14-16世紀(jì)，歐洲處于“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。

——布克哈特想一想‘人’是如何一步一步地被發(fā)現(xiàn)的呢？第8課

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)①通過(guò)史料，理解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因及資產(chǎn)階級(jí)在不同時(shí)期的訴求，感悟不同時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。②建構(gòu)文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的相互關(guān)聯(lián)；③認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)在歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型中的作用；資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)初）把人從神學(xué)思想的束縛中解放出來(lái)宗教改革（16世紀(jì)）

把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)科學(xué)革命(16-17世紀(jì))把人從自然的束縛中解放出來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)反對(duì)封建主義，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命及資本主義制度確立1、概況（1）概念：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初，歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。（2）原因15世紀(jì)的佛羅倫薩中古西歐的“三種人”材料一：一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）1、概況：（1）概念：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初，歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。（2）原因：根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。材料二：

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件。

——孔祥民《世界中古史》一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）1、概況（1）概念：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初，歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。（2）原因：

①根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。②文化因素：中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展，也奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ);意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料.③人才因素：還聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人.（3）實(shí)質(zhì)和精神內(nèi)核：？一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）2、藝術(shù)成就（1）意大利：①14世紀(jì)，但丁、彼特拉克、薄伽丘,稱為“文學(xué)三杰”。

材料三：

天堂：俾德麗彩地獄：教皇卜尼法斯八世；荷馬（約BC9世紀(jì)-BC8世紀(jì)）；蘇格拉底（BC469年-BC399年）；柏拉圖（BC427年-BC347年）；亞里士多德（BC384年-BC322年）；西塞羅（BC106年-BC43年）。

——但?。骸渡袂穯?wèn)題設(shè)計(jì)：將心愛(ài)的女子和天主教教皇分別置于天堂和地獄中，表達(dá)了但丁怎樣的思想主張？但丁十分尊重蘇格拉底、柏拉圖等人，但為什么還是將他們放入到了地獄之中？一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）2、藝術(shù)成就（1）意大利：①14世紀(jì)，但丁、彼特拉克、薄伽丘,稱為“文學(xué)三杰”。

材料四：

以前是偉大的羅馬城，......是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場(chǎng)所，在這里，善良被扼殺，兇惡卻在成長(zhǎng)，這兒是人們死前的黑夜和地獄，難道上帝不將懲治你？——彼特拉克《歌集》問(wèn)題設(shè)計(jì)：體現(xiàn)的思想價(jià)值是什么？

一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）2、藝術(shù)成就（1）意大利：①14世紀(jì)，但丁、彼特拉克、薄伽丘,稱為“文學(xué)三杰”。

神性無(wú)法壓抑人性材料五：

一個(gè)從小與世隔絕的青年，父親是虔誠(chéng)的天主教徒，第一次下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。’他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說(shuō)‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。

——薄伽丘《十日談》

請(qǐng)為這則故事補(bǔ)充最后一句話：父親這才明白——

神性無(wú)法壓抑人性一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）2、藝術(shù)成就（1）意大利：①14世紀(jì)，但丁、彼特拉克、薄伽丘,稱為“文學(xué)三杰”。

特點(diǎn)：諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。②15世紀(jì)，達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾，他們被稱為“美術(shù)三杰”。一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）達(dá)·芬奇《人體解剖圖》米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）2、藝術(shù)成就（1）意大利：①14世紀(jì)，但丁、彼特拉克、薄伽丘,稱為“文學(xué)三杰”。

特點(diǎn)：諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。②15世紀(jì)，達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾，他們被稱為“美術(shù)三杰”。

特點(diǎn)：運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）2、藝術(shù)成就（2）擴(kuò)展：15世紀(jì)后期，擴(kuò)展到歐洲各地。英國(guó)莎士比亞的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。（1）意大利：①14世紀(jì)，但丁、彼特拉克、薄伽丘,稱為“文學(xué)三杰”。

特點(diǎn)：諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。②15世紀(jì)，達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾，他們被稱為“美術(shù)三杰”。

特點(diǎn)：運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）2、藝術(shù)成就（2）擴(kuò)展：15世紀(jì)后期，擴(kuò)展到歐洲各地。英國(guó)莎士比亞的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。（1）意大利：①14世紀(jì)，但丁、彼特拉克、薄伽丘,稱為“文學(xué)三杰”。

特點(diǎn)：諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。②15世紀(jì)，達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾，他們被稱為“美術(shù)三杰”。

特點(diǎn)：運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

——《哈姆雷特》一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）1、概況（1）概念：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初，歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。（2）原因：

①根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。②文化因素：中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展，也奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ);意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料.③人才因素：還聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人.（3）實(shí)質(zhì)和精神內(nèi)核：？實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化；精神內(nèi)核：人文主義。A.以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；B.反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；C.重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活;D.提倡探索人與自然的奧秘。一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）2、藝術(shù)成就（2）擴(kuò)展：15世紀(jì)后期，擴(kuò)展到歐洲各地。英國(guó)莎士比亞的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。（1）意大利：①14世紀(jì)，但丁、彼特拉克、薄伽丘,稱為“文學(xué)三杰”。

特點(diǎn)：諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。②15世紀(jì)，達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾，他們被稱為“美術(shù)三杰”。

特點(diǎn)：運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。3、影響：①在一定程度上沖擊了封建秩序;②解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）

小

結(jié)

綜合以上材料，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)、藝術(shù)大師的人文主義者思想訴求，使人性與理性的解放已經(jīng)提上日程，水到渠成地為信仰領(lǐng)域的革命、新科學(xué)的誕生和理性哲學(xué)鳴鑼開(kāi)道；歐洲近代人文主義是時(shí)代需求和歷史發(fā)展影響的結(jié)果，理解和尊重歐洲傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）探究：根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)宗教改革的背景是怎樣的？材料1：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響…把歐洲人民的覺(jué)悟,提高了一步?！悩?lè)民《歐洲文明十五講》材料2：教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊：路德！剩下的十分之一少數(shù)人高喊：羅馬教廷該死！”①文化：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。②政治：羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝，激化社會(huì)矛盾。③經(jīng)濟(jì)（根本原因）：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要沖破教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的阻礙。德意志“教皇的奶?！倍⒆诮谈母铮ㄒ唬┍尘埃ǘ﹥?nèi)容角色扮演：假如你是下列角色中的一種，你對(duì)馬丁路德的改革會(huì)采取什么行動(dòng)？為什么？保護(hù)路德免受迫害。因?yàn)槁返碌闹鲝堄欣诩訌?qiáng)王權(quán)，促進(jìn)民族國(guó)家的形成。加入新教，擁護(hù)馬丁路德。因?yàn)樗闹鲝堄欣诜e累資本，發(fā)展資本主義。國(guó)王新興資產(chǎn)階級(jí)市民熱烈歡迎。因?yàn)樗故忻瘾@得靈魂得救的自主權(quán)和精神自由。二、宗教改革政治：推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成材料1：英國(guó)王后來(lái)自西班牙的公主凱瑟琳生不出皇子，亨利八世要與她離婚。教皇聽(tīng)聞此事大怒，他宣布將亨利八世逐出教廷，立即宣布英國(guó)議會(huì)脫離羅馬教廷。1534年，亨利八世促使國(guó)會(huì)通過(guò)《至尊法案》，規(guī)定以國(guó)王為英格蘭教會(huì)的最高元首，并將英格蘭教會(huì)立為國(guó)教。材料2：馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》先后被譯成法語(yǔ)、英語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)等多種民族語(yǔ)言…完全粉碎了天主教會(huì)束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖”——拉丁語(yǔ)，…是對(duì)天主教會(huì)傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會(huì)徹底喪失了對(duì)中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。

——陳永麟《馬丁·路德的〈圣經(jīng)〉研究與翻譯》（三）影響思考：宗教改革對(duì)歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響？其實(shí)質(zhì)是什么？經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大思想：進(jìn)一步解放，傳播和發(fā)展人文主義文化：推動(dòng)文化教育發(fā)展民族教會(huì)的建立，教隨國(guó)定，強(qiáng)化王權(quán)民族語(yǔ)言的確立，加強(qiáng)民族認(rèn)同感否定教會(huì)權(quán)威實(shí)質(zhì):宗教改革是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。二、宗教改革人物成就結(jié)果哥白尼（波蘭）提出“日心說(shuō)”成就：建立起一種新的宇宙觀牛頓（英國(guó)）萬(wàn)有引力定律成就：建立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說(shuō)”結(jié)果：被羅馬教廷宣稱為“異教徒”，燒死于羅馬伽利略（意大利）觀測(cè)證實(shí)“日心說(shuō)”結(jié)果：被教廷判處終身監(jiān)禁天文學(xué)物理學(xué)光學(xué)熱學(xué)電磁學(xué)解剖學(xué)三、科學(xué)革命（16—17世紀(jì)）何謂“啟蒙”（從王權(quán)到人權(quán)）？概念：“啟蒙”（enlighten）原意為光明和智慧。

啟蒙運(yùn)動(dòng)意為用理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信和專制統(tǒng)治的黑暗核心思想：“理性主義”（獨(dú)立思考與自主精神）A.判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。B.

相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。

C.對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)14世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)15世紀(jì)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）

材料一：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級(jí)首先必須做好輿論準(zhǔn)備。材料二：在這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，也可以推動(dòng)人類社會(huì)自身的不斷前進(jìn)。材料三：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來(lái)越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會(huì)是不斷進(jìn)步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。

材料四：牛頓可以通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則?！幾越芸诉d《世界歷史》（3）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放人們的思想。（1）經(jīng)濟(jì)：資本經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(根本原因)（2）階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）（一）背景進(jìn)程17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想（霍布斯、洛克）法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)精神內(nèi)核：理性主義（強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自律）代表及共同政治主張：反對(duì)君主專制，主張?zhí)熨x人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。（從王權(quán)到人權(quán)）孟德斯鳩伏爾泰盧梭亞當(dāng)?斯密康德實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里展開(kāi)的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）（二）概況洛克1632—170417世紀(jì)產(chǎn)生于英國(guó)18世紀(jì)中心在法國(guó)18世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲和北美伏爾泰1694—1778孟德斯鳩1689—1755盧梭1712—1778康德1724—1804亞當(dāng)·斯密1723-1790德國(guó)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父：主張自由競(jìng)爭(zhēng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者三權(quán)分立天賦人權(quán)自由平等君主立憲社會(huì)契約主權(quán)在民民主共和獨(dú)立