第2講《紅樓夢》的詩詞曲賦與生活習(xí)俗（知識(shí)清單）目錄01知識(shí)腦圖·學(xué)科框架速建02考點(diǎn)精析·知識(shí)能力全解【知能解讀01】《紅樓夢》里的詩詞曲賦【知能解讀02】《紅樓夢》里的生活習(xí)俗03攻堅(jiān)指南·高頻考點(diǎn)突破目錄01知識(shí)腦圖·學(xué)科框架速建02考點(diǎn)精析·知識(shí)能力全解【知能解讀01】《紅樓夢》里的詩詞曲賦【知能解讀02】《紅樓夢》里的生活習(xí)俗03攻堅(jiān)指南·高頻考點(diǎn)突破【重難點(diǎn)突破01】詩詞曲賦鑒賞【重難點(diǎn)突破02】生活習(xí)俗品鑒【重難點(diǎn)突破03】與其他考點(diǎn)綜合考查04避坑錦囊·易混易錯(cuò)診療【易混易錯(cuò)01】忽視細(xì)節(jié)深意，表層解讀習(xí)俗【易混易錯(cuò)02】忽視詩詞與人物命運(yùn)的深層關(guān)聯(lián)05通法提煉·高頻思維拆解【方法技巧01】詩詞曲賦鑒賞方法【方法技巧02】生活習(xí)俗品鑒方法統(tǒng)編版必修下冊教材，《紅樓夢》的單元學(xué)習(xí)任務(wù)如下:(1)把握《紅樓夢》中的人物關(guān)系;(2)體會(huì)人物性格的多樣性和復(fù)雜性;(3)品味日常生活描寫所表現(xiàn)的豐富內(nèi)涵;(4)欣賞小說人物創(chuàng)作的詩詞;(5)體會(huì)《紅樓夢》的主題。前面一講已經(jīng)講了人物關(guān)系、人物性格和主題三個(gè)任務(wù)，這一講主講剩下的兩個(gè)任務(wù)：日常生活和詩詞。欣賞《紅樓夢》，應(yīng)仔細(xì)品味作品在日常生活描寫中表現(xiàn)出來的豐富的文化內(nèi)涵。僅從《紅樓夢》涉及的生活內(nèi)容來看，詩詞曲賦、音樂繪畫、書法尺牘、燈謎聯(lián)額、曲藝雜技、酒令笑話、禽畜花木、園林建造、服飾擺設(shè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、飲食起居等，可謂應(yīng)有盡有，都有極其生動(dòng)細(xì)致的描繪。01《紅樓夢》里的詩詞曲賦《紅樓夢》作為中國古典文學(xué)的巔峰之作，不僅以其宏大的敘事結(jié)構(gòu)和深刻的社會(huì)批判著稱，更以其中蘊(yùn)含的詩詞曲賦成為文學(xué)史上的奇觀。曹雪芹將詩、詞、曲、賦等多元文體巧妙融入小說情節(jié)，使其不僅是人物情感的載體，更是命運(yùn)預(yù)言的密碼、社會(huì)批判的鏡鑒，與敘事主線交織成一部璀璨的文學(xué)交響曲?！都t樓夢》包含了豐富的詩歌形式（如五絕、五律、七絕等），并且其中有大量人物創(chuàng)作的詩歌。整部小說共有詩詞曲賦256首，前80回有211首詩歌，后40回45首。這些詩詞不僅數(shù)量龐大，而且形式多樣，極大地增強(qiáng)了小說的藝術(shù)性和情感表達(dá)。下面選擇一些代表作作一賞析。

（一）代表性詩作1.大觀園題詠=1\*GB3①《題大觀園》——賈元春

銜山抱水建來精，多少工夫筑始成。

天上人間諸景備，芳園應(yīng)賜大觀名。

鑒賞：詩中“銜山抱水”體現(xiàn)大觀園布局精巧，象征賈府富貴氣象。“天上人間”言其奢華，也隱含元春深宮孤獨(dú)，為其命運(yùn)伏筆。“多少工夫筑始成”暗指賈府為省親耗盡財(cái)力，預(yù)示家族衰敗。

=2\*GB3②《杏簾在望》——林黛玉（代擬）

杏簾招客飲，在望有山莊。

菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。

一畦春韭綠，十里稻花香。

盛世無饑餒，何須耕織忙。

鑒賞：描繪田園風(fēng)光圖，充滿自然清新氣息。前兩聯(lián)勾勒和諧鄉(xiāng)村生活畫面，頸聯(lián)對仗工整，從視覺和嗅覺給人美感。尾聯(lián)既符合應(yīng)制詩要求歌頌盛世，又融入對田園生活的向往。=3\*GB3③《有鳳來儀》——賈寶玉

秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。

竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。

迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。

莫搖分碎影，好夢正初長。

鑒賞：以竹寫瀟湘館之美，竹象征高潔，暗示寶玉對高潔品質(zhì)的向往?！澳獡u分碎影，好夢正初長”，寫竹影清幽，也似暗示寶玉的美好憧憬，與黛玉命運(yùn)如夢的虛幻短暫相呼應(yīng)。

=4\*GB3④《蘅芷清芬》——賈寶玉

蘅蕪滿靜苑，蘿薜助芬芳。

軟襯三春早，柔拖一縷香。

輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊。

誰謂池塘曲，謝家幽夢長。

鑒賞：描繪蘅蕪苑香草藤蘿纏繞之景，“軟襯”“柔拖”等詞表現(xiàn)植物柔軟姿態(tài)，“輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊”營造清幽雅致氛圍。用典表達(dá)寶玉觸景生情，盡顯閑情逸致。

=5\*GB3⑤《凝暉鐘瑞》——薛寶釵

芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。

高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來儀。

文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆歸省時(shí)。

睿藻仙才瞻仰處，自慚何敢再為辭。

鑒賞：這是應(yīng)制詩，歌頌元春省親盛事，表達(dá)對皇家感恩贊美。用“高柳喜遷鶯出谷”喻元春出閨進(jìn)宮，“修篁時(shí)待鳳來儀”象征元春歸省。“華日祥云”等詞匯營造莊重祥瑞氛圍，對仗工整，韻律優(yōu)美。體現(xiàn)薛寶釵博學(xué)多才、世故圓滑，能把握場合寫出符合應(yīng)制要求的詩，以彰顯賈府榮耀與對皇家的感恩。2.春節(jié)燈謎：=1\*GB3①能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回頭相看已化灰。——賈元春謎語

【謎底】爆竹形象分析：1.顯赫與短暫：“身如束帛氣如雷”極寫其作為貴妃的尊貴氣勢和影響力（“震得人方恐”）。然而，“一聲震得人方恐，回首相看已化灰”卻揭示了其輝煌的極端短暫和毀滅性結(jié)局。這正是元春命運(yùn)的寫照：封妃帶來賈府極盛，但她早逝（“化灰”）則成為賈府?dāng)÷涞闹匾D(zhuǎn)折點(diǎn)。2.脆弱與犧牲：爆竹本身脆弱，一點(diǎn)即燃，瞬間輝煌后化為灰燼。隱喻元春身處深宮，雖位尊卻如履薄冰，她的生命和榮華都是脆弱且易逝的，最終成為政治犧牲品。

=2\*GB3②南面而坐，北面而朝。象憂亦憂，象喜亦喜?！Z寶玉謎語（后人增）

【謎底】鏡子

形象分析：1.“情不情”的本質(zhì)：鏡子映照萬物，不分美丑貴賤。寶玉的“情不情”正是如此，他對所有女兒（甚至無生命之物）都懷有深切的同情和關(guān)愛，能感知她們的喜怒哀樂（“象憂亦憂，象喜亦喜”）。2.虛幻與空幻：鏡中花、水中月，都是虛幻之象。寶玉最終看破紅塵，“懸崖撒手”，正是一種對虛幻塵世的醒悟。鏡子本身也易碎，暗示他“美玉無瑕”的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)中的脆弱和最終的幻滅（“通靈寶玉”失去光澤）。=3\*GB3③朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衾里總無緣。曉籌不用雞人報(bào)，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷?！氣O謎語（后人改屬林黛玉）

【謎底】更香

形象分析：1.煎熬與淚盡：更香燃燒緩慢，消耗自身，最終化為灰燼，象征黛玉在愛情和病痛中的日夜煎熬、心力交瘁?！敖故壮€暮暮，煎心日日復(fù)年年”的意境（此句常被關(guān)聯(lián)）貼切描繪了她的處境。2.才情與孤高：更香制作精巧，焚香有雅意，暗合黛玉的詩人氣質(zhì)和孤高品性。3.命運(yùn)與外力：“風(fēng)雨陰晴任變遷”暗示外界環(huán)境（如“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”）對她的無情摧殘，而她只能像更香一樣默默承受直至淚盡而逝。

=4\*GB3④階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離?！Z探春謎語

【謎底】風(fēng)箏

形象分析：1.志向高遠(yuǎn)與漂泊：風(fēng)箏高飛，象征探春志向高遠(yuǎn)、精明能干、有男兒氣概（“才自精明志自高”）。但“游絲一斷渾無力”預(yù)示她最終像斷線風(fēng)箏一樣失去根基，被迫遠(yuǎn)嫁海疆，漂泊無依。2.清醒與無奈：“莫向東風(fēng)怨別離”體現(xiàn)她的清醒認(rèn)知和豁達(dá)（或強(qiáng)作豁達(dá)）。她明白離別（遠(yuǎn)嫁）是命運(yùn)（“東風(fēng)”指不可抗拒的外力，如家族命運(yùn)、政治聯(lián)姻），即使有怨也無法改變。

3.《葬花吟》：

=1\*GB3①花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？

游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處；

手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去？

鑒賞：詩的開頭即寫“花謝花飛”，以凄美春景開場，引出主人公的傷春情緒。詩人感傷春花凋零，隱喻青春、美麗的逝去，由花之凋謝引出自我的哀思——“紅消香斷有誰憐？”將外景與內(nèi)心情感緊密結(jié)合。=2\*GB3②柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；

桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？

三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！

明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；

明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前悶殺葬花人；

獨(dú)把花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

鑒賞：此處展開詩人的內(nèi)心獨(dú)白。她以落花之命比自身，抒發(fā)了對未來命運(yùn)的悲觀預(yù)感——“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？”再通過燕子筑巢不顧人死、風(fēng)霜催人老等意象，將“花落”“春盡”“人老”三者比照。緊接著寫自己孤身一人、冷雨敲窗的孤寂畫面，情緒愈加低沉。=3\*GB3③怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春；

憐春忽至惱忽去，至又無言去未聞。

昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；

愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。鑒賞：此處情感由“憂傷”驟轉(zhuǎn)為“向死”。詩人聽見悲歌，懷疑是“花魂與鳥魂”在哀鳴，幻想自己能生出雙翼隨花而去，飛到“天盡頭”，渴望超脫塵世。這是全詩最重要的轉(zhuǎn)折——從哀傷現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)λ劳雠c理想的想象。

=4\*GB3④天盡頭，何處有香丘？

未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流；

質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！鑒賞：結(jié)尾部分回到現(xiàn)實(shí)，黛玉反思死亡歸宿——與其飄零四處，不如用錦囊葬花于凈土，以潔凈謝世，表達(dá)了她對人格純潔的堅(jiān)守。最后一聯(lián)以“花落人亡兩不知”結(jié)束，情感沉痛，主題升華。

4.《詠白海棠》：=1\*GB3①其一·賈探春（精明隱忍的“末世英才”）

斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。

玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。

芳心一點(diǎn)嬌無力，倩影三更月有痕。

莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。鑒賞：探春以“玉”“雪”喻海棠之高潔，卻用“嬌無力”暗藏脆弱；“倩影月痕”暗含對自身命運(yùn)的清醒認(rèn)知。尾聯(lián)“莫謂羽化”否定超脫，以“多情伴我”流露對現(xiàn)實(shí)的無奈妥協(xié)。

人物形象：

探春的詩風(fēng)柔中帶剛，既顯才志，又露悲涼。她借白海棠的“潔”與“銷魂”，暗示自己庶出身份的矛盾——雖有治世之才，卻難逃“千里東風(fēng)一夢遙”的遠(yuǎn)嫁命運(yùn)。=2\*GB3②其二·薛寶釵（含蓄端莊的“完美閨秀”）

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。鑒賞：寶釵的詩以“珍重芳姿”開篇，以白海棠自喻，強(qiáng)調(diào)對自我形象的珍視與克制?！皶冄陂T”表現(xiàn)守禮避嫌的處世態(tài)度；“胭脂洗出”“冰雪招魂”意象素凈，呼應(yīng)她“淡極始知花更艷”的審美觀。尾聯(lián)“不語婷婷”更是以靜默之姿托出端莊，全詩工整嚴(yán)謹(jǐn)，渾然天成。

人物形象：

寶釵的詩如同她本人——含蓄克制，處處遵循禮法。她將白海棠塑造成高潔淡雅的淑女，實(shí)則暗藏對“淡極而艷”的追求，映射其“藏愚守拙”的生存智慧。=3\*GB3③其三·賈寶玉（癡情天真的“紅塵濁玉”）

秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。

出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。

曉風(fēng)不散愁千點(diǎn)，宿雨還添淚一痕。

獨(dú)倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏。鑒賞：寶玉以楊貴妃、西施喻海棠，將花擬人化，流露對女性之美的癡迷?！俺钋c(diǎn)”“淚一痕”暗含對眾女兒悲劇命運(yùn)的預(yù)感，尾聯(lián)“清砧怨笛”以凄涼意象收束，顯出其多情善感。

人物形象：

寶玉的詩充滿對“女兒”的傾慕與悲憫。他眼中的白海棠是理想化的女性符號，既美艷絕倫，又注定被風(fēng)雨摧折。寶玉為“無情”的白海棠賦予愁淚，正是他“情不情”性格的體現(xiàn)——對無生命之物亦傾注深情。=4\*GB3④其四·林黛玉（靈秀哀婉的“世外仙姝”）

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。

鑒賞：黛玉開篇便以“半掩門”打破拘謹(jǐn)，冰玉為盆的奇喻盡顯孤高?！巴祦怼薄敖璧谩被蒙裨捯庀?，賦予白海棠超凡脫俗的仙氣。后兩聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，“怨女啼痕”“倦倚西風(fēng)”注入濃烈的悲劇色彩，借詠物抒發(fā)身世之嘆。

人物形象：

黛玉的詩風(fēng)靈動(dòng)飄逸，卻浸透哀愁。她筆下的白海棠是“仙”與“怨”的矛盾體，既暗喻自己“絳珠仙草”的前世，又直指寄人籬下的孤苦。詩中“嬌羞默默”的無人傾訴，恰是她敏感多思、孤標(biāo)傲世的寫照。

（二）詩詞歌賦的作用1.詩詞曲賦：人物性格的立體鏡像《紅樓夢》中的詩詞曲賦絕非點(diǎn)綴，而是人物性格的“精神肖像”。黛玉的《葬花吟》以“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”的悲愴筆調(diào)，映射其多愁善感、孤傲清高的靈魂。詩中“質(zhì)本潔來還潔去”的宣言，既是她對自我命運(yùn)的預(yù)判，也是其反抗污濁世俗的宣言。而寶釵的《詠白海棠》則以“淡極始知花更艷”的含蓄之語，展現(xiàn)其穩(wěn)重豁達(dá)、恪守禮教的氣質(zhì)。兩人詩風(fēng)迥異，恰如性格的對照：黛玉如泣如訴，寶釵溫潤如玉。這種“詩如其人”的創(chuàng)作手法，使人物形象在文字間獲得立體化的呈現(xiàn)。2.命運(yùn)預(yù)言：讖語式的藝術(shù)密碼曹雪芹巧妙運(yùn)用詩詞曲賦作為命運(yùn)預(yù)言的載體，以讖語形式暗伏人物結(jié)局。第五回賈寶玉夢游太虛幻境時(shí)所見“金陵十二釵判詞”與《紅樓夢曲》，以詩畫結(jié)合的方式，隱喻眾女子的命運(yùn)軌跡。如探春的判詞“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”，配合風(fēng)箏遠(yuǎn)嫁的圖畫，提前揭示其雖才華出眾卻終陷離散的宿命。這種預(yù)言性書寫不僅增強(qiáng)故事的悲劇張力，更構(gòu)建起小說“草蛇灰線，伏脈千里”的敘事結(jié)構(gòu)，使讀者在字里行間窺見命運(yùn)的必然性。3.社會(huì)批判：隱喻與諷喻的鋒芒詩詞曲賦亦成為曹雪芹批判封建社會(huì)的利器。薛寶釵的《螃蟹詠》以“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”諷刺官場狡詐，借詠物之名行諷世之實(shí)。而賈寶玉的《芙蓉女兒誄》痛悼丫鬟晴雯，以“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴”的激越之詞，直指封建等級制度的殘酷。這些作品突破傳統(tǒng)詩詞的抒情范疇，將社會(huì)批判融入文學(xué)意象，使文本獲得超越時(shí)代的深刻性。4.藝術(shù)匠心：文備眾體的文體實(shí)驗(yàn)《紅樓夢》的詩詞曲賦展現(xiàn)曹雪芹對古典文體的全面駕馭能力。書中涵蓋詩（五絕、七律）、詞（西江月、臨江仙）、曲（紅樓夢十二支）、賦（芙蓉誄）、謎語詩等多元形式，且皆貼合人物身份與情節(jié)場景。例如大觀園題詠中，寶玉的聯(lián)句顯露其叛逆心性，黛玉的即景詩則流露敏感情思。這種文體與人物、情節(jié)的高度契合，體現(xiàn)作者“文備眾體”的藝術(shù)匠心，使小說成為古典文學(xué)的“文體博物館”。5.詩化敘事：文學(xué)美學(xué)的升華詩詞曲賦的嵌入，使《紅樓夢》獲得詩化的敘事質(zhì)感。黛玉葬花時(shí)的《葬花吟》與情境交融，將個(gè)體悲情升華為對生命本質(zhì)的哲思；中秋夜聯(lián)詩以“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的絕句，凝結(jié)大觀園由盛轉(zhuǎn)衰的蒼涼氣息。這些詩化片段如繁星點(diǎn)綴敘事長河，賦予小說以詩的凝練與抒情深度，開創(chuàng)“詩化小說”的典范。《紅樓夢》的詩詞曲賦，既是獨(dú)立存在的文學(xué)瑰寶，又是小說有機(jī)整體的血脈。它們以性格刻畫、命運(yùn)預(yù)言、社會(huì)批判、文體實(shí)驗(yàn)、美學(xué)升華等多重維度，構(gòu)建起一座文學(xué)與命運(yùn)交織的迷宮。正如曹雪芹在開篇所嘆：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，這些詩詞曲賦正是他傾注血淚的密碼，待讀者在文學(xué)與命運(yùn)的交響中，解碼那個(gè)時(shí)代的悲歡與永恒的人性光輝。【跟蹤訓(xùn)練】（2025·北京順義·二模）根據(jù)要求,回答問題。

《紅樓夢》中，元春在省親之后的元宵節(jié)，讓宮人送來燈謎讓大家猜、同時(shí)要求賈府眾人也各出一首燈謎附和，賈政看過眾人所寫的燈謎之后，頓感不祥之兆，后來果然一語成讖。請從下面的燈謎中選擇兩個(gè)，指出謎底并簡析它的“讖語”的內(nèi)容。

（1）賈母的燈謎：猴子身輕站樹梢。

（2）賈政的燈謎：身自端方，體自堅(jiān)硬，雖不能言，有言必應(yīng)。

（3）迎春的燈謎：天運(yùn)人功理不窮，有功無運(yùn)也難逢，因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽數(shù)不同。

02《紅樓夢》里的生活習(xí)俗一、紅樓夢節(jié)日習(xí)俗1.春節(jié)習(xí)俗：①食物賈府準(zhǔn)備的肉多了去了，光是烏進(jìn)孝給寧國府送來了下面這些東西:大鹿30只，獐子50只，狍子50只，暹豬20個(gè)，湯豬20個(gè)，龍珠20個(gè)，野豬20個(gè)，家臘豬20個(gè)，野羊20個(gè)，清羊20個(gè)，加湯羊20個(gè)，家風(fēng)羊20個(gè)，尋黃魚20個(gè)，各色雜魚200斤活雞鴨鵝各200只風(fēng)雞鴨鵝200只，野兔野雞各200對，熊掌20對，鹿筋20斤，海參50斤，鹿舌50條，鴨舌50條，炙甘20斤，臻松桃杏香各二口.大對蝦50對，干蝦200斤……②拜年晚輩給長輩拜年，下級給上級拜年，《紅樓夢》里，賈赦領(lǐng)著一群晚輩給賈母拜年，賈某給眾人發(fā)紅包，散壓歲錢。給賈母拜完年后，賈赦等人按長幼挨次歸座，接受弟弟或者晚輩拜年，寧榮“兩府男婦小廝丫鬟亦按差役上中下行禮畢散押歲錢和包金銀錁”。2.元宵節(jié)：①正月十五，賞燈、游神、游燈、押舟、放煙花正月十五，又稱元宵節(jié)、燈節(jié)，習(xí)俗活動(dòng)主要有賞燈、游燈、押舟、放煙花、鬧元宵等?！都t樓夢》里，正月十五日那天晚上，賈母在大花廳上擺幾桌酒席，定一班小戲，寧榮二府、大觀園掛滿各色花燈，賈母帶領(lǐng)榮寧二府各子侄、孫男、孫媳等家宴。②大廳里，“兩邊大梁上，掛著一對聯(lián)三聚五玻璃芙蓉彩穗燈。每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉，葉上有燭信插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的，活信可以扭轉(zhuǎn)，如今皆將荷葉扭轉(zhuǎn)向外，將燈影逼住，全向外照，看戲分外真切。窗格門戶一齊摘下，全掛彩穗各種宮燈。廊檐內(nèi)外及兩邊游廊罩棚，將各色羊角、玻璃、戳紗、料絲、或繡、或畫、或堆、或摳、或絹、或紙諸燈掛滿。”

3.端午節(jié)習(xí)俗：：①吃粽子第三十一回，晴雯因不小心跌壞了扇子，與寶玉爭執(zhí)了起來，兩人鬧起了別扭，襲人插話相勸，反被晴雯嘲諷，寶玉要攆晴雯走，襲人等人相勸，正在怡紅院吵鬧之時(shí)，黛玉正巧來怡紅院，黛玉為緩解氣氛，便開起了玩笑:“大節(jié)下怎么好好的哭起來?難道是為爭粽子吃爭惱了不成?”可見，在《紅樓夢》中，人們在過端午節(jié)時(shí)，也有吃粽子的習(xí)俗。

②佩戴香袋第二十四回，賈蕓因想在賈府中謀一份差事，于是決定給王熙鳳送禮。賈蕓想到此時(shí)正是王熙鳳要辦端陽節(jié)禮，采買香料藥餌的時(shí)節(jié)，于是，賈蕓在倪二處借了一些銀子，買了一些冰片、麝香送給了王熙鳳。賈蕓對王熙鳳說道:“因想到嬸娘往年間還拿大包的銀子買這些東西呢，別說今年貴妃宮中，就是這個(gè)端陽節(jié)所用，也一定比往常要加十幾倍:所以拿來孝敬嬸娘?！倍岁柟?jié)就是端午節(jié)，古代的世家大族，在端午節(jié)時(shí)會(huì)購置大量的名貴香料，用來制作香袋，也就是說，在端午節(jié)時(shí)，人們有佩戴香袋的習(xí)俗。在《紅樓夢》中，元春在過端午節(jié)時(shí)，賞給李紈和王熙鳳等人的節(jié)禮中，就有“兩個(gè)香袋”。

③贈(zèng)扇子

第二十八回，元春打發(fā)太監(jiān)來賈府給眾人賞賜端午節(jié)禮，其中，賞賜給寶玉、寶釵、黛玉以及“三春”的節(jié)禮中都有宮扇和紅麝香珠。紅麝香珠是用麝香加入一些其他配料做成的紅色珠串，和香袋一樣，都屬于用香料制作而成的節(jié)禮。扇子是除香料制成物以外，也可以用來贈(zèng)送的節(jié)禮。端午節(jié)在農(nóng)歷五月，此時(shí)已到盛夏之際。扇子可用來扇風(fēng)，還可以用來驅(qū)蟲，是古人在盛夏時(shí)節(jié)必不可少的物件。從唐太宗開始，端午節(jié)贈(zèng)扇成為一種禮儀慣例，所以，在《紅樓夢》中，贈(zèng)送扇子也是端午節(jié)常見的習(xí)俗之一。

④插莆艾系虎符

第三十一回，書中寫道:“這日正是端陽佳節(jié)，蒲艾簪門，虎符系臂。”“蒲”是菖蒲，“艾”是艾草，將菖蒲插在門上，有驅(qū)邪、辟邪之意?！盎⒎笔怯镁c羅布帛等制成小老虎形的物件，在端午節(jié)時(shí)，將“虎符”系在手臂上，同樣也是有驅(qū)邪、辟邪之意。關(guān)于這兩項(xiàng)習(xí)俗，現(xiàn)在在很多地方依舊沿用，還有很多地方，有類似的習(xí)俗流傳著。

⑤賞午

第三十一回寫道:“午間，王夫人治了酒席，請薛家母女等賞午?！薄百p午”并不是簡單地吃一頓午飯而已，在端午這一日，家人們會(huì)聚在一起，在午間吃午飯，喝雄黃酒，吃粽子，賞石榴花等。這些習(xí)俗放在一起，稱為“賞午”。在古時(shí)，端午節(jié)又稱“女兒節(jié)”，在端午節(jié)這日，出嫁的女兒要回娘家過節(jié)，俗稱“躲端午”。王夫人和薛姨媽是親姊妹，此時(shí)，薛姨媽寄居在賈家，所以在端午節(jié)時(shí)，王夫人請薛姨媽一起來“賞午”，想必也蘊(yùn)含著姐妹一起躲端午，躲避邪祟的意思吧。

4.中秋節(jié)習(xí)俗：

①拜月拜月，是舊時(shí)中秋月夜必不可少的一項(xiàng)習(xí)俗傳統(tǒng)，而且在賈府的拜月儀式中，賈母率領(lǐng)的只有女客，家中男子全都站立一旁，這也是古代祭月的一個(gè)講究。在《紅樓夢》第75回描寫的榮府中秋夜宴前，賈府的一眾女客在賈母的帶領(lǐng)下，依次祭祖拜月，“人氣香煙、晶艷氤氳，不可形狀”。

②賞燈

賞燈中秋佳節(jié)除了要拜天上的月，更要賞人間的燈，在《紅樓夢》里，有一種燈曾被多次提及，它就是羊角燈。在玻璃沒有出現(xiàn)之前，為了防火又防風(fēng)呢，聰明的古人想到了羊角，匠人選取優(yōu)質(zhì)的羊角，放在開水鍋里煮，待羊角煮軟后，再用紡錘形楦子塞進(jìn)去，用力地?fù)危寡蚪钦w變薄，薄至幾近透明，點(diǎn)燃蠟燭后，玲瓏精致，如同琉璃一般，且密閉防火性極佳，羊角燈因此也被稱作羊角琉璃燈、“氣死風(fēng)”。第75回曹雪芹就提到，“當(dāng)下園之正門俱已大開，吊著羊角大燈”。但由于工藝復(fù)雜，造價(jià)高昂，過去，羊角燈只出現(xiàn)在皇宮和貴胄府邸。③吟詩作賦而說到詩詞美文，《紅樓夢》中可以說是章章有新意，句句語驚人。不僅多角度的展現(xiàn)了作者曹雪芹超凡的詞賦異秉，更將賈家運(yùn)勢由盛轉(zhuǎn)衰的線索脈絡(luò)巧妙展現(xiàn)，可以說以詩喻人、以詩達(dá)情在《紅樓夢》中達(dá)到了中國文學(xué)的頂峰。而在76回中，史湘云和林黛玉兩人在凹晶溪館中的聯(lián)詩，更是成為千古絕唱。④熬夜民間相傳，中秋夜，越晚睡越長壽。賈母也在中秋這天熬夜賞月。已經(jīng)四更天了，王夫人等笑道:“夜已四更了，風(fēng)露也大，請老太太安歇罷了。明日再賞十六，也不辜負(fù)這月色?！彼母炀褪橇璩?點(diǎn)到3點(diǎn)。賈府的中秋夜宴才結(jié)束。

二、紅樓夢婚嫁習(xí)俗（一）婚嫁程序的等級化與規(guī)范化

1.提親與納彩

在《紅樓夢》中，婚嫁的第一步通常是提親和納彩。例如，寶玉與寶釵的婚事就是由賈母和王夫人主導(dǎo)，通過媒人提親并送彩禮完成的。這種程序體現(xiàn)了封建社會(huì)中婚姻的嚴(yán)肅性和等級制度。

2.過大禮

過大禮是婚嫁的重要環(huán)節(jié)，通常包括送聘禮、迎親等步驟。例如，元春省親時(shí)，賈府為迎接元春的旨意，特意安排了隆重的婚禮儀式，展現(xiàn)了貴族家庭對婚姻的重視。

3.迎親與拜堂

婚禮當(dāng)天，新郎需親自迎娶新娘，隨后舉行拜堂儀式，向天地、祖先和父母行禮。這一過程象征著婚姻的神圣性和家族的延續(xù)。（二）婚姻觀念中的“門當(dāng)戶對”與“父母之命”1.門當(dāng)戶對在《紅樓夢》中，婚姻往往以家族的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)。例如，賈府與薛府的聯(lián)姻，就是基于兩家均為顯赫貴族的事實(shí)。這種“門當(dāng)戶對”的觀念反映了封建社會(huì)中婚姻的功利性

2.父母之命，媒妁之言《紅樓夢》中的婚姻多由父母決定，子女幾乎沒有選擇權(quán)。例如，林黛玉的婚事雖然最終未果，但也體現(xiàn)了賈母等長輩對婚姻的主導(dǎo)權(quán)。

（三）婚禮儀式中的禮制婚禮儀式的繁瑣與莊重《紅樓夢》中的婚禮儀式極為繁瑣，從迎親到拜堂，再到洞房，每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了禮儀和象征意義。例如，寶玉與寶釵的婚禮中，儐相、樂師、儐女等角色一應(yīng)俱全，展現(xiàn)了貴族婚禮的奢華與莊重。（四）婚嫁習(xí)俗的文化意義1.等級制度的體現(xiàn)《紅樓夢》中的婚嫁習(xí)俗反映了封建社會(huì)的等級制度。貴族家庭的婚姻往往以家族利益和社會(huì)地位為核心，而普通百姓的婚姻則更多地受到經(jīng)濟(jì)條件的限制。2.家族觀念的延續(xù)婚姻不僅是個(gè)人的事，更是家族的大事。通過婚姻，家族可以鞏固社會(huì)地位，延續(xù)家族香火。例如，賈府通過與薛府的聯(lián)姻，進(jìn)一步鞏固了自身的社會(huì)地位。3.女性地位的反映在《紅樓夢》中，女性在婚姻中的地位往往被忽視。她們的婚姻多由父母決定，且婚后需服從丈夫和公婆。這種現(xiàn)象反映了封建社會(huì)中對女性的壓迫。

三、紅樓夢中的喪葬習(xí)俗《紅樓夢》作為一部反映清代貴族社會(huì)生活的經(jīng)典文學(xué)作品，不僅描繪了賈府的興衰，還通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的喪葬習(xí)俗。這些習(xí)俗既體現(xiàn)了封建社會(huì)的等級制度，也反映了人們對死亡的敬畏和對孝道的重視。（一）喪葬程序的等級化與規(guī)范化

1.報(bào)喪與吊唁在《紅樓夢》中，當(dāng)家族中有重要人物去世時(shí)，通常會(huì)通過“報(bào)喪”通知親朋好友前來吊唁。例如，賈母去世后，賈府立即派人向親戚和朋友報(bào)喪，安排吊唁事宜。這種程序體現(xiàn)了封建社會(huì)中喪葬的嚴(yán)肅性和等級制度。2.守靈守靈是喪葬的重要環(huán)節(jié)，家屬需要在死者身邊守夜，表達(dá)對逝者的哀悼。例如，賈母去世后，寶玉、黛玉等家族成員輪流守靈，哭喪聲不斷。這種習(xí)俗既體現(xiàn)了孝道，也反映了人們對死亡的敬畏。3.出殯與送葬出殯是喪葬的高潮，通常包括抬棺、送行、安葬等環(huán)節(jié)。例如，賈母的出殯場面極為隆重，不僅有家族成員送行，還有大量仆人和儀仗隊(duì)跟隨，展現(xiàn)了貴族家庭的財(cái)力和社會(huì)地位

4.祭奠與安葬安葬后，家屬會(huì)定期祭奠逝者，表達(dá)對逝者的懷念和敬意。例如，寶玉在賈母去世后，多次前往墓地祭奠，體現(xiàn)了他對逝者的深情。

（二）喪葬習(xí)俗的意義《紅樓夢》通過細(xì)膩的筆觸，生動(dòng)地描繪了清代貴族社會(huì)的喪葬習(xí)俗。這些習(xí)俗既體現(xiàn)了封建社會(huì)的等級制度和家族觀念，也反映了人們對死亡的敬畏和對孝道的重視。通過對這些習(xí)俗的描寫，作者不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，也揭示了封建禮教對人們生活的束縛。

四.紅樓夢的日常習(xí)俗

（一）飲食習(xí)俗1.飲食的等級化在賈府中，飲食的規(guī)格和種類因身份地位的不同而有所區(qū)別。例如，賈母、王夫人等長輩的飲食講究精細(xì)和營養(yǎng)，而丫鬟、仆人的飲食則相對簡單。這種等級化的飲食習(xí)俗反映了封建社會(huì)的等級制度。2.茶文化茶在《紅樓夢》中是日常生活中不可或缺的一部分。無論是賈母品茶，還是寶玉與黛玉飲茶，茶都象征著文人雅士的生活情趣和禮儀修養(yǎng)。（二）居住習(xí)俗1.建筑與布局賈府的建筑布局體現(xiàn)了封建貴族的生活方式。府邸分為前院和后院，前院是接待賓客和舉行重要活動(dòng)的地方，后院則是家族成員居住和生活的場所。這種布局反映了封建社會(huì)的等級制度和隱私觀念。

2.日常生活在賈府的日常生活中也處處具備著禮儀與習(xí)俗，就如賈府眾人在吃飯時(shí)的座位次序，餐具的使用也處處具有嚴(yán)格的等級性。

（三）休閑與娛樂1.詩詞與雅集在《紅樓夢》中，詩詞是貴族日常生活的重要組成部分。賈府的男女老少都會(huì)吟詩作對，體現(xiàn)了文人雅士的生活情趣。

2.戲曲與娛樂

戲曲在《紅樓夢》中也是重要的娛樂活動(dòng)。賈府會(huì)定期邀請戲班來府邸演出，供家人和賓客欣賞。

3.園林與休閑

賈府的園林是貴族休閑的重要場所。寶玉和黛玉常常在園林中散步、賞花，體現(xiàn)了貴族對自然美的追求?！靖櫽?xùn)練】（2025·四川攀枝花·5月月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。品茶攏翠庵曹雪芹①當(dāng)下賈母等吃過了茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉相迎進(jìn)去。賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f，一面便往東禪堂來。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過。我們這里坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了?！敝灰娒钣裼H自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金“云龍獻(xiàn)壽”的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf：“知道。這是‘老君眉’?！辟Z母接了，又問：“是什么水？”妙玉道：“是舊年蠲的雨水?！辟Z母便吃了半盞，笑著遞與劉老老，說：“你嘗嘗這個(gè)茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了?！辟Z母眾人都笑起來。然后眾人都是一色的官窯脫胎填白蓋碗。②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來，笑道：“偏你們吃梯己茶呢?！倍硕夹Φ溃骸澳阌众s了來騙茶吃。這里并沒你的?！雹勖钣駝傄ト”?，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”寶玉會(huì)意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。又見妙玉另拿出兩只杯來。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“（分瓜）瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀?”。妙玉斟了一?與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了?！泵钣竦溃骸斑@是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來呢?！睂氂裥Φ溃骸八渍f‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！雹苊钣衤犎绱苏f，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大盞出來，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒這些茶糟踏。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說的寶釵，黛玉，寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺輕浮無比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來了，我是不給你吃的?！睂氂裥Φ溃骸拔疑钪赖模乙膊活I(lǐng)你的情，只謝他二人便是了。”妙玉聽了，方說：“這話明白。”黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來。⑤寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得?！泵钣衤犃耍肓艘幌?，點(diǎn)頭說道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷?！睂氂裥Φ溃骸白匀蝗绱?，你那里和他說話授受去，越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了。”妙玉便命人拿來遞與寶玉。寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個(gè)小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來?！睂氂竦溃骸斑@是自然的?！闭f著，便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭拿著，說：“明日劉姥姥家去，給他帶去罷?！苯淮靼?，賈母已經(jīng)出來要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。不在話下。（節(jié)選自《紅樓夢》第四十一回。）【相關(guān)鏈接】①櫳翠庵是《紅樓夢》中大觀園中的尼姑庵，是妙玉在大觀園中的修行之所。②本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。（摘自《紅樓夢》第十八回）下列對小說的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賈母和妙玉關(guān)于選茶和用水進(jìn)行了一番問答，這段對話看似淺白無奇，卻可見主客都是品茶的行家。B．妙玉請寶釵、黛玉喝“梯已茶”，所用茶具、茶水都非同一般，可見她對這兩位大觀園中才情樣貌俱佳的女子的欣賞。C．妙玉在招待黛玉寶釵時(shí)用“古玩奇珍”而招待寶玉卻用她自己常日吃茶的那只綠玉斗，此處運(yùn)用了對比的手法。D．本段選文雖只是描繪一次品茶活動(dòng)，卻寫活了不同身份人物的個(gè)性，讀來也令人感到韻味無窮，妙趣橫生，充滿閑情雅趣。對《紅樓夢》的考查從近年高考考情來看，主要呈現(xiàn)出以下特征：一為考查范圍廣泛。涵蓋作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題思想、生活習(xí)俗、詩詞曲賦、等多個(gè)維度，且常與其他考點(diǎn)（如現(xiàn)代文閱讀、語言文字運(yùn)用、寫作等）結(jié)合考查，強(qiáng)調(diào)對文本的綜合理解與遷移運(yùn)用能力。二為注重深層理解。不再局限于對基礎(chǔ)內(nèi)容的識(shí)記，更側(cè)重對細(xì)節(jié)的品味、內(nèi)涵的挖掘。例如，分析生活習(xí)俗與人物性格、情節(jié)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，解讀詩詞曲賦的象征意義與藝術(shù)手法，探究作品反映的社會(huì)文化與時(shí)代背景等。01詩詞曲賦鑒賞在高考《紅樓夢》整本書閱讀考查中，“詩詞曲賦鑒賞”是核心重難點(diǎn)之一。曹雪芹將百余首詩詞曲賦嵌入小說肌理，既作為獨(dú)立的文學(xué)作品展現(xiàn)古典美學(xué)價(jià)值，更與人物形象、情節(jié)走向、主題思想深度綁定——高考對這一板塊的考查，絕非單純的詩詞賞析，而是要求考生“以詩解人、以詩觀情、以詩悟書”，透過文字表象把握《紅樓夢》的精神內(nèi)核。（一）詩詞曲賦與人物形象的“鏡像對應(yīng)”——避免“孤立鑒賞”，聚焦“性格投射”高考常以“某首詩詞如何體現(xiàn)人物性格”為設(shè)問，考查考生對“詩詞風(fēng)格”與“人物特質(zhì)”關(guān)聯(lián)性的理解。這一板塊的難點(diǎn)在于：若僅從詩詞字面分析意象、情感，易忽略其與人物身份、經(jīng)歷、命運(yùn)的深層勾連，導(dǎo)致鑒賞“浮于表面”。核心鑒賞邏輯：“人詩合一”，從詩詞特質(zhì)看人物內(nèi)核《紅樓夢》中人物的詩詞，絕非“代筆”，而是“心聲”——詩詞的意象選擇、情感基調(diào)、價(jià)值取向，均是人物性格的直接投射。1.黛玉：以“悲景”抒“孤情”，顯悲劇人格黛玉的詩詞始終圍繞“落花”“冷月”“風(fēng)雨”等凄清意象展開?！对峄ㄒ鳌分小盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，以落花自喻：落花“無主”對應(yīng)黛玉寄人籬下的孤苦，“葬花”之舉暗含她對生命尊嚴(yán)的執(zhí)著（不愿“污淖陷渠溝”），“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”則直接預(yù)言其“淚盡而逝”的結(jié)局。再如《秋窗風(fēng)雨夕》，“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長”，連用五個(gè)“秋”字，將秋景的蕭瑟與自身的病弱、孤獨(dú)融為一體，字字皆是她敏感、孤傲、多愁善感性格的寫照。鑒賞時(shí)需抓住“意象的悲劇性”與“人物命運(yùn)的悲劇性”的共振，避免僅停留在“寫秋景、抒悲情”的淺層解讀。2.寶釵：以“曠達(dá)”藏“務(wù)實(shí)”，顯入世追求與黛玉形成鮮明對比，寶釵的詩詞多含“積極入世”的底色。其《臨江仙?柳絮》突破傳統(tǒng)柳絮“漂泊無依”的悲嘆，以“好風(fēng)憑借力，送我上青云”喻指“借機(jī)遇實(shí)現(xiàn)價(jià)值”，既符合她“穩(wěn)重和平”的外在性格，也暗含她對封建禮教下“賢妻良母”身份的認(rèn)同（“青云”可理解為對家族榮譽(yù)、個(gè)人前程的追求）。再如她為寶玉所作的《凝暉鐘瑞》，“芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇”，語言典雅規(guī)整，貼合應(yīng)制詩的要求，體現(xiàn)她對封建禮制的順應(yīng)——這與黛玉不愿作“工整俗套”應(yīng)制詩的態(tài)度形成反差，恰是二人性格差異的縮影。3.寶玉：以“癡語”反“禮教”，顯叛逆本質(zhì)寶玉的詩詞最具“反傳統(tǒng)”色彩?！盾饺嘏畠赫C》是其代表作，開篇“維太平不易之元，蓉桂競芳之月”打破誄文“固定紀(jì)年”的格式，結(jié)尾“茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命”直指晴雯之死的悲劇，更暗喻黛玉的命運(yùn)。誄文中“毀诐奴之口，討貪夫之貪，警愚人之頑”，直接批判封建禮教對人性的壓抑，盡顯其“重情輕禮”的叛逆性格。此外，其《西江月》詞“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”，以“世人視角”寫寶玉的“反常”，實(shí)則暗含對封建價(jià)值觀的諷刺——鑒賞時(shí)需透過“癡傻”表象，把握其反抗封建禮教的內(nèi)核。（二）詩詞曲賦的“讖語功能”——破解“隱晦預(yù)言”，關(guān)聯(lián)“情節(jié)閉環(huán)”《紅樓夢》的詩詞曲賦常以“讖語”形式預(yù)告人物結(jié)局與家族興衰，這是高考考查的“高頻點(diǎn)”，也是難點(diǎn)。難點(diǎn)在于：讖語多借助諧音、典故、象征等手法隱藏信息，若缺乏對古典文化常識(shí)的積累，易錯(cuò)過“預(yù)言線索”，無法理解詩詞與情節(jié)的“前后呼應(yīng)”。核心鑒賞邏輯：“以詩證情，以詩觀局”，從讖語看情節(jié)伏筆高考常考的讖語集中在第五回《金陵十二釵判詞》與《紅樓夢曲》，以及關(guān)鍵情節(jié)中的詩詞（如中秋聯(lián)詩）。1.判詞與人物結(jié)局的“一一對應(yīng)”判詞以“圖文+詩句”形式，濃縮人物一生。如“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，前兩句分別對應(yīng)寶釵（“停機(jī)德”，用孟母斷織勸學(xué)典故，贊其賢德）與黛玉（“詠絮才”，用謝道韞典故，贊其才華）；后兩句“玉帶林中掛”（“林”指黛玉，“玉帶掛”暗喻其自縊或孤獨(dú)而逝）、“金簪雪里埋”（“金簪”指寶釵，“雪里埋”暗喻其婚后守寡的凄涼），直接預(yù)告二人結(jié)局。再如王熙鳳判詞“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”，“一從”指她初嫁賈璉時(shí)的順從，“二令”指她掌權(quán)后發(fā)號施令，“三人木”（“人木”為“休”字）指她最終被賈璉休棄，“哭向金陵”則對應(yīng)她死后魂歸故鄉(xiāng)的凄涼——鑒賞時(shí)需拆解“漢字結(jié)構(gòu)”（如“休”）、理解“典故寓意”，才能精準(zhǔn)關(guān)聯(lián)結(jié)局。2.《紅樓夢曲》與家族興衰的“整體預(yù)言”《紅樓夢曲》中的《飛鳥各投林》是全書結(jié)局的“總讖語”：“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報(bào)應(yīng)……好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”，以“眾聲喧嘩”的形式，概括賈、史、王、薛四大家族“盛極而衰”的命運(yùn)，與開篇“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”形成呼應(yīng)。高考若考查“《飛鳥各投林》如何體現(xiàn)全書主題”，需抓住“繁華落盡”的核心，聯(lián)系“抄家”“離散”等情節(jié)，分析其對“封建家族必然衰敗”主題的烘托。3.情節(jié)詩詞的“局部預(yù)言”除了判詞與曲詞，日常情節(jié)中的詩詞也暗藏伏筆。如中秋夜大觀園聯(lián)詩，黛玉以“冷月葬花魂”收束，“冷月”對應(yīng)她死亡時(shí)的清冷場景（如“苦絳珠魂歸離恨天”），“花魂”即她自身的靈魂——這一句不僅勾勒出月夜的孤寂，更直接預(yù)告其“淚盡而逝”的結(jié)局。寶玉聽聞此句“不禁叫好，又覺太悲涼”，恰是他潛意識(shí)中感知到悲劇的反應(yīng)。鑒賞時(shí)需將詩詞置于具體情節(jié)（中秋聯(lián)詩的背景：家族已顯衰敗，眾人各懷心事）中，才能理解“預(yù)言”的合理性。（三）詩詞曲賦的“文化意蘊(yùn)”與“藝術(shù)手法”——跳出“淺層翻譯”，挖掘“古典美學(xué)”高考對詩詞曲賦的考查，還會(huì)涉及“藝術(shù)手法”與“文化內(nèi)涵”，如意象運(yùn)用、用典技巧、體裁特點(diǎn)等。這一板塊的難點(diǎn)在于：考生易陷入“逐字翻譯”的誤區(qū)，忽略詩詞背后的古典文學(xué)傳統(tǒng)與曹雪芹的藝術(shù)匠心。核心鑒賞邏輯：“溯其源，品其藝”，從手法看文化傳承1.意象的“傳統(tǒng)化用與創(chuàng)新”《紅樓夢》的詩詞大量化用古典詩詞中的經(jīng)典意象，但賦予新的內(nèi)涵。如“落花”是古典詩詞中的常見意象（如唐寅“花開花落總有時(shí)”），但黛玉的《葬花吟》將“落花”與“自身命運(yùn)”深度綁定，“葬花”之舉是對“生命尊嚴(yán)”的獨(dú)特詮釋，突破了傳統(tǒng)“傷春”的范疇。再如“柳絮”，傳統(tǒng)詩詞多寫其“漂泊無依”（如“滿城飛絮滾輕塵”），但寶釵的《臨江仙?柳絮》卻賦予其“積極向上”的意義，“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”體現(xiàn)其“隨遇而安”的心態(tài)，“送我上青云”則賦予其“追求理想”的內(nèi)涵——鑒賞時(shí)需對比“傳統(tǒng)意象含義”與“紅樓意象創(chuàng)新”，把握曹雪芹的藝術(shù)突破。2.體裁的“多樣性與適配性”曹雪芹精通各類古典文體，其詩詞曲賦體裁豐富，且“體裁選擇”與“表達(dá)需求”高度適配。如應(yīng)制詩（《大觀園題詠》）需符合“典雅、規(guī)整”的要求，故多用五言、七言律詩，體現(xiàn)貴族文人的“雅趣”；誄文（《芙蓉女兒誄》）需莊重悲愴，故采用“騷體”，句式長短錯(cuò)落，多用“兮”字，增強(qiáng)抒情性；酒令（中秋聯(lián)詩）需靈活自由，故采用“七言絕句”，眾人輪流接句，體現(xiàn)“互動(dòng)性”——鑒賞時(shí)需結(jié)合“體裁特點(diǎn)”分析其“表達(dá)效果”，理解曹雪芹對文體的精準(zhǔn)運(yùn)用。3.用典的“精準(zhǔn)性與含蓄性”詩詞中的典故是“文化密碼”，精準(zhǔn)理解典故是鑒賞的關(guān)鍵。如《芙蓉女兒誄》中“汝南淚血，斑斑灑向西風(fēng)；梓澤余衷，默默訴憑冷月”，“汝南淚血”用汝南王與劉碧玉的典故（汝南王死后，劉碧玉悲泣出血），表達(dá)對晴雯的深情；“梓澤”是石崇的金谷園，喻指大觀園，暗指晴雯曾在大觀園中生活——若不理解這兩個(gè)典故，便無法體會(huì)誄文的“深情厚誼”。高考備考中，需積累《紅樓夢》中高頻典故（如“停機(jī)德”“詠絮才”“汝南淚血”等），明確典故含義與上下文的關(guān)聯(lián)?！靖櫽?xùn)練】（2024·天津紅橋·二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。詠菊①林黛玉無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。一從陶令平章②后，千古高風(fēng)說到今。【注】①本詩選自《紅樓夢》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩，薛衡蕪諷和螃蟹詠”，是林黛玉海棠詩社奪魁的作品。②平章：品評，評論。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．主人公沉浸在詠菊的創(chuàng)作沖動(dòng)中，從早晨到黃昏，或繞籬，或倚石，獨(dú)自沉思低吟。B．“蘊(yùn)秀”“噙香”既展現(xiàn)了主人公的飄逸才情，又流露出主人公在詩歌創(chuàng)作完成后的滿足之情。C．本詩前兩聯(lián)敘事，后兩聯(lián)抒情，起承轉(zhuǎn)合，章法分明，是一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠哐月稍?。D．尾聯(lián)兩句，寫自從菊花得到了陶淵明的品評贊賞以后，陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)就一直被人們傳頌。16．《紅樓夢》中海棠詩社成立后，薛寶釵、史湘云組織了一次題詠菊花詩的活動(dòng)。社長李紈看完眾人作品，認(rèn)為林黛玉的《詠菊》詩當(dāng)為第一，理由是“構(gòu)思新，角度新，手法新”。請結(jié)合全詩簡要解題思路李紈的評價(jià)。02生活習(xí)俗品鑒在高考《紅樓夢》整本書閱讀考查中，“生活習(xí)俗品鑒”是易被忽視卻極具區(qū)分度的重難點(diǎn)。曹雪芹以細(xì)膩筆觸描摹了賈府的禮儀、飲食、節(jié)慶、服飾等生活習(xí)俗，這些習(xí)俗絕非單純的“生活場景再現(xiàn)”，而是承載著封建等級制度、人物性格塑造、家族命運(yùn)隱喻的重要載體。高考對這一板塊的考查，核心是要求考生“以俗觀人、以俗察情、以俗悟理”，透過日常習(xí)俗的表象，把握《紅樓夢》對封建貴族生活的批判與反思。（一）禮儀習(xí)俗——解碼“等級秩序”與“人物關(guān)系”《紅樓夢》中的禮儀習(xí)俗貫穿日常，從晨昏定省到宴飲座次，從見客禮儀到婚喪嫁娶，處處彰顯封建宗法制下的等級規(guī)范。這一板塊的難點(diǎn)在于：考生易停留于“禮儀繁瑣”的表面認(rèn)知，忽略禮儀背后“等級差異”與“人物處境、性格”的深層關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致鑒賞缺乏深度。核心鑒賞邏輯：“禮儀即秩序”，從禮儀細(xì)節(jié)看等級與人性1.日常禮儀：以“晨昏定省”觀“家族倫理”與“人物性格”賈府每日實(shí)行“晨昏定省”制度——晚輩需早晚向長輩請安，這是封建孝道與等級的直接體現(xiàn)。第三回黛玉初進(jìn)賈府，便“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，遵循“先見外祖母，后見邢夫人、王夫人，再拜見兩位舅母”的順序，且“度其位次，不上炕，只向東邊椅子上坐了”，一舉一動(dòng)皆符合“外孫女寄人籬下”的身份，盡顯其謹(jǐn)慎敏感的性格。反觀寶玉，雖?！叭涡怨云А保瑓s始終恪守對賈母、王夫人的禮儀：每日晨起先向賈母請安，再回母親處問安，即便與黛玉親密，也從未在長輩面前失卻禮數(shù)——這一細(xì)節(jié)既體現(xiàn)封建禮儀對貴族子弟的約束，也暗示寶玉“叛逆”背后的“妥協(xié)性”。高考若設(shè)問“黛玉初進(jìn)賈府的禮儀細(xì)節(jié)如何體現(xiàn)其性格”，需緊扣“禮儀中的克制與謹(jǐn)慎”，關(guān)聯(lián)其“寄人籬下的處境”與“孤傲自尊的本性”，避免僅描述“黛玉懂禮貌”的淺層結(jié)論。2.宴飲禮儀：以“座次安排”觀“等級差異”與“家族地位”賈府宴飲的座次嚴(yán)格遵循“尊卑長幼”原則，是等級秩序的“活化石”。第三十八回螃蟹宴，賈母坐于“藕香榭竹椅上”，黛玉、寶釵、湘云等孫輩“分坐于兩邊”，寶玉“隨意坐在黛玉身邊”卻需“時(shí)時(shí)起身給賈母布菜”；第五十三回元宵夜宴，賈母居中，邢夫人、王夫人分坐左右，賈璉、賈珍等男性晚輩立于階下，王熙鳳雖掌家卻需“在席前張羅，不敢入坐”。這些座次細(xì)節(jié)暗藏深意：賈母的“居中位”彰顯其“家族最高權(quán)威”；王熙鳳“張羅卻不入座”，暗示其“掌權(quán)卻無實(shí)權(quán)（需依附賈母、王夫人）”的尷尬處境；寶玉“隨意坐黛玉身邊”，則體現(xiàn)其“重情輕禮”的叛逆傾向，卻也未突破“晚輩需侍奉長輩”的底線。?鑒賞時(shí)需抓住“座次與身份的對應(yīng)關(guān)系”，分析禮儀如何“固化等級”，又如何“暴露人物真實(shí)處境”。（二）飲食習(xí)俗——透視“人物性格”與“家族興衰”《紅樓夢》中的飲食描寫堪稱“清代貴族飲食圖鑒”，從日常茶點(diǎn)到宴席大菜，不僅展現(xiàn)了奢華的生活風(fēng)貌，更與人物性格、家族命運(yùn)緊密相連。這一板塊的難點(diǎn)在于：考生易陷入“羅列美食”的誤區(qū)，忽略飲食背后“人物特質(zhì)的隱喻”與“家族興衰的暗示”。核心鑒賞邏輯：“飲食即心性”，從飲食細(xì)節(jié)看性格與命運(yùn)1.日常飲食：以“茶俗”觀“人物品味”與“階級差異”賈府的茶俗極為講究，“茶的種類、茶具、飲茶禮儀”皆與人物身份、性格匹配。黛玉愛飲“西湖龍井”，清雅淡香，暗合其“孤高潔凈”的性格；寶釵喜喝“上等普洱”，醇厚溫和，呼應(yīng)其“穩(wěn)重平和”的特質(zhì)；賈母偏愛“老君眉”，茶性溫潤，符合其“長輩的寬厚與養(yǎng)尊處優(yōu)”；而下人飲用的則是“粗茶”，甚至“用舊瓷碗盛放”——茶的差異直接映射“階級鴻溝”。此外，第四十一回“妙玉品茶”堪稱經(jīng)典：妙玉給賈母用“成窯五彩小蓋鐘”沏“老君眉”，給黛玉、寶釵用“古玩茶具”沏“雪水茶”，卻因?qū)氂瘛八讱狻倍斑f給他一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的大海”，既顯妙玉“清高孤傲、鄙視世俗”的性格，也暗含她“假清高（對寶玉特殊對待）”的矛盾性。高考若考查“妙玉品茶的細(xì)節(jié)如何塑造其形象”，需緊扣“茶具、茶品的選擇差異”，分析其“清高與虛偽”的雙重性格，避免僅評價(jià)“妙玉懂茶”。2.宴席飲食：以“螃蟹宴”“元宵宴”觀“家族盛衰”賈府的宴席從“奢華熱鬧”到“冷清凄涼”，是家族興衰的“晴雨表”。第三十八回螃蟹宴，“簍螃蟹約有七八十斤”，眾人“飲酒賦詩，說笑熱鬧”，湘云作東卻“無力承擔(dān)，需寶釵資助”，既展現(xiàn)貴族生活的奢靡，也暗示“賈府旁支（湘云家）的衰落”；而第七十六回中秋夜宴，雖仍有“雞髓筍、糟鵪鶉”等精致菜肴，卻“人丁稀疏”——賈赦、賈政先后離席，寶玉、黛玉、湘云等晚輩“聯(lián)詩至深夜，愈覺凄涼”，最終“眾人散去，只剩賈母獨(dú)坐空庭”。兩處宴席對比鮮明：前者是“烈火烹油、鮮花著錦”的盛景，后者是“樹倒猢猻散”的先兆，飲食的“奢華未減”與“氛圍的冷清”形成強(qiáng)烈反差，暗喻家族“外強(qiáng)中干”的危機(jī)。?鑒賞時(shí)需通過“宴席規(guī)模、參與人數(shù)、氛圍變化”的對比，關(guān)聯(lián)“家族興衰”的主題，避免僅描述“宴席的豐盛或冷清”。（三）節(jié)慶習(xí)俗——捕捉“氛圍變化”與“命運(yùn)讖語”《紅樓夢》中的節(jié)慶習(xí)俗（元宵、中秋、端午、除夕）是情節(jié)推進(jìn)與命運(yùn)暗示的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這一板塊的難點(diǎn)在于：考生易關(guān)注“節(jié)慶的熱鬧場景”，忽略“場景背后的悲劇伏筆”與“人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián)”，導(dǎo)致無法理解“以樂襯哀”的藝術(shù)效果。核心鑒賞邏輯：“節(jié)慶即鏡像”，從氛圍變化看命運(yùn)與主題1.元宵節(jié)：以“燈謎讖語”觀“人物結(jié)局”第二十二回元宵夜，賈母命眾人制燈謎，實(shí)則暗藏“命運(yùn)讖語”：元春的燈謎“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷”（謎底“爆竹”），暗喻其“榮寵短暫，盛極而衰”（最終早逝）；迎春的燈謎“天運(yùn)人功理不窮，有功無運(yùn)也難逢”（謎底“算盤”），預(yù)示其“命運(yùn)不由己，最終被夫家折磨致死”；探春的燈謎“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)”（謎底“風(fēng)箏”），暗示其“遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，與家人隔絕”；惜春的燈謎“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)”（謎底“海燈”），預(yù)示其“出家為尼，孤獨(dú)終老”。這些燈謎以“玩樂”的形式，將人物的悲劇結(jié)局提前揭曉，形成“樂景襯哀情”的效果——元宵的熱鬧與燈謎的悲涼形成反差，暗含“封建貴族子弟命運(yùn)不由己”的主題。高考若設(shè)問“元宵燈謎如何體現(xiàn)全書的悲劇性”，需拆解“燈謎內(nèi)容與人物結(jié)局的關(guān)聯(lián)”，分析“以樂襯哀”的藝術(shù)手法，避免僅解讀“燈謎的趣味性”。2.中秋節(jié)：以“夜宴氛圍”觀“家族衰落”賈府的中秋節(jié)從“團(tuán)圓熱鬧”到“孤寂凄涼”，折射家族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。第五十三回除夕（與中秋同為團(tuán)圓節(jié)），賈府“大擺宴席，同族子弟齊聚”，賈母“賞銀、聽?wèi)?，一派團(tuán)圓景象”；而第七十六回中秋夜宴，雖仍有“賞月、聯(lián)詩”的習(xí)俗，卻“賈赦、賈政離席，寶玉、黛玉、湘云聯(lián)詩至‘冷月葬花魂’，氣氛凄涼”，甚至“婆子們偷賭，下人懈怠”——細(xì)節(jié)中盡顯“家族凝聚力渙散，衰敗已現(xiàn)”。更具深意的是，黛玉與湘云聯(lián)詩時(shí)，黛玉以“冷月葬花魂”收束，湘云嘆“太悲涼了”，這不僅是二人個(gè)人命運(yùn)的寫照，更是整個(gè)賈府“繁華落盡，只剩凄涼”的預(yù)言。?鑒賞時(shí)需對比“不同時(shí)期節(jié)慶的氛圍差異”，關(guān)聯(lián)“家族興衰”與“人物命運(yùn)”，理解“節(jié)慶習(xí)俗的變化”是“主題的具象化表達(dá)”?！靖櫽?xùn)練】（2021·天津卷）根據(jù)要求,回答問題。校文學(xué)社擬從《論語》《三國演義》《紅樓夢》中選取一個(gè)場景拍攝視頻短劇。假如你是導(dǎo)演，會(huì)選取哪部書中的哪個(gè)經(jīng)典場景？請說明理由。要求100字左右。03與其他考點(diǎn)綜合考查作為中國古典小說的巔峰之作，《紅樓夢》不僅是文學(xué)殿堂的璀璨瑰寶，更是高考語文考查的重中之重。在一輪復(fù)習(xí)中，對這部鴻篇巨制的梳理絕非孤立的文本研讀，而是需要與文言文閱讀的語感培養(yǎng)、詩詞鑒賞的意象解讀、作文素材的深度化用乃至文化常識(shí)的系統(tǒng)積累緊密勾連。唯有將“整本書閱讀”置于語文能力體系的坐標(biāo)系中，才能既吃透金陵十二釵的命運(yùn)密碼、榮國府的興衰軌跡，又能讓經(jīng)典文本成為撬動(dòng)各考點(diǎn)突破的支點(diǎn)，最終在考場上實(shí)現(xiàn)從“讀懂”到“會(huì)用”的跨越。1.與文言文閱讀結(jié)合。對比《林黛玉進(jìn)賈府》等課內(nèi)文言文，分析《紅樓夢》中半文半白的語言特點(diǎn)，掌握古白話詞匯（如“憊懶”“韶光”）和句式（如倒裝、省略）。結(jié)合《紅樓夢》中的判詞和詩詞，訓(xùn)練文言文斷句和翻譯能力。2.與詩詞鑒賞結(jié)合。分類整理書中詩詞，如判詞、菊花詩、柳絮詞，分析其格律、意象和主題?？膳c課內(nèi)陶淵明的田園詩對比賞析?？梢杂?xùn)練“以詩解人”的能力。3.與作文結(jié)合?！都t樓夢》為作文提供了豐富的人物素材和理論素材（詩詞引用）。4.與語言文字運(yùn)用結(jié)合。如《紅樓夢》的語言藝術(shù)堪稱漢語之美的集大成者，這為語言文字運(yùn)用考點(diǎn)提供了絕佳的練兵場。從“劉姥姥進(jìn)大觀園”里鮮活的口語對白，到“寶黛葬花”中雅致的書面語表達(dá)，小說在語體轉(zhuǎn)換間展現(xiàn)出對漢語節(jié)奏的精準(zhǔn)把控?！靖櫽?xùn)練】（2022·全國甲卷）閱讀下面材料,完成下面小題。《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍郑c(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。在高考《紅樓夢》整本書閱讀答題過程中，同學(xué)們常常會(huì)陷入下面這些易錯(cuò)易混的“陷阱”，導(dǎo)致失分嚴(yán)重。01忽視細(xì)節(jié)深意，表層解讀習(xí)俗在高考《紅樓夢》生活習(xí)俗品鑒中，“忽視細(xì)節(jié)深意、表層解讀習(xí)俗”是高頻易錯(cuò)點(diǎn)?？忌ＭＡ粼诿枋隽?xí)俗現(xiàn)象的層面，未能挖掘細(xì)節(jié)背后與人物命運(yùn)、社會(huì)制度的深層關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致答案缺乏深度與思想性。（一）問題表現(xiàn)1.解讀飲食細(xì)節(jié)：僅描述“器物奢華”，未關(guān)聯(lián)階級差異與人性隱喻?？忌鎸Z府飲食中的器物細(xì)節(jié)，常只做“現(xiàn)象復(fù)述”，忽略其承載的階級批判與人性刻畫。如分析“劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)賈府用金筷子”，多數(shù)考生僅寫道“賈府生活奢華，使用金質(zhì)餐具”，卻未深入：金筷子作為貴族特權(quán)的象征，與劉姥姥“拿起金筷子卻夾不起鴿子蛋”的窘迫形成強(qiáng)烈反差，既暴露封建貴族與底層平民的階級鴻溝，也暗諷貴族奢靡生活對“實(shí)用”的背離——金筷子雖貴重，卻不如普通筷子易用，暗含曹雪芹對貴族“虛耗財(cái)富”的批判。同時(shí)，這一細(xì)節(jié)也襯托出劉姥姥的質(zhì)樸與賈府眾人的優(yōu)越感，考生若僅描述“金筷子”的材質(zhì)，便錯(cuò)失對階級關(guān)系與人性的解讀。2.解讀節(jié)慶習(xí)俗：僅關(guān)注“場景熱鬧”，未挖掘讖語內(nèi)涵與命運(yùn)暗示?。對于節(jié)慶中的習(xí)俗細(xì)節(jié)，考生常陷入“只看表象熱鬧”的誤區(qū)，忽略其作為“命運(yùn)伏筆”的功能。如分析“第二十二回元宵燈謎”，考生多會(huì)描述“眾人制燈謎、猜燈謎，氛圍歡樂”，卻未拆解燈謎與人物結(jié)局的深層關(guān)聯(lián)：迎春的“算盤”燈謎，“天運(yùn)人功理不窮，有功無運(yùn)也難逢”，表面是對算盤“算盡機(jī)關(guān)”的描述，實(shí)則暗示迎春“任人擺布、命運(yùn)不由己”的悲劇——她婚后被孫紹祖折磨致死，恰如算盤珠子“隨人撥動(dòng)”。考生若僅停留于“燈謎游戲”的表層解讀，便無法體會(huì)曹雪芹“以樂襯哀”的藝術(shù)匠心，也錯(cuò)失對“封建貴族子弟命運(yùn)悲劇”主題的把握。（二）應(yīng)對策略1.錨定“細(xì)節(jié)錨點(diǎn)”，關(guān)聯(lián)人物處境與性格面對習(xí)俗細(xì)節(jié)，先鎖定“具有象征意義的具體元素”（如金筷子、燈謎內(nèi)容、禮儀動(dòng)作），再關(guān)聯(lián)人物的身份、處境與性格。例如分析“黛玉初進(jìn)賈府不坐主位”的禮儀細(xì)節(jié)，第一步錨定“不坐主位”這一動(dòng)作；第二步關(guān)聯(lián)黛玉“寄人籬下”的處境——她雖為賈母外孫女，卻無父無母、無家可歸，不敢逾越禮制；第三步結(jié)合其“孤傲自尊”的性格——她不愿因“失儀”被人輕視，故“度其位次，不上炕”。通過“細(xì)節(jié)-處境-性格”的鏈條，避免僅描述“黛玉懂禮貌”，而是深入解讀禮儀背后人物的生存狀態(tài)與精神特質(zhì)。2.建立“三維關(guān)聯(lián)框架”，鏈接習(xí)俗與命運(yùn)、社會(huì)批判?構(gòu)建“習(xí)俗細(xì)節(jié)-人物命運(yùn)-社會(huì)制度”的關(guān)聯(lián)框架，避免孤立解讀。以“螃蟹宴”為例，第一步分析習(xí)俗細(xì)節(jié)：“七八十斤螃蟹、眾人飲酒賦詩”，展現(xiàn)賈府奢靡；第二步關(guān)聯(lián)人物命運(yùn)：湘云作東卻需寶釵資助，暗示其“家族衰落、寄人籬下”的命運(yùn)；第三步上升到社會(huì)批判：螃蟹宴的奢華與底層百姓“食不果腹”形成對比，揭露封建貴族對財(cái)富的揮霍，以及階級制度的不公。通過這一框架，考生能從“描述宴席盛況”升級為“借宴席解讀命運(yùn)與社會(huì)問題”，提升答案深度。3.結(jié)合“制度背景”，挖掘習(xí)俗的批判內(nèi)核解讀習(xí)俗時(shí)，需結(jié)合“封建宗法制”“等級制度”等背景，揭示習(xí)俗背后的制度根源。如分析“賈府晨昏定省”的禮儀，不能僅說“體現(xiàn)孝道”，而應(yīng)結(jié)合封建宗法制背景：“晨昏定省”本質(zhì)是等級制度的具象化——晚輩向長輩請安，不僅是親情表達(dá)，更是“君為臣綱、父為子綱”的倫理規(guī)訓(xùn)，固化了“尊卑有序”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，聯(lián)系寶玉“雖遵禮儀卻心有抵觸”的細(xì)節(jié)，可進(jìn)一步解讀：禮儀對寶玉的約束，暗含曹雪芹對封建禮教“壓抑人性”的批判。結(jié)合制度背景，能讓解讀突破“生活場景”層面，觸及文本的社會(huì)批判內(nèi)核?！靖櫽?xùn)練】（2025·遼寧本溪·3月月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！続】“舊雪未及消，新雪又擁戶”，凜冬時(shí)節(jié)，圍坐香屑小爐，手握詩詞半卷，三五好友，談天說地，共品茶香……最近，多地掀起冬季消費(fèi)新風(fēng)潮，“圍爐煮茶”方興未艾，大有接續(xù)露營成為城市新消費(fèi)的趨勢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“圍爐煮茶”在某短視頻平臺(tái)上的話題播放量已超過16億次，各電商平臺(tái)上更有上萬件有關(guān)商品。與此同時(shí)，我國申報(bào)的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，“中國茶”再次得到了世界的認(rèn)可。【B】《茶經(jīng)·六之飲》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！敝袊枳鳛橐粋€(gè)有著千年歷史的文化傳統(tǒng)，其厚重廣博已經(jīng)毋庸置疑；同時(shí)，一個(gè)文化傳統(tǒng)如何走入當(dāng)代，融入今天的城市生活，同樣還需要不斷地年輕化、儀式化，被賦予新的內(nèi)涵。除了茶本身之外，年輕人更重視的還是社交價(jià)值，比如精致的擺拍、講究的儀式、閑適的情調(diào)等等。當(dāng)然，也有人認(rèn)為他們不過是附庸風(fēng)雅：出去喝個(gè)茶，還講究穿搭、出片，多半不是真的沖著茶去的。其實(shí)，人的消費(fèi)行為，大體都是有多元意義的，哪怕滿足口腹之欲只是品茶的一小部分目的，但只要能在過程中感受到喝茶帶來的美好，感受到茶文化的獨(dú)特魅力，這就足夠了。有人說“一部《紅樓夢》，滿紙茶葉香”，古典名著《紅樓夢》提及茶事的文字有260余處，涉及很多有趣的茶禮茶俗。請結(jié)合原著內(nèi)容，任選一個(gè)角度，簡要介紹《紅樓夢》中的茶文化，不少于100字。02忽視詩詞與人物命運(yùn)的深層關(guān)聯(lián)在高考《紅樓夢》詩詞曲賦鑒賞中，“忽視詩詞與人物命運(yùn)的深層關(guān)聯(lián)，僅作表面解讀”是核心易錯(cuò)點(diǎn)?？忌⒃娫~視為獨(dú)立的文學(xué)文本，僅分析意象、情感或手法，卻割裂其與人物結(jié)局、小說主題的綁定關(guān)系，導(dǎo)致答案淺嘗輒止。（一）問題表現(xiàn)1.解讀《葬花吟》：僅品“傷春悲花”，未關(guān)聯(lián)黛玉“淚盡而逝”的命運(yùn)?。考生分析黛玉《葬花吟》時(shí)，多停留于“借落花抒發(fā)傷春之情”的表層解讀，如描述“‘花謝花飛’勾勒落花飄零之景，‘紅消香斷’傳遞悲傷情緒”，卻未深入挖掘詩詞與黛玉命運(yùn)的同構(gòu)性。實(shí)則“葬花”不僅是傷春，更是黛玉對自身命運(yùn)的提前哀悼：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”直指其無依無靠、死后無人牽掛的結(jié)局；“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”更是精準(zhǔn)預(yù)言其“淚盡而逝”的悲劇——如同落花“春盡即凋零”，黛玉的生命也隨“還淚”使命的完成而終結(jié)?？忌魞H解讀“悲花”，便錯(cuò)失詩詞作為“命運(yùn)讖語”的核心價(jià)值。2.解讀《臨江仙?柳絮》：只贊“積極曠達(dá)”，未關(guān)聯(lián)寶釵“婚后守寡”的悲劇。面對寶釵《臨江仙?柳絮》中“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，考生常片面解讀為“展現(xiàn)寶釵積極入世、追求理想的曠達(dá)心態(tài)”，卻忽略詞句背后隱藏的命運(yùn)悖論。此詞看似寫柳絮借風(fēng)升空的昂揚(yáng)，實(shí)則暗含寶釵“求而不得”的悲?。骸扒嘣啤毕笳魉龑Α百t妻良母”身份、家族榮耀的追求，雖如愿嫁入賈府，卻因?qū)氂癯黾叶笆鼗罟选?，如同柳絮“隨聚隨分”，終究無依無靠?？忌魞H關(guān)注“積極”表象，未察覺“萬縷千絲終不改”中暗含的“命運(yùn)無?！保銦o法理解詩詞對寶釵“看似圓滿、實(shí)則悲涼”結(jié)局的隱喻。3.脫離語境：主觀臆斷，曲解人物行為動(dòng)機(jī)?（二）應(yīng)對策略1.錨定“讖語意象”，建立“意象-命運(yùn)”對應(yīng)鏈。針對詩詞中的核心意象，梳理其與人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，形成解讀鏈條。如分析《葬花吟》，第一步鎖定“落花”“葬花”兩大核心意象；第二步關(guān)聯(lián)黛玉“寄人籬下、生命脆弱”的特質(zhì)——落花無主恰如黛玉無家可依；第三步對接結(jié)局：“葬花”是黛玉對“生命尊嚴(yán)”的堅(jiān)守，而“花落人亡”則預(yù)言其“淚盡而逝”。通過“意象特質(zhì)-人物處境-結(jié)局預(yù)言”的鏈條，避免僅停留在“意象抒情”層面，讓解讀緊扣“命運(yùn)關(guān)聯(lián)”。2.對比“詩詞風(fēng)格差異”，關(guān)聯(lián)“性格-命運(yùn)”邏輯。利用不同人物詩詞的風(fēng)格反差，推導(dǎo)“性格影響命運(yùn)”的內(nèi)在邏輯。如對比釵黛詩詞：黛玉《葬花吟》悲戚孤絕，意象多“冷月”“風(fēng)雨”，對應(yīng)其敏感孤傲、不妥協(xié)的性格，注定與封建禮教格格不入，走向悲??；寶釵《臨江仙?柳絮》平和務(wù)實(shí)，意象多“青云”“東風(fēng)”，對應(yīng)其順應(yīng)禮教、追求現(xiàn)實(shí)圓滿的性格，卻因“禮教下的婚姻悲劇”仍難逃凄涼。通過“風(fēng)格-性格-命運(yùn)”的關(guān)聯(lián)，讓詩詞解讀成為人物命運(yùn)的“佐證”，而非孤立文本。3.結(jié)合“創(chuàng)作情境”，挖掘“詩詞-情節(jié)”的伏筆關(guān)聯(lián)。將詩詞置于具體情節(jié)中，分析其對后續(xù)命運(yùn)的伏筆作用。如解讀中秋聯(lián)詩中黛玉“冷月葬花魂”一句，第一步還原情境：此時(shí)賈府已顯衰敗，眾人聯(lián)詩氛圍凄涼；第二步拆解意象：“冷月”象征清冷孤寂的死亡場景，“花魂”即黛玉自身；第三步對接情節(jié)：此句為后文“苦絳珠魂歸離恨天”埋下伏筆——黛玉最終在孤寂中病逝，與“冷月葬花魂”的意境完全契合。結(jié)合創(chuàng)作情境，能讓“命運(yùn)關(guān)聯(lián)”的解讀更具說服力，避免空泛分析。【跟蹤訓(xùn)練】（2025·北京西城·期中）根據(jù)要求，回答問題。《紅樓夢》第五回，賈寶玉夢游太虛幻境時(shí)，聽到了預(yù)示書中主要人物命運(yùn)和結(jié)局的《紅樓夢》曲。其中最后一支曲是：【收尾·飛鳥各投林】為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频模萑肟臻T；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！畫線部分分別預(yù)示了哪些人物怎樣的命運(yùn)和結(jié)局？請從中任選三則，簡要概述。針對高考考情，下面從《紅樓夢》的詩詞曲賦鑒賞和生活習(xí)俗品鑒方面進(jìn)行方法點(diǎn)撥。01詩詞曲賦鑒賞方法1.緊扣人物的“詩性人格”。?每個(gè)人物的詩詞都是其靈魂的鏡像。薛寶釵的《臨江仙?柳絮》中“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，以柳絮自喻卻不見飄零之悲，盡顯其入世進(jìn)取的務(wù)實(shí)性格；而史湘云《供菊》中“長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂”，則以豪放筆觸勾勒出她爽朗豁達(dá)的性情。對比林黛玉《秋窗風(fēng)雨夕》的“寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時(shí)滴瀝”與探春《殘菊》的“明歲秋風(fēng)知再會(huì)，暫時(shí)分手莫相思”，可見前者的敏感多慮與后者的明快果決形成鮮明對照。賞析時(shí)需結(jié)合人物的成長環(huán)境——如林黛玉寄人籬下的身世，使其詩詞總縈繞著孤苦無依的底色；而賈寶玉身為富貴公子卻厭棄功名，其《芙蓉女兒誄》中“孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬”的悲憤，恰是對封建禮教的無聲反抗。?2.解碼情節(jié)的“隱性脈絡(luò)”?。書中詩詞往往暗藏情節(jié)的草蛇灰線。第二十七回林黛玉葬花時(shí)所作《葬花吟》，不僅是對落花的悲憫，更是對自身“一朝春盡紅