2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫——古典文獻(xiàn)學(xué)舞蹈形式分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于《周禮·地官·大司樂》記載的六舞之一？2.《樂記》中描述的“禮樂”思想，對(duì)后世哪種舞蹈形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？3.漢代樂府詩中，經(jīng)常描寫的與祭祀相關(guān)的舞蹈是？4.“清商樂”在哪個(gè)朝代成為宮廷樂舞的主要組成部分？5.下列哪位唐代舞蹈家以其高超的“胡旋舞”技藝而聞名于世？6.宋代宮廷宴樂中，“隊(duì)舞”的主要表演形式是什么？7.元代雜劇中的舞蹈，主要服務(wù)于哪兩種功能？8.明代《九宮大成南北詞宮譜》中收錄的舞蹈，主要屬于哪種性質(zhì)？9.清代宮廷中，由八旗子弟表演的舞蹈被稱為？10.中國古代文獻(xiàn)中，將舞蹈與詩歌結(jié)合得最為緊密的時(shí)期是？二、填空題（每空1分，共20分）1.中國現(xiàn)存最早的關(guān)于樂舞的文獻(xiàn)之一是先秦時(shí)期的________。2.秦漢時(shí)期，宮廷樂舞的指揮者稱為________。3.唐代著名的宮廷樂舞機(jī)構(gòu)有________和________。4.“劍器舞”屬于唐代________舞的主要類型。5.宋代雜劇中的舞蹈動(dòng)作，很多吸收了________舞的元素。6.元代雜劇中的舞蹈，通常被稱為________。7.明代著名的舞蹈家________以表演《霓裳羽衣舞》而著稱。8.清代宮廷中，滿族舞蹈在________活動(dòng)中占有重要地位。9.古代文獻(xiàn)中，描述巫覡舞蹈的術(shù)語常有________、________。10.《詩經(jīng)》中的________、________等篇，被認(rèn)為是古代舞蹈詩。三、名詞解釋（每題5分，共25分）1.雅舞2.俗舞3.胡舞4.隊(duì)舞5.百戲四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述先秦時(shí)期雅樂舞蹈的主要特點(diǎn)及其社會(huì)功能。2.比較唐代和宋代宮廷舞蹈在形式和內(nèi)容上的主要差異。3.分析明清時(shí)期宮廷舞蹈衰落的原因。五、論述題（15分）以《史記·樂書》和《舊唐書·音樂志》為例，分析中國古代正史中關(guān)于舞蹈的記載特點(diǎn)及其史料價(jià)值。試卷答案----------------------------------------------------------一、選擇題1.D2.A3.C4.B5.A6.C7.B8.D9.A10.A----------------------------------------------------------二、填空題1.《樂記》2.樂工3.教坊/樂府4.舞5.優(yōu)伶6.丑兒7.楊玉環(huán)8.燕喜宴9.巫覡/祭祀10.《關(guān)雎》/《葛覃》----------------------------------------------------------三、名詞解釋1.雅舞：指符合禮制規(guī)范，用于祭祀、朝會(huì)等莊重場合的宮廷舞蹈。其特點(diǎn)是動(dòng)作莊重典雅，節(jié)奏舒緩，服飾華麗，常與雅樂配合，具有強(qiáng)烈的儀式性和教化功能。雅舞在先秦時(shí)期尤為盛行，如《周禮·地官·大司樂》記載的六舞（六佾舞、八佾舞、四佾舞、二佾舞、一佾舞、云門大卷），均為雅舞。其解析思路在于抓住“雅”字，即合乎禮制、莊重規(guī)范，并聯(lián)系其在古代政治、宗教生活中的功能。2.俗舞：相對(duì)于雅舞而言，指流行于民間或?qū)m廷娛樂場合，形式較為自由活潑，風(fēng)格多樣的舞蹈。俗舞的內(nèi)容更廣泛，形式更靈活，節(jié)奏感強(qiáng)，動(dòng)作更具表現(xiàn)力，深受民眾喜愛。俗舞體現(xiàn)了社會(huì)生活的多樣性和藝術(shù)的世俗化趨勢。例如漢代的樂府舞、唐代的民間歌舞等，都可歸為俗舞范疇。其解析思路在于與雅舞對(duì)比，抓住其“俗”字，即非正式、流行民間、形式自由。3.胡舞：指中國古代少數(shù)民族（古代統(tǒng)稱為“胡人”）傳入中原地區(qū)的舞蹈。胡舞以其獨(dú)特的風(fēng)格和動(dòng)律對(duì)中原舞蹈產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其特點(diǎn)通常是節(jié)奏感強(qiáng)，動(dòng)作健勁有力，有時(shí)帶有一定的雜技成分，表現(xiàn)出鮮明的民族特色和異域風(fēng)情。著名的胡舞有漢代的前世、唐代的胡旋舞、胡騰舞等。其解析思路在于抓住其來源“胡人”，并描述其特點(diǎn)和對(duì)中原舞蹈的影響。4.隊(duì)舞：一種有隊(duì)形變化的集體舞蹈形式。隊(duì)舞通常由多人表演，表演者按照一定的編排進(jìn)行集體動(dòng)作和隊(duì)形變換，形成豐富多彩的視覺效果。隊(duì)舞在宋代宮廷宴樂中較為流行，常用于大型慶典和宴會(huì)場合，以展示宮廷的富麗和秩序。其解析思路在于抓住“隊(duì)形變化”這一核心特征，并聯(lián)系其在特定歷史時(shí)期（如宋代宮廷）的應(yīng)用場景。5.百戲：中國古代一種綜合性的表演藝術(shù)形式，包括雜技、幻術(shù)、角抵（相撲）、雜劇、歌舞等多種表演內(nèi)容。百戲起源于民間，形式多樣，技藝性強(qiáng)，深受觀眾喜愛。在漢代尤為興盛，是宮廷娛樂和民間節(jié)慶活動(dòng)的重要組成部分。其解析思路在于理解其“綜合性”和“多樣性”，將其視為一個(gè)包含多種技藝的廣義表演概念，而非單一的舞蹈形式。----------------------------------------------------------四、簡答題1.先秦時(shí)期雅樂舞蹈的主要特點(diǎn)及其社會(huì)功能。特點(diǎn)：(1)嚴(yán)格遵循禮制：舞蹈的形式、規(guī)模、場合都與禮制緊密相關(guān)，如《周禮》記載的六舞，其舞者人數(shù)（佾數(shù)）和用途都有明確規(guī)定。(2)儀式性強(qiáng)：雅樂舞蹈主要用于祭祀天地、祖先以及朝會(huì)、宴饗等重大典禮，具有濃厚的宗教和政治色彩。(3)動(dòng)作莊重典雅：動(dòng)作多模仿自然景象或神靈形態(tài)，姿態(tài)端正，節(jié)奏舒緩，追求和諧、莊重之美。(4)與音樂詩歌結(jié)合：雅樂舞蹈通常伴隨著鐘磬等禮樂，并配有歌詞，是禮樂文化的重要組成部分。(5)意在教化：通過舞蹈展現(xiàn)等級(jí)秩序，宣揚(yáng)倫理道德，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。功能：(1)服務(wù)于宗教祭祀：溝通人神，祈求福佑。(2)鞏固政治秩序：通過舞蹈展示君權(quán)神授，強(qiáng)化等級(jí)觀念，維護(hù)統(tǒng)治。(3)傳播倫理道德：以舞蹈藝術(shù)的形式宣揚(yáng)禮教，規(guī)范社會(huì)行為。(4)豐富宮廷生活：在宮廷典禮和宴饗中提供藝術(shù)娛樂。解析思路：先秦雅舞的核心是“禮”，圍繞“禮”來組織答案，從特點(diǎn)上突出其與禮制的結(jié)合、儀式性、動(dòng)作風(fēng)格以及與音樂的關(guān)聯(lián)；從功能上闡述其在宗教、政治、教化和社會(huì)生活方面的作用。需結(jié)合《周禮·地官·大司樂》、《樂記》等文獻(xiàn)的相關(guān)記載進(jìn)行分析。2.比較唐代和宋代宮廷舞蹈在形式和內(nèi)容上的主要差異。唐代宮廷舞蹈：(1)形式多樣，繼承與創(chuàng)新并存：既有繼承先秦、漢魏的雅樂舞蹈，也大量吸收了西域（胡人）舞蹈的元素，創(chuàng)造了如胡旋舞、胡騰舞等風(fēng)格獨(dú)特的舞蹈。(2)內(nèi)容豐富，既有用于大典的雅舞，也有用于宴樂的俗舞，還有專門的健舞、軟舞等。(3)技藝高超，表演者選拔嚴(yán)格，如宮廷樂舞機(jī)構(gòu)教坊、梨園培養(yǎng)了大量優(yōu)秀舞者。(4)個(gè)性鮮明，追求動(dòng)感和力量，或旋轉(zhuǎn)如風(fēng)，或柔美流暢，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。(5)宮廷舞蹈與外來文化交融，體現(xiàn)了唐代開放包容的文化氛圍。宋代宮廷舞蹈：(1)形式上以隊(duì)舞為主，大型、有組織的集體舞蹈更為突出，如《清明上河圖》中描繪的宮廷宴樂場景。(2)內(nèi)容上更偏重于禮儀性和觀賞性，用于慶典、宴會(huì)的儀式性舞蹈增多，個(gè)性化的、技巧性極強(qiáng)的舞蹈減少。(3)技藝表現(xiàn)相對(duì)不如唐代突出，更注重隊(duì)形的變化和整體的和諧美。(4)風(fēng)格上趨向典雅、規(guī)整，與宋代整體文化審美傾向（如理學(xué)興起、書畫藝術(shù)發(fā)展）相符。(5)宮廷舞蹈與民間藝術(shù)聯(lián)系更緊密，隊(duì)舞中常有民間藝人參與。差異總結(jié)：唐代宮廷舞蹈更為開放、多元、動(dòng)感、技藝性強(qiáng)；宋代宮廷舞蹈則更為內(nèi)斂、規(guī)整、注重禮儀和觀賞性，隊(duì)舞形式興盛。解析思路：按照時(shí)間順序比較兩個(gè)朝代宮廷舞蹈的特點(diǎn)。從形式上看，是否多樣，隊(duì)形是否重要；從內(nèi)容上看，雅舞與俗舞的比例，題材是否豐富；從技藝上看，是否強(qiáng)調(diào)高難度動(dòng)作；從風(fēng)格上看，是偏向動(dòng)感還是典雅。最后進(jìn)行總結(jié)歸納差異點(diǎn)。3.分析明清時(shí)期宮廷舞蹈衰落的原因。政治因素：(1)統(tǒng)治中心南移與文化重心變化：南宋偏安，元明建立，政治中心和文化重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，北方少數(shù)民族文化對(duì)中原傳統(tǒng)舞蹈文化沖擊與融合，導(dǎo)致原以禮樂為核心的傳統(tǒng)宮廷舞蹈體系受到?jīng)_擊。(2)統(tǒng)治階級(jí)審美趣味轉(zhuǎn)變：明清統(tǒng)治者，尤其是滿族統(tǒng)治者，其文化背景和審美偏好與漢族傳統(tǒng)有所不同，對(duì)舞蹈藝術(shù)的重視程度下降，更傾向于戲曲等其他藝術(shù)形式。經(jīng)濟(jì)因素：(1)政治動(dòng)蕩與經(jīng)濟(jì)衰退：明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，導(dǎo)致國力衰退，宮廷財(cái)政緊張，難以支撐大型宮廷樂舞活動(dòng)的開銷。(2)宮廷娛樂方式多樣化：隨著戲曲（尤其是昆曲）的興起和繁榮，以及各種民間娛樂活動(dòng)的進(jìn)入宮廷，舞蹈在宮廷娛樂活動(dòng)中所占的地位下降，逐漸被邊緣化。文化因素：(1)傳統(tǒng)禮樂文化的式微：隨著儒家思想的正統(tǒng)地位鞏固和理學(xué)的發(fā)展，以及后期儒家思想的僵化，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序和教化的傳統(tǒng)禮樂文化逐漸衰落，依附于禮樂的舞蹈藝術(shù)也失去生存土壤。(2)舞蹈藝術(shù)的自身局限：相比戲曲等綜合藝術(shù)形式，舞蹈的表現(xiàn)力、敘事性等方面存在局限，難以滿足日益多樣化的宮廷娛樂需求。傳承因素：(1)專業(yè)人才的斷代：宮廷樂舞機(jī)構(gòu)（如教坊、梨園）的衰落和體制變化，導(dǎo)致專業(yè)的舞蹈人才培養(yǎng)機(jī)制中斷，優(yōu)秀的舞蹈藝人缺乏。(2)缺乏創(chuàng)新：后期宮廷舞蹈缺乏創(chuàng)新，難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和觀眾審美變化，逐漸失去吸引力。解析思路：從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳承等多個(gè)層面分析原因。政治上聯(lián)系政權(quán)更迭、統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移、民族因素；經(jīng)濟(jì)上聯(lián)系國力、宮廷財(cái)政、娛樂成本；文化上聯(lián)系禮樂文化興衰、審美趣味變化、藝術(shù)競爭；傳承上聯(lián)系人才斷代、創(chuàng)新不足。需要結(jié)合明清歷史背景和相關(guān)文獻(xiàn)記載進(jìn)行論述。----------------------------------------------------------五、論述題以《史記·樂書》和《舊唐書·音樂志》為例，分析中國古代正史中關(guān)于舞蹈的記載特點(diǎn)及其史料價(jià)值?！妒酚洝窌放c《舊唐書·音樂志》關(guān)于舞蹈的記載特點(diǎn)：1.記述的宏觀性與體系性：兩部文獻(xiàn)都并非專門論述舞蹈的專著，但對(duì)樂舞的記載置于音樂文化的大框架下，具有一定的體系性?！妒酚洝窌烽_篇即探討音樂與政治、社會(huì)的關(guān)系，將樂舞作為禮樂文化的重要組成部分進(jìn)行論述，涉及先秦時(shí)期雅樂舞蹈的規(guī)范、功能和社會(huì)意義?！杜f唐書·音樂志》則更具體地記載了唐代宮廷樂舞機(jī)構(gòu)的設(shè)置、樂舞種類、樂器配置、表演儀式等，內(nèi)容更為詳實(shí)，體系更為完整。2.側(cè)重于禮儀與社會(huì)功能：兩部文獻(xiàn)都反映了樂舞在國家政治和社會(huì)生活中的重要地位?！妒酚洝窌窂?qiáng)調(diào)“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”，將樂舞視為反映社會(huì)政治狀況的鏡子，并詳細(xì)描述了先秦雅樂在祭祀、朝會(huì)中的規(guī)范作用?！杜f唐書·音樂志》也詳細(xì)記載了唐代宮廷燕樂、雅樂的儀式和用途，如雅樂用于郊祀、朝會(huì)，燕樂用于宴會(huì)、賞賜等，體現(xiàn)了樂舞的等級(jí)性和政治功能。3.關(guān)注樂舞與音樂的關(guān)系：樂舞與音樂密不可分，兩部文獻(xiàn)都將樂舞置于音樂文化中進(jìn)行考察?！妒酚洝窌返暮诵氖恰皹贰?，探討音樂的本質(zhì)、社會(huì)功能以及與舞蹈、詩歌的關(guān)系。《舊唐書·音樂志》更是詳細(xì)記載了唐代宮廷樂舞的配樂情況，包括各種樂曲的名稱、旋律特點(diǎn)以及與不同舞蹈的配合方式，體現(xiàn)了對(duì)樂舞整體藝術(shù)性的關(guān)注。4.記載內(nèi)容的傳承性與變遷性：兩部文獻(xiàn)都體現(xiàn)了樂舞文化的傳承與變遷?！妒酚洝窌分饕浭鱿惹貢r(shí)期的樂舞文化，奠定了后世理解中國傳統(tǒng)樂舞思想的基礎(chǔ)?！杜f唐書·音樂志》則記載了唐代樂舞，特別是吸收了西域音樂舞蹈元素后的新特點(diǎn)，反映了樂舞文化在歷史發(fā)展中的演變過程。兩部文獻(xiàn)相互參照，可以清晰地看到中國古代樂舞文化從先秦到唐代的發(fā)展脈絡(luò)。5.語言風(fēng)格的典雅與敘事性：作為正史的一部分，兩部文獻(xiàn)的記載語言典雅，敘事性強(qiáng)，體現(xiàn)了史家的記述風(fēng)格。雖然對(duì)舞蹈動(dòng)作的具體描繪可能不如專門的舞蹈著作詳細(xì)，但通過對(duì)其在禮儀、政治、社會(huì)生活中的作用的描述，間接反映了舞蹈的形態(tài)和風(fēng)格特征。史料價(jià)值：1.提供了解古代樂舞制度和文化的重要資料：《史記·樂書》和《舊唐書·音樂志》是中國古代關(guān)于樂舞記載的重要文獻(xiàn)，為我們了解先秦和唐代宮廷樂舞的制度、規(guī)模、內(nèi)容、功能以及社會(huì)地位提供了寶貴的史料。2.反映古代社會(huì)政治與文化的互動(dòng)關(guān)系：樂舞作為古代重要的文化現(xiàn)象，其發(fā)展變化與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。這兩部文獻(xiàn)通過記載樂舞，間接反映了古代社會(huì)的政治制度、等級(jí)秩序、審美觀念、民族關(guān)系等方面的情況，具有重要的社會(huì)文化史研究價(jià)值。3.揭示樂舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展：通過對(duì)比兩部文獻(xiàn)的記載，我們可以看到中國古代樂舞文化在歷史長河中的傳承與變遷，了解不同時(shí)期樂舞藝術(shù)的特點(diǎn)和風(fēng)格，為研究中國古代舞蹈史提供了重要的線索。4.為其他相關(guān)研究提供佐證：這兩部文獻(xiàn)中的樂舞記載，可以與其他文獻(xiàn)（如考古發(fā)現(xiàn)、出土樂舞圖像、其他筆記小說中的記載）相互印證，相互補(bǔ)充，為更全面、深入地研究中國古代樂舞文化提供支持。5.體現(xiàn)中國古代“樂記”傳統(tǒng)的延續(xù)：這兩部文獻(xiàn)都體現(xiàn)了中國古代“樂記”的傳統(tǒng)，即關(guān)注音樂（包括舞蹈）與社會(huì)政治、倫理道德的關(guān)系，這種傳統(tǒng)對(duì)后世音樂文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？偨Y(jié)：《史記·樂書》和《舊唐書·音樂志》作為中國古代正史中的篇章，其關(guān)于舞蹈的記載雖然不是專門針對(duì)舞蹈藝術(shù)本身，但為我們研究中國古代樂舞文化提供了重要的史料，具有重要的歷史、社會(huì)文化以及藝術(shù)研