/2025-2026學(xué)年第一學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和座位號(hào)后兩位。2.答題時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卷上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古代文獻(xiàn)典籍中關(guān)于蛇和蛇之意象的記載，最突出的應(yīng)屬上古時(shí)期神靈和人類始祖的人首蛇身形象，如漢畫像石中人首蛇身狀的伏羲和女媧。事實(shí)上，不止是他們，在古代文獻(xiàn)中，上古時(shí)期的神靈多是人首蛇身的模樣。僅《山海經(jīng)》便多次提及人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人，例如女媧、伏羲、燭龍、延維、窫窳、共工、相繇、貳負(fù)神、黃帝、啟、奢比尸以及眾多山神。有關(guān)操蛇之神的故事，我們更加耳熟能詳?shù)目峙乱獢?shù)戰(zhàn)國(guó)早期的作品《列子·湯問》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋兩山所阻，發(fā)愿要把山搬走，自己搬不完就讓后代繼續(xù)搬，“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，手執(zhí)靈蛇的山神聽說了，怕他們真的挖個(gè)不停，便報(bào)告給了天帝。直至漢末時(shí)期，文學(xué)家王延壽在游覽漢景帝之子魯恭王建造的靈光殿時(shí)，看到殿中壁畫而作《魯靈光殿賦》，還提到“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，可見在距當(dāng)時(shí)將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經(jīng)是人首蛇身的形象。為什么上古時(shí)代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象？這或許反映了上古時(shí)代人們盛行的圖騰崇拜。蛇在我國(guó)是一種廣泛存在的動(dòng)物，從南到北的平原、沼澤、山地、丘陵、江河都可見其身影。古人在生活中經(jīng)常會(huì)遇到蛇，發(fā)現(xiàn)它們無足而能行走，毒蛇還能致人死亡，自然而然地對(duì)這種神秘的生物產(chǎn)生了敬畏情緒，在觀察到它們會(huì)冬眠和蛻皮等生活習(xí)性后，更延伸想象出它們具有長(zhǎng)生不死和死而復(fù)生的神奇能力。古人的生存環(huán)境惡劣，生命往往受到大自然的威脅。他們希望自己能與這些神奇的生物有所聯(lián)系，以獲得它們的庇佑，幫助應(yīng)對(duì)生活中遇到的困難。于是他們把蛇想象成神，并按照蛇的特點(diǎn)來塑造始祖，始祖和神靈便成了人首蛇身、半人半獸的形象。聞一多在《伏羲考》里生動(dòng)地闡釋了這個(gè)過程。他認(rèn)為華夏民族的圖騰是龍，而龍的主干部分和基本形態(tài)都是蛇。一開始人是以蛇作為自己的祖先，極力把自己裝扮得像龍（越人斷發(fā)文身以像龍子），這是“人的擬獸化”。但無論如何裝扮，都只能做到人首蛇身、半人半獸的地步，而不是全然的蛇。但在這個(gè)過程中，人類的知識(shí)進(jìn)步了，于是他們開始把始祖的形象設(shè)置成人首蛇身，這叫“獸的擬人化”。隨著時(shí)間的流逝，人們過去斷發(fā)文身以像蛇的習(xí)俗被廢棄，連記憶也淡薄了，于是始祖的模樣就變作全人形了。神靈和始祖的形象從獸到人獸同體再到全人形這個(gè)過程，究其原因，體現(xiàn)的還是人與自然關(guān)系的變化。在人類征服大自然的過程中，當(dāng)大自然的威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類之時(shí)，神靈和始祖的形象就是全獸形的；當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)自己有能力改變大自然之時(shí)，神靈和始祖的形象就變成了人獸同體；而當(dāng)人對(duì)大自然的認(rèn)知加深，改造力度和信心增強(qiáng)之時(shí)，神靈的形象開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹?，人類開始以自己的形象來塑造始祖和神靈。但此時(shí)蛇仍然具有諸如蛻皮和冬眠（象征著死而復(fù)生和長(zhǎng)生不老）等為害怕死亡的先民們所向往的特點(diǎn)，所以蛇雖然走下神壇，但沒有消失，而是降格為部落首領(lǐng)的重要附屬物，成為權(quán)力和地位的象征。除了眾多文物，我國(guó)還有很多對(duì)蛇崇拜的現(xiàn)實(shí)痕跡，典型的可見于居住在今福建及鄰近地區(qū)的古閩族（活躍于夏商至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）。許慎在《說文解字》里說：“閩：東南越，蛇穜（種）。從蟲，門聲”，又說“蠻，南蠻，蛇穜”。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族，閩也是南蠻的一部分。在眾多沿海地區(qū)出海祭龍王的今天，福建省南平市樟湖鎮(zhèn)仍然保留著定期舉行蛇王節(jié)的習(xí)俗。古閩族發(fā)展到今天，確切可考的族群尚有畬族，“畬”與“蛇”同音，可見不無淵源。古代以蛇為圖騰的還有越國(guó)，越國(guó)也是百越的一支。東漢史學(xué)家趙曄在《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》中提到，伍子胥在為吳王建造城池的時(shí)候懷著稱霸天下的心愿，所以有“欲東并大越，越在東南，故立蛇門以制敵國(guó)。吳在辰，其位龍也……越在巳地，其位蛇也，故南大門上有木蛇，北向首內(nèi)，示越屬于吳也”的記載，按古代的天干地支來看，越國(guó)在十二地支的巳位，對(duì)應(yīng)的生肖是蛇，吳國(guó)在辰位，對(duì)應(yīng)的生肖是龍，越國(guó)在吳國(guó)的東南邊，所以伍子胥建好城之后在南邊開了個(gè)門，正好對(duì)著越國(guó)，命名為“蛇門”，并在門上裝上了木蛇，讓蛇頭向北朝向門里面，暗指越國(guó)臣服于吳國(guó)。如今，蛇門仍然矗立在蘇州境內(nèi)。《說苑·奉使》載，“（越使）諸發(fā)曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪發(fā)文身，爛然成章以像龍子者”。這些記載都明確指出了南方地區(qū)與蛇的密切關(guān)系。以上種種可以看出，蛇在古代相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模樣僅限于上古時(shí)代的眾多神靈，自大禹之后，帝王就與蛇沒什么關(guān)系了，這可能跟古代龍的思想觀念形成有關(guān)。當(dāng)龍的概念出現(xiàn)及地位上升后，蛇便慢慢從高位退下，漸趨普通。司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中除了記載劉邦是真龍?zhí)熳?，還記載了他斬殺白帝子（一條攔路蛇）的故事：劉邦有一天夜里喝酒喝醉了，路過一片沼澤；走在前面探路的人回來說前面有蛇擋路，不如原路折返；劉邦不愿，持劍前去把蛇殺了；后來人們發(fā)現(xiàn)路上有個(gè)老婦在夜里哭，詢問后得知老婦與白帝所生之子被赤帝之子給殺了，意指劉邦殺蛇之事。由此可見，在司馬遷的觀念里，盡管蛇的傳說自遠(yuǎn)古時(shí)期一直流傳下來，但當(dāng)龍與蛇狹路相逢，后者卻為前者所殺，此時(shí)，蛇的地位已不如龍。（摘編自袁靖《動(dòng)物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國(guó)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《伏羲考》闡釋了神靈和始祖形象的變化過程，這一過程反映了人類認(rèn)識(shí)與改造自然的能力的提升。B.伍子胥建蛇門以暗指居蛇位的越國(guó)臣服于居龍位的吳國(guó)，可見春秋時(shí)便已經(jīng)出現(xiàn)了龍的概念。C.伏羲和女媧人首蛇身的形象最早可追溯至漢初，漢畫像石和王延壽的《魯靈光殿賦》便是例證。D.古人蛇崇拜的痕跡，不僅見于眾多文物之中，還見于福建省樟湖鎮(zhèn)定期舉行蛇王節(jié)的習(xí)俗之中。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.《列子·湯問》愚公移山的典故中關(guān)于操蛇之神的記載，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的蛇崇拜。B.古人之所以將始祖和神靈的形象按照蛇的特點(diǎn)進(jìn)行塑造，主要是出于自身生存的需要。C.如今的畬族便是由曾經(jīng)的古閩族發(fā)展而來的，該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統(tǒng)。D.上古時(shí)期的神靈多與蛇有關(guān)，或是人首蛇身，或操蛇、踐蛇等，因而蛇的地位十分崇高。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字。一般認(rèn)為，古代神靈形象的發(fā)展經(jīng)歷了________的階段。蛇的出現(xiàn)應(yīng)在古神話時(shí)期的前、中期。那時(shí)，原始先民在險(xiǎn)惡的自然條件中進(jìn)行生存斗爭(zhēng)，蛇曾是他們很兇惡的敵人。它常常在人們不經(jīng)意時(shí)發(fā)動(dòng)襲擊，被毒蛇咬一口，人很快就會(huì)死去，先民們對(duì)此感到恐懼。在他們看來，蛇不僅兇殘，而且狡猾。它沒有四肢，卻能飛快地爬行，蛻皮后宛若新生，具有_________。于是，蛇在先民的心目中逐漸神化了。人們?yōu)榱俗陨淼陌踩谶M(jìn)入森林和沼澤地獵取動(dòng)物時(shí)，有時(shí)便把自己裝扮成一條蛇，在地上匍伏而行。他們把自己稱為蛇的后代，想借此_________。由于各種自然條件的影響，特別是在我國(guó)南方地區(qū)，古代以蛇作為圖騰的氏族相當(dāng)普遍。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理蛇在人類文化觀念中的演變。5.《動(dòng)物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國(guó)》作為考古類科普?qǐng)D書，卻并不艱澀枯燥，這本書是如何做到考古科普的公眾化的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】1.C2.B3.①.從獸形到半獸形再到人形②.死而復(fù)生的能力③.獲得蛇的庇佑4.①上古時(shí)期，蛇被神化，古人根據(jù)蛇的特點(diǎn)來塑造始祖和神靈形象。②隨著人類對(duì)自然認(rèn)知和改造能力的提升，蛇走下神壇，降格成為權(quán)力和地位的象征。③在龍的概念出現(xiàn)及地位上升后，蛇漸趨普通。5.①語言平實(shí)，可讀性強(qiáng)。全文較少使用生僻詞匯或?qū)I(yè)術(shù)語，即使涉及古籍內(nèi)容，也會(huì)用白話加以解釋，避免理解困難。②多引歷史故事，趣味性強(qiáng)。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、劉邦斬蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新穎獨(dú)特。文章以大眾所熟知的生肖動(dòng)物為出發(fā)點(diǎn)，來講述其背后所蘊(yùn)含的歷史與文化，易于引起讀者興趣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以蛇意象為切入點(diǎn)，系統(tǒng)梳理了從上古圖騰崇拜到漢代的文化演變。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先以《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)鋪陳人首蛇身的神靈形象，再通過聞一多《伏羲考》闡釋“擬獸化-擬人化”的演進(jìn)邏輯，最后落腳于閩越地區(qū)的蛇崇拜遺存。材料兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，既引用大量典籍佐證，又穿插“愚公移山”“蛇門”等典故增強(qiáng)可讀性，通過蛇地位升降的敘事，生動(dòng)展現(xiàn)了華夏文明中人與自然關(guān)系的動(dòng)態(tài)變遷。1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“最早可追溯至漢初”錯(cuò)誤。原文“可見在距當(dāng)時(shí)將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經(jīng)是人首蛇身的形象”，只能說明漢初時(shí)伏羲與女媧就已經(jīng)是人首蛇身的形象，不能說明伏羲和女媧的人首蛇身形象“最早”出現(xiàn)于漢初。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的蛇崇拜”錯(cuò)誤。愚公移山的典故中僅是提到了操蛇之神，并不能據(jù)此得出“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的蛇崇拜”這一結(jié)論。C.“該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統(tǒng)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“許慎在《說文解字》里說：“‘閩：東南越，蛇穜(種)。從蟲，門聲’，又說‘蠻，南蠻，蛇穜’。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族”“古閩族發(fā)展到今天，確切可考的族群尚有畬族，‘畬’與‘蛇’同音，可見不無淵源”可知，原文只說古閩族是信奉蛇神的氏族，畬族由古閩族發(fā)展而來，與“蛇”有淵源，但并沒有說如今的畬族依舊信奉蛇神。D.“因而蛇的地位十分崇高”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“為什么上古時(shí)代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象？這或許反映了上古時(shí)代人們盛行的圖騰崇拜”可知，應(yīng)該是因?yàn)樯叩牡匚怀绺?，所以上古時(shí)期的神靈多與蛇有關(guān)，選項(xiàng)因果倒置。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，情境補(bǔ)寫的能力。第一空：原文“神靈和始祖的形象從獸到人獸同體再到全人形這個(gè)過程”描述了神靈最終演變?yōu)槿诵蔚娜齻€(gè)階段，因此可填寫“從獸形到半獸形再到人形”。第二空：原文提到古人觀察到蛇的蛻皮和冬眠習(xí)性后，“更延伸想象出它們具有長(zhǎng)生不死和死而復(fù)生的神奇能力”。此處強(qiáng)調(diào)蛇的“死而復(fù)生”能力，因?yàn)橥懫ず蟆巴鹑粜律敝苯又赶蜻@種特性。因此可填寫“死而復(fù)生的能力”。第三空：原文指出古人希望與蛇這類神奇生物聯(lián)系，“以獲得它們的庇佑，幫助應(yīng)對(duì)生活中遇到的困難”。當(dāng)先民自稱蛇的后代時(shí)，目的正是為了尋求保護(hù)。因此可填寫“獲得蛇的庇佑”。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“古人在生活中經(jīng)常會(huì)遇到蛇，發(fā)現(xiàn)它們無足而能行走……更延伸想象出它們具有長(zhǎng)生不死和死而復(fù)生的神奇能力”可知，古人因?qū)ι叩木次放c神奇能力的想象將蛇神化，根據(jù)蛇的特點(diǎn)塑造始祖和神靈形象。②由“當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)自己有能力改變大自然之時(shí)……蛇雖然走下神壇，但沒有消失，而是降格為部落首領(lǐng)的重要附屬物，成為權(quán)力和地位的象征”可知，蛇在這一時(shí)期是權(quán)力和地位的象征。③由“當(dāng)龍的概念出現(xiàn)及地位上升后，蛇便慢慢從高位退下，漸趨普通”“司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中記載劉邦是真龍?zhí)熳樱€記載了他斬殺白帝子(一條攔路蛇)的故事……此時(shí)，蛇的地位已不如龍”可知，在龍的概念出現(xiàn)后，蛇的地位下降，漸趨普通?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章體裁和語言特點(diǎn)的能力。①介紹典籍中關(guān)于蛇和蛇之意象的記載時(shí)，未堆砌生僻詞匯或?qū)I(yè)術(shù)語；提到《山海經(jīng)》中眾多人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人時(shí)直接列舉名稱，未使用晦澀難懂的表述；引用《說文解字》等古籍內(nèi)容后緊接著用白話解釋，語言平實(shí)更具可讀性。②文中講述操蛇之神時(shí)提到《列子·湯問》中愚公移山的典故，增加了趣味性；介紹蛇與古代城池的關(guān)系時(shí)，講述伍子胥為吳王建造城池時(shí)立蛇門以制越的故事，使內(nèi)容更加生動(dòng)。從而讓文章富有趣味性，吸引讀者。③文中古代文獻(xiàn)典籍中關(guān)于蛇的記載、分析上古時(shí)期神靈和人類始祖為何是人首蛇身形象、闡述蛇在人類文化觀念中的演變等，都圍繞生肖蛇展開，將考古知識(shí)與大眾熟悉的生肖文化相結(jié)合，易于引起讀者興趣。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?；ㄩ_的約定趙璀芝玉蘭花開了，空氣里浮動(dòng)著春天香甜的氣息，我的心中也有了隱隱的期待。期待什么呢？你遠(yuǎn)在邊防，雖然電話縮短了時(shí)空的距離，但你面對(duì)的還是一片冰雪世界，我恨自己的語言蒼白，無法將這一刻的感動(dòng)與你分享。今晚，在暮色里迎著一輪明月走回家，青春記憶如蒙太奇一般浮現(xiàn)。那年春節(jié)，你回家探親，我們相識(shí)。第一次見面，你給我的感覺是那么安心踏實(shí)。那時(shí)的你，如同曹植筆下《白馬篇》里滿腔熱血、一心建功立?的游俠兒，而我想做一名出色的新聞?dòng)浾?，我們年輕的心里都充滿了理想和抱負(fù)。沒想到，你畢業(yè)后毅然放棄了去廣東的機(jī)會(huì)，瞞著家人申請(qǐng)到祖國(guó)最艱苦的地方，最后你如愿以償去了遙遠(yuǎn)的邊防哨所。幾年間，我們?cè)诓煌牡胤捷氜D(zhuǎn)奔波。我們的感情也隨著時(shí)空的距離伸展綿延，直至最后走到一起，你還是當(dāng)初那個(gè)善良、堅(jiān)韌、踏實(shí)的血性男兒。我在媒體工作時(shí)，也采訪過一些為大家舍小家的先進(jìn)人物，總感覺那樣的忘我高尚離自己很遙遠(yuǎn)。可是當(dāng)我成為一名軍嫂后，才切身感受到了邊防軍人的默默堅(jiān)守與奉獻(xiàn)。我們結(jié)婚后的第三天，一家人正熱火朝天地準(zhǔn)備過除夕，部隊(duì)有緊急任務(wù)通知你回去，你義無反顧地買了機(jī)票趕回部隊(duì)。大年三十晚上，你從遙遠(yuǎn)的哨所打電話回家拜年，電話那頭傳來呼嘯的風(fēng)聲。爸爸問你在哪里，你說你剛下崗。有個(gè)新兵第一次在軍營(yíng)過節(jié)，非常想家，你讓他去看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，你替他站了一班崗。聽著你那遙遠(yuǎn)而溫暖的節(jié)日祝福，想象著你獨(dú)自站在哨位上守望家鄉(xiāng)的樣子，全家人都眼眶濕潤(rùn)，既心疼你，又為你感到自豪。我還清楚地記得我第一次到你們單位探親，在機(jī)場(chǎng)遇見了一位同樣去邊防團(tuán)探親的王姐。汽車載著我們翻越了幾座海拔5000多米的雪山，一路上大家都忍受著缺氧和高原反應(yīng)。王姐9歲的兒子心心念念很快就可以見到爸爸，一路上都按捺不住興奮。到達(dá)團(tuán)部時(shí)，才得知王姐的愛人因臨時(shí)有任務(wù)在邊防巡邏暫時(shí)回不來，小男孩失望得哭了。望眼欲穿地等了3天后，巡邏的親人終于回來了。一家人短暫團(tuán)聚后，母子倆又要返回了。當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)知道我是第一次到部隊(duì)探親時(shí)，他以過來人的身份講述了他的故事。談起點(diǎn)滴往事，他的眼睛里流露出對(duì)家人滿滿的愧疚。那一刻，從這位將青春獻(xiàn)給雪域高原并曾榮立一等功的鐵骨漢子身上，我看到了柔情似水的一面。你帶我去看你們的陳列室，指著一幅幅照片給我講述那背后的故事。原來，這片土地上有那么多講不完、寫不完的人和事。為了祖國(guó)的繁榮安寧，你們?cè)谶@片離天空最近的高原上，無怨無悔地奉獻(xiàn)著青春年華，卻并不計(jì)較有沒有人會(huì)記住你們的名字，理解你們的犧牲和付出。那天晚上，你讓我陪你一起去哨所巡夜。高原的夜悄無聲息，只有陣陣寒風(fēng)吹過，鳴叫的烏鴉從寂靜清冷的夜空掠過。高原晝夜溫差很大，雖然還是9月份，但是感覺已經(jīng)進(jìn)入了嚴(yán)冬。你告訴我，雖然戍邊生活艱苦而枯燥，但想到自己在守衛(wèi)祖國(guó)的邊關(guān)大門、守衛(wèi)安寧的萬家燈火，便有一種力量從心中升起。直到現(xiàn)在，我都沒有告訴你，其實(shí)那一瞬間，我覺得自己血脈賁張，渾身的血液都沸騰了，心中響起了王昌齡那豪情萬丈的詩句：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！鼻安痪茫抑刈x了幾封抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的先烈家書，又一次淚流滿面。那幾封信件，是當(dāng)年先烈們?cè)诳箵羧湛荛g隙給家人寫的，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)緊張的局勢(shì)和激烈的戰(zhàn)況，字里行間涌動(dòng)著軍人對(duì)故土和家人的拳拳眷戀之情。他們滿心期待著把侵略者趕出中國(guó)領(lǐng)土后，可以和家人團(tuán)聚。然而，他們卻再也沒能與親人相聚。讀到這里，我淚如雨下，不知用什么樣的語言表達(dá)對(duì)軍人的崇敬。軍人出身的父親早就告訴過我，軍人的犧牲絕不僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上，和平年代也時(shí)時(shí)在奉獻(xiàn)。過去的一年，咱們家里發(fā)生了許多不幸的事。先是從小到大最疼愛你的奶奶突然離世，然后是我失去了腹中尚未出世的胎兒。可是，你是軍人，職責(zé)在身，只能在遠(yuǎn)方默默地咀嚼著這份失去親人的痛苦。自結(jié)婚以來，我才漸漸明白法國(guó)哲學(xué)家加繆的那句話：“真正的救贖，并不是廝殺后的勝利，而是能在苦難之中找到生的力量和內(nèi)心的寧靜?！逼D難的一年過去了，春天如期而至。看到玉蘭花在枝頭綻放，依然那么純凈美麗，那么生機(jī)勃勃。當(dāng)初南明河兩畔的玉蘭花開得正盛時(shí)，我們相約以后每年一起看春花?，F(xiàn)在雖然天各一方，我還一直記得我們的約定。我把一朵花夾進(jìn)信箋，寄給還處在寒冷邊關(guān)的你，希望一同感受那一份來自春天的欣喜。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”本以為先進(jìn)人物的為大家舍小家的高尚情操離自己非常遙遠(yuǎn)，但成為一名軍嫂后，“我”對(duì)這種高尚的情操有了切身的體會(huì)。B.團(tuán)長(zhǎng)向“我”講述的他的親身經(jīng)歷和“你”講述的陳列室中照片背后的故事，都讓“我”對(duì)邊防戰(zhàn)士的無私奉獻(xiàn)有了深刻的理解。C.“我”重讀抗戰(zhàn)先烈的家書后淚流滿面，既是因?yàn)榧視膬?nèi)容真切感人，也是因?yàn)椤澳恪边h(yuǎn)在邊疆，戰(zhàn)爭(zhēng)讓“我”和“你”聚少離多。D.奶奶去世、痛失孩子，而“你”只能在遠(yuǎn)方默默地咀嚼著這份失去親人的痛苦，這是軍人時(shí)時(shí)在奉獻(xiàn)的真實(shí)印證。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過傳神的細(xì)節(jié)描寫和個(gè)性化的語言描寫，刻畫了可親可敬的“團(tuán)長(zhǎng)”形象，給讀者以深刻的印象。B.文章從玉蘭花開后“我”的期待寫起，又以“我”期望與“你”一起去看玉蘭花開結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整。C.文中的物象“玉蘭花”與茹志鵑《百合花》中的“百合花”作用有相似之處，都象征了人物高尚的心靈和奉獻(xiàn)的精神。D.文中描寫了高原的夜寒冷孤寂，與邊防戰(zhàn)士?jī)?nèi)心對(duì)祖國(guó)與人民的熱情形成對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)邊防戰(zhàn)士的贊頌之情。8.文中引用王昌齡的詩句和加繆的話，分別有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文章在行文中交替使用了不同的敘事人稱，這種行文方式具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.A8.①引用王昌齡的詩句，突出“我”在“你”的言行感染下，從內(nèi)心深處發(fā)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。②引用加繆的話，表現(xiàn)了“我”對(duì)戍邊軍人無私奉獻(xiàn)的理解，也表明“我”作為戍邊軍嫂對(duì)“救贖”路徑的體悟。9.①小說以第一人稱“我”敘事，既能使文章更具真實(shí)性，也便于作者抒情。②以第二人稱“你”敘事、有利于拉近讀者與文本的距離，更能理解邊防戰(zhàn)士的心聲。③“我”“你”兩個(gè)敘述人稱相輔相成，增強(qiáng)了敘事的靈活性，更能表達(dá)對(duì)邊防戰(zhàn)士無私奉獻(xiàn)精神的贊美這一主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以“花開的約定”為線索，串起了作者與身為邊防軍人丈夫的愛情故事和生活點(diǎn)滴。從相識(shí)、相知到結(jié)為夫妻，展現(xiàn)了軍嫂對(duì)丈夫的理解與支持。通過描寫丈夫的堅(jiān)守、其他軍人家庭的故事，體現(xiàn)了邊防軍人的奉獻(xiàn)精神。結(jié)尾借玉蘭花與約定，表達(dá)對(duì)丈夫的思念，情感真摯，字里行間滿是對(duì)軍人的崇敬與愛意，令人動(dòng)容?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“也是因?yàn)椤恪h(yuǎn)在邊疆，戰(zhàn)爭(zhēng)讓‘我’和‘你’聚少離多”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“讀到這里，我淚如雨下，不知用什么樣的語盲表達(dá)對(duì)軍人的崇敬”可知，“我”淚流滿面，既是因?yàn)榧視膬?nèi)容真切感人，也是因?yàn)椤拔摇睂?duì)先烈犧牲精神的崇高敬意，并非戰(zhàn)爭(zhēng)讓“我”和“你”聚少離多。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“通過傳神的細(xì)節(jié)描寫和個(gè)性化的語言描寫，刻面了可親可敬的‘團(tuán)長(zhǎng)’形象”錯(cuò)誤。“他的眼睛里流露出對(duì)家人滿滿的愧疚”是細(xì)節(jié)描寫，文章并未通過個(gè)性化的語言刻畫“團(tuán)長(zhǎng)”形象。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①由原文“我都沒有告訴你，其實(shí)那一瞬間，我覺得自己血脈賁張，渾身的血液都沸騰了”，可知“你”的言行深深感染了“我”，讓“我”內(nèi)心發(fā)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，而王昌齡的詩句正好契合了這種情感，進(jìn)一步突出了“我”在這種情境下的情感升華。②由前文“先是從小到大最疼愛你的奶奶突然離世，然后是我失去了腹中尚未出世的胎兒。可是，你是軍人，職責(zé)在身，只能在遠(yuǎn)方默默地咀嚼著這份失去親人的痛苦”可知，“我”作為戍邊軍嫂，在經(jīng)歷這些苦難后，對(duì)戍邊軍人無私奉獻(xiàn)有了更深刻的理解，引用加繆的話，也表明“我”在苦難中找到內(nèi)心寧靜和力量的這種“救贖”路徑?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品敘事人稱的能力。①原文“我在媒體工作時(shí)……”“我們結(jié)婚后的第三天……”等內(nèi)容以“我”的視角敘事，讓讀者感覺故事真實(shí)發(fā)生，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。同時(shí)，“我恨自己的語言蒼白，無法將這一刻的感動(dòng)與你分享”“全家人都眼眶濕潤(rùn)，既心疼你，又為你感到自豪”等以“我”的所見所聞所感便于作者抒發(fā)情感，都直接表達(dá)了“我”的情感。②原文“你畢業(yè)后毅然放棄了去廣東的機(jī)會(huì)……”“你從遙遠(yuǎn)的哨所打電話回家拜年……”仿佛是作者在與讀者直接對(duì)話，拉近了讀者與文本的距離，讓讀者更能走進(jìn)邊防戰(zhàn)士的生活，理解他們的心聲。③“我”和“你”交替使用，使敘事更加靈活，既能從“我”的角度表達(dá)對(duì)邊防戰(zhàn)士的情感，又能通過對(duì)“你”的描述展現(xiàn)邊防戰(zhàn)士的奉獻(xiàn)精神，更全面、深刻地表達(dá)了對(duì)邊防戰(zhàn)士無私奉獻(xiàn)精神的贊美這一主題。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王。”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。（選自《史記·陳涉世家》，有刪改）材料二：陳勝王凡六月。初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳，叩宮門曰：“吾欲見涉?！睂m門令欲縛之自辯數(shù)乃置不肯為通。勝出，遮道而呼涉。乃召見，載與歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：“夥頤，涉之為王沈沈者！”楚人謂多為夥，故天下傳之，“夥涉為王”，由陳涉始。客出入愈益發(fā)舒，言勝故情?；蜓裕骸翱陀逕o知，專妄言，輕威?！眲贁刂?。諸故人皆自引去，由是無親勝者。以朱防為中正，胡武為司過，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察為忠。其所不善者，不下吏，輒自治。勝信用之，諸將以故不親附。此其所以敗也。（選自《漢書·陳勝項(xiàng)籍傳》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。宮門令A(yù)欲B縛之C自辯D數(shù)E乃置F不肯G為通。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”與“又間令吳廣之次所旁叢祠中”兩句中的“次”意思相同。B.度：推測(cè)，估計(jì)，與《木蘭詩》“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”中的“度”意思不同。C.數(shù)：屢次，與《鄒忌諷齊王納諫》“數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)”中的“數(shù)”意思不同。D.“涉之為王沈沈者”與“無案牘之勞形”（《陋室銘》）兩句中的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳勝小時(shí)候受雇傭耕作，在他與同伴的對(duì)話中可以看出，他非同尋常，很有覺悟，懷有遠(yuǎn)大的志向。B.去守衛(wèi)漁陽的貧苦民眾被困在大澤鄉(xiāng)，陳勝、吳廣當(dāng)機(jī)立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來。C.陳勝對(duì)時(shí)局做了分析，決定打出已經(jīng)去世的公子扶蘇和項(xiàng)燕的旗號(hào)，來號(hào)召群眾，并預(yù)料很多人會(huì)響應(yīng)。D.陳勝、吳廣他們?cè)诓氛叩膯l(fā)下，精心策劃了丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，為起義做了準(zhǔn)備。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（2）初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳。14.陳勝為什么會(huì)失?。空?qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.CEF11.A12.C13.（1）如今逃跑也是死，舉事起義也是死，同樣都是死，為國(guó)而死可以嗎？（2）稱王之初，他的舊友曾與他一道受雇傭耕作的人聽到此事，就趕到陳縣。14.①陳勝居住的宮殿華麗，表明他開始享受奢華的生活。②陳勝濫殺故人，導(dǎo)致沒有人親近他。③陳勝用人不當(dāng)，導(dǎo)致諸將不親附他。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過《史記》和《漢書》的選段，展現(xiàn)了陳勝從起義到失敗的歷程。材料一描繪了陳勝的遠(yuǎn)大志向和起義的機(jī)智策劃，凸顯了他的領(lǐng)導(dǎo)才能和謀略。材料二則揭示了陳勝稱王后的轉(zhuǎn)變，因其對(duì)故友的疏遠(yuǎn)和苛察政策，導(dǎo)致眾叛親離，最終失敗。文章通過對(duì)比陳勝前后形象，深刻反映了權(quán)力對(duì)人性的影響，以及領(lǐng)導(dǎo)者在成功后的自我膨脹與孤立，具有深刻的歷史啟示意義?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：守衛(wèi)皇宮的士兵想要把這個(gè)人綁起來。這個(gè)農(nóng)民辯解了好多次，才被放開沒有捆綁，但是還是不肯為他通報(bào)?！皩m門令欲縛之”，“宮門令”主語，“縛”謂語，“之”賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，其后斷開，即C處斷句?！白赞q數(shù)”“乃置”分陳兩件事，“自辯數(shù)”的主語是“農(nóng)人”，“乃置”的主語是宮門令，各自單獨(dú)斷開，故E處斷句?！澳酥谩笔鞘÷灾髡Z“宮門令”的謂語句，“不肯為通”是省略主語“宮門令”的謂語句，各自語意完整，前后構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，中間停頓，故F處斷句。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思不同。編入/駐扎或駐留。句意：陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊(duì)伍里面。/（陳勝）又暗中使吳廣到在軍隊(duì)駐地旁的叢林里的神廟中。B.正確。推測(cè)，估計(jì)/越過。句意：估計(jì)已經(jīng)誤期。/行軍萬里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過去一樣快。C.正確。屢次/幾個(gè)。句意：扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G的緣故。/幾個(gè)月以后，不時(shí)還有人偶然進(jìn)諫。D.正確。皆為結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：陳勝你為王之后真是富麗堂皇??！/沒有官府的公文使身體勞累。故選A12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“已經(jīng)去世的公子扶蘇和項(xiàng)燕”錯(cuò)誤。從原文“項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥觥眮砜?，項(xiàng)燕此時(shí)生死不明。故選C。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“亡”，逃跑；“舉”，發(fā)動(dòng)；“等”，一樣，同樣；“死國(guó)”，為國(guó)事而死。（2）“故人”，老朋友；“故人嘗與傭耕者”，定語后置句，“嘗與傭耕者故人”；“之”，到。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

①由“入宮，見殿屋帷帳，客曰：‘夥頤，涉之為王沈沈者！’”可知，陳勝稱王后，生活奢侈。②由“或言：‘客愚無知，專妄言，輕威?！瘎贁刂ＶT故人皆自引去，由是無親勝者”可知，陳勝濫殺故人，失去人心。③由“以朱防為中正，胡武為司過，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察為忠。其所不善者，不下吏，輒自治。勝信用之，諸將以故不親附”可知，陳勝苛責(zé)將領(lǐng)，且以個(gè)人喜好擅自懲治。??參考譯文：材料一：陳勝，是陽城人，字涉。吳廣，是陽夏人，字叔。陳涉年輕時(shí)，曾同別人一起被雇傭給人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而嘆息了許久，說：“如果有誰富貴了，不要忘記大家呀。”一起耕作的同伴笑著回答說：“你一個(gè)受雇耕作的人，哪來的富貴呢？”陳涉長(zhǎng)嘆一聲說：“唉，燕雀怎么能知道鴻鵠的志向呢？”秦二世元年七月，朝廷征發(fā)貧民調(diào)派去駐守漁陽，九百人駐扎在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊(duì)伍里面，擔(dān)任戍守隊(duì)伍的小頭目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤期。誤了期限，按（秦朝的）法律都應(yīng)當(dāng)斬首。陳勝、吳廣于是商量說：“即使現(xiàn)在逃跑（被抓回來）也是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國(guó)事而死，可以么？”陳勝說：“天下百姓受秦朝統(tǒng)治、逼迫已經(jīng)很久了。我聽說秦二世是始皇帝的小兒子，不應(yīng)立為皇帝，應(yīng)立的是公子扶蘇。扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G的緣故，皇上派（他）在外面帶兵?，F(xiàn)在有人聽說他沒什么罪，秦二世卻殺了他。老百姓大都聽說他很賢明，而不知道他死了。項(xiàng)燕是楚國(guó)的將領(lǐng)，曾多次立下戰(zhàn)功，又愛護(hù)士兵，楚國(guó)人都很愛戴他。有人認(rèn)為他死了，有人認(rèn)為他逃跑了。現(xiàn)在如果把我們的人假稱是公子扶蘇和項(xiàng)燕的隊(duì)伍，號(hào)召天下百姓反秦，應(yīng)當(dāng)會(huì)有很多響應(yīng)的人。”吳廣認(rèn)為他講得對(duì)。于是二人就去占卜（來預(yù)測(cè)吉兇）。占卜的人了解了他們的意圖，就說：“你們的大事都能成功，可以建立功業(yè)。然而你們把事情向鬼神卜問過嗎？”陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事情，說：“這是教我們利用鬼神來威服眾人罷了?！庇谑蔷陀玫ど霸诰I子上寫上“陳勝王”（三個(gè)字），放在別人所捕的魚的肚子里。士兵們買魚回來烹食，發(fā)現(xiàn)魚肚子里面的帛書，本來已經(jīng)對(duì)這事感到奇怪了。陳勝又暗地里派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中，在夜間提著燈籠，作狐貍嗥叫的凄厲的聲音大喊：“大楚將興，陳勝為王?！笔勘鴤冋贵@恐不安。第二天，士兵們中間議論紛紛，只是指指點(diǎn)點(diǎn)，互相以目示意看著陳勝。（選自《史記·陳涉世家》，有刪改）材料二：陳勝稱王一共用了六個(gè)月的時(shí)間，當(dāng)他稱王之后，他的一個(gè)從前在一起給別人一起耕地的認(rèn)識(shí)的農(nóng)民聽到陳勝成為皇帝之后，于是到了陳地，敲皇宮的大門說：“我想要見陳勝?！笔匦l(wèi)皇宮的士兵想要把這個(gè)人綁起來。這個(gè)農(nóng)民辯解了好多次，才被放開沒有捆綁，但是還是不肯為他通報(bào)。陳王出門時(shí)，這個(gè)農(nóng)民攔在道路上呼喊陳勝的名字。陳王聽到后，就召見了他，并且與他同乘一輛車回了宮中。那個(gè)農(nóng)民進(jìn)入皇宮，看到宮殿房屋和帷幕帳簾，感嘆道：“真的好多啊，陳勝你為王之后真是富麗堂皇?。　背氐娜藗儼选岸唷苯凶觥盎铩?，所以天下流傳起伙涉為王的話，就是從陳勝開始的。這個(gè)農(nóng)民從皇宮出入自發(fā)隨便，常常向人們講述陳勝的一些舊事，有人就對(duì)陳勝說：“您的客人太愚昧無知了，總是胡說八道，有損您的威嚴(yán)?！睘榇岁悇倬桶涯莻€(gè)農(nóng)民給斬殺了。眾多的陳勝老朋友都自己離開了他，從此之后再?zèng)]有親近陳勝的人了。陳王任命朱房為中正，胡武為司過，專門督察群臣的過失。將領(lǐng)們攻占了地方回到陳縣來，命令稍不服從，就抓起來治罪，以苛刻地尋求群臣的過失作為對(duì)陳王的忠心。凡是他倆不喜歡的人，一旦有錯(cuò)，不交給負(fù)責(zé)司法的官吏去審理，就擅自予以懲治。??陳勝信任他們，將領(lǐng)們因?yàn)檫@些緣故就不再親近依附他了。這就是陳勝失敗的原因。（選自《漢書·陳勝項(xiàng)籍傳》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。15.下面對(duì)本詩的鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇詩人表明自己的個(gè)性與既往人生選擇沖突，以“無”“愛”兩字表露自己的愛憎感情，為全詩奠定感情基調(diào)。B.“榆柳”“桃李”是近景，寫出房前屋后環(huán)境幽雅，“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”是遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓迷蒙，炊煙裊裊。C.“戶庭無塵雜，虛實(shí)有余閑”中“塵雜”指灰塵和雜物，“虛室”指靜室，寫出詩人在居所過著悠閑自得的生活。D.本詩用樸實(shí)自然的語言描繪了平平淡淡的田園農(nóng)家生活，沒有雕琢的痕跡，表現(xiàn)出來的詩意似淺實(shí)深，富有情趣。16.“守拙歸園田”中的“守拙”有什么含義？請(qǐng)結(jié)合全詩和詩人的情感分析?！敬鸢浮?5.C16.①“守拙”：即堅(jiān)持質(zhì)樸本真的個(gè)性，回應(yīng)“少無適俗韻”，即不學(xué)巧偽，不爭(zhēng)名利。

②表達(dá)陶淵明厭惡官場(chǎng)虛偽機(jī)巧的做法，不隨波逐流，固守節(jié)操，保持自己精神上的自由和獨(dú)立。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“塵雜”一語雙關(guān)，不僅指灰塵和雜物，還指世俗的繁雜瑣事。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌情感的能力。詩中的“拙”字是使用了引申義，在詩中是“不隨波逐流，固守節(jié)操”的意思。回應(yīng)“少無適俗韻”，即不學(xué)巧偽，不爭(zhēng)名利。“守拙歸園田”的意思是依著愚拙的心性回家耕種田園。拙：笨拙。自謙之詞，與世俗的機(jī)巧相對(duì)而言?！笆刈尽笔前灿谟拮?，不學(xué)巧偽，不爭(zhēng)名利的意思，言外之意是不愿隨波逐流。陶淵明用“守拙”與投機(jī)取巧社會(huì)作對(duì)比，暗含對(duì)官場(chǎng)風(fēng)氣的憤恨和蔑視，表現(xiàn)了陶淵明對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，保持自己精神上的自由和獨(dú)立。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》里的詩句，表達(dá)對(duì)人才的渴望的詩句是：“__________，__________?！保?）《歸園田居》（其一）中用鳥和魚來表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往的詩句：“__________，__________。”（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“__________，__________。”【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.羈鳥戀舊林④.池魚思故淵⑤.沉舟側(cè)畔千帆過⑥.病樹前頭萬木春（八月長(zhǎng)江萬里晴，千帆一道帶風(fēng)輕）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“衿”“羈”“淵”“畔”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。諧音梗指用聲的相同或相近的字來代替本字，以達(dá)到某種意趣效果。早在宋朝，百姓過年把柏樹枝、柿餅和橘子當(dāng)供品，分別取其中一個(gè)字“柏”“柿”“橘”，寓意“百事吉”。古人的詩歌、對(duì)聯(lián)、歇后語等文學(xué)形式，或?yàn)榱搜喉崳虬岛渌馑?，也都出現(xiàn)過“諧音雙關(guān)”的表達(dá)。如今，諧音梗更是演生出多種形式。諧音梗作為一種語言創(chuàng)新形式，豐富了漢語的表達(dá)方式和文化內(nèi)涵，反應(yīng)了不同文化元素在當(dāng)代社會(huì)的溶合與碰撞。諧音梗中既有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代社會(huì)的科技、經(jīng)濟(jì)、娛樂等元素，體現(xiàn)了文化的交融與創(chuàng)新，例如“book思議（不可思議）”“深藏blue（深藏不露）”等。這些諧音梗作為時(shí)代的文化印記，紀(jì)錄了社會(huì)發(fā)展過程中的文化變遷和人們的生活狀態(tài)，具有一定的歷史和文化價(jià)值。然而，諧音梗有著較強(qiáng)的隨意性，在“進(jìn)化”過程中也容易陷入誤區(qū)。當(dāng)某一諧音梗走紅，網(wǎng)友為迎合流行趨勢(shì)，會(huì)進(jìn)行大量同質(zhì)化表達(dá)，長(zhǎng)此以往，①由于個(gè)體思維模式的固化所致，②這些庸俗的諧音爛梗可能會(huì)使人們的語言表達(dá)能力下降。③諧音梗中常用的錯(cuò)字別字，④也會(huì)異化語言的結(jié)構(gòu)形式，⑤降低人們規(guī)范使用語言文字的意識(shí)，⑥給日常生活帶來不良影響。比如，“自抱自泣（自暴自棄）”“Duck不必（大可不必）”等詞語，一定程度上影響了漢語言文字規(guī)范。另外，不同社會(huì)群體在對(duì)諧音梗的解讀和使用上，也展現(xiàn)出不同的接受性和認(rèn)可度。面對(duì)不熟悉這種語言表達(dá)的人，使用諧音梗溝通容易筑起“厚障壁”。比如面對(duì)“雨我無瓜（與我無關(guān)）”“杯具（悲劇）”這類年輕人常用的詞匯，由于缺乏相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備和諧音理解力，父母長(zhǎng)輩與年輕人溝通時(shí)無法準(zhǔn)確把握其含義，導(dǎo)致溝通障礙。語言是思想的外衣，恰當(dāng)?shù)闹C音梗傳遞的應(yīng)該是正面信息和價(jià)值觀，而不僅僅是追求一時(shí)之樂。相信我們期待和追捧的“亦莊亦諧”的優(yōu)質(zhì)諧音梗，將在大浪淘沙中歷久彌新，為我們創(chuàng)造出源源不斷的驚喜與愉悅。18.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并修改正確。19.文中畫波浪線處有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻敬鸢浮?8.演—衍；應(yīng)—映；溶—融；紀(jì)—記19.①，修改為“由于個(gè)體思維模式的固化”。⑤，修改為“降低人們規(guī)范使用語言文字的能力”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“演生”改為“衍生”?！把堋庇姓归_、發(fā)展之意，“衍生”指演變而產(chǎn)生，能準(zhǔn)確體現(xiàn)諧音梗從原形式發(fā)展出多種形態(tài)；“演”側(cè)重表演、展現(xiàn)，無法表達(dá)此演變關(guān)系。②“反應(yīng)”改為“反映”。“反映”可表將客觀事物實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來，契合諧音梗體現(xiàn)文化元素融合碰撞的語境；“反應(yīng)”多指向機(jī)體受刺激的活動(dòng)或事情引發(fā)的意見、行動(dòng)，與文意不符。③“溶合”改為“融合”。“融”有調(diào)和義，“融合”指不同事物合成一體，符合文化元素結(jié)合的表述；“溶”主要描述物質(zhì)在液體中化開，不適用此處。④“紀(jì)錄”改為“記錄”?！坝涗洝敝竿ㄟ^手段保留并傳遞所見所聞等信息，適配記錄文化變遷的語境；“紀(jì)”無此用法?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句式雜糅，“由于……所致”是“由于……”和“是……所致”兩種句式的雜糅，保留一種用法修改即可。⑤搭配不當(dāng)，“降低”和“意識(shí)”搭配不當(dāng)，“意識(shí)”不能降低，可將“意識(shí)”改為“能力”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)我們漫步山野，偶遇一叢小黃花時(shí)，它或許正在演繹著一場(chǎng)進(jìn)化連續(xù)劇。在美國(guó)西部的荒野中，科學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人費(fèi)解的現(xiàn)象：本該穿著鮮紅外衣、專為蜂鳥盛開的猴花，竟在花叢邊界開出了金燦燦的黃色花朵。。幾十年來，英國(guó)科學(xué)家一直在實(shí)驗(yàn)室用各種儀器觀察著這片花海，一場(chǎng)關(guān)于顏色、氣味與生存的進(jìn)化大戲被層層揭開。研究顯示，蜜蜂對(duì)黃色花朵有著近乎執(zhí)著的喜愛，當(dāng)紅花與黃花同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，80%的蜜蜂會(huì)造訪黃花。但進(jìn)化的玄機(jī)遠(yuǎn)不止于顏色——科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，黃花還悄悄升級(jí)了香氛系統(tǒng)，釋放出更濃郁的氣味分子。原來，蜂鳥是視覺系“顏控”，而蜜蜂卻是嗅覺派“氣味偵探”，這場(chǎng)“換裝行動(dòng)”精準(zhǔn)拿捏了“新客戶”的感官偏好。不過，新合作總有磨合期。當(dāng)蜜蜂鉆進(jìn)黃花時(shí)，常因體型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉傳遞效率大打折扣。科學(xué)家推測(cè)，這可能是進(jìn)化過渡期的試錯(cuò)現(xiàn)場(chǎng)：先改變顏色吸引新客戶，再慢慢調(diào)整花型適配。就像商業(yè)轉(zhuǎn)型中先改招牌引流，再優(yōu)化服務(wù)體驗(yàn)，植物的進(jìn)化策略竟與人類商業(yè)智慧（）。實(shí)驗(yàn)室中顯微鏡下的基因世界更令人拍案叫絕。兩個(gè)猴花物種不約而同地激活了類胡蘿卜素基因——相當(dāng)于同時(shí)點(diǎn)亮黃色顏料，這是趨同進(jìn)化的典型案例；但在調(diào)控紅色素和調(diào)配香氛時(shí)，卻各自開發(fā)了不同的基因組合。這種“部分復(fù)制粘貼，部分自由發(fā)揮”的進(jìn)化模式，被科學(xué)家戲稱為“發(fā)生在花上的革命”，它意外為人類農(nóng)業(yè)打開新思路。未來農(nóng)田里，通過基因編輯微調(diào)花朵的“視覺廣告”和“氣味營(yíng)銷”，設(shè)計(jì)出蜜蜂特供版油菜花或蘋果花，就像給植物裝上精準(zhǔn)的傳粉導(dǎo)航系統(tǒng)，既守護(hù)生物多樣性，又提升作物產(chǎn)量。20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這些“叛逆”的黃花不僅吸引了“新客戶”蜜蜂，還暗藏著一部寫滿進(jìn)化密碼的基因劇本。B.“新客戶”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，一部寫滿進(jìn)化密碼的基因劇本還暗藏其中。C.不僅這些“叛逆”的黃花吸引了“新客戶”蜜蜂，一部寫滿進(jìn)化密碼的基因劇本還暗藏其中。D.“新客戶”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，還暗藏著一部寫滿進(jìn)化密碼的基因劇本。21.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不謀而合 B.比鄰而立 C.異曲同工 D.如出一轍22.假如你是網(wǎng)站編輯，請(qǐng)為這篇科普文章擬寫兩個(gè)標(biāo)題備選。要求：分別以猴花和蜜蜂為主語，并使用問句的形式，每個(gè)標(biāo)題不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?0.A21.B22.示例：①猴花為何開出金色花朵？/紅色的猴花為何披上黃衣服？/猴花有何進(jìn)化策略？/猴花如何“換裝”贏得新客戶？②蜜蜂為何成為猴花的“新客戶”？/蜜蜂為何垂青猴花？【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。前文主語是“猴花”開出的“黃色花朵”，銜接句需保持主語一致，以“這些‘叛逆’的黃花”為主語，排除BD；前句主語是“黃花”，后句主語是“基因劇本”，主語不一致，排除C。A.恰當(dāng)?！安粌H……還……”句式連貫，后句“暗藏基因劇本”與主語“黃花”搭配合理，銜接恰當(dāng)。故選A。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。括號(hào)前將植物進(jìn)化策略比作“商業(yè)轉(zhuǎn)型”，強(qiáng)調(diào)策略的相似性。A.恰當(dāng)?！安恢\而合”，指事前沒有商議而意見或行動(dòng)完全一致。B.不恰當(dāng)?！氨揉彾ⅰ币鉃橄噜彾?，形容二者在地理位置上緊密相連或人際關(guān)系親密，用在這里不合適。C.恰當(dāng)?！爱惽ぁ?，比喻不同時(shí)代、不同人的文章、言論一樣精彩，或不同的事情產(chǎn)生相同的效果。D.恰當(dāng)?！叭绯鲆晦H”，字面指兩車軌跡完全相同，比喻兩種事物或言論極為相似。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點(diǎn)和擬寫標(biāo)題的能力。①以猴花為主語：“猴花竟在花叢邊界開出了金燦燦的黃色花朵”這一現(xiàn)象引人好奇，所以可擬寫“猴花為何開出金色花朵？”“紅色的猴花為何披上黃衣服？”直接針對(duì)此現(xiàn)象發(fā)問，激發(fā)讀者探究欲望。材料還闡述了猴花吸引蜜蜂的一系列進(jìn)化策略，可擬寫“猴花有何進(jìn)化策略？”“猴花如何‘換裝’贏得新客戶？”，從猴花進(jìn)化的角度，以問句形式引導(dǎo)讀者去了解猴花在顏色、氣味等方面的改變及目的。②以蜜蜂為主語：文章解釋了蜜蜂被黃花吸