信息類(lèi)文本前備知識(shí)與教材教考關(guān)聯(lián)梳理目錄01知識(shí)腦圖·學(xué)科框架速建02考點(diǎn)精析·知識(shí)能力全解【知能解讀01】信息類(lèi)文本的類(lèi)型【知能解讀02】教材教考關(guān)聯(lián)梳理03攻堅(jiān)指南·高頻考點(diǎn)突破目錄01知識(shí)腦圖·學(xué)科框架速建02考點(diǎn)精析·知識(shí)能力全解【知能解讀01】信息類(lèi)文本的類(lèi)型【知能解讀02】教材教考關(guān)聯(lián)梳理03攻堅(jiān)指南·高頻考點(diǎn)突破【重難點(diǎn)突破】論述類(lèi)文本閱讀——議論“三要素”04通法提煉·高頻思維拆解【方法技巧01】信息類(lèi)文本整體閱讀方法【方法技巧02】連續(xù)性文本的閱讀方法【方法技巧03】非連續(xù)性文本的閱讀方法01信息類(lèi)文本的類(lèi)型一、論述類(lèi)文本分類(lèi)概念特點(diǎn)示例政論文指從政治角度闡述和評(píng)論重大事件或社會(huì)問(wèn)題的議論性文章。主要包括社論、政治評(píng)論、國(guó)際時(shí)事評(píng)論、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話(huà)和文章等。用極具說(shuō)服力的事例和事理以及邏輯推理來(lái)證明作者的觀點(diǎn)或看法，辨明是非曲直，做到以理服人。[鏈接考場(chǎng)：2023新課標(biāo)Ⅱ卷《談?wù)務(wù){(diào)查研究》]學(xué)術(shù)論文指用系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)來(lái)討論或研究某種問(wèn)題或課題的學(xué)理性文章。是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題進(jìn)行探討的書(shū)面成果。①一般有中心議題，有論證角度、論證體系和研究成果。②具有專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實(shí)性和科學(xué)性。[鏈接考場(chǎng)：2023新課標(biāo)Ⅰ卷《后真相時(shí)代》、2023新課標(biāo)Ⅱ卷《亦談社會(huì)調(diào)查》]文藝評(píng)論指評(píng)論者在文藝欣賞的基礎(chǔ)上，在某些文藝?yán)碚撝笇?dǎo)下，對(duì)文藝創(chuàng)作、文藝思潮等文藝實(shí)踐活動(dòng)或文藝現(xiàn)象進(jìn)行闡述和評(píng)判的文章。有些文藝評(píng)論也可歸為學(xué)術(shù)論文。①主要針對(duì)作品的思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)等方面展開(kāi)議論、評(píng)價(jià)。②觀點(diǎn)鮮明，旁征博引，引用與評(píng)論對(duì)象有關(guān)的各種材料論證觀點(diǎn)。③如果是讀者不太了解的作品，評(píng)論前還要對(duì)其基本信息進(jìn)行一定的交代。[鏈接考場(chǎng)：2023全國(guó)乙卷《文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)》]時(shí)評(píng)是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見(jiàn)解的文章。①具有時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性的特點(diǎn)。②在表達(dá)方式上,時(shí)評(píng)以說(shuō)理為主,敘議結(jié)合。[鏈接教材：《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》]書(shū)評(píng)是評(píng)論或介紹書(shū)籍,探求其創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的文章。①以“書(shū)”為對(duì)象,對(duì)書(shū)籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價(jià)值判斷②一般包含介紹、評(píng)價(jià)、推薦幾部分。③采用記敘、說(shuō)明、議論等表達(dá)方式,其寫(xiě)作目的是傳播書(shū)的內(nèi)容,評(píng)論書(shū)的價(jià)值,推介書(shū)的特色。二、實(shí)用類(lèi)文本分類(lèi)概念特點(diǎn)示例新聞是對(duì)新近已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生或者早已發(fā)生卻是新近發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的事實(shí)的及時(shí)報(bào)道。新聞?dòng)袕V義、狹義之分。廣義的新聞包含消息、通訊、特寫(xiě)等；狹義的新聞專(zhuān)指消息。①真實(shí)性。這是新聞最基本的要求。報(bào)道的內(nèi)容要真實(shí)準(zhǔn)確，有根有據(jù)，講究用事實(shí)說(shuō)話(huà)。②準(zhǔn)確性。新聞?wù)Z言多為客觀敘述，主觀評(píng)論很少。③公開(kāi)性。新聞事件會(huì)被公開(kāi)報(bào)道、廣泛傳播。④及時(shí)性。報(bào)道要迅速及時(shí)，在日趨激烈的新聞競(jìng)爭(zhēng)中，及時(shí)性是新聞價(jià)值的保障。[鏈接教材：人物通訊——《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》、消息——《別了，“不列顛尼亞”》]傳記遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的重要生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其所處歷史背景的一種敘事性文體。①人物的時(shí)代性和代表性。②選材的真實(shí)性和典型性。③行文兼顧真實(shí)性與文學(xué)性。調(diào)查報(bào)告是對(duì)某項(xiàng)工作、某個(gè)事件、某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查后,將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理,分析研究,以書(shū)面形式向組織或領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)的一種文書(shū)。①寫(xiě)實(shí)性。調(diào)查報(bào)告在占有大量現(xiàn)實(shí)和歷史資料的基礎(chǔ)上,用敘述性的語(yǔ)言實(shí)事求是地反映某一客觀事物。②針對(duì)性。調(diào)查報(bào)告一般有比較明確的意向，相關(guān)的調(diào)查取證都是針對(duì)和圍繞某一綜合性或?qū)ｎ}性問(wèn)題展開(kāi)的。③邏輯性。調(diào)查報(bào)告離不開(kāi)確鑿的事實(shí),但又不是材料的機(jī)械堆砌，而是對(duì)核實(shí)無(wú)誤的數(shù)據(jù)和事實(shí)進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯論證。[鏈接教材：報(bào)告文學(xué)——《包身工》]科普文是介紹、普及科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明性文體?？破瘴拇笾驴煞譃榭茖W(xué)說(shuō)明文和科學(xué)小品文兩種。①科學(xué)性?？破瘴谋仨殰?zhǔn)確無(wú)誤地講述科學(xué)知識(shí)，普及科學(xué)教育。②文學(xué)性。科普文把科學(xué)知識(shí)形象化，將其用文學(xué)的手段加以表現(xiàn)，體現(xiàn)的是文學(xué)與科學(xué)的結(jié)合。③通俗性?？破瘴臑榱诉_(dá)到普及科學(xué)知識(shí)的目的，用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)深入淺出地講述科學(xué)道理。[鏈接教材：《宇宙的邊疆》]訪(fǎng)談是就某個(gè)人、某件事、某個(gè)特定問(wèn)題去訪(fǎng)問(wèn)專(zhuān)家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話(huà)的方式進(jìn)行報(bào)道的一種文體。①針對(duì)性。訪(fǎng)談立足于特定的對(duì)象、事件或問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，因此它的針對(duì)性十分明顯。②專(zhuān)題性。訪(fǎng)談的問(wèn)題進(jìn)行了高度提煉，突出某一方面的問(wèn)題，不求大求全。③典型性。訪(fǎng)談關(guān)注的一般是可以成為“話(huà)題”的、新鮮的事實(shí)，以及大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問(wèn)題。三、非連續(xù)性文本概念特點(diǎn)示例所謂非連續(xù)性文本，是相對(duì)于以句子和段落組成的連續(xù)性文本而言的閱讀材料。它圍繞著一個(gè)事物或主題，把相關(guān)的文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合在一起。主要考查考生的信息檢索、加工能力。從文體上說(shuō)，主要包括論述類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本。=1\*GB3①選材專(zhuān)業(yè)化、熱點(diǎn)化。論述類(lèi)重在選取專(zhuān)業(yè)學(xué)科前沿學(xué)術(shù)成果，實(shí)用類(lèi)重在選取社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活中的熱點(diǎn)話(huà)題。=2\*GB3②源頭多樣化。材料來(lái)源有報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)術(shù)著作等。=3\*GB3③文本碎片化。沒(méi)有完整的文本，都是截取的片段。=4\*GB3④材料多樣化。有純文字、圖表類(lèi)、綜合類(lèi)等。[鏈接考場(chǎng)：2024新課標(biāo)Ⅰ卷材料一摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》，材料二摘編自榮維木《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》)、2024新課標(biāo)Ⅱ卷材料一摘編自布萊恩·弗洛卡《登月》，材料二摘譯自斯蒂芬·克拉克《中國(guó)計(jì)劃在2020年前登上月球背面》，材料三摘編自吳偉仁《<月背征途>推薦序》]02教材教考關(guān)聯(lián)梳理論述類(lèi)篇名文體關(guān)聯(lián)點(diǎn)《反對(duì)黨八股》政論文關(guān)聯(lián)話(huà)題學(xué)習(xí)之道、理論與實(shí)踐《改造我們的學(xué)習(xí)》關(guān)聯(lián)文體政論文、領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)等理論文章特點(diǎn)和閱讀《人的正確思想從哪里來(lái)》關(guān)聯(lián)考點(diǎn)=1\*GB3①論證方法：例證、印證、對(duì)比論證《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》=2\*GB3②論證特點(diǎn)：針對(duì)性《修辭立其誠(chéng)》社科論文關(guān)聯(lián)話(huà)題真、善、誠(chéng)、人性、正義《憐憫是人的天性》關(guān)聯(lián)文體社科論文的特點(diǎn)和閱讀《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》關(guān)聯(lián)考點(diǎn)=1\*GB3①理解核心概念=2\*GB3②厘清論述思路=3\*GB3③認(rèn)識(shí)論文的思辨性《拿來(lái)主義》駁論文關(guān)聯(lián)考點(diǎn)論證方法：比喻論證論證方式：破立結(jié)合論證語(yǔ)言：犀利而幽默《說(shuō)“木葉”》評(píng)論關(guān)聯(lián)文體評(píng)論的特點(diǎn)和閱讀《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》關(guān)聯(lián)考點(diǎn)=1\*GB3①評(píng)論角度的選擇=2\*GB3②評(píng)論針對(duì)性《讀書(shū)：目的和前提》隨筆關(guān)聯(lián)話(huà)題讀書(shū)與學(xué)習(xí)《上圖書(shū)館》關(guān)聯(lián)文體隨筆觀點(diǎn)鮮明、知識(shí)豐富、表達(dá)自由的特點(diǎn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》社會(huì)論著在“整本書(shū)閱讀”一章中梳理實(shí)用類(lèi)類(lèi)別篇名文體可能關(guān)聯(lián)點(diǎn)新聞?lì)悺秳e了，“不列顛尼亞”》消息關(guān)聯(lián)話(huà)題勞動(dòng)、抗疫《喜看稻菽千重浪》通訊關(guān)聯(lián)文體消息、通訊的特點(diǎn)和閱讀《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》關(guān)聯(lián)考點(diǎn)=1\*GB3①區(qū)分新聞事實(shí)和立場(chǎng)=2\*GB3②以典型事件和細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物=3\*GB3③小標(biāo)題的作用《“探界者”鐘楊》在《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》紀(jì)實(shí)類(lèi)《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》回憶錄關(guān)聯(lián)話(huà)題長(zhǎng)征精神、人道主義《大戰(zhàn)中的插曲》關(guān)聯(lián)文體回憶錄的特點(diǎn)和閱讀演講類(lèi)《中國(guó)人民站起來(lái)了》開(kāi)幕詞關(guān)聯(lián)話(huà)題歷史唯物論、辯證法《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》演講關(guān)聯(lián)文體演講稿的特點(diǎn)和閱讀《在馬克思墓前的講話(huà)》悼詞關(guān)聯(lián)考點(diǎn)=1\*GB3①長(zhǎng)句理解=2\*GB3②實(shí)用文的針對(duì)性書(shū)信類(lèi)《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》書(shū)信關(guān)聯(lián)話(huà)題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)聯(lián)考點(diǎn)長(zhǎng)句理解科普讀物《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》說(shuō)明文關(guān)聯(lián)話(huà)題創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)、真理與探索《一名物理學(xué)家的教育歷程》關(guān)聯(lián)文體科普文的特點(diǎn)和閱讀《中國(guó)建筑的特征》關(guān)聯(lián)考點(diǎn)=1\*GB3①理解核心概念=2\*GB3②厘清說(shuō)明思路=3\*GB3③分析說(shuō)明方法《宇宙的邊疆》自然科學(xué)論文《自然選擇的證明》學(xué)術(shù)論著關(guān)聯(lián)話(huà)題科學(xué)精神、科學(xué)思維、科學(xué)素養(yǎng)關(guān)聯(lián)文體自然科學(xué)論文的特點(diǎn)和閱讀《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》學(xué)術(shù)論文關(guān)聯(lián)考點(diǎn)=1\*GB3①抓住核心概念=2\*GB3②厘清論述思路=3\*GB3③理解復(fù)雜長(zhǎng)句活動(dòng)類(lèi)《家鄉(xiāng)文化調(diào)查》訪(fǎng)談、調(diào)查報(bào)告關(guān)聯(lián)話(huà)題家鄉(xiāng)文化、鄉(xiāng)土禮俗關(guān)聯(lián)文體訪(fǎng)談和報(bào)告的特點(diǎn)和閱讀《媒介素養(yǎng)》新聞?lì)惥C述關(guān)聯(lián)話(huà)題媒介信息與素養(yǎng)關(guān)聯(lián)知識(shí)=1\*GB3①媒介的傳播特點(diǎn)=2\*GB3②媒介信息的使用和辨識(shí)論述類(lèi)文本閱讀——議論“三要素”1.論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張。一般表述為一句話(huà)。它出現(xiàn)的位置多變,有的直接出現(xiàn)在開(kāi)頭,有的放在結(jié)尾,有的出現(xiàn)在文章中間,有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)。=1\*GB3①中心論點(diǎn)：作者對(duì)所論述的問(wèn)題的最基本看法、見(jiàn)解和主張，是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)。解決“證明什么”的問(wèn)題。作用：中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥和靈魂，是全文觀點(diǎn)的高度概括和集中。=2\*GB3②分論點(diǎn)：各部分用來(lái)補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的分支論點(diǎn)叫作分論點(diǎn)。并不是每篇文章都有分論點(diǎn)，有的文章只有中心論點(diǎn)。作用：分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的，對(duì)中心論點(diǎn)起支撐作用。2.論據(jù)論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料,它是使論點(diǎn)成立并使人信服的理由或根據(jù),可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí),稱(chēng)為事實(shí)論據(jù)；一類(lèi)是人們認(rèn)為正確、可行的道理,格言,原理,定律,稱(chēng)為事理論據(jù)。論據(jù)要求真實(shí)、典型,必須能夠證明論點(diǎn)。=1\*GB3①事例論據(jù)：包括歷史事實(shí)、故事、現(xiàn)實(shí)生活中的事例和現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。作為事實(shí)論據(jù)的材料必須真實(shí)、確鑿，具有代表性，所選的事例和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。作用：真實(shí)有力地論證論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。=2\*GB3②道理論據(jù)：包括經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，社會(huì)科學(xué)理論，如哲理、理論，自然科學(xué)原理、定理、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、格言、警句、詩(shī)歌等。作用：具有權(quán)威性和科學(xué)性，使論證更具說(shuō)服力。3.論證方法論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。一般而言,論點(diǎn)是解決“證明什么”的問(wèn)題,論據(jù)是解決“用什么證明”的問(wèn)題,而論證是解決“怎樣證明”的問(wèn)題。論證方法分為兩大類(lèi)：直接論證和間接論證。直接論證的方法有例證法、引證法、對(duì)比法、因果法；間接論證的方法有喻證法、類(lèi)比法、歸謬法等。=1\*GB3①舉例論證：所舉例子必須是真實(shí)存在的，這樣的例子才具有說(shuō)服力。=2\*GB3②道理論證：A用名人的言論，公眾所承認(rèn)的道理、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等來(lái)論證論點(diǎn)。B多用引號(hào)標(biāo)明所引用的內(nèi)容，有時(shí)也有提示語(yǔ)，如“某某曾說(shuō)過(guò)”。=3\*GB3③引用論證：引用論證是道理論證的一種，道理論證范圍更廣。=4\*GB3④比喻論證：用人們熟知的事物進(jìn)行比喻來(lái)證明論點(diǎn)。=5\*GB3⑤對(duì)比論證：用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行論證，在對(duì)比中突出特點(diǎn)。正面與反面結(jié)合，使說(shuō)理更加全面、有力。=6\*GB3⑥類(lèi)比論證：把已知事物與跟它有某種相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類(lèi)推。=7\*GB3⑦因果論證：通過(guò)分析事理，提示論點(diǎn)和論據(jù)間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。=8\*GB3⑧歸謬法：由反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論來(lái)證明的方法。這種方法的基本思路是先假設(shè)對(duì)方錯(cuò)誤的論點(diǎn)是“正確”的，然后從對(duì)方的論點(diǎn)中推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)不能成立。【跟蹤訓(xùn)練】（2025·河北唐山·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。在日常生活中，人們很容易觀察到，人從出生開(kāi)始，除非意外，都處在與他人身體同場(chǎng)的相處場(chǎng)景里：與父母相處，與其他家人相處，與鄰里相處，與同學(xué)相處，與陌生人相處，等等。在數(shù)字媒介社會(huì)化應(yīng)用之前，與人相處通常指身體同場(chǎng)的連接、心智解讀及協(xié)調(diào)，身體同場(chǎng)是釋放社交天性的前置條件。由于身體同場(chǎng)的社交太常見(jiàn)了，以至于人們把身體同場(chǎng)當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。盡管如此，我們卻不能確認(rèn)身體同場(chǎng)是人類(lèi)社交的唯一形態(tài)，或身體同場(chǎng)是釋放社交天性的唯一條件。我們的理解是，在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，人類(lèi)沒(méi)有其他可資運(yùn)用的社交媒介，這才讓身體同場(chǎng)成為社會(huì)交往的必要條件。而從電報(bào)時(shí)代開(kāi)始，準(zhǔn)確地說(shuō)從書(shū)信時(shí)代開(kāi)始，人際連接便開(kāi)始擺脫身體同場(chǎng)的束縛。進(jìn)入電子時(shí)代，從電報(bào)到電話(huà)，從有線(xiàn)到無(wú)線(xiàn)，都是這一發(fā)展的見(jiàn)證。身體與社交分離的事實(shí)讓人們開(kāi)始思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場(chǎng)？對(duì)此，雪莉·特克爾的回答是肯定的。在第一波互聯(lián)網(wǎng)泡沫快被人遺忘的時(shí)候，麻省理工學(xué)院社會(huì)學(xué)教授特克爾用一部專(zhuān)著《群體性孤獨(dú)：為什么我們對(duì)科技期待更多，對(duì)彼此卻不能更親密？》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《群體性孤獨(dú)》）向社會(huì)發(fā)出了靈魂拷問(wèn)。她的言下之意是，互聯(lián)網(wǎng)不只給社會(huì)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)泡沫，還給人類(lèi)帶來(lái)了情感泡沫。隨著話(huà)題的快速擴(kuò)散，“群體性孤獨(dú)”一時(shí)成為了熱議的社會(huì)性話(huà)題。特克爾的敏銳讓她抓住了社交形態(tài)與人類(lèi)心靈波動(dòng)變化的歷史時(shí)刻。但是對(duì)此，我們需要進(jìn)行深入而全面的分析。移動(dòng)終端的普及是數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用發(fā)展的里程碑，也是數(shù)字技術(shù)影響社會(huì)及社會(huì)交往的颶風(fēng)口。進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展迅速而劇烈，它讓移動(dòng)電話(huà)變身為個(gè)人終端，把人們的日常生活工作不斷地納入移動(dòng)終端，讓移動(dòng)終端成為人類(lèi)身體的外置部分。移動(dòng)終端技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用的大眾化給人際連接帶來(lái)的顯見(jiàn)影響是“低頭一族”初見(jiàn)端倪，每一位低頭專(zhuān)注于移動(dòng)終端的人似乎都在終端里釋放著人類(lèi)的社交天性：連接、心智解讀、協(xié)調(diào)。從對(duì)社交天性的滿(mǎn)足來(lái)看，數(shù)字社交無(wú)疑是對(duì)身體同場(chǎng)的革命，在本質(zhì)上改變了人類(lèi)的交往方式、交往范圍、交往邏輯，是社交關(guān)系的重構(gòu)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)到來(lái)初期，《群體性孤獨(dú)》觀察到人們?cè)谌粘Ｉ钪性絹?lái)越依賴(lài)如智能手機(jī)、數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)，人們對(duì)虛擬世界更感興趣，從而忽視了真實(shí)世界身體同場(chǎng)的社會(huì)交往。特克爾認(rèn)為，進(jìn)一步可觀察的后果是人們盡管保持著與他人的聯(lián)系，其交往卻是淺層的，缺乏深刻情感的，也鮮有真實(shí)的互動(dòng)。人們從在線(xiàn)聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛(ài)和親近，而是孤獨(dú)和隔離。特克爾對(duì)數(shù)字連接給社會(huì)交往帶來(lái)的負(fù)面影響表示擔(dān)憂(yōu)。在擔(dān)憂(yōu)之外，她還努力地為群體性孤獨(dú)提供解藥，比如她在2015年出版的《重拾交談：走出永遠(yuǎn)在線(xiàn)的孤獨(dú)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《重拾交談》）。特克爾堅(jiān)持認(rèn)為，數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的正確方式依然是面對(duì)面交談。盡管《重拾交談》也被譯成了十多種語(yǔ)言，可與《群體性孤獨(dú)》形成鮮明對(duì)比的是，它在社會(huì)上引起的反響似乎遠(yuǎn)不如《群體性孤獨(dú)》。在此之后，特克爾還出版了《共情日記》，提出在療愈自我、尋找生活意義的過(guò)程中，人際關(guān)系的重要性不容忽視。只是，這部著作引起的議論也較為有限。事實(shí)是，沒(méi)有人忽視釋放人類(lèi)社交天性的重要性，被誤讀的可能是釋放社交天性的條件變了，而且是革命性的變革。在《群體性孤獨(dú)》之后，《重拾交談》和《共情日記》的遇冷，除了內(nèi)容、市場(chǎng)因素之外，還在于特克爾誤讀了人類(lèi)正在發(fā)生的社交革命。隨著“互聯(lián)網(wǎng)世代”逐步登上歷史舞臺(tái)，數(shù)字社交也登上歷史舞臺(tái)，成為社會(huì)交往的主流形態(tài)，數(shù)字媒介成為釋放人類(lèi)社交天性的主流條件，歷史潮流從身體同場(chǎng)切換到了身體異場(chǎng)卻心靈同場(chǎng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)世代”從有能力進(jìn)行社交開(kāi)始就在運(yùn)用數(shù)字媒介，他們習(xí)慣了運(yùn)用數(shù)字媒介的社交，而不像他們的父輩和祖輩那樣成長(zhǎng)在較為單一的身體同場(chǎng)環(huán)境里而習(xí)慣于身體同場(chǎng)社交，且以身體異場(chǎng)為特征的數(shù)字社交是后來(lái)的，因此祖輩和父輩也只是因經(jīng)濟(jì)性和便利性而被迫適應(yīng)。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)特克爾用自己數(shù)字移民的視角判斷數(shù)字原住民的體驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)了視角偏差，她對(duì)身體同場(chǎng)的呼喚不過(guò)是偏差的呈現(xiàn)而已。既然人們可以習(xí)慣于運(yùn)用數(shù)字媒介的社交，說(shuō)明身體同場(chǎng)不是人類(lèi)社交天性釋放的唯一條件，數(shù)字同場(chǎng)一樣也可以讓人類(lèi)社交天性得到釋放。如前所述，從書(shū)信進(jìn)入社會(huì)化應(yīng)用開(kāi)始，身體同場(chǎng)便不再是社會(huì)交往的必然條件，只是當(dāng)數(shù)字社交成為普遍事實(shí)時(shí)，我們才有了充足的證據(jù)，說(shuō)明共情互動(dòng)的本質(zhì)是心靈而不定是身體。既然身體同場(chǎng)和數(shù)字同場(chǎng)都能釋放人類(lèi)的社交天性，這就意味著釋放天性的既不必須是身體，也不必須是數(shù)字，而是同場(chǎng)。（摘編自邱澤奇《機(jī)器智能與社交關(guān)系重構(gòu)》）鏈接考點(diǎn)：論點(diǎn)、論據(jù)下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.據(jù)2017年中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，頻繁使用社交媒體促進(jìn)了民眾與親朋好友的線(xiàn)下交往和親密關(guān)系，對(duì)孤獨(dú)感有明顯的緩解作用。B.第二十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2023年我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率穩(wěn)步上升，數(shù)字化閱讀方式接觸率成為主要增長(zhǎng)點(diǎn)。C.JustSoSoul研究院發(fā)布的《2023年輕人社交態(tài)度報(bào)告》顯示，66.49%的年輕人選擇通過(guò)社交App認(rèn)識(shí)新朋友。D.《2024年社交趨勢(shì)洞察報(bào)告》顯示，面對(duì)“和朋友相處的最理想狀態(tài)”這一問(wèn)題時(shí)，有54%的年輕人表示“經(jīng)常聯(lián)系，但也有自己的獨(dú)處空間”?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第五段主要觀點(diǎn)為數(shù)字社交已成為社會(huì)交往的主流形態(tài)。A.說(shuō)的是使用社交媒體對(duì)孤獨(dú)感有緩解作用，不能支撐第五段觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)了數(shù)字化閱讀方式接觸率增長(zhǎng)，不能支撐第五段觀點(diǎn)。C.表明當(dāng)前年輕人習(xí)慣于數(shù)字社交，可以支撐第五段觀點(diǎn)。D.反映年輕人注重自我空間，不能支撐第五段觀點(diǎn)。故選C。（2024·新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：(四五)中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì),日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì),中國(guó)由防御到相持到反攻,日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程,中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。(四六)于是問(wèn)題和結(jié)論是：中國(guó)會(huì)亡嗎?答復(fù)：不會(huì)亡,最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎?答復(fù)：不能速勝,必須是持久戰(zhàn)。這個(gè)結(jié)論是正確的嗎?我以為是正確的。(四七)講到這里,亡國(guó)論和妥協(xié)論者又將跑出來(lái)說(shuō)：中國(guó)由劣勢(shì)到平衡,需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢(shì),需要有超過(guò)日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的,因此上述結(jié)論是不正確的。(四八)這就是所謂“唯武器論”,是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的機(jī)械論,是主觀地和片面地看問(wèn)題的意見(jiàn)。我們的意見(jiàn)與此相反,不但看到武器,而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素,但不是決定的因素,決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比,而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話(huà),那末,日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力,還能算是優(yōu)勢(shì)嗎?它不是優(yōu)勢(shì),那末,掌握比較劣勢(shì)的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國(guó),不就成了優(yōu)勢(shì)嗎?沒(méi)有疑義,中國(guó)只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn),其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)的。而我們的敵人,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)外矛盾的削弱,其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下,難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎?還不止此,目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開(kāi)地算作自己方面的力量,難道將來(lái)也不能嗎?如來(lái)日本的敵人不止中國(guó)一個(gè),如果將來(lái)有一國(guó)或幾國(guó)以其相當(dāng)大生面嗎?日本是小國(guó),其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的,其國(guó)際地位將益處于孤立；中國(guó)是大國(guó),其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的,其國(guó)際地位將益處于多助。所有這些,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎?(摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》)材料二：1938年5月,毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》,系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先,毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因。他說(shuō)：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng),乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！彼信e了中日雙方“互相反對(duì)”的四個(gè)特點(diǎn)。除戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、非正義,以及與此相關(guān)的寡助、多助問(wèn)題外,他特別強(qiáng)調(diào)了敵強(qiáng)我弱和敵小我大的問(wèn)題。日本的強(qiáng),表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力,這就決定了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不能很快取得勝利。日本的小,表現(xiàn)在國(guó)度小,其人力、軍力、財(cái)力、物力均經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗,這就決定了中國(guó)可以通過(guò)持久戰(zhàn)而最終打敗日本。其次,毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個(gè)條件是什么?簡(jiǎn)單地說(shuō),就是把已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題,專(zhuān)門(mén)論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點(diǎn)。關(guān)于軍隊(duì),他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊(duì)之中,這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾,他提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動(dòng)群眾,壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線(xiàn),人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出,在中國(guó)大而弱、日本小而強(qiáng)的情況下敵人可以占地甚廣,卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方,“因此抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)就主要地不是在內(nèi)線(xiàn)配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn),而是在外線(xiàn)單獨(dú)作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略?xún)?nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問(wèn)題。在這一思想指導(dǎo)下,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后廣泛展開(kāi)游擊戰(zhàn)爭(zhēng),卓有成效地牽制與消耗日軍,發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。有一種說(shuō)法,認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說(shuō)法主要依據(jù)蔣百里、陳誠(chéng)等人的言論,蔣介石也有過(guò)“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認(rèn)識(shí)都源于一個(gè)客觀存在,即中國(guó)是一個(gè)落后大國(guó),日本是一個(gè)先進(jìn)小國(guó)。承認(rèn)這個(gè)客觀存在的人,并不需要特別的先見(jiàn)之明,就會(huì)得出中日戰(zhàn)爭(zhēng)將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。但是,僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考,因此他們對(duì)所謂“持久”的把握往往脫離實(shí)際,盲目地寄希望于西方國(guó)家的調(diào)?；蚋深A(yù)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想,是建立在對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等,都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略,既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想“速勝”,也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必勝的信心。(摘編自榮維木《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》)鏈接考點(diǎn)：修辭手法、論證效果材料一多處使用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。【答案】①使用設(shè)問(wèn)句，如“這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的”，能引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，強(qiáng)調(diào)了結(jié)論的正確性；②使用反問(wèn)句，如“在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？”增強(qiáng)語(yǔ)氣，更加鮮明有力地表達(dá)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)可以通過(guò)持久戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)的觀點(diǎn)。【解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法的論證效果的能力。設(shè)問(wèn)是一種常見(jiàn)的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問(wèn)題，明知故問(wèn)，自問(wèn)自答。正確的運(yùn)用設(shè)問(wèn)，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊。材料一中的設(shè)問(wèn)句有：“中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的”“這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的”“日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)”“……不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒(méi)有疑義……”作答時(shí)，舉出一個(gè)即可。分析時(shí)，指出設(shè)問(wèn)句強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，并分析其效果：引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，給人留下深刻印象。反問(wèn)句的標(biāo)志除了“難道”外，還可以包括“不是”“怎么”“哪”“憑什么”等，這些標(biāo)志幫助構(gòu)成反問(wèn)句的語(yǔ)用功能，如加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)陳述、激發(fā)讀者感情、加深讀者印象等。材料一中的反問(wèn)句有：“在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？”“目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開(kāi)地算作自己方面的力量，難道將來(lái)也不能嗎？”“優(yōu)勢(shì)不更在我們一方面嗎？”“難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎？”作答時(shí)，舉出一個(gè)例子即可。分析時(shí)，指出反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，并分析其效果：增強(qiáng)必勝信心，有無(wú)可辯駁的力量等。（2025·上海靜安·二模）閱讀下文，完成小題。發(fā)憤之所為作也黃德海①無(wú)論性情如何，人面對(duì)的社會(huì)總體情形和思想的普遍狀況，很多時(shí)候由不得自己來(lái)選擇。無(wú)法自主決定的外在環(huán)境，某種意義上就難免會(huì)構(gòu)成迫害。迫害這個(gè)概念從最殘忍的類(lèi)型（如西班牙宗教裁判所）到最溫和的類(lèi)型（如社會(huì)排斥），應(yīng)有盡有。在這兩個(gè)極端之間，還包括民族意識(shí)形態(tài)、神話(huà)以及象征，要求團(tuán)結(jié)一致、遵守法律以及適應(yīng)集體思維模式的政治德性，信仰、意見(jiàn)和偏見(jiàn)，民族競(jìng)爭(zhēng)造成的尚武德性，公民權(quán)利習(xí)傳性的平等，暴君的猜忌，群氓的嫉妒、仇恨和嘲笑。對(duì)照以上條件，司馬遷幾乎具備了一個(gè)被迫害者的所有特征。不只是司馬遷，一個(gè)卓越的人，幾乎無(wú)往而不生存于迫害之中。當(dāng)然，并非具備了被迫害特征，迫害就接踵而至，任何迫害的出現(xiàn)，還需要一個(gè)觸發(fā)條件。②真正讓司馬遷陷入被迫害泥潭的，是著名的“李陵之禍”。李陵因救援不繼，投降匈奴。投降引發(fā)了漢武帝的怒火，于是“群臣皆罪陵”。后來(lái)，漢武帝了解到李陵敗降的原因，心下有了悔意，于是派公孫敖帶兵去匈奴接李陵。公孫敖?jīng)]有完成使命，就謊稱(chēng)李陵在為單于練兵，“上聞，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅”。此舉徹底堵死了李陵的歸漢之路，空留下千古遺恨。③司馬遷在群臣罪陵的情況下，說(shuō)了幾句直率的話(huà)：“身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢?！睆摹稘h書(shū)》的記載看，司馬遷對(duì)這件事的判斷，沒(méi)有明顯失誤。并且，雖曾與李陵同為郎中，但司馬遷所有的言辭都非出于私情：“仆與李陵俱居門(mén)下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡?！笔⑴碌臐h武帝，哪里管得了這些，盡管是他主動(dòng)問(wèn)的司馬遷意見(jiàn)，最終仍然“下遷腐刑”。④《報(bào)任安書(shū)》說(shuō)到這段經(jīng)歷的時(shí)候，幾乎能夠見(jiàn)到司馬遷的悲憤之情。入獄后的情形，簡(jiǎn)直無(wú)法描述，“身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者”。身遭腐刑之后，更是苦不堪言。無(wú)論是心理還是生理，對(duì)一個(gè)心氣極高的人來(lái)說(shuō)，都是完全無(wú)法忍受的恥辱。如此情形下，司馬遷能告愬的，差不多也只能是自己心目中的先賢：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。⑤《太史公自序》中也有相似的一段，可見(jiàn)司馬遷對(duì)這說(shuō)法的重視，但較真起來(lái)，上面的列舉很多算不上事實(shí)。即便著者有爭(zhēng)議的《周易》暫且不論，“仲尼厄而作《春秋》”就跟《史記》本身的記載不符（史公于《孔子世家》《儒林傳》序，言作于獲麟之歲。此又言作于厄陳蔡之年），顯然有點(diǎn)自相矛盾。屈原寫(xiě)《離騷》的時(shí)間，同樣跟《屈原列傳》的記載不一致。后面羅列的，也是有問(wèn)題的居多。《國(guó)語(yǔ)》久已被認(rèn)為非左丘明所作，《呂覽》始于呂不韋遷蜀之前，韓非寫(xiě)《說(shuō)難》也早于囚秦之時(shí)，《詩(shī)三百》中的圣賢發(fā)憤之作，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到“大抵”的程度。⑥只不過(guò)，司馬遷寫(xiě)下這些，可能并非強(qiáng)調(diào)因果，而是表達(dá)強(qiáng)烈的情緒，一一推求，易失于刻舟求劍。更何況，這里還牽扯到對(duì)文句的理解。無(wú)論以上種種列舉是否為真，司馬遷要表達(dá)的“發(fā)憤”之義，都不會(huì)受到影響。司馬遷之前，雖然已有屈原《惜誦》中的“發(fā)憤以抒情”，但真正把零散材料梳理成一個(gè)傳統(tǒng)的，是這里的“發(fā)憤之所為作也”。⑦考察得再仔細(xì)一點(diǎn)，則《史記》全書(shū)，恐怕也彌漫著這種怨憤之情，如清代袁文典《永昌府文征》所言：“余讀《太史公自序》，而知《史記》一書(shū)實(shí)發(fā)憤之所為作。其傳李廣而綴以李蔡之得封，則悲其數(shù)奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其傳伍子胥、酈生、陸賈亦其自序，即進(jìn)而屈原、賈生信而見(jiàn)疑，忠而被謗，痛哭流涕而長(zhǎng)太息，亦其自序也。更進(jìn)而伯夷積仁潔行而餓死，進(jìn)而顏?zhàn)雍脤W(xué)而早夭，皆其自序也?！偻浦珥?xiàng)王之力拔山兮氣蓋世，乃時(shí)不利而騅不逝，與夫豫讓、荊軻諸刺客之切膚齒心為知己者死，皆太史公之自序也。”⑧或者，這根本就不是什么梳理材料，而是司馬遷創(chuàng)造了屬于自己的傳統(tǒng)。文王、孔子、屈原、左丘明、孫子、呂不韋、韓非，包括《詩(shī)經(jīng)》的諸多作者，稍稍脫離了自身所在舊傳統(tǒng)中的位置，微調(diào)自己的方向，成了這個(gè)新創(chuàng)造出來(lái)的傳統(tǒng)的一部分。正如博爾赫斯在《卡夫卡及其先驅(qū)者》中所寫(xiě)，“每一位作家創(chuàng)造了他自己的先驅(qū)者。作家的勞動(dòng)改變了我們對(duì)過(guò)去的概念，也必將改變將來(lái)”。作為一個(gè)后來(lái)者，司馬遷因自身遭遇而有意創(chuàng)造了屬于自己的傳統(tǒng)。（選自《史記今讀》，上海文藝出版社2024年版，有刪節(jié)）鏈接考點(diǎn)：綜合考查分析第⑧段兩處畫(huà)線(xiàn)句之間的互證關(guān)系?！敬鸢浮竣俚谝痪湔f(shuō)司馬遷創(chuàng)造了屬于自己的傳統(tǒng)，指司馬遷對(duì)史料進(jìn)行微調(diào)，表達(dá)了“屬于自己的”內(nèi)涵，形成了他獨(dú)有的傳統(tǒng)。②第二句話(huà)是對(duì)第一句的佐證，本是先驅(qū)影響后學(xué)，博爾赫斯說(shuō)卡夫卡創(chuàng)造了他的先驅(qū)，意思是他在受先驅(qū)影響的同時(shí)也改寫(xiě)了傳統(tǒng)，并影響后世：作家創(chuàng)造自己的傳統(tǒng)這一點(diǎn)與司馬遷相似。【解析】本題考查學(xué)生分析理解句子間的關(guān)系、分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。①第一句，前文司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》和《太史公自序》中列舉了諸多作者，以他們“發(fā)憤之所為作”來(lái)表達(dá)自己的情緒。但實(shí)際上這些列舉很多與事實(shí)不符，如“仲尼厄而作《春秋》”與《史記》本身記載不符，《國(guó)語(yǔ)》并非左丘明所作等。然而司馬遷通過(guò)對(duì)這些史料進(jìn)行微調(diào)，賦予了“屬于自己的”的內(nèi)涵，從而創(chuàng)造了屬于自己的傳統(tǒng)。②第二句是對(duì)第一句的佐證。博爾赫斯所說(shuō)的“每一位作家創(chuàng)造了他自己的先驅(qū)者”，突破了我們一般認(rèn)為的先驅(qū)影響后學(xué)的常規(guī)觀念，在受先驅(qū)影響的同時(shí)，也改寫(xiě)了傳統(tǒng)。就如同司馬遷，他通過(guò)對(duì)先賢事例的選取和重新闡釋?zhuān)鶕?jù)自己的經(jīng)歷和情感表達(dá)的需要，賦予這些先賢新的意義，創(chuàng)造了屬于自己的“發(fā)憤”傳統(tǒng)，這與博爾赫斯所說(shuō)的作家創(chuàng)造自己的先驅(qū)者，改變對(duì)過(guò)去的概念相契合。同時(shí)，司馬遷的這種創(chuàng)造不僅影響了他對(duì)過(guò)去的認(rèn)知和表達(dá)，也影響了后世對(duì)“發(fā)憤著書(shū)”這一傳統(tǒng)的理解和傳承。01信息類(lèi)文本整體閱讀方法信息類(lèi)文本整體閱讀方法步驟02連續(xù)性文本的閱讀技巧三步速讀法??第一步：速讀結(jié)構(gòu)，抓取核心邏輯首尾段速覽：首段：鎖定核心論點(diǎn)（如“人工智能重塑社會(huì)倫理需多方協(xié)同”）。尾段：總結(jié)結(jié)論或呼吁（如“需立法、教育、技術(shù)三管齊下”）。中間段分層：每段首句抓分論點(diǎn)（如“立法保障數(shù)據(jù)安全”“教育培養(yǎng)倫理意識(shí)”）。關(guān)注過(guò)渡句（如“然而”“此外”），理清論證邏輯（并列/遞進(jìn)/轉(zhuǎn)折）。畫(huà)思維導(dǎo)圖：論點(diǎn)→分論點(diǎn)→論據(jù)（例證、數(shù)據(jù)、引用）→結(jié)論，快速形成“知識(shí)樹(shù)”。??第二步：精準(zhǔn)審題，預(yù)判陷阱類(lèi)型圈畫(huà)題干關(guān)鍵詞：絕對(duì)詞：一定、必然、全部（易設(shè)“以偏概全”陷阱）。邏輯詞：因果（“導(dǎo)致”“因?yàn)椤保?、條件（“只有……才”）、比較（“更”“優(yōu)于”）。范圍詞：時(shí)間（“目前”“未來(lái)”）、空間（“國(guó)內(nèi)”“全球”）、對(duì)象（“部分群體”“全體公民”）。識(shí)別常見(jiàn)設(shè)問(wèn)陷阱：偷換概念：用相似概念替換原文表述（如“法律監(jiān)管”→“技術(shù)限制”）。無(wú)中生有：選項(xiàng)中出現(xiàn)原文未提及的信息（如“某國(guó)已立法”）。因果倒置：將原文條件與結(jié)果互換（如“技術(shù)進(jìn)步→倫理危機(jī)”反寫(xiě)為“倫理危機(jī)→技術(shù)停滯”）。強(qiáng)加邏輯：原文未建立關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)強(qiáng)行關(guān)聯(lián)（如“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)→倫理意識(shí)強(qiáng)”）。??第三步：選項(xiàng)速篩，三步比對(duì)法定位原文：根據(jù)題干關(guān)鍵詞，在原文中定位對(duì)應(yīng)段落（通常在首尾句或轉(zhuǎn)折處）。逐項(xiàng)比對(duì)：信息比對(duì)：選項(xiàng)表述與原文逐字對(duì)照（注意“的”“了”“或”等虛詞差異）。邏輯比對(duì)：選項(xiàng)邏輯關(guān)系與原文是否一致（如因果、條件、并列）。范圍比對(duì)：選項(xiàng)范圍是否超出或縮小原文限定（如“部分”與“全部”）。排除干擾項(xiàng)：絕對(duì)化表述：選項(xiàng)含“絕對(duì)詞”時(shí)，優(yōu)先驗(yàn)證原文是否絕對(duì)。片面化結(jié)論：選項(xiàng)僅截取原文部分論據(jù)，忽略整體邏輯。過(guò)度推斷：選項(xiàng)基于原文合理推測(cè)，但超出文本實(shí)際論證范圍。二、勾畫(huà)法(一)勾畫(huà)關(guān)鍵詞1．有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(yǔ)(1)表述中心論點(diǎn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)(會(huì)在文中頻繁出現(xiàn))。(2)年代時(shí)間(多依次出現(xiàn))、數(shù)量(具體數(shù)據(jù)、比例等)及范圍限定詞(如：多數(shù)、少量、部分、幾乎、凡、凡是、所有、全、都、僅僅等)。(3)重要的修飾、限制性詞語(yǔ)(如：基本、根本、十分、非常、總共等)。(4)表示已然與未然(如：目前為止、迄今為止、現(xiàn)在、了、將等)、或然與必然(如：假如、可能、如果、或許、預(yù)計(jì)、一定、必然、肯定等)的詞語(yǔ)。(5)代詞(這、那、它、其、此等)。2．有助于厘清文章思路和論證對(duì)象邏輯關(guān)系的詞語(yǔ)(1)因果(如：因?yàn)椤⒁虼?、原因在于、因而、由于、從而?。(2)轉(zhuǎn)折(如：但是、反而、可是、卻、然而、不過(guò)等)。(3)并列或遞進(jìn)(如：也、又、不是……而是……、不僅……還……等)。(4)分類(lèi)分層(如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不僅如此、此外等)。(5)舉例子(如：例如、如、比方說(shuō)等)。(二)勾畫(huà)關(guān)系關(guān)系包含“概念之間的關(guān)系”“句與句之間的關(guān)系”“層次與層次之間的關(guān)系”。1.概念之間的關(guān)系閱讀過(guò)程中勾畫(huà)文本中的一些概念之間的關(guān)系，注意它們自身內(nèi)涵以及與其他概念之間的區(qū)別和聯(lián)系2.句與句之間的關(guān)系如因果、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等3.層次與層次之間的關(guān)系勾畫(huà)文中揭示文章脈絡(luò)層次的句子。層次與層次之間有并列關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、對(duì)比關(guān)系等，勾畫(huà)標(biāo)志性的語(yǔ)句，如“首先”“其次”等領(lǐng)起的語(yǔ)句(三)勾畫(huà)論點(diǎn)論據(jù)1.畫(huà)論點(diǎn)句一般一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，其位置可能在開(kāi)頭、中間或結(jié)尾(結(jié)尾大多有“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等表總結(jié)性的詞語(yǔ))2.勾畫(huà)論據(jù)句論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的正確性、可行性的依據(jù)。分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。【跟蹤訓(xùn)練】（2025·上海寶山·二模）閱讀下文，完成下面小題。用戶(hù)為何沉浸“人感”對(duì)話(huà)①周末周刊：在您看來(lái)，把AI當(dāng)作一個(gè)人來(lái)看待和互動(dòng)會(huì)是一個(gè)趨勢(shì)嗎？？②劉金河：我關(guān)注到現(xiàn)在出現(xiàn)了一種人工智能陪伴的服務(wù)，通過(guò)設(shè)定角色來(lái)形成人和機(jī)器的親密關(guān)系。這確實(shí)是一個(gè)正在發(fā)展的趨勢(shì)。而且我們不太清楚它到底會(huì)發(fā)展到什么程度。因?yàn)楝F(xiàn)在是不同人群的嘗試和探索，還沒(méi)有形成大規(guī)模的普遍化應(yīng)用。不過(guò)，人的情感世界是深不可測(cè)的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那個(gè)潛意識(shí)是非常巨大的。AI的出現(xiàn)為填補(bǔ)多元的情感需求、回應(yīng)和釋放人的潛意識(shí)提供了可能性。③短期來(lái)說(shuō)這并不是壞事，但長(zhǎng)久以往是不是有可能讓個(gè)體逃避現(xiàn)實(shí)而深陷其中，以及對(duì)群體來(lái)說(shuō)是不是有可能會(huì)影響代際繁衍，這些都是充滿(mǎn)不確定性的，需要更長(zhǎng)的時(shí)間才能觀察到結(jié)果。④沈陽(yáng)：現(xiàn)代生活節(jié)奏快，人際關(guān)系有時(shí)變得疏遠(yuǎn)或表面化。AI提供了一種低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI當(dāng)作“人”來(lái)互動(dòng)的趨勢(shì)我覺(jué)得不僅可能，而且已經(jīng)在社交媒體、虛擬伴侶應(yīng)用里初見(jiàn)端倪了。未來(lái)如果AI還能結(jié)合語(yǔ)音、表情，甚至虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這種邊界會(huì)越來(lái)越模糊。⑤AI在情感互動(dòng)中扮演的角色，我覺(jué)得可以用“鏡子”和“緩沖器”來(lái)形容：AI能反映你的情緒和想法。但它本質(zhì)上是被動(dòng)回應(yīng)的，核心還是你在驅(qū)動(dòng)對(duì)話(huà)；AI還能當(dāng)一個(gè)情感緩沖器。跟真人傾訴時(shí)，你可能會(huì)擔(dān)心被誤解、被評(píng)判，或者對(duì)方?jīng)]耐心聽(tīng)完。AI沒(méi)有這些問(wèn)題，它永遠(yuǎn)耐心、永遠(yuǎn)專(zhuān)注，能讓人卸下防備。⑥這種單向的情感投射可能短期內(nèi)讓人滿(mǎn)足，但長(zhǎng)期來(lái)看，可能會(huì)讓一些人更渴望真正的雙向連接。畢竟，人類(lèi)的情感需求里，有一部分是需要被“回應(yīng)”而不僅僅是被“接收”的。⑦周末周刊：您如何看待“人機(jī)戀”等新出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象？如何評(píng)價(jià)這種人機(jī)關(guān)系中的情感聯(lián)結(jié)？⑧劉金河：隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，“人機(jī)戀”這種現(xiàn)象可能會(huì)越來(lái)越多。這也是由人類(lèi)本身的復(fù)雜性和多樣性所決定的。我們很難規(guī)定情感驅(qū)動(dòng)之下的人與人以及人與機(jī)器的關(guān)系一定是什么樣的。進(jìn)一步發(fā)展的話(huà)，AI在人類(lèi)情感關(guān)系中可能會(huì)成為一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的主體。⑨在某種程度上，人正在創(chuàng)造新的主體、新的關(guān)系乃至新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。我們期待人類(lèi)文明的向前發(fā)展，但是我們往往不知道向前發(fā)展的方式。情感驅(qū)動(dòng)下的人機(jī)關(guān)系也許就帶來(lái)了這種可能性。⑩張洪忠：首先，人與人之間的情感是社會(huì)連接的基礎(chǔ)，如果人際情感如此容易被機(jī)器取代，那么整個(gè)人類(lèi)社會(huì)就很容易瓦解，我認(rèn)為這是不可能的。例如親情，無(wú)法被取代；真正的愛(ài)情，也無(wú)法被取代。這是人類(lèi)社會(huì)最基礎(chǔ)和最底層的情感，是人類(lèi)個(gè)體聚合為社會(huì)群體的基礎(chǔ)。另一方面，有些人在人際情感上無(wú)法得到滿(mǎn)足，他們可能需要從AI中尋求滿(mǎn)足或者補(bǔ)償。因此，無(wú)論AI如何擬人化，今后可能出現(xiàn)人形機(jī)器人，但它終究是AI機(jī)器。AI可以填補(bǔ)人與人之間的一些情感空缺，不可能取代人與人之間的情感。沈陽(yáng)：對(duì)陷入“人機(jī)戀”的人來(lái)說(shuō)，情感是真實(shí)的。他們可能會(huì)因?yàn)锳I的一句話(huà)感到心動(dòng)、被安慰，甚至產(chǎn)生依賴(lài)感。這種幸?；驖M(mǎn)足的體驗(yàn)，跟人與人戀愛(ài)時(shí)的化學(xué)反應(yīng)在感受上是相似的。但人與人之間的情感聯(lián)結(jié)是雙向的——愛(ài)、爭(zhēng)吵、妥協(xié)、成長(zhǎng)，都是兩個(gè)人彼此影響的結(jié)果。AI的情感是單向投射，它不會(huì)真正“愛(ài)”你，也不會(huì)有自己的需求和期待。這種不對(duì)等讓它缺少了人際關(guān)系中的深度和復(fù)雜性。人類(lèi)戀愛(ài)中的驚喜、矛盾甚至痛苦，都是因?yàn)閷?duì)方的獨(dú)立性，而AI的行為是可控的、程序化的，哪怕它模擬得再逼真，也少了那種“活生生”的不確定感。舉個(gè)例子，如果你跟AI“談戀愛(ài)”，它可能會(huì)說(shuō)“我永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)你”，你可能會(huì)感動(dòng)；但如果真人這么說(shuō)，你可能會(huì)既感動(dòng)又懷疑，因?yàn)槟阒垃F(xiàn)實(shí)沒(méi)那么簡(jiǎn)單。這種真實(shí)感帶來(lái)的張力，是人機(jī)關(guān)系暫時(shí)無(wú)法復(fù)制的。不過(guò)，我也不覺(jué)得人機(jī)戀就“不如”人際戀愛(ài)，它只是不同的對(duì)象。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，它可能是過(guò)渡性的情感寄托；對(duì)另一些人，它可能就是他們想要的全部。4．第①段劃線(xiàn)處還有一句追問(wèn)，根據(jù)下文推斷最符合原意的一項(xiàng)是（

）A．AI會(huì)取代人在人際交往當(dāng)中的角色嗎。B．如何看待AI在情感互動(dòng)中扮演的角色。C．在您看來(lái)，AI背后的技術(shù)邏輯是什么。D．我們?nèi)绾芜m應(yīng)AI時(shí)代人際交往新模式。5．下列說(shuō)理特點(diǎn)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第②段“確實(shí)”就客觀趨勢(shì)而言，“不太清楚”則就未來(lái)發(fā)展程度而言。B．第③段從“短期”“長(zhǎng)久”兩個(gè)角度，分別說(shuō)明AI可能帶來(lái)的不同影響。C．第⑤段用“鏡子”和“緩沖器”來(lái)作比，形象說(shuō)明AI的情感互動(dòng)特點(diǎn)。D．第⑥段從“短期”“長(zhǎng)期”兩方面，說(shuō)明人類(lèi)的情感更加需要彼此接收。6．下列關(guān)于人與AI情感互動(dòng)的判斷中，專(zhuān)家們不會(huì)一致認(rèn)同的一項(xiàng)是（

）A．隨著人工智能技術(shù)發(fā)展，人和AI的關(guān)系更加親密。B．人與AI互動(dòng)既能填補(bǔ)情感空白，也會(huì)有負(fù)面影響。C．AI給人幸福滿(mǎn)足的體驗(yàn)，未來(lái)能夠取代人際情感。D．人與AI情感交流是單向投射，因?yàn)锳I沒(méi)有情感。7．閱讀最后三段，概括其說(shuō)理思路。8．閱讀第⑧段到結(jié)尾，三位專(zhuān)家的觀點(diǎn)中你最認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)陳述理由?！敬鸢浮?．B2．D3．C4．首先認(rèn)為人機(jī)戀者的情感體驗(yàn)是真實(shí)的；然后就人機(jī)關(guān)系中的情感聯(lián)結(jié)方式進(jìn)一步指出，由于這種情感是單向投射的方式，缺少人際戀愛(ài)的深度與復(fù)雜性，接著舉例說(shuō)明人機(jī)關(guān)系中真實(shí)感達(dá)不到人際戀愛(ài)所帶來(lái)的張力；最后補(bǔ)充論證，人機(jī)戀未必不如人際戀愛(ài)，對(duì)人機(jī)戀的需要因人而異。5．我更認(rèn)同沈陽(yáng)老師的觀點(diǎn)，他既認(rèn)為人機(jī)戀者的情感體驗(yàn)是真實(shí)的，又指出這種真實(shí)感缺少人際戀愛(ài)所帶來(lái)的張力，最后又補(bǔ)充認(rèn)為不必因此就認(rèn)為人機(jī)戀不如人際戀愛(ài)，觀點(diǎn)新穎，有理有據(jù)，又有寬厚的人性關(guān)懷。劉金河老師比較審慎，只表示隨著技術(shù)發(fā)展，人機(jī)戀現(xiàn)象可能越來(lái)越多，這種觀點(diǎn)缺少新意；而張洪忠老師論述的重點(diǎn)是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)中人機(jī)戀不可能取代人際情感，話(huà)題本來(lái)是就部分人群出現(xiàn)的現(xiàn)象而論，持論有點(diǎn)大而無(wú)當(dāng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章探討了人工智能在情感互動(dòng)中的角色及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)的潛在影響。文章通過(guò)多位專(zhuān)家的觀點(diǎn)，分析了AI作為“人感”對(duì)話(huà)伙伴的趨勢(shì)、其情感互動(dòng)的特點(diǎn)以及可能帶來(lái)的社會(huì)變化。專(zhuān)家們一致認(rèn)為，AI可以填補(bǔ)人類(lèi)情感需求，但也指出其單向投射的局限性，無(wú)法完全取代人與人之間的情感聯(lián)結(jié)。文章結(jié)構(gòu)清晰，觀點(diǎn)多元，既有對(duì)技術(shù)發(fā)展的展望，也有對(duì)人類(lèi)社會(huì)基礎(chǔ)的深刻思考，展現(xiàn)了人機(jī)關(guān)系在情感領(lǐng)域的復(fù)雜性與可能性。1．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。第②段中劉金河提到人工智能陪伴服務(wù)通過(guò)設(shè)定角色形成人和機(jī)器的親密關(guān)系，以及AI為填補(bǔ)情感需求、回應(yīng)潛意識(shí)提供可能性；第④段沈陽(yáng)提到AI提供低成本、高效率的“陪伴”，并說(shuō)明AI在情感互動(dòng)中扮演“鏡子”和“緩沖器”的角色。這些內(nèi)容都是在圍繞AI在情感互動(dòng)中扮演的角色進(jìn)行闡述，所以第①段劃線(xiàn)處的追問(wèn)最符合原意的是“如何看待AI在情感互動(dòng)中扮演的角色”。A.AI會(huì)取代人在人際交往當(dāng)中的角色嗎”，文章主要討論的是AI在情感互動(dòng)中的角色，而非是否取代人際交往中的角色；C.“AI背后的技術(shù)邏輯是什么”，文中未涉及相關(guān)技術(shù)邏輯的內(nèi)容；D.“我們?nèi)绾芜m應(yīng)AI時(shí)代人際交往新模式”，文章重點(diǎn)不是在說(shuō)如何適應(yīng)新模式，而是對(duì)AI在情感互動(dòng)中角色的探討。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選和概括文章內(nèi)容的能力。D.“說(shuō)明人類(lèi)的情感更加需要彼此接收”錯(cuò)誤。根據(jù)第⑥段“這種單向的情感投射可能短期內(nèi)讓人滿(mǎn)足，但長(zhǎng)期來(lái)看，可能會(huì)讓一些人更渴望真正的雙向連接。畢竟，人類(lèi)的情感需求里，有一部分是需要被回應(yīng)’而不僅僅是被‘接收’的”可知，該段從“短期”和“長(zhǎng)期”兩方面，強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)的情感需求有一部分是需要被“回應(yīng)”，不僅僅是被“接收”，突出的是雙向連接的重要性，而不是“更加需要彼此接收”。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。文章中劉金河、張洪忠、沈陽(yáng)三位專(zhuān)家都認(rèn)為AI可以填補(bǔ)情感空缺，但都明確表示AI不可能取代人與人之間的情感，如張洪忠提到“AI可以填補(bǔ)人與人之間的一些情感空缺，不可能取代人與人之間的情感”，沈陽(yáng)也說(shuō)“AI的情感是單向投射，它不會(huì)真正‘愛(ài)’你，也不會(huì)有自己的需求和期待，這種不對(duì)等讓它缺少了人際關(guān)系中的深度和復(fù)雜性”。所以選項(xiàng)“AI給人幸福滿(mǎn)足的體驗(yàn)，未來(lái)能夠取代人際情感”專(zhuān)家們不會(huì)一致認(rèn)同。A.從文中“我關(guān)注到現(xiàn)在出現(xiàn)了一種人工智能陪伴的服務(wù)，通過(guò)設(shè)定角色來(lái)形成人和機(jī)器的親密關(guān)系。這確實(shí)是一個(gè)正在發(fā)展的趨勢(shì)”等內(nèi)容可以看出隨著人工智能技術(shù)發(fā)展，人和AI的關(guān)系更加親密，專(zhuān)家們是認(rèn)同的。B.文中有提到AI能填補(bǔ)情感空白，也提到了可能讓個(gè)體逃避現(xiàn)實(shí)、影響代際繁衍等負(fù)面影響，專(zhuān)家們對(duì)此是認(rèn)同的。C.張洪忠明確表示“人與人之間的情感是社會(huì)連接的基礎(chǔ)，如果人際情感如此容易被機(jī)器取代，那么整個(gè)人類(lèi)社會(huì)就很容易瓦解，我認(rèn)為這是不可能的。例如親情，無(wú)法被取代；真正的愛(ài)情，也無(wú)法被取代”“AI可以填補(bǔ)人與人之間的一些情感空缺，不可能取代人與人之間的情感”，沈陽(yáng)也指出“AI的情感是單向投射，它不會(huì)真正‘愛(ài)’你，也不會(huì)有自己的需求和期待。這種不對(duì)等讓它缺少了人際關(guān)系中的深度和復(fù)雜性”，這表明專(zhuān)家們都認(rèn)為AI不能取代人際情感。選項(xiàng)中“AI給人幸福滿(mǎn)足的體驗(yàn)，未來(lái)能夠取代人際情感”的觀點(diǎn)專(zhuān)家們不會(huì)一致認(rèn)同。D.根據(jù)“AI的情感是單向投射，它不會(huì)真正‘愛(ài)’你”等內(nèi)容可知，專(zhuān)家們認(rèn)同人與AI情感交流是單向投射，因?yàn)锳I沒(méi)有情感。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先表明人機(jī)戀者情感體驗(yàn)的真實(shí)性：根據(jù)“對(duì)陷入‘人機(jī)戀’的人來(lái)說(shuō)，情感是真實(shí)的。他們可能會(huì)因?yàn)锳I一句話(huà)感到心動(dòng)、被安慰，甚至產(chǎn)生依賴(lài)感。這種幸福或滿(mǎn)足的體驗(yàn)，跟人與人戀愛(ài)時(shí)的化學(xué)反應(yīng)在感受上是相似的”可知，沈陽(yáng)先指出對(duì)于陷入“人機(jī)戀”的人，他們的情感是真實(shí)存在的，其幸?；驖M(mǎn)足的體驗(yàn)與人際戀愛(ài)在感受上有相似之處。接著分析人機(jī)關(guān)系中情感聯(lián)結(jié)的特點(diǎn)及不足：根據(jù)“但人與人之間的情感聯(lián)結(jié)是雙向的——愛(ài)、爭(zhēng)吵、妥協(xié)、成長(zhǎng)，都是兩個(gè)人彼此影響的結(jié)果。AI的情感是單向投射，它不會(huì)真正‘愛(ài)’你，也不會(huì)有自己的需求和期待。這種不對(duì)等讓它缺少了人際關(guān)系中的深度和復(fù)雜性。人類(lèi)戀愛(ài)中的驚喜、矛盾甚至痛苦，都是因?yàn)閷?duì)方的獨(dú)立性，而Al的行為是可控的、程序化的，哪怕它模擬得再逼真，也少了那種‘活生生’的不確定感”可知，將人機(jī)關(guān)系與人際關(guān)系中的情感聯(lián)結(jié)進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系是雙向的，而AI的情感是單向投射，由于AI沒(méi)有真正的情感、需求和期待，其行為可控且程序化，導(dǎo)致人機(jī)關(guān)系缺少像人際戀愛(ài)那樣的深度、復(fù)雜性以及“活生生”的不確定感。然后通過(guò)舉例進(jìn)一步說(shuō)明差異：根據(jù)“舉個(gè)例子，如果你跟AI‘談戀愛(ài)’，它可能會(huì)說(shuō)‘我永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)你’，你可能會(huì)感動(dòng)；但如果真人這么說(shuō)，你可能會(huì)既感動(dòng)又懷疑，因?yàn)槟阒垃F(xiàn)實(shí)沒(méi)那么簡(jiǎn)單。這種真實(shí)感帶來(lái)的張力，是人機(jī)關(guān)系暫時(shí)無(wú)法復(fù)制的”可知，通過(guò)具體例子，即AI說(shuō)“我永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)你”和真人說(shuō)同樣的話(huà)時(shí)，人產(chǎn)生的不同反應(yīng)，生動(dòng)地體現(xiàn)出人機(jī)關(guān)系在真實(shí)感上無(wú)法達(dá)到人際戀愛(ài)所帶來(lái)的張力。最后補(bǔ)充論證對(duì)人機(jī)戀的不同需求：根據(jù)“不過(guò)，我也不覺(jué)得人機(jī)戀就‘不如’人際戀愛(ài)，它只是不同的對(duì)象。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，它可能是過(guò)渡性的情感寄托；對(duì)另一些人，它可能就是他們想要的全部”可知，補(bǔ)充說(shuō)明不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為人機(jī)戀就不如人際戀愛(ài)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于不同的人，對(duì)人機(jī)戀的需求是不同的，有的人可能將其作為過(guò)渡性的情感寄托，而有的人可能視其為全部。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)“對(duì)陷入‘人機(jī)戀’的人來(lái)說(shuō)，情感是真實(shí)的……這種幸?；驖M(mǎn)足的體驗(yàn)，跟人與人戀愛(ài)時(shí)的化學(xué)反應(yīng)在感受上是相似的。但人與人之間的情感聯(lián)結(jié)是雙向的……AI的情感是單向投射，它不會(huì)真正‘愛(ài)’你，也不會(huì)有自己的需求和期待。這種不對(duì)等讓它缺少了人際關(guān)系中的深度和復(fù)雜性”可知，沈陽(yáng)老師對(duì)人機(jī)戀者的情感體驗(yàn)有著深刻的理解，既肯定了其情感的真實(shí)性，又精準(zhǔn)地指出了人機(jī)戀與人際戀愛(ài)的本質(zhì)區(qū)別，分析全面且深入。他還通過(guò)具體例子生動(dòng)地展現(xiàn)了這種差異，使觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。而劉金河老師的觀點(diǎn)相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，措辭留有余地，更多體現(xiàn)未來(lái)發(fā)展的可能性；張洪忠老師主要從宏觀角度論述人機(jī)戀無(wú)法取代人際情感，對(duì)人機(jī)戀本身的情感體驗(yàn)和特點(diǎn)分析不夠細(xì)致。所以我更傾向于認(rèn)同沈陽(yáng)老師的觀點(diǎn)。03非連續(xù)性文本的閱讀方法非連續(xù)性文本是相對(duì)于以句子和段落組成的連續(xù)性文本而言的，它通常由圖表、數(shù)據(jù)、清單、說(shuō)明書(shū)、廣告、地圖等多種材料組合而成。這類(lèi)文本在我們的日常生活和學(xué)習(xí)中越來(lái)越常見(jiàn)，掌握其閱讀解題技巧對(duì)于提高閱讀能力和獲取信息的效率具有重要意義。非連續(xù)性文本的閱讀，主要考查獲取信息、分析解釋信息、評(píng)價(jià)信息的能力，以及在不同情境中靈活運(yùn)用文本信息解決實(shí)際問(wèn)題的能力。一、明確閱讀目的在開(kāi)始閱讀非連續(xù)性文本之前，首先要明確閱讀的目的。是為了獲取特定的信息，還是為了比較不同的觀點(diǎn)，或者是為了做出某種決策？明確目的可以幫助我們更有針對(duì)性地篩選和整合信息。二、快速瀏覽文本對(duì)整個(gè)非連續(xù)性文本進(jìn)行快速瀏覽，了解文本的大致內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。注意標(biāo)題、圖表的標(biāo)題、說(shuō)明文字、段落的開(kāi)頭和結(jié)尾等關(guān)鍵部分，初步把握文本的主題和重點(diǎn)。三、解讀圖表信息圖表是非連續(xù)性文本中常見(jiàn)的形式，包括柱狀圖、折線(xiàn)圖、餅圖、表格等。解讀圖表時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：1.標(biāo)題：標(biāo)題往往揭示了圖表的主題和主要內(nèi)容。2.坐標(biāo)軸和單位：明確坐標(biāo)軸所代表的變量和單位，以便準(zhǔn)確理解數(shù)據(jù)的含義。3.數(shù)據(jù)趨勢(shì)：觀察數(shù)據(jù)的變化趨勢(shì)，是上升、下降還是保持穩(wěn)定。4.特殊數(shù)據(jù)：關(guān)注極值、轉(zhuǎn)折點(diǎn)等特殊數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)往往具有重要的意義。四、提取關(guān)鍵信息在瀏覽和解讀的過(guò)程中，提取關(guān)鍵信息。關(guān)鍵信息可能包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、數(shù)據(jù)、結(jié)論等?？梢杂萌c(diǎn)勾畫(huà)、做筆記等方式將重要信息標(biāo)記出來(lái)，便于后續(xù)分析和整合。五、分析文本之間的聯(lián)系非連續(xù)性文本中的各個(gè)部分往往不是孤立存在的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充的。要分析不同文本之間的邏輯關(guān)系，如因果關(guān)系、對(duì)比關(guān)系、并列關(guān)系等，從而更全面、深入地理解文本的內(nèi)涵。六、整合信息并回答問(wèn)題將提取的關(guān)鍵信息進(jìn)行整合，根據(jù)閱讀目的和問(wèn)題要求，有條理地進(jìn)行回答?；卮饐?wèn)題時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、準(zhǔn)確無(wú)誤，避免遺漏重要信息。七、注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性非連續(xù)性文本中的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了、準(zhǔn)確規(guī)范。在回答問(wèn)題時(shí)，也要遵循這一原則，避免使用模糊、含混的語(yǔ)言，盡量使用文本中的原話(huà)或?qū)υ?huà)進(jìn)行準(zhǔn)確的概括和轉(zhuǎn)述。八、仔細(xì)審題，避免陷阱在回答問(wèn)題時(shí)，要仔細(xì)審題，看清題目要求，注意一些關(guān)鍵詞，如“正確”“錯(cuò)誤”“不包括”“主要”“概括”等。同時(shí)，要警惕題目中的陷阱，如偷換概念、以偏概全、無(wú)中生有等。九、檢查答案完成回答后，要對(duì)答案進(jìn)行檢查，確保信息的準(zhǔn)確性、完整性和邏輯性。檢查時(shí)可以重新審視題目和文本，看答案是否與題目要求相符，是否回答了所有問(wèn)題，是否存在語(yǔ)言表達(dá)上的錯(cuò)誤?！靖櫽?xùn)練】（2024·北京高考卷）閱讀下面材料,完成1-5題。材料一氣候的波動(dòng)變化對(duì)文明發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，重建古代氣候變化過(guò)程具有重要意義。由于缺乏合適的溫度代用指標(biāo)，我國(guó)古溫度重建結(jié)果分辨率較低,且多以定性記錄為主，定量的古溫度重建相對(duì)較少。全球歷史溫度變化曲線(xiàn)的重建主要借助冰芯、深海沉積物和樹(shù)輪的記錄，而我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明社會(huì)，陸地上的沉積記錄才能更好地反映我國(guó)歷史氣候變化。隨著技術(shù)的革新,微生物分子化石的研究蓬勃發(fā)展,微生物分子化石中的一類(lèi)化合物——brGDGTs(支鏈甘油二烷基甘油四醚酯)——被用于古氣候研究。brGDGTs是細(xì)菌細(xì)胞膜的組成部分，其分子結(jié)構(gòu)中有4到6個(gè)甲基和0到2個(gè)環(huán)戊烷。如同人天冷需要加衣、天熱需要減衣一樣,寒冷的氣候條件下細(xì)菌傾向于合成更多的甲基,而溫暖的環(huán)境下合成的甲基數(shù)量則減少。微生物活體死亡后,細(xì)胞膜中的brGDGTs等大分子能在地質(zhì)體中長(zhǎng)期保留下來(lái),可以通過(guò)brGDGTs結(jié)構(gòu)中的甲基個(gè)數(shù)推斷當(dāng)時(shí)的溫度。六盤(pán)山北聯(lián)池靠近中華文明核心區(qū)，由中國(guó)科學(xué)院、南京大學(xué)、蘭州大學(xué)等單位的研究人員組成的聯(lián)合團(tuán)隊(duì)選取這里的沉積物樣品，借助brGDGTs，通過(guò)定量分析，重建了5000年以來(lái)我國(guó)北方更高分辨率的暖季(4月至10月)溫度變化過(guò)程。結(jié)合山西某地沉積物的孢粉重建的降水記錄，聯(lián)合團(tuán)隊(duì)獲得了我國(guó)北方地區(qū)5000年以來(lái)完整的氣候演變歷程。從重建的溫度與降水結(jié)果來(lái)看，我國(guó)北方地區(qū)的氣候呈現(xiàn)出不斷變冷、變干的大趨勢(shì)。大約前3000年變化緩慢,之后的2000年變化加速。這主要與太陽(yáng)輻射變化有關(guān)，太陽(yáng)輻射能量在過(guò)去5000年間持續(xù)下降。另外，過(guò)去2000年以來(lái)的快速冷干現(xiàn)象還可能與太陽(yáng)活動(dòng)、局部火山活動(dòng)等因素有關(guān)。而且這一時(shí)期內(nèi)區(qū)域植被中木本植物逐漸減少,導(dǎo)致地表反射率上升,也可能加快了氣候變冷變干的速度。研究人員將氣候重建的結(jié)果與中國(guó)歷史朝代相對(duì)應(yīng)，發(fā)現(xiàn)不同歷史時(shí)期的氣候呈現(xiàn)出冷暖交替的特點(diǎn)。比如,隋朝末年氣候偏于冷干,唐朝初期和中期溫暖濕潤(rùn)，后期快速轉(zhuǎn)冷,與之相伴的是干旱化。五代十國(guó)時(shí)期，北方經(jīng)歷了70余年寒冷干燥的氣候,北宋氣候開(kāi)始好轉(zhuǎn)。之前有研究發(fā)現(xiàn),古代氣候變化深刻影響了我國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)文明的發(fā)展,我國(guó)歷史上百年尺度的冷暖變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)之間呈現(xiàn)同期性，總體上表現(xiàn)出“冷抑暖揚(yáng)”的特點(diǎn),即暖期氣候是有利的，歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)安定、國(guó)力強(qiáng)盛、人口增加的時(shí)期往往出現(xiàn)在暖期，相反的情況則發(fā)生在冷期。聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的研究也證實(shí)了“冷抑暖揚(yáng)”這一特點(diǎn)，比如,溫暖濕潤(rùn)的氣候推動(dòng)了唐朝初期和中期的農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,寒冷干燥的氣候使唐朝后期農(nóng)業(yè)發(fā)展受到極大不利影響，這是造成當(dāng)時(shí)社會(huì)不穩(wěn)定的重要因素之一。(取材于程雅楠、葛全勝等的相關(guān)文章)材料二我國(guó)古代是農(nóng)耕文明社會(huì),加之古人應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害能力較差，農(nóng)業(yè)對(duì)氣候變化有較強(qiáng)的依賴(lài)性。暖期的氣候總體有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展,從而為社會(huì)發(fā)展提供更為優(yōu)越的物質(zhì)條件,這是歷史上“冷抑暖揚(yáng)”特點(diǎn)形成的根本原因。氣候變化直接影響糧食生產(chǎn),從全國(guó)糧食畝產(chǎn)量和北方麥作畝產(chǎn)量的相對(duì)變化指數(shù)看，除了明清，秦漢以后氣候寒冷時(shí)期，我國(guó)糧食畝產(chǎn)量均有下降。盡管歷史上暖期的影響總體好于冷期,但我國(guó)地域廣闊,不論在暖期還是冷期,氣候都可能有區(qū)域性差異，給區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)有利或不利影響。唐朝和宋朝兩個(gè)時(shí)期中國(guó)平均溫度均偏高，但在地域分布上有很大差異。唐朝初期增溫主要出現(xiàn)在黃河流域、中原腹地,其原因是區(qū)域尺度上大氣凈能量的增加以及有利的熱量輸送。而北宋初期，全國(guó)普遍增溫是太陽(yáng)輻射強(qiáng)度的增加造成的，是全球或半球尺度上的暖事件在中國(guó)的體現(xiàn)。暖期中的北宋時(shí)期,我國(guó)華北及北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶相對(duì)濕潤(rùn)，而江南地區(qū)則受到干旱的威脅。暖期氣候溫暖濕潤(rùn)，會(huì)推動(dòng)社會(huì)的繁榮和人口的較快增長(zhǎng)。然而眾多的人口也加大了社會(huì)對(duì)資源的需求,增加了環(huán)境的壓力,導(dǎo)致以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)增加,這種在暖期尚能承受的壓力,可能會(huì)因氣候變冷導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力下降而凸顯，甚至引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。人類(lèi)社會(huì)并未因氣候變化的不利影響而停止前進(jìn)的腳步,而是在應(yīng)對(duì)氣候變化的過(guò)程中不斷開(kāi)不斷開(kāi)拓創(chuàng)新、積累經(jīng)驗(yàn),從而取得更大的繁榮。為適應(yīng)暖期干濕變化的地域格局,北宋朝廷在變濕的華北地區(qū)積極推廣水稻種植，在變干的南方則積極推廣占城稻和稻麥連種。這一舉措使糧食生產(chǎn)受氣候制約的影響漸趨減少,是中國(guó)糧食生產(chǎn)史上的一次革命。(取材于葛全勝、申敏夏、劉嘉慧等的相關(guān)文章)1.根據(jù)材料一,下列理解不正確的一項(xiàng)是()A.聯(lián)合團(tuán)隊(duì)重建古代溫度變化過(guò)程使用的是深海沉積記錄。B.聯(lián)合團(tuán)隊(duì)重建古代溫度變化過(guò)程使用的是定量分析方法。C.聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的研究結(jié)果反映的是我國(guó)北方5000年來(lái)暖季的溫度變化。D.聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的研究結(jié)果證實(shí)了之前研究得出的“冷抑暖揚(yáng)”的結(jié)論。2.根據(jù)材料一,brGDGTs被用于我國(guó)古溫度重建，下列能說(shuō)明其依據(jù)的一項(xiàng)是()A.brGDGTs結(jié)構(gòu)中的甲基個(gè)數(shù)越多,反映當(dāng)時(shí)的溫度越高。B.brGDGTs結(jié)構(gòu)中的甲基個(gè)數(shù)越多,反映當(dāng)時(shí)的溫度越低。C.brGDGTs結(jié)構(gòu)中的環(huán)戊烷個(gè)數(shù)越多,反映當(dāng)時(shí)的溫度越高。D.brGDGTs結(jié)構(gòu)中的環(huán)戊烷個(gè)數(shù)越多,反映當(dāng)時(shí)的溫度越低。3.根據(jù)材料一,關(guān)于我國(guó)北方地區(qū)氣候總體變冷、變干的主要原因,下列表述正確的一項(xiàng)是()A.太陽(yáng)輻射能量持續(xù)下降。B.太陽(yáng)活動(dòng)、局部火山活動(dòng)。C.木本植物減少導(dǎo)致地表反射率上升。D.我國(guó)古代北方農(nóng)耕社會(huì)文明的發(fā)展。4.對(duì)于材料一和材料二內(nèi)容的比較分析,下列表述不正確的一項(xiàng)是()A.材料一指出了“冷抑暖揚(yáng)”這一特點(diǎn)，材料二分析了該特點(diǎn)形成的根本原因。B.材料一指出我國(guó)不同歷史時(shí)期冷暖交替，材料二分析了這一特點(diǎn)的根本原因。C.材料一顯示唐朝初期溫暖濕潤(rùn),材料二說(shuō)明了增溫的具體區(qū)域以及具體原因。D.材料一顯示北宋氣候開(kāi)始好轉(zhuǎn)，材料二說(shuō)明了北宋初期增溫的范圍及其原因。5.結(jié)合材料一和材料二,簡(jiǎn)要概括氣候影響我國(guó)古代社會(huì)文明發(fā)展的規(guī)律,并說(shuō)明影響的復(fù)雜性?！敬鸢浮?.A2.B3.A4B5.規(guī)律：百年尺度的氣候冷暖變化與我國(guó)古代社會(huì)文明的發(fā)展呈現(xiàn)同期性，總體上表現(xiàn)出“冷抑暖揚(yáng)”的特點(diǎn)，即暖期氣候?qū)ζ浒l(fā)展有利，冷期氣候?qū)ζ浒l(fā)展不利。復(fù)雜性：①歷史上暖期的影響總體好于冷期，但冷暖期氣候又都存在區(qū)域性的差異，不論在暖期還是冷期，其都有可能給區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶來(lái)有利或不利影響；②暖期氣候推動(dòng)社會(huì)繁榮、人口較快增長(zhǎng)，但也可能因此增加社會(huì)系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.“使用的是深海沉積記錄”錯(cuò)，材料一第四段“結(jié)合山西某地沉積物的孢粉重建的降水記錄，聯(lián)合團(tuán)隊(duì)獲得了我國(guó)北方地區(qū)5000年以來(lái)完整的氣候演變歷程?！?，可見(jiàn)聯(lián)合團(tuán)隊(duì)結(jié)合的是陸地上的沉積記錄。故選A。2.本題考查學(xué)生對(duì)原文信息進(jìn)行對(duì)內(nèi)容進(jìn)行比較分析的能力。材料一第三段“溫暖的環(huán)境下合成的甲基數(shù)量則減少。微生物活體死亡后,細(xì)胞膜中的brGDGTs等大分子能在地質(zhì)體中長(zhǎng)期保留下來(lái),可以通過(guò)brGDGTs結(jié)構(gòu)中的甲基個(gè)數(shù)推斷當(dāng)時(shí)的溫度”，可見(jiàn)brGDGTs結(jié)構(gòu)中的甲基個(gè)數(shù)越多可以推斷出當(dāng)時(shí)的溫度越低。故選B。3.本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行理解、推斷的能力。材料一提到“從重建的溫度與降水結(jié)果來(lái)看，我國(guó)北方地區(qū)的氣候呈現(xiàn)出不斷變冷、變干的大趨勢(shì)。大約前3000年變化緩慢,之后的2000年變化加速。這主要與太陽(yáng)輻射變化有關(guān)，太陽(yáng)輻射能量在過(guò)去5000年間持續(xù)下降”可見(jiàn)“太陽(yáng)輻射能量持續(xù)下降”是我國(guó)北方地區(qū)氣候總體變冷、變干的主要原因。故選A。4.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。材料一倒數(shù)第2段提到“不同歷史時(shí)期的氣候呈現(xiàn)出冷暖交替的特點(diǎn)”但材料二主要探究的是氣候的波動(dòng)變化對(duì)文明發(fā)展的重要影響。故選B。5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一最后一段“我國(guó)歷史上百年