(yáng)馬生序》“左佩刀，右備容臭”之“臭”偏重指“香”B．“不穀”意為“不善”，是古代王侯自稱(chēng)的謙詞?！独献印分小百F以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不穀”解釋了其中的文化心理。C．“其”在此處表祈使語(yǔ)氣，可譯為“一定”。這與《師說(shuō)》“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”的“其”相同D．“喻”意為“知曉，明白”。這與“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)》）及成語(yǔ)“不言而喻”中的“喻”意義均相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一為證明“欲利之而反害之”的道理而舉了“楚恭王殺司馬子反”的例子，此例中豎陽(yáng)谷的行為能支撐其觀(guān)點(diǎn)。B．良醫(yī)反對(duì)像常人那樣喂內(nèi)濕病人吃熱食，給中暑病人喝冷飲。這與有德之人拒絕接受愚人所謂之“利”，構(gòu)成了類(lèi)比關(guān)系。C．田子母親認(rèn)為兒子的俸祿除去生活開(kāi)銷(xiāo)后絕不可能有“百鎰”之巨，其中定有不正當(dāng)?shù)氖找?。她認(rèn)為兒子不忠不孝，拒絕接受這筆錢(qián)。D．向氏羨慕國(guó)氏富有，跟國(guó)氏學(xué)習(xí)盜竊之術(shù)，卻因此被捕，甚至連之前的財(cái)物也被沒(méi)收。其悲劇的根本原因在于向氏不擇手段，貪得無(wú)厭。13．請(qǐng)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故豎陽(yáng)谷之進(jìn)酒也，非欲禍子反也，誠(chéng)愛(ài)而欲快之也，而適足以殺之。（2）故智者不為非其事，廉者不求非其有，是以害遠(yuǎn)而名彰也。14．盡管材料二、材料三都包含“不義之財(cái)會(huì)帶來(lái)禍患”的道理，但看法卻有所不同。請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。鄂渚聽(tīng)杜別駕彈胡琴①劉長(zhǎng)卿文姬留此曲，千載一知音。不解胡人語(yǔ)，空留楚客②心。聲隨邊草動(dòng)，意入隴云深。何事長(zhǎng)江上，蕭蕭出塞吟。（注）①本詩(shī)寫(xiě)于安史之亂后，當(dāng)時(shí)劉長(zhǎng)卿只身離開(kāi)京城，就任鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后。〔鄂渚〕在今湖北鄂州。②〔楚客〕客居他鄉(xiāng)的人。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)借蔡文姬交代了胡琴?gòu)椬嗟膬?nèi)容。頷聯(lián)通過(guò)聯(lián)想和想象，寫(xiě)出蔡文姬在匈奴生活的孤獨(dú)。B．頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，作者沉醉在音樂(lè)中，眼前似乎看到了邊境上衰草隨風(fēng)搖動(dòng)，天空中烏云彌漫。C．全詩(shī)主要運(yùn)用正面描寫(xiě)來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)，這和李賀的《李憑箜篌引》主要運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)有所不同。D．本詩(shī)融音樂(lè)與歷史于一體，既是一首描寫(xiě)音樂(lè)的佳作，同時(shí)也兼具詠史詩(shī)的特點(diǎn)，構(gòu)思新奇。16．尾聯(lián)在表現(xiàn)手法和情感上，和杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的詩(shī)句“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)進(jìn)行分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在黨風(fēng)廉政學(xué)習(xí)活動(dòng)中，王書(shū)記引用張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“，”兩句，提醒廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要保持冰清玉潔的操守。（2）學(xué)習(xí)小組在討論“荊軻刺秦王”的意義時(shí)，小李從舍生取義的角度贊揚(yáng)荊軻，小張卻不認(rèn)同，并以蘇洵《六國(guó)論》“，”兩句表明自己的理由。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題?！都t樓夢(mèng)》里遍地人情世故，單單說(shuō)起夸人這件事，①，他們各有各的“武功秘籍”。賈寶玉很會(huì)夸人，他擅長(zhǎng)的是“排山倒?！睒O盡夸張渲染之能事，初見(jiàn)林黛玉說(shuō)“神仙似的妹妹”，見(jiàn)了秦鐘暗自嘆道“天下竟有這等人物！如今看來(lái)，我竟成了泥豬癩狗了”。在賈母處見(jiàn)到薛寶琴、李紋、李綺等人，向襲人等感慨：“你們成日家只說(shuō)寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂魄扑@妹子，更有大嫂嫂這兩個(gè)妹子，我競(jìng)形容不出了。老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來(lái)！”賈寶玉夸贊別人時(shí)喜歡抒情和夸張，貼出新標(biāo)簽，帶著少年的一腔真成，倒也有些新意。②，在大觀(guān)園題匾額時(shí)就仿佛進(jìn)入了賈政的清客“夸夸群”，每擬一個(gè)名字，賈政都要假裝一臉不屑地貶損兒子“無(wú)知的蠢物”，那邊清客們卻“哄然叫妙”。清虛觀(guān)打醮時(shí)，張道士當(dāng)著賈母面說(shuō)在好幾處看到寶玉寫(xiě)的字和作的詩(shī)，都好得了不得，反問(wèn)了一句：“怎么老爺還抱怨說(shuō)哥兒不大喜歡念書(shū)呢？”張道士善于找角度，仿佛“彈指神通”，輕輕巧巧一句家常話(huà)巧夸才華，（甲）地?fù)糁辛速Z母的穴位。北靜王曾因好奇“銜玉而生”的公子模樣，叫寶玉來(lái)一見(jiàn)，“名不虛傳，果然如‘寶’似‘玉’”，跟賈政客套說(shuō)賈寶玉是“龍駒鳳雛”，還引用了古詩(shī)“雛鳳清于老鳳聲”，預(yù)言他不可限量，認(rèn)為他將來(lái)比他爸還厲害。這種夸贊（乙），適合做外交辭令。好比是朱子柳的“一陽(yáng)書(shū)指”，③，點(diǎn)穴之中亦有書(shū)法。而且北靜王深諳夸人之道——作比較是個(gè)危險(xiǎn)動(dòng)作，容易傷及旁人，雖然一定要作比較的話(huà)，兒女跟父母比是可以的，天下沒(méi)有父母希望兒女比自己強(qiáng)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21．文中加點(diǎn)的“夸夸群”有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻Ａ?、作?3．閱讀下面的圖畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。要求：結(jié)合材料內(nèi)容和寓意，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．C2．C3．B4．①材料二采用了總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證。②開(kāi)頭先提出論點(diǎn)長(zhǎng)征精神“具有更多新的時(shí)代意義”，然后從“堅(jiān)定理想信念”“發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”“依靠人民群眾”三個(gè)角度進(jìn)行論述，最后再次總結(jié)觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)征精神的時(shí)代意義。5．①重走長(zhǎng)征路，用腳步與先輩對(duì)話(huà)，在心底與先輩共鳴，了解紅軍英雄們的艱辛；②積極主動(dòng)地參加不同形式的紅色教育活動(dòng)，了解更多的紅軍故事，從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，使自己的思想得到升華；③堅(jiān)定理想