2025年大學(xué)《比斯拉馬語》專業(yè)題庫——比斯拉馬語傳統(tǒng)文化品味考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項(xiàng)的代表字母填寫在答題紙上）1.在比斯拉馬語地區(qū)的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中，通常扮演社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者或協(xié)調(diào)者角色，通過建立聲望和提供資源來獲得影響力的是？A.土著宗教祭司B.官方政府官員C.頭人（BigMan）D.長老會成員2.下列哪項(xiàng)活動通常與收獲慶典或社區(qū)集會相關(guān)，是比斯拉馬語地區(qū)文化表達(dá)中極具特色的形式之一？A.單人獨(dú)木舟建造競賽B.島民舞（IslandDances）C.傳統(tǒng)草藥知識傳授D.長者議會辯論3.象征著連接人與神、自然與社會，并在許多傳統(tǒng)儀式中扮演重要角色的比斯拉馬語地區(qū)傳統(tǒng)樂器主要是？A.彈撥樂器（如Kundu鼓）B.風(fēng)管樂器C.打擊樂器組D.口弦4.“Kastom”是廣泛使用的一個術(shù)語，它最準(zhǔn)確地指的是？A.比斯拉馬語地區(qū)的傳統(tǒng)法律體系B.土著居民與基督教徒的混合信仰C.世代相傳的文化習(xí)俗、傳統(tǒng)和價(jià)值觀D.與外國文化融合產(chǎn)生的新的文化形式5.在巴布亞新幾內(nèi)亞的許多社區(qū)中，資源的分配和管理常常依賴于一種強(qiáng)調(diào)集體利益和相互義務(wù)的原則，這通常被稱為？A.“Mipela”（我們）精神B.“Honi”（給予）原則C.“Yupela”（我們的）歸屬感D.“Makmak”（分享）文化二、填空題（請將答案填寫在橫線上）6.比斯拉馬語地區(qū)傳統(tǒng)社會通常以______為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)家庭成員和社區(qū)成員之間的緊密聯(lián)系。7.許多比斯拉馬語部落的頭人（BigMan）通過展示財(cái)富、組織大型儀式和______來積累社會聲望。8.祖先在比斯拉馬語地區(qū)的傳統(tǒng)信仰體系中扮演著重要角色，人們相信他們能夠影響現(xiàn)世的生活，這體現(xiàn)了______的觀念。9.“Gubat”是比斯拉馬語中“森林”的意思，許多文化信仰和習(xí)俗與______緊密相連，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系。10.除了口頭傳統(tǒng)和藝術(shù)形式，______也是比斯拉馬語傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包括木雕、編織和珠飾等，常帶有豐富的象征意義。三、名詞解釋（請為下列名詞提供簡潔明了的解釋）11.頭人制度（BigManSystem）12.島民舞（IslandDances）13.Kundu鼓14.Kastom15.萬物有靈論（Animism）四、簡答題（請簡要回答下列問題）16.簡述比斯拉馬語地區(qū)傳統(tǒng)社會中父系或母系社會結(jié)構(gòu)的基本特征及其在社會生活中扮演的角色。17.描述比斯拉馬語地區(qū)至少兩種重要的傳統(tǒng)禮儀，并說明它們在社區(qū)生活中的意義。18.比較說明殖民歷史對比斯拉馬語地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承造成的沖擊以及當(dāng)?shù)匚幕癁檫m應(yīng)和復(fù)興所做的努力。五、論述題（請就下列問題展開論述，結(jié)合具體例子進(jìn)行分析）19.探討比斯拉馬語地區(qū)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀（如慷慨、榮譽(yù)、尊重長者）在現(xiàn)代社會發(fā)展中的體現(xiàn)和面臨的挑戰(zhàn)。20.分析音樂和舞蹈（特別是Kundu鼓樂和島民舞）在維系比斯拉馬語社區(qū)認(rèn)同感和文化傳承方面所起的重要作用。試卷答案一、選擇題1.C2.B3.A4.C5.A二、填空題6.家族/擴(kuò)大家庭7.接待客人/贈送禮物8.祖先崇拜/祖先靈驗(yàn)9.自然/環(huán)境10.裝飾藝術(shù)/手工藝三、名詞解釋11.頭人制度（BigManSystem）：指在比斯拉馬語地區(qū)的許多傳統(tǒng)社會中，一些個體通過展示財(cái)富、組織公共活動（如宴會、建造土著神廟）和建立廣泛的社會網(wǎng)絡(luò)來贏得尊重和影響力，從而在社區(qū)決策和資源管理中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的一種非正式的社會組織方式。其權(quán)力基礎(chǔ)在于聲望而非強(qiáng)制。12.島民舞（IslandDances）：源自巴布亞新幾內(nèi)亞的具有代表性的傳統(tǒng)舞蹈形式，通常以大型鼓樂伴奏，舞步熱情奔放，節(jié)奏感強(qiáng)，常常在社區(qū)慶典、收獲節(jié)或迎賓儀式等場合表演，用以表達(dá)喜悅、展示社群活力、傳承歷史故事和傳遞文化信息。13.Kundu鼓：是比斯拉馬語地區(qū)廣泛使用的一種大型單面鼓，通常由樹干掏空制成，鼓面蒙上獸皮（如水牛皮），通過敲擊鼓面中心產(chǎn)生低沉洪亮的聲音。它是許多傳統(tǒng)儀式、舞蹈和音樂表演的核心樂器，在社區(qū)生活中占據(jù)重要地位，常與口頭傳統(tǒng)結(jié)合，傳遞信息、營造氛圍。14.Kastom：在巴布亞新幾內(nèi)亞和巴布亞新幾內(nèi)亞獨(dú)立國（比斯拉馬語地區(qū)）的皮欽語/克里奧爾語中，“Kastom”是一個核心詞匯，意指“傳統(tǒng)”、“習(xí)俗”、“文化”或“規(guī)范”。它涵蓋了世代相傳的生活方式、信仰體系、社會行為準(zhǔn)則、儀式實(shí)踐、藝術(shù)形式等所有與本土文化相關(guān)的方面，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同和身份。15.萬物有靈論（Animism）：一種古老的信仰體系，認(rèn)為世界萬物，包括自然現(xiàn)象、無生命物體以及人類和動物，都存在著靈魂或精神。在比斯拉馬語地區(qū)的傳統(tǒng)文化中，萬物有靈論體現(xiàn)在對自然力的敬畏、對祖先靈魂的崇拜以及對萬物背后隱含精神力量的信仰，這些信仰深刻影響著人們的價(jià)值觀和行為方式。四、簡答題16.答：父系或母系社會結(jié)構(gòu)是指以男性或女性血緣關(guān)系為主要紐帶連接起來的社會群體結(jié)構(gòu)。在父系社會中，財(cái)產(chǎn)和權(quán)力通常按男性血緣傳遞，社會地位和權(quán)力傾向于男性，父系親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是主要的社會組織原則。在母系社會中，財(cái)產(chǎn)和權(quán)力通常按女性血緣傳遞，女性在社會和家庭中扮演核心角色，母系親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是主要的社會組織原則。無論父系還是母系，這種結(jié)構(gòu)都強(qiáng)調(diào)家庭和擴(kuò)大家庭成員間的緊密聯(lián)系，規(guī)定了成員的角色、責(zé)任和義務(wù)，并在資源分配、社會交往、糾紛解決等方面發(fā)揮著重要作用，是傳統(tǒng)社區(qū)運(yùn)作的基礎(chǔ)。例如，父系社會中的長子繼承制，母系社會中的母系繼嗣原則。17.答：比斯拉馬語地區(qū)的重要傳統(tǒng)禮儀眾多，例如：①成年禮（InitiationCeremony）：通常在青少年達(dá)到性成熟或特定年齡時(shí)舉行，旨在通過一系列儀式（可能包括隔離、身體裝飾、知識傳授等），引導(dǎo)青少年完成身份轉(zhuǎn)變，賦予他們成年人的權(quán)利和義務(wù)，并向他們傳授族群的歷史、文化和社會規(guī)范。②收獲慶典（HarvestFestival）：在農(nóng)業(yè)社會，當(dāng)主要作物收獲后舉行的慶?；顒?，感謝神靈或祖先的恩賜，鞏固社區(qū)團(tuán)結(jié)，分享豐收成果。儀式可能包括盛大的宴席、歌舞表演、贈予禮物等。③葬禮（FuneralCeremony）：為逝者舉行的儀式，旨在表達(dá)哀悼，引導(dǎo)逝者靈魂前往安息之地，同時(shí)強(qiáng)化生者社群的凝聚力，并可能涉及對逝者一生的總結(jié)和對家族傳統(tǒng)的傳承。這些禮儀通過象征性的行為和展演，強(qiáng)化社群認(rèn)同，傳遞文化價(jià)值觀，維護(hù)社會秩序。18.答：殖民歷史對比斯拉馬語地區(qū)的傳統(tǒng)文化造成了深遠(yuǎn)而復(fù)雜的沖擊。首先，殖民者帶來的歐洲語言（如英語）、宗教（如基督教）、政治和經(jīng)濟(jì)體系，在一定程度上邊緣化了本土語言、土著宗教和傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。許多傳統(tǒng)習(xí)俗被視為“落后”而受到壓制或禁止，頭人權(quán)力被削弱或取代，土著土地被侵占。其次，全球化進(jìn)程加速了文化同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)代媒體和消費(fèi)文化滲透，對傳統(tǒng)文化元素的傳承構(gòu)成了挑戰(zhàn)。然而，當(dāng)?shù)匚幕舱宫F(xiàn)了強(qiáng)大的韌性和適應(yīng)能力。許多社區(qū)在保留核心傳統(tǒng)的同時(shí)，也吸收了外來文化的元素，出現(xiàn)了土著宗教與基督教的融合（Syncretism）。近年來，隨著民族意識的覺醒和文化復(fù)興運(yùn)動的興起，越來越多的人開始重新重視和保護(hù)本民族文化，例如通過恢復(fù)傳統(tǒng)儀式、推廣本土語言、建立文化中心、將傳統(tǒng)文化納入教育體系等方式，努力傳承和弘揚(yáng)獨(dú)特的文化身份。五、論述題19.答：比斯拉馬語地區(qū)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀如慷慨（Giving）、榮譽(yù)（Honi）、尊重長者（RespectforElders）等在現(xiàn)代社會中依然扮演著重要角色，但同時(shí)也面臨著諸多挑戰(zhàn)?？犊鳛橐环N價(jià)值觀，在現(xiàn)代社會表現(xiàn)為社區(qū)內(nèi)部的互助合作（如社區(qū)基金、資源共享），但在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，過度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)交換可能導(dǎo)致傳統(tǒng)互助精神的淡化。榮譽(yù)觀念在現(xiàn)代社會可能轉(zhuǎn)化為對個人成就和社會地位的追求，有時(shí)也帶來負(fù)面效應(yīng)，如過度競爭、攀比浪費(fèi)等。尊重長者的傳統(tǒng)，在家庭層面仍然普遍，長者通常被視為智慧和經(jīng)驗(yàn)的象征，在家庭決策中仍有重要發(fā)言權(quán)；但在快速城市化和代際觀念差異的背景下，年輕一代與老一輩之間的溝通和價(jià)值觀沖突時(shí)有發(fā)生，對長者的社會地位和影響力構(gòu)成挑戰(zhàn)。此外，全球化帶來的外來文化和生活方式?jīng)_擊，使得年輕一代可能更傾向于接受現(xiàn)代價(jià)值觀，而傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承面臨斷層風(fēng)險(xiǎn)。如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持并創(chuàng)新性地發(fā)展這些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，是比斯拉馬社會需要持續(xù)面對和思考的問題。20.答：音樂和舞蹈，特別是Kundu鼓樂和島民舞，在維系比斯拉馬語社區(qū)認(rèn)同感和文化傳承方面發(fā)揮著不可替代的作用。首先，它們是社區(qū)凝聚力的重要載體。Kundu鼓的雄渾聲音和島民舞的熱情節(jié)奏，能夠迅速將分散的社區(qū)成員聚集在一起，無論是在慶典、儀式還是日常娛樂中，共同的音樂和舞蹈活動能夠營造強(qiáng)烈的社群歸屬感和共享體驗(yàn)，強(qiáng)化集體認(rèn)同。其次，音樂和舞蹈是文化記憶和知識傳承的媒介。許多舞蹈和鼓點(diǎn)模式都蘊(yùn)含著族群的歷史故事、創(chuàng)世神話、社會規(guī)范和祖先記憶，通過代際間的口傳身授和集體實(shí)踐得