安徽省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文10月聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

人存在于世，同時涉及“用”的問題。按莊子之見，廣義之“用”

可以區(qū)分為兩類：對他物之“用"與對自身之“用對他物或他人無

用，對自我則可能有大用。莊子以大樹為例，對此作了闡釋。被作為

社神的大樹（棟社），其大可供數(shù)千頭牛遮陰，樹干之圍超過百尺，

高數(shù)十丈，然而，木匠（匠石）卻看也不看一眼。為什么？因為其材

質(zhì)不行，以此造船，則船沉；以此制器，則器毀。然而，正由于它無

用于制器，因而可以免于被砍伐，獲得長壽。在此，大樹無用于人,

卻有用于己。

“用”具有價值的意義，有用意味著有價值。從哲學(xué)的層面看，

對他人或他物之用，屬于外在或工具意義上的價值（用），對自己之

用，則表現(xiàn)為內(nèi)在的價值。就大樹而言，能被制器，是外在或工具意

義上的價值，自身生命長久，則是其內(nèi)在價值。對無用于外物而有用

于自身的肯定，同時表現(xiàn)為對事物內(nèi)在價值的確認(rèn)。莊子以樹喻人,

將無用于他人和社會，視為達到人的內(nèi)在價值的前提，無疑有其消極

的一面，但對內(nèi)在價值的肯定，則無疑又從實質(zhì)的方面體現(xiàn)了對人的

關(guān)切。

前面主要借匠萬對大樹的評價，闡發(fā)用關(guān)看法。以此為背景，莊

子繼續(xù)以寓言的形式，借樹喻人，對人生之用作了進一步考察。按大

樹之見，樹若為果樹，則一旦果實成熟，就會遭到各種形式的采摘,

由此傷及枝干，最后甚至夭折，這是其“有用”帶來的后果。一段事

物也無不如此。為避免此類歸宿，大樹久求無用，歷盡劫難，九死一

生，終于達到了這一目的（對他人的“無用”），但后者恰好又成就了

自己的“大用”。大匠曾輕蔑地稱棟社為“散木”，棟社則以大匠為幾

死之“散人”，并反唇相譏。

如莊子所言，棟社的自保方式，確實與眾不同。這里涉及人的存

在與外在名利、外在價值與內(nèi)在價值的關(guān)系。名利對人而言是身外之

物，它們不僅無助于維護人的生命存在，而且常常會對人的生存產(chǎn)生

消極影響。由此，以超越名利的方式維護人的生命存在，便構(gòu)成了自

然的選擇。在以“無用”為“大用”的背后，是對生命和存在價值的

肯定?！坝谩蓖瑫r呈現(xiàn)為廣義的價值或“利”，在莊子看來，能為他物

所用，僅僅只是外在之利，唯有能夠維護個體生存的，才是內(nèi)在價值

或內(nèi)在之利。通過“求無所可用”而使自身生存于世，意味著超越外

在之利而實現(xiàn)內(nèi)在之利。如前所述，這一看法固然體現(xiàn)了對人的生命

存在的肯定，但同肘卻忽視了人的能力和人的創(chuàng)造性所具有的價值意

義；依照“無用”與“大用”的以上邏輯，人的能力和創(chuàng)造性均屬外

在之用，對人的存在也相應(yīng)地主要呈現(xiàn)負(fù)面的意義。對“用”與"無

用”關(guān)系的如上看法，無疑包含消極的一面。

（摘編自楊國榮《世間之“在”一一（莊子-人間世）的主題及

其內(nèi)蘊》）

材料二：

人們以不同的方式利用事物，會使事物顯示出差異性和多樣性。

一般來說，事物都有其自身的特性和作用，但人類對事物利用的多少、

利用程度的高低，不僅在于事物本身，而且也同人們看待事物的眼光、

認(rèn)識事物的功用和作用有關(guān)，同人類使用事物的方法和技能有關(guān)。莊

子同惠施圍繞事物有用和無用發(fā)生了爭論。對于莊子的說法，惠施以

“無用”為由加以否定。對此，莊子進行反駁。在莊子看來，惠施所

謂東西的無用，其實不是東西本身無用，而是惠施自己不會用，如果

他會用，一種東西不僅有用，而且還是大用?！肚f子?逍遙游》記載，

惠施告訴莊子，說魏王送他的葫蘆種子結(jié)出了巨大的葫蘆，他無論如

何想去用它都沒法用，他就把它砸掉了。江子批評惠施這是由于他不

善于使用大的物件c莊子舉出宋國人有一個讓手不被凍裂的藥方，這

家人代代只會用它在水中漂洗棉絮而掙得少量的錢，但一個人用一些

錢買了這個藥方將它用在吳越的水戰(zhàn)中，使吳國獲得勝利。由此可知,

同是一個東西，由于人們的不同用法而使它發(fā)揮的作用差別很大。莊

子說大葫蘆不是它本身沒有用處，而是惠施“猶有”的“蓬之心”沒

有使它發(fā)揮出真正的作用，為什么不用它去浮游于江湖。

《莊子?外物》記載，惠子對莊子說：“子言無用J莊子說懂得

了無用，人才可以去說什么有用。他舉一個例子，大地很廣闊，人們

走路時所用的只是一腳之地。但其他地方對人走路來說也不是完全無

用，因為將一腳之地之外的地方都挖掉并深挖，人們就無法走路?；?/p>

施承認(rèn)確實如此。莊子由此得到結(jié)論說，看似“無用”的東西也是有

用的。《莊子?人間世》還有“無用之用論”的例證：“莊子行于山中，

見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：'無所可

用。'莊子曰：'此木以不材得終其天年。'”還說：“山木，自寇也；

膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，

而莫知無用之用也「確實如莊子所說，事物的有用與無用，是一個

非常相對的說法，其表現(xiàn)出不同的一個原因，是人們會不會用?？此?/p>

無用的東西，對會用的人來說，它不僅有用，而且還會是大用。

（摘編自王中江《“差異性”和“多樣性”的世界；莊子的“物之

不齊論”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到“用”的問題，都圍繞某種事物談?wù)?/p>

7“有用”“無用”，探究了二者的辯證關(guān)系。

B.材料一指出，莊子認(rèn)為外在的無價值是實現(xiàn)內(nèi)在價值的前提，

作者重點批評了莊子這種思想中消極的一面。

C.莊子認(rèn)為不同事物的差異性和多樣性，是事物本身所固有的

特征，而惠施對此有不同的認(rèn)識且與莊子發(fā)生了爭論。

D.材料二認(rèn)為，雖然人們走路時所用的只是一腳之地，但卻不

能將其以外的地方挖掉，因為對自己無用的對他人卻有大用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.對他物或他人無用，對自我則可能有大用，這種“大用”使自

身得到保全。

B.莊子認(rèn)為能為他物所用，僅僅只是外在之利，外在之利必然

有損于內(nèi)在之利。

C.莊子從外在、內(nèi)在的角度解讀“利”，有助于讀者理解有用與

無用。

D.莊子認(rèn)為事物的有用與無用是相對的說法，可見在他的世界

此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首

先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

⑵本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的

能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相

關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確

定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

⑶本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，

同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章,

梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點與論據(jù)之間的關(guān)系，同時關(guān)注選項敘述與文

章內(nèi)容表達的細微差別。

(4)本題考查學(xué)生理解句子含義、概括信息的能力。解答本題，

先讀懂材料二，再結(jié)合文本中的相關(guān)觀點分析句子的含義。

(5)本題考直學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要

通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明

確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的

信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的

重要語句，整合后作答。

1.B.”重點批評了莊子這種思想中消極的一面”說法錯誤，原

文只是說“無疑有其消極的一面，但對內(nèi)在價值的肯定……”“但"

后面的內(nèi)容才是作者觀點的重點。

C.“莊子認(rèn)為……而惠施對此有不同的認(rèn)識且與莊子發(fā)生了爭論

"錯誤，原文是“人們以不同的方式利用事物，會使事物顯示出差異

性和多樣……不僅在于事物本身，而且也同人們看待事物的眼光、認(rèn)

識事物的功用和作用有關(guān)，同人類使用事物的方法和技能有關(guān)。莊子

同惠施圍繞事物有用和無用發(fā)生了爭論事物的差異性和多樣是由

于人們以利用事物的方式不同，而不是事物本身所固有的特征，莊子

同惠施爭論的是事物的有用和無用，選項曲解原文。

D.“因為對自己無用的對他人卻有大用”理解不當(dāng)，原文是“但

其他地方對人走路來說也不是完全無用……看似’無用’的東西也是

有用的”，可知不只是對他人有用，對自己也有用。

故答案為：Ao

2.B.“外在之利必然有損于內(nèi)在之利”說法絕對，原文是“名利

對人而言是身外之物，它們不僅無助于維護人的生命存在，而且常常

會對人的生存產(chǎn)生消極影響”，“常?！辈坏扔诒厝?。

故答案為：Bo

3.D.“都采用舉例論證、比喻論證的方法”錯誤，材料二沒有

使用比喻論證。

故答案為：Do

4.結(jié)合“事物的有用與無用，是一個非常相對的說法”分析“垃

圾是放錯地方的資源”，其中垃圾是無用的，資源是有用的，有用、

無用是一個相對的說法；而且垃圾從另一個角度看也是資源，可見事

物有時不能簡單地判定為無用。

結(jié)合“人們以不同的方式利用事物，會使事物顯示出差異性和多

樣性……人類對事物利用的多少、利用程度的高低，不僅在于事物本

身，而且也同人們看待事物的眼光、認(rèn)識事物的功用和作用有關(guān)，同

人類使用事物的方法和技能有關(guān)”分析可知，同樣一種事物，有人認(rèn)

為其無用，有人認(rèn)為其有用，這與人如何認(rèn)識、看待、使用事物有關(guān)。

5.積極意義：結(jié)合“對自己之用，則表現(xiàn)為內(nèi)在的價值。就大

樹而言，能被制器，是外在或工具意義上的價值，自身生命長久，則

是其內(nèi)在價值。對無用于外物而有用于自身的肯定，同時表現(xiàn)為對事

物內(nèi)在價值的確認(rèn)……對內(nèi)在價值的肯定，則無疑又從實質(zhì)的方面體

現(xiàn)了對人的關(guān)切”可概括出，對事物內(nèi)在價值的肯定，從實質(zhì)的方面

體現(xiàn)了對人的關(guān)切，對生命和存在價值的肯定；

結(jié)合“名利對人而言是身外之物，它們不僅無助于維護人的生命

存在，而且常常會對人的生存產(chǎn)生消極影響。由此，以超越名利的方

式維護人的生命存在，便構(gòu)成了自然的選擇……通過’求無所可用'

而使自身生存于世，意味著超越外在之利而實現(xiàn)內(nèi)在之利”可概括出，

通過“求無所可用”而使自身生存于世，可使人超越外在之利而實現(xiàn)

內(nèi)在之利，不受名利的束縛。

消極意義：結(jié)合“這一看法固然體現(xiàn)了對人的生命存在的肯定,

但同時卻忽視了人的能力和人的創(chuàng)造性所具有的價值意義；依照'無

用‘與'大用'的以上邏輯，人的能力和創(chuàng)造性均屬外在之用，對人

的存在也相應(yīng)地主要呈現(xiàn)負(fù)面的意義。對‘用'與‘無用'關(guān)系的如

上看法，無疑包含消極的一面”可概括出，會忽視人的能力和人的創(chuàng)

造性所具有的價值意義，對人的存在也相應(yīng)地主要呈現(xiàn)負(fù)面的意義。

閱讀下面的文字，回答問題。

縣委常委會連夜召開，會議室里氣氛有些緊張，大家一個個神情

嚴(yán)肅，煙灰缸里煙頭滿滿的。常委會快接近尾聲了，程縣長作結(jié)論:

“關(guān)于對張營公社干部大吃大喝、餓死耕牛問題的處理，大家爭論了

半天，雖然沒爭出入結(jié)果，但是大家都上了一課。這個問題我們就暫

時不再討論了。散會！”

常委們走出會議室。程世平留住焦裕祿：“老焦，你晚走一會兒。

”焦裕祿又坐下來。程世平說：“老焦，對張營公社干部的問題，是要

處理，可牽扯到老洪，我的意見還是……”

焦裕祿說：“老程，我這次到張營公社住了兩天，在六個村進行

了調(diào)查，這幾個村普遍缺糧，缺柴、缺草、缺錢，公社干部存在著嚴(yán)

重的吃喝浪費行為，光用于照顧干部的統(tǒng)銷糧就有四千多斤，所以造

成了人口外流、耕牛餓死的情況，群眾意見太大。我還堅持那觀點,

必須嚴(yán)肅處理，有關(guān)責(zé)任人一定要處分，不管是誰?！?/p>

程世平說；“老洪可不是一般的責(zé)任人呀！”焦裕祿說：“老程，

我們剛從三年嚴(yán)重困難中走過來，父老兄弟正餓著肚子，可一些干部,

把民脂民膏一口口吞掉，這樣的干部還有沒有一點良心？”

他說不下去了c老程丟給他一支煙，焦裕祿點上，使勁吸了一口。

程世平說；“老焦啊，不是我不愿意攔淚斬馬謖，咱們培養(yǎng)個有

能力的干部也很不容易呀。你想想，你為了給打成‘右派’受到處分

的干部平反，四處探訪，八方調(diào)查，你是愛護干部的呀！”

焦裕祿說：“愛護不是溺愛。侵吞民脂民膏的干部，是干部隊伍

里的害群之馬，老百姓最反感。人民要的是公仆，不是吸他們血汗的

老爺。"程世平說：“可你和老洪，不是一般的朋友J焦裕祿說：“我

為這事幾宿沒合眼了。我這條命是老洪救下來的，我這么做，心里像

拿刀子一樣?。】墒抢虾槭巧玳L，不處理他，人家都拿眼盯著我呢。

焦裕祿丟給老程一支煙，老程點上，使勁吸了一口。焦裕祿說:

“老程，當(dāng)年我在尉氏搞土地改革的時候，發(fā)下大誓，要讓翻了身的

鄉(xiāng)親們過上好日子c可這些年天災(zāi)人禍，鄉(xiāng)親們離真正的好日子還遠

著哪。我們干部隊伍里如果蛀蟲多了，老百姓就有可能永遠過不上好

日子??！”

老程走后，焦裕祿痛苦萬狀地在辦公室里踱步。他拼命抽著煙,

一根接上一根。抽了一通煙，他摘下墻上掛的那把二胡。這把二胡是

老洪送他的。

拉二胡時，他的眼前不斷幻化出老洪的影子。焦裕祿頹然坐在藤

椅上，把頭深深埋下去。拉完一支曲子，抬起頭來，他淚流滿面。

他把二胡架在膝上，剛拉了兩下，弦“嘀”的一聲斷了。

他回到家，推開門：“媽，俊雅，你們還沒睡呀，都半夜了?！毙?/p>

俊雅問：“老焦，聽說你要處分老洪？"焦裕祿說；“工作上的事，家

屬少摻和J徐俊雅說：“可這是老洪的事，我不能不說?！痹滥刚f:

“裕祿呀，老洪今兒個又來看我了，大老爺兒們，哭得跟個孩子似的。

他心里憋屈。人家老洪可是舍出自個兒的命救過你呀。”

焦裕祿說:“媽，您知道我心里有多難受？洪哥不是救了我一回，

是兩回。還有一回掌子面塌方，把我們埋在里邊了，洪哥帶人扒開巷

道，才把大伙兒救了?！毙炜⊙耪f：“你記住了就好，咱得有良心J

焦裕祿說：“你放心，我會把這事處理好的?！痹滥赣忠淮味冢骸安?/p>

管怎么說，老洪可不能處分！人在難處，別人送二斤高粱都得記一輩

子，何況救命之恩°咱可不能讓人說咱忘恩負(fù)義」焦裕祿說：“媽，

您睡。我明天開完會就去張營找洪哥。”

焦裕祿和老洪談崩了。

老洪很激動，他臉色漲紅，揮舞著手臂：“我不服！一千個不服，

一萬個不服！死了也不服！”

焦裕祿說：“洪哥，你坐下！”老洪憤然地說：“我問你，我不就

是在館子里多吃了幾頓假嗎？同志們辛辛苦苦跟我工作，吃幾頓飯有

啥不行？”焦裕祿動情地說：“洪哥，這一年用在你們公社干部身上

的統(tǒng)銷糧居然有四千多斤，我真是嚇了一跳啊，這不明顯是多吃多占

行為嗎？這幾個村子人口外流、耕牛餓死，你能說你們沒責(zé)任嗎？洪

哥，牛是農(nóng)民的命啊。牛死了，生產(chǎn)咋搞？杜瓢村的老飼養(yǎng)員王老四

說，他最喜歡的一頭大犍牛，死的時候滿眼是淚，比泥漿還渾的淚。

這些日子我夜夜睡不穩(wěn)妥，一閉眼，就是杜瓢村的那一墻墻的牛皮,

還有一雙雙流著淚的牛眼睛?！彼f給老洪一支煙。老洪接過來扔在

地上。

焦裕祿說：“洪哥，咱們都別忘了，無論什么時候，老百姓都是

咱頭上頂著的天呀。這個天要是塌下來，會有啥后果？”“焦書記，

俺沒你那么高的覺悟?！苯乖５摽匆姡虾轭~頭上的青筋突了出來。

“洪哥，今天就咱哥兒倆，咱們說掏心窩子的話，我這條命是你

潑出自個兒的命救下來的。你要是知道你救下來的這個人以后是個魚

肉百姓的貪官，是個不辨青紅皂白的昏官，你后悔不后悔？”

“別扯那么遠C我當(dāng)初救你是因為你殺了鬼子，是個有血性的后

生。人有血性更得有良心，對不對？”焦裕祿點點頭?！敖箷?，我老

洪背上個處分也算不了個哈，我是怕你背上個罵名。連我你都處分了，

還有誰跟著你干工作？你要處分，就處分我一個人，我老洪從不拿別

人墊背?！闭f完，老洪摔門而去。焦裕祿怔怔地坐在那里，他已沒有

一點力氣站起身子了。

（選自何香久長篇小說《焦裕祿》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.焦裕祿對同事程世平直接表達觀點、直言相告，對岳母則施

以安慰、避開話題c

B.文章交代了召開會議后焦裕祿的表現(xiàn)，刻畫出焦裕祿面對“老

洪”事件時內(nèi)心的復(fù)雜情感。

C.一墻墻的牛皮、一雙雙流著淚的牛眼睛等內(nèi)容說明了村干部

造成問題的嚴(yán)重性C

D.老洪說“怕你背上個罵名”，說明他為人著想，“從不拿別人

墊背”說明他講義氣。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說設(shè)置了多種矛盾沖突，包括情感沖突、利益沖突、觀念

沖突等，類型多樣的矛盾沖突豐滿了人物形象，也深化了文章主題。

B.文章通過焦裕祿拉老洪送給他的二胡表現(xiàn)其內(nèi)心的痛苦，以

“弦’喇’的一聲斷了”引起下文，引出二人談崩了的情節(jié)。

C.文章塑造人物形象立體化，避免臉譜化；焦裕祿要處理老洪

并非心無掛礙，也有痛苦糾結(jié)，老洪也并非一無是處，顯示出藝術(shù)的

真實。

D.文章注重細節(jié)的刻畫，如焦裕祿給程世平煙是“罷”，給老洪

卻是“遞”，動作的不同反映了人物心理的不同。

8."焦裕祿精神”內(nèi)涵豐富，其中重要的一點是“仁者愛人:請

結(jié)合全文簡要闡述具體表現(xiàn)。

9.本文與《縣委書記的榜樣一一焦裕祿》都是有關(guān)焦裕祿的作

品，但二者體裁不同，選材的側(cè)重點也有所不同，請簡要分析。

【答案】6.D

7.B

8.①焦裕祿作為領(lǐng)導(dǎo)，愛護下級干部，為了給打成“右派”受到

處分的干部平反，四期探訪，八方調(diào)查。②焦裕祿作為黨員干部，始

終將人民利益放在首位，發(fā)誓要讓翻身的鄉(xiāng)親過上好日子，并與各種

苦難、阻礙作斗爭。③對于老洪曾救過自己的命，他心懷感恩；在處

理老洪時內(nèi)心痛苦，淚流滿面。

9.①《縣委書記的榜樣一一焦裕祿》是一篇新聞通訊，體現(xiàn)作

為通訊體裁的真實性，因此主要是選取焦裕祿如何克服諸多自然災(zāi)害

或困難的具體的典型事例。②木文是一篇小說，主要是在矛盾沖突中

展現(xiàn)人物形象，同時也要使小說更富于戲劇性和藝術(shù)張力，因此選取

焦裕祿如何力排眾議，處理對自己有恩的干部的富有矛盾沖突的故事

情節(jié)。

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會重要語句的

豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達

藝術(shù)；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能

力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中

對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖,

找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解

分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要

了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境

描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)

描寫，設(shè)置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行

分析。

(3)本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。要把握人物的

形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉

及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，提取文本相關(guān)信息，力求全面;

然后細心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡潔。

(4)本題考查學(xué)生分析文章體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。解答

本題，先讀懂文本，再對比分析兩篇文章的體裁和選材的區(qū)別，并結(jié)

合文本進行分析。

6.D.“怕你背上個罵名”未必是真心話，也許只是老洪想免予

處罰的借口，以此判斷他“為人著想”理由并不充分，“講義氣”也過

于拔高。

故答案為：Do

7.B.“引起下文，引出二人談崩了的情節(jié)”分析錯誤，拉斷弦可

以暗示后文二人談崩了的情節(jié)，但無法引出這一情節(jié)。

故答案為：Bo

8.①“你為了給打成‘右派'受到處分的干部平反，四處探訪，

八方調(diào)查，你是愛護干部的呀！”可見焦裕祿作為領(lǐng)導(dǎo)，愛護下級干

部，為了給打成“右派”受到處分的干部平反，四處探訪，八方調(diào)查。

②”公社干部存在著嚴(yán)重的吃喝浪費行為，光用于照顧干部的統(tǒng)

銷糧就有四千多斤，所以造成了人口外流、耕牛餓死的情況，群眾意

見太大。我還堅持那觀點，必須嚴(yán)肅處理，有關(guān)責(zé)任人一定要處分,

不管是誰”“愛護不是溺愛。侵吞民脂民膏的干部，是干部隊伍里的

害群之馬，老百姓最反感。人民要的是公仆，不是吸他們血汗的老爺。

”焦裕祿作為黨員干部，發(fā)誓要讓翻身的鄉(xiāng)親過上好日子，堅持處理

曾經(jīng)救過他命的社長老洪，始終將人民利益放在首位，并與各種苦難、

阻礙作斗爭。

③“我為這事幾宿沒合眼了。我這條命是老洪救下來的，我這么

做，心里像拿刀子一樣?。　薄袄鷷r，他的眼前不斷幻化出老洪的

影子”“您知道我心里有多難受？洪哥不是救了我一回，是兩回”對

于老洪曾救過自己的命，他心懷感恩；“焦裕祿痛苦萬狀地在辦公室

里踱步”“拉完一支曲子，抬起頭來，他淚流滿面”在處理老洪時內(nèi)

心痛苦，淚流滿面C

9.①《縣委書記的榜樣一一焦裕祿》是一篇新聞通訊，記錄了

焦裕祿“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”的

事跡，主要選取焦裕祿如何克服諸多自然災(zāi)害或困難的具體的典型事

例，體現(xiàn)作為通訊體裁的真實性。

②本文是一篇小說，主要是在矛盾沖突中展現(xiàn)人物形象，小說設(shè)

置了多種矛盾沖突，包括情感沖突、利益沖突、觀念沖突等，類型多

樣的矛盾沖突豐滿了人物形象，也深化了文章主題。同時也要使小說

更富于戲劇性和藝術(shù)張力，因此選取焦裕祿如何力排眾議，堅決處理

對自己有恩的社長老洪這樣中心事件，焦裕祿要處理老洪并非心無掛

礙，也有痛苦糾結(jié)，老洪也并非一無是處，突出矛盾，強化細節(jié)刻畫，

顯示出藝術(shù)的真實C

二、古代詩文閱讀（35分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、

夏加清者，羊不加①者去之。其為宮室何？以為冬以國風(fēng)寒，夏以

圉暑雨。有盜賊加固者，蘋不加者去之。其為甲盾五兵何？以為以

圉寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝。是故圣人

作為甲盾五兵。凡為甲盾五兵，加輕以利、堅而難折者，蘋不加者

去之。其為舟車何？以為車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。

凡為舟車之道，加輕以利者，羊不加者去之。凡其為此物也，無不

加用而為者。是故用財不費，民得不勞，其興利多矣。又去大人之好

聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之?dāng)?shù)，于

數(shù)倍乎！

若則不難。故孰為難倍？唯人為難倍；然人有可倍也。昔者圣王

為法，曰：“丈夫年二十，毋敢不處家，女子年十五，毋敢不事人。”

此圣王之法也。圣王既沒，于民次②也，其欲蚤處家者，有所二十年

處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐③，后圣

王之法十年。若純?nèi)甓症?，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤?/p>

家，而可以倍與？且不然已。

今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍?dāng)亢?，民?/p>

不足，凍餓死者不可勝數(shù)也。且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，

速者數(shù)月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不

時，作疾病死者，有與侵就援橐⑤，攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不

令⑥為政者，所以寡人之道數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特?zé)o此，不圣人為

政，其所以眾人之道亦數(shù)術(shù)而起與？故子墨子曰去無用之費圣王之道

天下之大利也。

（節(jié)選自《墨子?節(jié)用》）

【注】①芋不加：徒為華美而無益于實用。②于民次：“次”同

“恣二聽任?！坝诿翊巍庇÷犎伟傩账猓ㄖ讣奕⒅拢＂圹`:

比較。④字：生育，生子。⑤侵就援橐：因侵略被俘虜。⑹令：當(dāng)為

“今二

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

故A子墨子B曰C去無用D之費E圣王之道F天下G己之大H利

也。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）

A.五兵，五種兵器，具體所指不一?？煞褐父鞣N兵器；后可用

于指軍隊或戰(zhàn)爭。

B.處家，居家.文中指男子娶妻成家；事人，侍奉服侍人，文

中指女子出嫁。

C.“其欲蚤處家者”與《鴻門宴》“不可不蚤自來謝項王”中的“蚤

"意思相同。

D.“其所以眾人之道”與《師說》“今之眾人”中的“眾人”意思

相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.墨子從“衣裘”“宮室”“甲盾五兵”“舟車”四個方面進行論

述，構(gòu)成排比，既強調(diào)了重實用棄華美的觀點，又增強了氣勢。

B.在指出“無不加用而為者”是“節(jié)用”的正確做法之后，墨子

又提出應(yīng)去除貴族“聚珠玉、鳥獸、犬馬”的愛好，來節(jié)省費用。

C.墨子指出，節(jié)用不難，使人口倍增才難，然而也有辦法，減

少賦稅，少發(fā)動戰(zhàn)爭，比效仿古代圣王制定法則讓男女按時結(jié)婚效果

更好。

D.最后一段，墨子具體列舉當(dāng)今為政者坑害百姓的種種措施，

并將其做法與圣人為政進行對比，表達了對當(dāng)今執(zhí)政者的批判之情。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①是故用財不費，民得不勞，其興利多矣。

②今天下為政者，其所以寡人之種多。

14.墨子提出“節(jié)用”的觀點是有其社會背景的，請根據(jù)最后一

段概括當(dāng)時統(tǒng)治者對待百姓有哪些不足。

【答案】10.CEF

11.D

12.C

13.①所以財物不會浪費，百姓能夠不受勞苦，而產(chǎn)生的財利很

多。

②現(xiàn)在天下執(zhí)政的人，他們用來使人口減少的方法很多。

14.①橫征暴斂、濫用民力。②窮兵聯(lián)武、任意發(fā)動戰(zhàn)爭。③無

法保證百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息；表示時間用語；古代禮儀

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌?/p>

僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓

住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整

齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知

識的能力。關(guān)于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)對重

要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進行判斷即可。關(guān)于文化常

識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年

號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機

構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，

尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

(3)本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首

先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，

快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，

找出與原文不符合之處。

(4)本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，

意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字

字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時

保證賦分點的落實C

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答

此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自

己的話概括即可。

【附參考譯文】

做衣裳是為了什么呢？認(rèn)為衣服冬天可以御寒，夏天可以防暑。

凡縫制衣服的原則，冬天能增加溫暖、夏天能增加涼爽，沒有這些益

處只追求華美的就省去。建造房子是為了什么呢？認(rèn)為房子冬天可以

抵御風(fēng)寒，夏天可以防御炎熱和雨水，有盜賊侵入就加固它，沒有這

些益處只追求華美的就省去。制造鎧甲盾牌和兵.器是為了什么呢？用

以抵御外寇和盜賊，如果有外寇盜賊，擁有鎧甲、盾牌和兵器的就能

取勝，沒有的就會失敗。所以圣人制造鎧甲、盾牌和兵器。凡是制造

鎧甲、盾牌和兵器，能夠輕便鋒利、堅固而難以折斷就可以了，沒有

這些益處只追求華美的就省去。制造車、般是為了什么呢？車用來在

陸地行走，船用來在水道行走，以此來溝通四方的便利。凡是制造車、

船的原則，只要輕快便利就可以了，沒有這些益處只追求華美的就省

去。制造這些東西，無一不是有益于實用才去做的。所以財物不會浪

費，百姓能夠不受勞苦，而產(chǎn)生的財利很多。又去掉王公大臣搜集珠

玉、鳥獸、狗馬的費用，用來增加衣服、房屋、鎧甲盾牌、兵器、車

船的數(shù)量，應(yīng)當(dāng)是能夠增加幾倍吧？

要做到這些并不難。那么為什么難以倍增呢？只有人是難以倍增

的。然而人也有可以倍增的辦法。古代圣王制定法則，說道：“男子

年滿二十，不許不成家；女子年滿十五，不許不嫁人?！边@是圣王的

法規(guī)。圣王去世后，百姓開始放任自流，那些想早點成家的，有的二

十歲就成家；那些想遲點成家的，有的四十歲才成家。將早婚的與晚

婚的相比較，與圣王的法則差了十年。如果婚后都是三年生一個孩子,

（十年間）就可多上兩三個孩子了。這不是讓百姓早成家便可使人口

倍增嗎？然而現(xiàn)在（執(zhí)政的人）卻不這樣做。

現(xiàn)在天下執(zhí)政的人，他們用來使人口減少的方法很多。他們使百

姓勞苦，他們加重稅收，百姓財用不足，凍死餓死的不計其數(shù)。而且

王公大臣們只知興師動眾去攻打鄰國，時間久的要一年，快的也要幾

個月，男女之間很久不能見面，這就是減少人口的根源。再加上居住

不安定，飲食不定時，暴病而死的，以及因侵略被俘虜?shù)模コ且皯?zhàn)

而死的，也不計其數(shù)。這些不都是由于今天當(dāng)政者自己采取了種種手

段而造成人口減少的嗎？圣人施政沒有這種情況，圣人施政，他使人

多的方法不也是采取多種手段取得的嗎？所以墨子說：“除去無用的

費用，是圣王之道，是天下最大的利益

10.句意：所以墨子說：“除去無用的費用，是圣王之道，是天

下最大的利益?！?/p>

"曰"后是說話的內(nèi)容，習(xí)慣上斷開，即C處；

“無用之費”是“去”的賓語，賓語后斷開，即E處；

“圣王之道”與“天下之大利”句子結(jié)構(gòu)一致，二者之間斷開，

即F處。

故答案為：CEFo

11.A.正確。

B.正確。

C.正確。都同“早、句意：那些想早點成家的。/不能不早些親

自來向項王道歉。

D.錯誤。使人多；一般人。句意：他使人多的方法不也是采取多

種手段取得的嗎？/‘現(xiàn)在的一般人。

故答案為：Do

12.C.“減少賦稅，少發(fā)動戰(zhàn)爭，比效仿古代圣王制定法則讓男

女按時結(jié)婚效果更好”無中生有，二者在文中并沒有進行比較。

故答案為：Co

13.得分點：

⑴“費，浪費；"勞”，受勞苦；“興”，產(chǎn)生。

(2)“所以”,用來……的方法；“寡人”，使人口減少；“道”，

方法。

14.①由原文“其使民勞，其籍?dāng)亢瘛笨芍?，橫征暴斂、濫用民

力。

②由原文”且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月”

可知，窮兵贖武、任意發(fā)動戰(zhàn)爭。

③由原文“男女久不相見……與居處不安，飲食不時，作疾病死

者"可知，無法保證百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。

閱讀下面這首宋詩，回答問題。

孔子

王安石

圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。

雖傳古未有孔子，蟆螺①何足知天高。

桓魁武叔②不量力，欲撓一草搖蟠桃。

顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。

【注】①蟆蝶：即“螺工蟲名，體微細，聚集起來像雨，群飛

塞路。②桓魁武叔：桓雌是春秋時期宋國的司馬，曾想要殺掉孔子，

怕孔子來宋后會取代他。武叔是魯國司馬，曾詆毀過孔子。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)贊美圣人之道經(jīng)天緯地、寬大廣博，求學(xué)者所學(xué)只不過

是區(qū)區(qū)秋毫。

B.頷聯(lián)是說世人傳言不會存在孔子這樣的圣人，詩人對此報以

嘲笑之態(tài)。

C.在詩人看來，桓魁、武叔迫害詆毀孔子的行為與小草撼動蟠

桃無異，自不量力C

D.尾聯(lián)贊美顏回之道深不可測，自己愿仰望鉆研顏回之道至死

方休。

16.王安石是如何表達對孔子的極度崇拜的？請簡要分析。

【答案】15.D

16.①對比。將圣人之道的大而博與學(xué)者所得的小而少進行對比。

（或?qū)⒒复?、武叔對孔子的迫害詆毀與孔子的不可撼動進行對比。如

分析其他對比言之成理亦可）②襯托。用顏回之道已然深不可測仍仰

望鉆研孔子來襯托孔子之道的博大精深。③比喻。將不了解孔子的

人.桓雌、武叔等比作蟆螺、草，將孔子比作天、蟠桃。

【知識點】表達技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采

用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情

感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的

寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什

么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確

認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查賞析相關(guān)句子表現(xiàn)手法的能力。要做好此題首先

要了解常見的藝術(shù)手法：對比（對照）、虛實結(jié)合（聯(lián)想和想象）、正意

反說（反語）、反襯（有時與“以樂景寫哀情”的手法共用）、動靜結(jié)合（以

動襯靜、以聲襯靜）、借古諷今、直抒胸臆、借景抒情，寓情于景，

情景交融（委婉含蓄，間接抒情）、托物言志、用典、烘托、渲染、比

喻、擬人、夸張、對偶等等°答題時找到詩句運用的技巧，再具體分

析。

15.D.“自己愿仰望鉆研顏回之道至死方休”理解錯誤，結(jié)尾

兩句的意思是：顏回的道已然深不可測，但他仍忘記辛勞、仰望鉆研

孔子之道，至死方休。

故答案為:Do

16.①對比。“圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫”首聯(lián)贊美圣人

之道經(jīng)天緯地、寬大廣博，求學(xué)者所學(xué)只不過是區(qū)區(qū)秋毫。將圣人之

道的大而博與學(xué)者所得的小而少進行對比。（或“桓魁武叔不量力，

欲撓一草搖蟠桃"桓雌、武叔迫害詆毀孔子的行為與小草撼動蟠桃無

異，自不量力。將桓魁、武叔對孔子的迫害詆毀與孔子的不可撼動進

行對比。）

②襯托。“顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞”顏回的道已然深不

可測，但他仍忘記辛勞、仰望鉆研孔子之道，至死方休。用顏回之道

已然深不可測仍仰望鉆研孔子來襯托孔子之道的博大精深。

③比喻?！半m傳古未有孔子，蝶螺何足知天高”是說世人傳言不

會存在孔子這樣的圣人，詩人對此報以嘲笑之態(tài)?！绑÷?，蟲名。"桓

雕武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃”意思是，桓雌、武叔迫害詆毀孔子

的行為與小草撼動蟠桃無異，自不量力。這里將不了解孔子的人桓雌、

武叔等比作蟆螺、草，將孔子比作天、蟠桃。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中，孔子闡述了“可謂好學(xué)也已”的具體表現(xiàn)，

其中在吃、住方面的具體表現(xiàn)是”,二

（2）白居易《琵琶行》中“—,—”兩句，寫琵琶

女以熟練的技藝演奏了當(dāng)時有名的兩首樂曲。

（3）王老師在班會中說道：加強修養(yǎng)是自古以來社會對每個人

提出的要求，無論身份高低，概莫能外。比如《大學(xué)之道》中的“_

—"，就強調(diào)每個人都應(yīng)修身。

【答案】（1）君子食無求飽；居無求安

（2）輕攏慢捻抹復(fù)挑；初為《霓裳》后《六幺》

（3）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易

錯字詞：攏、捻、抹、霓裳、幺、庶、壹。

故答案為：（1）君子食無求飽；居無求安

（2）輕攏慢捻抹復(fù)挑；初為《霓裳》后《六幺》

（3）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊?/p>

誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生

平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。

答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不

能得分。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，回答問題。

《資本論》是一本最徹底地教人認(rèn)識社會的巨著。恩格斯在馬克

思的墓前說，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)是精神活

動的基礎(chǔ)；二是發(fā)現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)規(guī)律。這本書不只是教人認(rèn)清

剝削，消滅剝削，它還教人認(rèn)識生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，組織經(jīng)濟，發(fā)展

經(jīng)濟。甚至它的光焰逼得資本家也不得不學(xué)《資本論》，不得不承認(rèn)

勞資對立，設(shè)法緩和矛盾?！顿Y本論》是一個海，人類社會的全部知

識，經(jīng)過了在歷史河床上的長途奔流，又經(jīng)過了在各種學(xué)科山林間的

吸收過濾，最后都匯到了馬克思的腦海里來，匯到了這本大書里來。

我看著這些發(fā)黃的卷了邊的著作和各種文字的密密麻麻的手稿，看著

墻上大段的書摘，還有規(guī)格大小不一、出版時間地點不同的各種版本,

一種神圣的感覺爬上心頭。我仿佛是從大海里游上來，長途跋涉，溯

流而上來到青藏高原，來到了長江、黃河的源頭，這時水流不多，一

條條亮晶晶的水線劃過亙古高原，清流漫淌，純凈透明，整個世界靜

悄悄的，頭上是舉手可觸的藍天白云。夕陽從天井里折射進來，給室

內(nèi)鍍上了一層燦爛的金黃。

18.下列句子中的“仿佛”和“我仿佛是從大海里游上來”中的

“仿佛”，意義和用法相同的一項是（）

A.這兩個人的模樣相仿佛。

B.山有小口，仿佛若有光。

C.這座山中的城市仿佛發(fā)著寂寞的微笑。

D.由于難于知道原畫，只能畫個仿佛的了。

19.文中畫橫線的部分，如果寫成“八類社會的全部知識，都匯

到了馬克思的腦海里來，匯到了這本大書里來”，表達效果有什么不

同？

【答案】18.C

19.畫線句采用了大量的比喻，“?！薄皻v史河床”“學(xué)科山林”

等比喻不僅生動形象，而且寫出了人類知識匯聚到“?！笔墙?jīng)過了漫

長的時間和選擇揚棄的復(fù)雜過程。而改句僅表明馬克思的思想和《資

本論》內(nèi)容博大，但體現(xiàn)不出匯聚時間和選擇過濾的過程，而且不夠

生動形象。

【知識點】字詞在語境中的含義；語句表達效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解、分析詞語含義和用法

的能力。解答本題，先結(jié)合語境分析畫線句子中“仿佛”的含義，再

逐個分析選項中詞語的含義，再選出相同的一項。

（2）本題考查學(xué)生對重要語句表達效果的鑒賞能力。先對比閱

讀兩個句子，找出不同點，再從以下幾個方面進行分析，一是修辭手

法，二是強調(diào)重點，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語體風(fēng)格,

五是分析句子有沒有表達某種情感。

18.A.像,類似。

B.隱隱約約，形容看不真切。

C.好像。與材料中的“仿佛”意義和用法一致。

D.有近似或大概的印象。

故答案為：Co

19.畫線句采用了大量的比喻，把《資本論》比喻成海，把歷史

比喻成河床，把各種學(xué)科比喻為山林，“?！薄皻v史河床”“學(xué)科山林”

等比喻生動形象，而且通過“長途奔流”“吸收過濾”等詞語寫出了人

類知識匯聚到“?！笔墙?jīng)過了漫長的時間和選擇揚棄的復(fù)雜過程。

改句中“人類社會的全部知識”突顯了馬克思的思想和《資本論》

內(nèi)容博大，但僅此而已，它體現(xiàn)不出匯聚時間和選擇過濾的過程，而

且不夠生動形象。

閱讀下面的文字，回答問題。

在鄉(xiāng)土社會里，一說起“訟師”，大家會聯(lián)想到“挑撥是非”之類

的惡行。做刀筆吏的在這種社會里是沒有地位的。可是在都市里“律

師”之上還要加個“大”字。

訟師改稱“律師”，更加“大”字在上；打官司改稱“起訴”；包

攬是非改稱“法律顧問”一一這套名詞的改變正代表了社會性質(zhì)的改

變，也就是禮治社會①—O

在都市社會中，一個人不明白法律，去請教別人，并不是件可恥

之事。事實上，普通人在都市里居住、求生活，很少知道有關(guān)生活、

職業(yè)的種種法律。法律成了專門知識。不知道法律的人卻又不能在法

律之外生活。在有秩序的都市社會中，②—就會擾亂社會的共同安

全，于是這種人不能不有個顧問了。律師地位的重要從此）得。

（）在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，（）不知道“禮”,

（）成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個道德問題，不是個好人C一

個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不僅

是折獄。如果非打官司不可，那必然是因為有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩的

緣故。在舊小說上，我們常見的聽訟，亦稱折獄的程序是：把“犯人

”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他

“看相”式的眼光，分出那個“獐頭鼠目”，必非好人，重加呵責(zé)，

逼出供狀，結(jié)果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天。一一這種程序在現(xiàn)

代人看來，③—；但是在鄉(xiāng)土社會中，這卻是公認(rèn)正當(dāng)?shù)摹７駝t為

什么這類記載，《包公案》《施公案》等能成了傳統(tǒng)的最暢銷書呢？

20.下列填入文中括號內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.如果既然就

B.但是如果就

C.如果因為所以

D.但是即使也

21.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確

流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字°

【答案】20.B

21.一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教

化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因為有人破壞了傳統(tǒng)

的規(guī)矩。

22.變?yōu)榉ㄖ紊鐣?；法律之外生活（不遵守法律）；會感覺到?jīng)]

有道理（可能會不合乎規(guī)范）

【知識點】成分殘缺或贅余；不合邏輯；詞類（連詞、副詞等）；

語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解關(guān)聯(lián)詞語的能力。解答

本題，需要在平時學(xué)習(xí)中掌握關(guān)聯(lián)詞語的用法，答題時根據(jù)語境選擇

合適的詞語。

（2）本題考查考生辨析并修改病句的能力。解答此類問題要明

確六種常見語病類型，即：語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，成分殘缺或贅余,

結(jié)構(gòu)混亂，語意不明，不合邏輯。在解題時可用語法分析法，先將句

子的附加成分（定語、狀語、補語）去掉，提取出主干（主語、謂語、

賓語），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z??；如果主干沒

有語病，再檢查附加成分，看修飾語與中心詞之間的搭配有無語病,

修飾語內(nèi)部是否存在語序不當(dāng)?shù)葐栴}。有時，結(jié)合語境，抓住句子的

標(biāo)志性詞語，運用排除法解答，也可以快速的解決問題。

（3）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容

貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制c所

補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要

從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所

補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接

連黃?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起

來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

20.根據(jù)文段語境，此處第一空與上段為轉(zhuǎn)折關(guān)系，是說在鄉(xiāng)土

社會的禮治秩序中做人與在都市社會中生活的不同，用“但是”，排

除AC；

第二、三空，“不知道‘禮'"與“成了撒野，沒有規(guī)矩”之間是

假設(shè)關(guān)系，用表假設(shè)關(guān)系的“如果……就”，“即使……也”是讓步假

設(shè)，不符合語境，排除D。

故答案為：Bo

21.句子有兩處錯誤：

“而不僅是折獄”不合邏輯，“是……不是”搭配，表并列，去掉

“僅二

“因為”與“的緣故”重復(fù)贅余，去掉其中一個。

22.①前面說“這套名詞的改變正代表了社會性質(zhì)的改變”，與

“禮治社會”對應(yīng)的是“法治社會”，應(yīng)填：變?yōu)榉ㄖ紊鐣?/p>

②下句“就會擾亂社會的共同安全”是不遵守法律的結(jié)果，應(yīng)填：

法律之外生活（不遵守法律）。

③“但是在鄉(xiāng)土社會中，這卻是公認(rèn)正當(dāng)?shù)摹笔寝D(zhuǎn)折的后句，說

明前句在說這種程序在現(xiàn)代人看來可能沒有道理，或不公正、不合乎

規(guī)范，應(yīng)填：會感覺到?jīng)]有道理（可能會不合乎規(guī)范）。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古代經(jīng)典名言，可以弘揚傳統(tǒng)文化，可以凝聚民族力量，可以啟

迪人們立身處世的智慧……優(yōu)秀的經(jīng)典名言，無論到怎樣的時代都具

有強烈的現(xiàn)實意義，不會過時，甚至能與時俱進，讓人們從新的角度

做出分析或闌釋。在百年復(fù)興路上，經(jīng)典名言是中華民族的瑰寶。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】這是一道引語式材料作文題。材料比較簡單，

由三句話構(gòu)成。第一句話指出古代經(jīng)典名言的價值和意義：弘揚傳統(tǒng)

文化，凝聚民族力量，啟迪人們立身處世的智慧。第二句話強調(diào)了優(yōu)

秀經(jīng)典名言無論何時都不會過時，甚至與時俱進，體現(xiàn)其強大的生命

力。最后一句話歸納概括，指出經(jīng)典名言是百年復(fù)興路上中華民族的

瑰寶。

在寫作時，首先考生必須明確的是，“經(jīng)典名言”是什么？有什么

價值？這里的“經(jīng)臾名言”可以是詩句、名言、文段，主要指的是“好

的名言”，能夠給人正面引領(lǐng).有積極暗示、引人向上、注入正能量、

帶來無限希望、激發(fā)創(chuàng)造力等。

從“聯(lián)想和思考”可知，文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘

文，考生選材要緊緊圍繞“經(jīng)典名言”展開，書寫與經(jīng)典名言相關(guān)的

故事，可以運用細節(jié)刻畫.心理描寫、對比襯托等多種手法來凸顯經(jīng)

典名言帶來的改變，體現(xiàn)其影響力。若寫議論文，考生可以運用層進

式結(jié)構(gòu)，論述什么是、如何理解、有何作用、怎樣傳播利用等；也可

以運用并列式結(jié)構(gòu)，分別選取名言來論述。

立意：

1.經(jīng)典名言凝聚力量，復(fù)興路上民族瑰寶。

2.經(jīng)典名言面面觀，解讀名言有新意。

3.悟經(jīng)典名言，學(xué)人生智慧。

4.解讀經(jīng)典名言也應(yīng)與時俱進。

【點評】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，

從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。

材料中的側(cè)重點一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，

運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不

會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1安徽省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文10月聯(lián)

考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

人存在于世，同時涉及“用”的問題。按莊子之見，廣義之“用

”可以區(qū)分為兩類：對他物之“用”與對自身之“用二對他物或他人

無用，對自我則可能有大用。莊子以大樹為例，對此作了闡釋。被作

為社神的大樹（棟牡），其大可供數(shù)千頭牛遮陰，樹干之圍超過百尺，

高數(shù)十丈，然而，木匠（匠石）卻看也不看一眼。為什么？因為其材

質(zhì)不行，以此造船，則船沉；以此制器，則器毀。然而，正由于它無

用于制.器，因而可以免于被砍伐，獲得長壽。在此，大樹無用于人，

卻有用于己。

“用”具有價值的意義，有用意味著有價值。從哲學(xué)的層面看，

對他人或他物之用，屬于外在或工具意義上的價值（用），對自己之

用，則表現(xiàn)為內(nèi)在的價值。就大樹而言，能被制器，是外在或工具意

義上的價值，自身生命長久，則是其內(nèi)在價值。對無用于外物而有用

于自身的肯定，同時表現(xiàn)為對事物內(nèi)在價值的確認(rèn)。莊子以樹喻人，

將無用于他人和社會，視為達到人的內(nèi)在價值的前提，無疑有其消極

的一面，但對內(nèi)在價值的肯定，則無疑又從實質(zhì)的方面體現(xiàn)了對人的

關(guān)切。

前面主要借匠石對大樹的評價，闡發(fā)殂關(guān)看法。以此為背景，莊

子繼續(xù)以寓言的形式，借樹喻人，對人生之用作了進一步考察。按大

樹之見，樹若為果樹，則一旦果實成熟，就會遭到各種形式的采摘，

由此傷及枝干，最后甚至夭折，這是其“有用”帶來的后果。一般事

物也無不如此。為避免此類歸宿，大樹久求無用，歷盡劫難，九死一

生，終于達到了這一目的（對他人的“無用”），但后者恰好又成就了

自己的“大用、大匠曾輕蔑地稱棟社為“散木”，棟社則以大匠為幾

死之“散人”，并反唇相譏。

如莊子所言，棟社的自保方式，確實與眾不同。這里涉及人的存

在與外在名利、外在價值與內(nèi)在價值的關(guān)系。名利對人而言是身外之

物，它們不僅無助于維護人的生命存在，而且常常會對人的生存產(chǎn)生

消極影響。由此，以超越名利的方式維護人的生命存在，便構(gòu)成了自

然的選擇。在以“無用”為“大用”的背后，是對生命和存在價值的

肯定?！坝谩蓖瑫r呈現(xiàn)為廣義的價值或“利，在莊子看來，能為他物

所用，僅僅只是外在之利，唯有能夠維護個體生存的，才是內(nèi)在價值

或內(nèi)在之利。通過“求無所可用”而使自身生存于世，意味著超越外

在之利而實現(xiàn)內(nèi)在之利。如前所述，這一看法固然體現(xiàn)了對人的生命

存在的肯定，但同肘卻忽視了人的能力和人的創(chuàng)造性所具有的價值意

義；依照“無用”與“大用”的以上邏輯，人的能力和創(chuàng)造性均屬外

在之用，對人的存在也相應(yīng)地主要呈現(xiàn)負(fù)面的意義。對“用”與“無

用''關(guān)系的如上看法，無疑包含消極的一面。

（摘編自楊國榮《世間之“在”一一〔莊子?人間世）的主題及

其內(nèi)蘊》）

材料二：

人們以不同的方式利用事物，會使事物顯示出差異性和多樣性。

一般來說，事物都有其自身的特性和作用，但人類對事物利用的多少、

利用程度的高低，不僅在于事物本身，而且也同人們看待事物的眼光、

認(rèn)識事物的功用和作用有關(guān)，同人類使用事物的方法和技能有關(guān)。莊

子同惠施圍繞事物有用和無用發(fā)生了爭論。對于莊子的說法，惠施以

“無用”為由加以否定。對此，莊子進行反駁。在莊子看來，惠施所

謂東西的無用，其實不是東西本身無用，而是惠施自己不會用，如果

他會用，一種東西不僅有用，而且還是大用?！肚f子?逍遙游》記載，

惠施告訴莊子，說魏王送他的葫蘆種子結(jié)出了巨大的葫蘆，他無論如

何想去用它都沒法用，他就把它砸掉了。莊子批評惠施這是由于他不

善于使用大的物件C莊子舉出宋國人有一個讓手不被凍裂的藥方，這

家人代代只會用它在水中漂洗棉絮而掙得少量的錢，但一個人用一些

錢買了這個藥方將它用在吳越的水戰(zhàn)中，使吳國獲得勝利。由此可知,

同是一個東西，由于人們的不同用法而使它發(fā)揮的作用差別很大。莊

子說大葫蘆不是它本身沒有用處，而是惠施“猶有”的“蓬之心”沒

有使它發(fā)揮出真正的作用，為什么不用它去浮游于江湖。

《莊子?外物》記載，惠子對莊子說：“子言無用。”莊子說懂得

了無用，人才可以去說什么有用。他舉一個例子，大地很廣闊，人們

走路時所用的只是一腳之地。但其他地方對人走路來說也不是完全無

用，因為將一腳之地之外的地方都挖掉并深挖，人們就無法走路?；?/p>

施承認(rèn)確實如此。