2025年《文學(xué)概論》模擬考試題及答案解析一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.下列關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的表述，最符合“審美意識形態(tài)”論的是（）A.文學(xué)是對社會生活的鏡像式反映B.文學(xué)是作家個人情感的隨意宣泄C.文學(xué)在審美體驗中隱含價值判斷D.文學(xué)是語言符號的純粹形式游戲2.典型與意境的核心差異在于（）A.典型側(cè)重塑造人物，意境側(cè)重營造氛圍B.典型強調(diào)普遍性，意境強調(diào)獨特性C.典型屬于敘事文學(xué)，意境屬于抒情文學(xué)D.典型源于現(xiàn)實，意境源于想象3.靈感與直覺的主要區(qū)別在于（）A.靈感具有突發(fā)性，直覺具有預(yù)成性B.靈感側(cè)重認(rèn)知，直覺側(cè)重情感C.靈感與無意識相關(guān)，直覺與理性相關(guān)D.靈感是創(chuàng)作動力，直覺是創(chuàng)作方法4.下列作品中，最能體現(xiàn)文學(xué)語言“內(nèi)指性”特征的是（）A.《史記·項羽本紀(jì)》對垓下之圍的描寫B(tài).李白《望廬山瀑布》“疑是銀河落九天”C.新聞報道《鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型》D.數(shù)學(xué)教材中“勾股定理”的推導(dǎo)過程5.“敘述者比人物知道得少”的敘述視角屬于（）A.零聚焦B.內(nèi)聚焦C.外聚焦D.全知視角6.“期待視野”這一概念的提出者是（）A.姚斯B.伊瑟爾C.伽達默爾D.韋勒克7.文學(xué)消費的二重性指的是（）A.物質(zhì)消費與精神消費B.個體消費與群體消費C.有償消費與無償消費D.即時消費與延遲消費8.文學(xué)批評的首要標(biāo)準(zhǔn)是（）A.歷史標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一B.藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與思想標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一C.形式標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一D.創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一9.“陌生化”理論的提出者是（）A.什克洛夫斯基B.巴赫金C.雅各布森D.普羅普10.藝術(shù)真實與生活真實的根本區(qū)別在于（）A.藝術(shù)真實是對生活真實的簡化B.藝術(shù)真實包含作家的主觀情感C.藝術(shù)真實必須符合歷史事實D.藝術(shù)真實不需要邏輯支撐二、名詞解釋（每題5分，共25分）1.文學(xué)活動四要素2.藝術(shù)真實3.敘述聚焦4.期待視野5.審美意識形態(tài)三、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別。2.分析典型人物的審美特征。3.為什么說文學(xué)接受是一種再創(chuàng)造活動？4.舉例說明文學(xué)風(fēng)格的多樣性與統(tǒng)一性。四、論述題（每題17.5分，共35分）1.結(jié)合具體文本，論述文學(xué)作為審美意識形態(tài)的雙重屬性。2.從創(chuàng)作主體、文本特征、接受效果三個維度，談?wù)勀銓Α拔膶W(xué)是語言的藝術(shù)”的理解。答案及解析一、單項選擇題1.答案：C解析：審美意識形態(tài)論強調(diào)文學(xué)的審美性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一，既非機械反映（A），也非純粹私人情感（B）或形式游戲（D），而是通過審美體驗傳遞價值判斷。2.答案：A解析：典型（如阿Q）側(cè)重通過個性化人物反映普遍社會本質(zhì)；意境（如“采菊東籬下”）側(cè)重通過情景交融營造詩意空間，核心差異在表現(xiàn)對象的不同。3.答案：A解析：靈感是突發(fā)的、不可預(yù)期的創(chuàng)作沖動（如郭沫若寫《女神》時的“神經(jīng)性發(fā)作”）；直覺是對對象的直接把握，可能伴隨理性積淀（如王維對自然的瞬間感悟），二者在發(fā)生狀態(tài)上有根本區(qū)別。4.答案：B解析：內(nèi)指性指文學(xué)語言指向文本內(nèi)部的自足世界，李白詩句通過“銀河”的想象建構(gòu)詩意空間，不依賴外部事實驗證，符合內(nèi)指性；A為歷史敘述（外指），C、D為實用語言（外指）。5.答案：C解析：外聚焦視角（如海明威《白象似的群山》）限制敘述者視角，僅呈現(xiàn)人物外部動作，敘述者所知少于人物；內(nèi)聚焦（如魯迅《狂人日記》）以人物視角展開，零聚焦（全知視角）敘述者知曉一切。6.答案：A解析：姚斯在《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》中提出“期待視野”，指讀者在接受前已有的審美經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)；伊瑟爾提出“召喚結(jié)構(gòu)”，伽達默爾討論“前理解”，韋勒克側(cè)重文學(xué)理論體系。7.答案：A解析：文學(xué)消費既需購買書籍（物質(zhì)載體），又需讀者通過閱讀獲得精神體驗（審美、認(rèn)知），二者不可分割，構(gòu)成二重性。8.答案：B解析：文學(xué)批評需同時考量作品的思想深度（如對人性、社會的揭示）與藝術(shù)水準(zhǔn)（如語言、結(jié)構(gòu)、形象塑造），二者統(tǒng)一是基本標(biāo)準(zhǔn)；其他選項或片面或非核心。9.答案：A解析：什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》中提出“陌生化”，強調(diào)通過語言變形延長感知過程（如托爾斯泰寫鞭刑時不用“抽打”而詳細描寫動作）；巴赫金提出“對話理論”，雅各布森研究語言功能，普羅普分析敘事結(jié)構(gòu)。10.答案：B解析：藝術(shù)真實是“假中見真”，允許虛構(gòu)（如《西游記》的神魔世界），但需符合情感邏輯和審美邏輯；生活真實是客觀事實，藝術(shù)真實因包含作家的情感評價（如《竇娥冤》的“六月飛雪”）而超越生活真實。二、名詞解釋1.文學(xué)活動四要素：由美國學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出，指文學(xué)活動的四個基本構(gòu)成要素——世界（文學(xué)反映的客觀現(xiàn)實與主觀現(xiàn)實）、作者（創(chuàng)作主體）、作品（文學(xué)文本）、讀者（接受主體）。四者相互作用，構(gòu)成動態(tài)的文學(xué)系統(tǒng)。2.藝術(shù)真實：文學(xué)作品中呈現(xiàn)的真實，是作家在生活真實基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)提煉、想象和虛構(gòu)創(chuàng)造的符合審美邏輯與情感邏輯的真實。它不要求與生活事實完全一致（如《紅樓夢》中“太虛幻境”的虛構(gòu)），但需“合情合理”，即符合人類普遍的情感經(jīng)驗和價值判斷。3.敘述聚焦：又稱“視角”，指敘述者觀察和講述故事的角度?？煞譃榱憔劢梗ㄈ暯牵瑪⑹稣咧獣砸磺?，如《三國演義》）、內(nèi)聚焦（限知視角，以某個人物的視角展開，如《孔乙己》以小伙計視角敘述）、外聚焦（敘述者僅呈現(xiàn)人物外部行為，如《等待戈多》的客觀描寫）。4.期待視野：德國接受美學(xué)家姚斯提出的概念，指讀者在進入文學(xué)接受過程前，基于個人經(jīng)歷、文化背景、審美經(jīng)驗等形成的潛在期待系統(tǒng)。它影響讀者對作品的選擇、理解和評價（如熟悉古典詩詞的讀者對李商隱“無題詩”的解讀更易捕捉其隱喻）。5.審美意識形態(tài)：文學(xué)的本質(zhì)屬性之一，指文學(xué)既是審美的（以情感體驗、形象感知為核心），又是意識形態(tài)的（隱含對社會、人生的價值判斷）。二者融合而非并列（如《水滸傳》通過“逼上梁山”的藝術(shù)描寫，既引發(fā)讀者對英雄的審美共鳴，又暗含對封建壓迫的批判）。三、簡答題1.文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別：①指向性不同：日常語言側(cè)重外指性（指向客觀世界，如“今天下雨了”傳遞信息），文學(xué)語言側(cè)重內(nèi)指性（指向文本內(nèi)部的審美世界，如“雨絲織就了離人的愁緒”建構(gòu)詩意空間）。②審美性不同：日常語言追求簡潔明確（如“請關(guān)窗”），文學(xué)語言強調(diào)陌生化與美感（如“風(fēng)扣響了木窗的門鈴”通過擬人化延長感知）。③創(chuàng)造性不同：日常語言遵循約定俗成的語法（如“花開了”），文學(xué)語言常突破常規(guī)（如“花在月光里失眠”賦予花以人的特征）。2.典型人物的審美特征：①個性與共性的統(tǒng)一：典型人物既有獨特的性格（如林黛玉的敏感多疑），又能反映某一群體或時代的普遍特征（如封建禮教下女性的精神困境）。②豐富的心理層次：典型人物非“扁平”形象，而是具有矛盾性（如《哈姆雷特》中“生存還是毀滅”的猶豫展現(xiàn)人性的復(fù)雜）。③藝術(shù)概括性：通過細節(jié)描寫實現(xiàn)“以少總多”（如魯迅寫阿Q的“精神勝利法”，用“兒子打老子”等細節(jié)概括國民性弱點）。3.文學(xué)接受是再創(chuàng)造活動的原因：①文本的“召喚結(jié)構(gòu)”：文學(xué)作品存在未定點（如《紅樓夢》中“金陵十二釵”的命運留白），需讀者通過想象填補。②讀者的主觀參與：不同讀者因期待視野差異會賦予文本不同意義（如對《哈姆雷特》“延宕”的解讀，有人視為猶豫，有人視為深思）。③意義的動態(tài)提供：接受不是被動復(fù)制，而是讀者與文本對話的過程（如現(xiàn)代讀者對《詩經(jīng)·關(guān)雎》的理解，從“后妃之德”擴展到對純真愛情的贊美）。4.文學(xué)風(fēng)格的多樣性與統(tǒng)一性舉例：多樣性：同一作家因創(chuàng)作階段、題材差異呈現(xiàn)不同風(fēng)格（如魯迅早期《吶喊》的冷峻犀利，后期《故事新編》的幽默荒誕；李白既有“飛流直下三千尺”的豪放，也有“舉頭望明月”的清新）。統(tǒng)一性：作家的核心審美追求貫穿不同作品（如杜甫無論寫“三吏三別”的沉郁，還是“兩個黃鸝鳴翠柳”的明快，都始終保持對民生的關(guān)切；張愛玲作品無論《金鎖記》的蒼涼，還是《傾城之戀》的戲謔，都滲透著對人性欲望的深刻洞察）。四、論述題1.文學(xué)作為審美意識形態(tài)的雙重屬性（以《雷雨》為例）：文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性體現(xiàn)為“審美性”與“意識形態(tài)性”的有機融合，二者不可分割。①審美性：《雷雨》通過緊湊的戲劇沖突（如周樸園與魯侍萍的重逢、周萍與四鳳的亂倫）、富有張力的對話（如侍萍說“我是你的——你打的這個人的媽”）、充滿象征意味的場景（如壓抑的雷雨天氣），引發(fā)讀者對人物命運的情感共鳴，滿足審美體驗需求。②意識形態(tài)性：作品表面寫一個家庭的悲劇，實則隱含對封建倫理（周樸園的家長專制）、資產(chǎn)階級虛偽（周樸園對侍萍的“懷念”是自我道德粉飾）、階級壓迫（魯大海作為工人代表與周家的沖突）的批判，傳遞“反封建、反壓迫”的社會價值判斷。③雙重屬性的融合：《雷雨》的意識形態(tài)批判并非直接說教，而是通過審美化的人物塑造（如繁漪的“雷雨式”性格）和情節(jié)推進自然呈現(xiàn)。觀眾或讀者首先被戲劇的緊張感吸引，進而在情感觸動中反思社會問題，實現(xiàn)“寓教于美”。2.“文學(xué)是語言的藝術(shù)”的三維解讀：①創(chuàng)作主體維度：作家以語言為媒介實現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思。語言不僅是工具，更是思維本身（如福樓拜“一詞說”強調(diào)精準(zhǔn)選詞）。馬爾克斯寫《百年孤獨》時，用“多年以后，面對行刑隊……”的循環(huán)句式，語言的時間感直接參與魔幻現(xiàn)實的建構(gòu)；魯迅用“月光如水”的意象（《狂人日記》），語言的清冷感奠定全文的壓抑基調(diào)。②文本特征維度：文學(xué)的核心是語言的藝術(shù)化運用。與其他藝術(shù)（如繪畫、音樂）不同，文學(xué)通過語言的能指（聲音、字形）與所指（意義）的張力創(chuàng)造審美空間。例如，李商隱“滄海月明珠有淚”中，“滄?！薄懊髦椤薄皽I”的并置，語言的陌生組合超越字面意義，形成多重隱喻；《詩經(jīng)·蒹葭》“溯洄從之，道阻且長”中，“阻”“長”的重復(fù)，語言的節(jié)奏強化了追