2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——巴利梵語文學(xué)分派歷評(píng)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.大眾部2.毗濕奴派文學(xué)3.《五卷書》4.迦梨陀娑二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述巴利語《法句經(jīng)》的主要思想及其文學(xué)特點(diǎn)。2.概述大乘佛教興起對(duì)梵語史詩傳統(tǒng)的影響。3.比較巴利語本生故事與梵語佛傳在敘事模式上的異同。4.簡述戒律詩（Dharma?āstrapoetry）的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。三、論述題（每題25分，共50分）1.論述吠檀多哲學(xué)思想如何體現(xiàn)在后期梵語哲學(xué)詩文中。2.以具體作家或作品為例，分析印度古典時(shí)期（約公元前4世紀(jì)至公元6世紀(jì)）梵語戲劇文學(xué)的主要成就及其歷史意義。試卷答案一、名詞解釋1.大眾部：公元前1世紀(jì)左右從上座部佛教分裂出來的一個(gè)部派，主張更自由的僧團(tuán)生活和教義解釋，其教義和部分文獻(xiàn)后來被編入巴利語《大藏經(jīng)》的《長部》、《中部》等部類中，對(duì)巴利語佛教文學(xué)的形成有重要影響。**解析思路：*首先要指出大眾部的身份（佛教部派），其次說明其分裂背景（與上座部），再次點(diǎn)明其核心特征（教義、僧團(tuán)生活上的主張），最后關(guān)聯(lián)到其文學(xué)影響（巴利藏經(jīng)內(nèi)容來源）。2.毗濕奴派文學(xué)：梵語文學(xué)的一個(gè)重要流派，主要?jiǎng)?chuàng)作于古典時(shí)期（約公元前4世紀(jì)至公元6世紀(jì)），圍繞毗濕奴神的信仰和傳說展開，內(nèi)容廣泛，包括宗教頌詩（BhaktiKavya）、敘事詩（如《羅摩衍那》的某些變體或補(bǔ)充）、戲劇等，特點(diǎn)是贊美毗濕奴的功績和神愛，語言優(yōu)美，影響深遠(yuǎn)。**解析思路：*首先界定其流派歸屬（梵語文學(xué)，毗濕奴派），說明其時(shí)代背景（古典時(shí)期），闡述其內(nèi)容核心（毗濕奴信仰傳說），列舉其文學(xué)體裁（頌詩、敘事詩、戲?。?，最后指出其思想特點(diǎn)和影響（贊美神愛、語言優(yōu)美、影響深遠(yuǎn)）。3.《五卷書》（Panchatantra）：一部著名的梵語寓言故事集，成書于公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)之間，相傳為旃陀羅笈多（CandraguptaMaurya）的顧問跋厘多羅（Chanakya）所作，內(nèi)容包含五個(gè)部分，通過生動(dòng)有趣的動(dòng)物故事來傳達(dá)政治、倫理和生存智慧，語言簡潔，寓意深刻，流傳廣泛，對(duì)后世印度及世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。**解析思路：*點(diǎn)明作品性質(zhì)（梵語寓言故事集），說明成書大致年代和可能作者（跋厘多羅），概括內(nèi)容結(jié)構(gòu)（五卷），提煉核心內(nèi)容（動(dòng)物故事、政治倫理智慧），評(píng)價(jià)其藝術(shù)特色（簡潔、有趣、寓意深刻），強(qiáng)調(diào)其傳播與影響（流傳廣泛、深遠(yuǎn)影響）。4.迦梨陀娑：古典時(shí)期最偉大的梵語詩人、劇作家，約生活于公元4世紀(jì)至5世紀(jì)，其代表作有詩劇《沙恭達(dá)羅》（Sāhasītā）、長篇敘事詩《羅摩衍那》（Rāmāyana）的戲劇化改編版等，作品語言優(yōu)美，情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮明，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和審美情趣，是印度文學(xué)乃至世界文學(xué)的杰作。**解析思路：*識(shí)別人物身份（古典時(shí)期偉大梵語詩人、劇作家），提及大致時(shí)代（約4-5世紀(jì)），列舉代表作（詩劇《沙恭達(dá)羅》、長篇敘事詩版《羅摩衍那》等），評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就（語言優(yōu)美、情節(jié)生動(dòng)、人物鮮明），點(diǎn)明作品反映內(nèi)容（社會(huì)生活、審美情趣），強(qiáng)調(diào)其地位（印度文學(xué)、世界文學(xué)杰作）。二、簡答題1.簡述巴利語《法句經(jīng)》的主要思想及其文學(xué)特點(diǎn)。**主要思想：*《法句經(jīng)》屬巴利語《五部圣典》（Pi?aka）中的《經(jīng)藏》（SuttaPi?aka）的《相應(yīng)部》（Suttanipāta），主要內(nèi)容是佛陀及其早期弟子關(guān)于道德倫理、人生智慧、宇宙觀和解脫道的教誨，以“法句”（Dhamma）的形式呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)苦、無我、緣起等佛教核心概念，教導(dǎo)眾生通過實(shí)踐道德（五戒、十善等）和智慧修行（禪定、正念）來離苦得樂，最終實(shí)現(xiàn)涅槃。**文學(xué)特點(diǎn)：*語言精練、格言式，富有哲理和韻律感，多用對(duì)比、排比等修辭手法，結(jié)構(gòu)清晰，通常以一個(gè)核心“法句”為中心，展開相關(guān)的論述和譬喻，篇幅短小精悍，適合口頭傳誦和記憶，是早期佛教文學(xué)的代表性作品。**解析思路：*首先定位作品（《法句經(jīng)》及其歸屬），概括核心思想（佛教教義、核心概念、實(shí)踐路徑），再分析其文學(xué)特色（語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)形式、修辭運(yùn)用、傳播方式）。2.概述大乘佛教興起對(duì)梵語史詩傳統(tǒng)的影響。**影響：*大乘佛教的興起（約公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)后）對(duì)梵語史詩傳統(tǒng)產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。一方面，大乘思想（如菩薩道、佛身觀、緣起性空）融入了敘事內(nèi)容，出現(xiàn)了以佛陀或菩薩為主角的新的敘事類型（如佛傳Biographies、本生故事Jātaka），豐富了史詩的題材。另一方面，大乘信仰激發(fā)了新的文學(xué)創(chuàng)作熱情，催生了大量的佛傳、本生故事集以及宣揚(yáng)大乘教義的哲學(xué)詩歌，形成與大乘思潮緊密相關(guān)的文學(xué)潮流。同時(shí)，原有的兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》在后期也可能受到大乘觀念的影響，在情節(jié)、人物塑造和思想內(nèi)涵上有所調(diào)整和演變，例如更突出佛陀或菩薩的形象，或融入更多的大乘哲學(xué)元素。**解析思路：*點(diǎn)明因果關(guān)系（大乘興起->影響史詩），從內(nèi)容層面分析影響（融入大乘思想、新敘事類型），從創(chuàng)作層面分析影響（激發(fā)新創(chuàng)作），從原有史詩演變層面分析影響（后期調(diào)整與融合），注意表述影響的復(fù)雜性和多方面性。3.比較巴利語本生故事與梵語佛傳在敘事模式上的異同。**相同點(diǎn)：*兩者都屬于佛教敘事文學(xué)，都圍繞著佛陀（或其過去世）展開故事，都蘊(yùn)含著佛教的教義和道德訓(xùn)誡（Dhamma），都通過生動(dòng)的故事來闡釋深刻的哲學(xué)思想，在傳播佛教文化方面都發(fā)揮了重要作用。在敘事結(jié)構(gòu)上，都可能包含背景介紹、情節(jié)發(fā)展、沖突高潮和寓意點(diǎn)明等要素。**不同點(diǎn)：*敘事主體和核心不同：本生故事（Jātaka）講述的是佛陀過去世（菩薩）的眾多轉(zhuǎn)世故事，主角是不同的“生命”，而佛傳（Biography/Itihasa）主要講述佛陀從誕生到涅槃的生平事跡，主角是“同一”的佛陀。故事數(shù)量和規(guī)模不同：本生故事數(shù)量極多（約547個(gè)），形式相對(duì)短小多樣；佛傳故事相對(duì)較少（如《長部》、《中部》中的部分內(nèi)容），規(guī)模更宏大，情節(jié)更連貫。側(cè)重點(diǎn)不同：本生故事更側(cè)重于通過動(dòng)物或人類主角的經(jīng)歷來展現(xiàn)因果報(bào)應(yīng)、道德選擇和修行路徑，教義寓意更為直接；佛傳故事則更側(cè)重于展現(xiàn)佛陀的生平偉業(yè)、智慧解脫過程以及與當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、宗教人物的互動(dòng)，情節(jié)性更強(qiáng)，人物形象更豐滿。**解析思路：*首先確定比較對(duì)象（巴利本生、梵語佛傳），明確比較維度（敘事模式），列出相同點(diǎn)（主題、功能、結(jié)構(gòu)要素），再詳細(xì)闡述不同點(diǎn)（敘事主體/核心、數(shù)量規(guī)模、側(cè)重點(diǎn)），確保對(duì)比清晰。4.簡述戒律詩（Dharma?āstrapoetry）的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。**主要內(nèi)容：*戒律詩是古典時(shí)期梵語詩歌的一個(gè)特殊類型，主要依附于《摩訶婆羅多》和《薄伽梵歌》等兩大史詩的結(jié)尾部分，或者作為獨(dú)立作品存在（如《法論書》）。其內(nèi)容核心是宣揚(yáng)婆羅門教的社會(huì)倫理道德規(guī)范（Dharma），包括祭祀規(guī)程、社會(huì)等級(jí)制度（種姓制度）、家庭義務(wù)、男女行為規(guī)范、法律裁決等，旨在維護(hù)社會(huì)秩序和宗教傳統(tǒng)。**特點(diǎn)：*內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的說教性和教條性，語言風(fēng)格通常莊重、肅穆，有時(shí)也吸收了史詩的敘事元素，但更側(cè)重于格言警句和理論闡述，文學(xué)性相對(duì)較弱，有時(shí)被后世視為枯燥乏味，但其作為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念的重要文獻(xiàn)，具有重要的歷史文化價(jià)值。**解析思路：*首先界定戒律詩（類型、依附關(guān)系），概括其核心內(nèi)容（宣揚(yáng)Dharma、社會(huì)倫理、種姓制度等），再描述其語言風(fēng)格和文學(xué)性特點(diǎn)（莊重、說教、教條、與史詩關(guān)系、歷史價(jià)值）。三、論述題1.論述吠檀多哲學(xué)思想如何體現(xiàn)在后期梵語哲學(xué)詩文中。**論述：*吠檀多（AdvaitaVedanta）哲學(xué)作為印度哲學(xué)的主流之一，其非二元論的核心思想——即認(rèn)為宇宙萬物本源唯一（絕對(duì)實(shí)在Brahman），個(gè)體靈魂（Atman）與絕對(duì)實(shí)在本質(zhì)相同，現(xiàn)象世界是虛幻不實(shí)的——深刻地影響了后期梵語哲學(xué)詩文的創(chuàng)作。首先，在主題上，這類詩歌常常反復(fù)歌頌絕對(duì)實(shí)在（Brahman）或其化身（如毗濕奴），贊美神愛（Bhakti）與解脫（Moksha），探討靈魂與神、現(xiàn)象與本體之間的關(guān)系，將吠檀多的形而上思考融入感性的宗教體驗(yàn)和抒情表達(dá)中。其次，在象征體系上，詩歌中廣泛運(yùn)用自然意象（如太陽、水、樹木）、神祇形象、宇宙循環(huán)（如DayandNight,CreationandDestruction）等作為絕對(duì)實(shí)在或終極真理的象征。再次，在人物塑造上，詩人或詩歌中的英雄人物往往被描繪成對(duì)神具有無比虔誠信仰并最終獲得精神解脫的形象，他們的求道歷程本身就是對(duì)吠檀多思想的實(shí)踐和詮釋。最后，在語言風(fēng)格上，雖然具體風(fēng)格多樣，但往往追求一種超越塵世、抵達(dá)精神極樂的境界，體現(xiàn)了吠檀多哲學(xué)對(duì)“靜”與“無我”的追求。例如，在迦梨陀娑的部分詩歌或后期毗濕奴派的頌詩中，都能看到吠檀多思想與文學(xué)創(chuàng)作的交融。**解析思路：*開頭點(diǎn)明吠檀多思想的核心（非二元論、Brahman/Atman）。分點(diǎn)論述其影響：①主題體現(xiàn)（歌頌神、探討關(guān)系、融入體驗(yàn)）；②象征體系（自然/神/宇宙象征）；③人物塑造（虔誠求道者）；④語言風(fēng)格（追求超越）。結(jié)合具體例子（如迦梨陀娑、毗濕奴派詩歌）進(jìn)行佐證，最后進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)思想的深度融入。2.以具體作家或作品為例，分析印度古典時(shí)期（約公元前4世紀(jì)至公元6世紀(jì)）梵語戲劇文學(xué)的主要成就及其歷史意義。**論述：*印度古典時(shí)期（約公元前4世紀(jì)至公元6世紀(jì)，對(duì)應(yīng)孔雀王朝、笈多王朝等時(shí)期）是梵語戲劇文學(xué)的黃金時(shí)代，取得了輝煌的成就，其主要代表作家是迦梨陀娑（Kālidāsa），其代表作有《沙恭達(dá)羅》（Sāhitya?ācaram）、《云使》（Meghadūta）、《恒伽王后》（Vikramorvashīya）等。這些作品展現(xiàn)了古典時(shí)期梵語戲劇文學(xué)的主要成就：首先，在藝術(shù)技巧上達(dá)到了極高的水平。迦梨陀娑的戲劇語言優(yōu)美華麗，富于音樂性，擅長運(yùn)用各種修辭手法，刻畫人物心理細(xì)膩生動(dòng)，情節(jié)曲折動(dòng)人，場面描寫逼真。其次，在題材內(nèi)容上既有對(duì)神話傳說、宗教信仰的描繪，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻反映，如《沙恭達(dá)羅》就生動(dòng)地展現(xiàn)了貴族階層的愛情生活、社會(huì)倫理的沖突以及命運(yùn)的無奈。再次，在戲劇理論方面，出現(xiàn)了《納塔卡拉》（Nā?ya?āstra），系統(tǒng)闡述了戲劇的各個(gè)方面，包括舞臺(tái)布置、服裝化妝、表演技巧、劇本結(jié)構(gòu)等，為戲劇創(chuàng)作提供了理論指導(dǎo)。這些成就的歷史意義在于：迦梨陀娑等大師的作品是印度文學(xué)史上不可逾越的峰巔，代表了印度古典文學(xué)的最高成就之一，對(duì)南亞次大陸乃至周邊地區(qū)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今仍被傳誦和研究。同時(shí)，梵語戲劇的繁榮也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化藝術(shù)的昌盛以及社會(huì)生活的開放與多元。它們不僅是娛樂作品，更是承載印度哲學(xué)