專(zhuān)題08文言文閱讀目錄明晰學(xué)考要求TOC\o"1-2"\h\u 1基礎(chǔ)知識(shí)梳理 2知識(shí)點(diǎn)一：文言實(shí)詞推斷的技巧知識(shí)點(diǎn)二：掌握與現(xiàn)代文不同的文言文句式知識(shí)點(diǎn)三：掌握翻譯的技巧知識(shí)點(diǎn)四：掌握文言斷句的技巧考點(diǎn)精講精練 3實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練 4題型一：實(shí)詞+概括+斷句+翻譯題型二：實(shí)詞+概括+斷句+翻譯學(xué)業(yè)水平考點(diǎn)1：（1）理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義（2）篩選文中的信息

（3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

（4）體會(huì)作品表達(dá)的思想感情，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

學(xué)業(yè)水平考點(diǎn)2：（1）理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法

常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、

于、與、則、者、之。

（2）理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法

不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用。

（3）理解并翻譯文言句子

（4）鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧

（5）評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度文言實(shí)詞推斷的技巧1.課文求義法利用課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決新問(wèn)題，即遇到某一實(shí)詞可以聯(lián)想到課內(nèi)曾經(jīng)學(xué)過(guò)的這一實(shí)詞的解釋?zhuān)从盟鳛楫?dāng)前句中的解釋是否合適。2.成語(yǔ)印證法即借助成語(yǔ)來(lái)推斷實(shí)詞詞義。成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)的含義未因時(shí)間的流逝而改變，為我們推斷實(shí)詞詞義提供了方便。3.結(jié)構(gòu)求義法古漢語(yǔ)相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上更具對(duì)稱(chēng)美，上下文對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)往往在意義上相同、相近或相反、相對(duì)，依4.語(yǔ)法分析法根據(jù)詞性可以更準(zhǔn)確地推出詞義。我們?cè)陂喿x文言文時(shí)，可以先確定它在文中做什么成分，然后確定詞性，進(jìn)而確定詞義。5.形訓(xùn)求義法運(yùn)用形訓(xùn)，即通過(guò)字形結(jié)構(gòu)的剖析釋義。分析字形能說(shuō)明字的本義，有助于我們了解詞的本義，也有利于我們?nèi)ネ茢嘣~的引申義或其他義項(xiàng)。許慎的《說(shuō)文解字》主要是憑字形來(lái)說(shuō)明字的本義的。漢字中的形聲字占百分之八十以上，其義符為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。據(jù)這一特點(diǎn)，可有效幫助我們理解詞義。6.音訓(xùn)求義法這種方法就是在本義或引申義解釋不通的情況下，試著找通假關(guān)系，從而釋出符合語(yǔ)境的意思。語(yǔ)言里的“詞”是音義結(jié)合物，古人在記錄語(yǔ)言里的某一個(gè)“詞”的時(shí)候，往往用聲音相同或相近的字來(lái)書(shū)寫(xiě)，有時(shí)寫(xiě)成這個(gè)樣子，有時(shí)寫(xiě)成那個(gè)樣子。后人便稱(chēng)之為通假。例如早晨的“早”，在“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）中，寫(xiě)成“蚤”?！霸椤钡谋玖x是跳蚤，早晨的“早”之所以寫(xiě)成“蚤”，只是因?yàn)槎呗曇粝嗤霸纭笔恰霸椤钡募俳枇x。通假字的特點(diǎn)基本上是“同音代替”，可分三種情況：①完全同音，如“惠”通“慧”，“畔”通“叛”。②聲母相同（雙聲通假）。如“亡”通“無(wú)”，“胡”通“何”。③韻母相同（疊韻通假）。如“信”通“伸”。這一方法可以讓我們?cè)凇吧街厮惨蔁o(wú)路”的時(shí)候，掃除古文閱讀上的障礙。理解實(shí)詞注意的問(wèn)題一、詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用是指某些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)竟中，臨時(shí)具有的某種新的語(yǔ)法功能。而這種語(yǔ)法功能與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比具有明顯的不同，判斷時(shí)要參照現(xiàn)代漢語(yǔ)的一般用法推斷。詞類(lèi)活用的種類(lèi)有以下幾種：(1)名詞的活用：名詞活用為動(dòng)詞、名詞的使動(dòng)用法、名詞的意動(dòng)用法、名詞直接作狀語(yǔ)。(2)動(dòng)詞的活用：動(dòng)詞活用為名詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、動(dòng)詞的為動(dòng)用法。(動(dòng)詞沒(méi)有意動(dòng)用法)(3)形容詞的活用：形容詞活用為一般動(dòng)詞，形容詞的意動(dòng)用法、使動(dòng)用法。(4)代詞、數(shù)詞活用為一般動(dòng)詞。具體分析：1.名詞作狀語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，名詞作狀語(yǔ)多出現(xiàn)于時(shí)間名詞和方位名詞，普通名詞作狀語(yǔ)則比較少。在古代漢語(yǔ)里，名詞(包括普通名詞、時(shí)間名詞和方位名詞)作狀語(yǔ)是常見(jiàn)的現(xiàn)象。名詞作狀語(yǔ)有的很富有修辭色彩，了解這種語(yǔ)法現(xiàn)象有助于更好地理解古文的句意。普通名詞作狀語(yǔ)雖和一般主謂結(jié)構(gòu)形式完全相同，但意思大不一樣。我們可以通過(guò)句子或上下文的意思，結(jié)合分析句法關(guān)系來(lái)確認(rèn)。方位詞是名詞的附類(lèi)。單純的方位詞“東”“西”“南”“北”等在行為動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，一般表示動(dòng)作行為的趨向。把這些方位詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，常常需加介詞“往”“向”等來(lái)理解。2.名詞作動(dòng)詞(1)兩個(gè)名詞相連，如果既不是并列關(guān)系，又不是修飾關(guān)系，便是動(dòng)賓關(guān)系或主謂關(guān)系，其中一個(gè)必然活用為動(dòng)詞了。(2)名詞后面緊跟代詞，該名詞便活用為動(dòng)詞。(3)名詞用在“所”“者”結(jié)構(gòu)中，便活用為動(dòng)詞。(4)名詞放在副詞后面，便活用為動(dòng)詞。(5)名詞放在“能”“可”“足”“欲”等能愿動(dòng)詞后面，便活用為動(dòng)詞。(6)名詞后面帶了介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，這個(gè)名詞便活用為動(dòng)詞。(7)名詞用“而”同動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組連接時(shí)，便活用為動(dòng)詞。3.形容詞、代詞、數(shù)詞活用為一般動(dòng)詞(1)形容詞活用為一般動(dòng)詞。①形容詞用在“所”字之后，便活用為動(dòng)詞。②形容詞放在能愿動(dòng)詞后面，便活用為動(dòng)詞。③形容詞放在“之”“我”等代詞前面，便活用為動(dòng)詞。④形容詞后帶了介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，這個(gè)形容詞便活用為動(dòng)詞。(2)代詞活用為一般動(dòng)詞。代詞活用為動(dòng)詞，同形容詞。活用后的詞匯意義，仍不失其稱(chēng)代作用。(3)數(shù)詞活用為一般動(dòng)詞。數(shù)詞活用為動(dòng)詞的條件，也與形容詞相同。4.使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞，有的是由名詞、形容詞活用來(lái)的。由于原來(lái)的詞類(lèi)不同，活用作使動(dòng)詞以后，它們所表示的語(yǔ)法意義也不完全相同。(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法。①動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。一般說(shuō)來(lái)，活用作使動(dòng)詞的動(dòng)詞，多數(shù)是不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語(yǔ)。②及物動(dòng)詞也有活用為使動(dòng)詞的，但較少見(jiàn)。(2)形容詞的使動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)以后，如果使得賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞活用為使動(dòng)詞。(3)名詞的使動(dòng)用法。①表示使賓語(yǔ)成為這個(gè)名詞所代表的人或物，或使賓語(yǔ)產(chǎn)生這個(gè)名詞用作動(dòng)詞后所表示的動(dòng)作。②作使動(dòng)用法的名詞，后面也偶爾有省略賓語(yǔ)的。③方位名詞，是名詞的一類(lèi)，活用為動(dòng)詞后有時(shí)也有使動(dòng)用法。5.意動(dòng)用法所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為(或以為)賓語(yǔ)怎么樣”的意思。意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用法。使動(dòng)用法是主語(yǔ)使賓語(yǔ)在客觀上產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，而意動(dòng)用法是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為(或以為)賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)所表示的內(nèi)容，是存于意念的想法或看法，客觀上不一定如此。一般可譯為“認(rèn)為”“以為”等。(1)形容詞的意動(dòng)用法。由形容詞活用而來(lái)的動(dòng)詞，表示主觀上認(rèn)為(覺(jué)得)賓語(yǔ)所表示的事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。(2)名詞的意動(dòng)用法。名詞用作意動(dòng)詞，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。6.偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞是指古漢語(yǔ)中，有的合成詞是由兩個(gè)同義或反義的單音語(yǔ)素合成的，而用義卻偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上，另一個(gè)語(yǔ)素只是起陪襯作用。(1)兩個(gè)語(yǔ)素意義上相對(duì)的。例如：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！?《出師表》)句中的“異同”為偏義復(fù)詞，用義偏在“異”,不在“同”。(2)兩個(gè)語(yǔ)素意義上相近的。例如：“今有一人入園圃，竊其桃李?！?《墨子·非攻》)“園”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方，在句中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素意義，“圃”只作陪襯。需注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞和同義復(fù)用要區(qū)別開(kāi)來(lái)。如《孔雀東南飛》中，“舉動(dòng)自專(zhuān)由”中說(shuō)“專(zhuān)由”，就是說(shuō)“自專(zhuān)”或“自由”；“會(huì)不相從許”中的“從許”即是“相從”或“相許”，此為同義復(fù)用。閱讀時(shí)，遇到偏義復(fù)詞，必須依據(jù)上下文確定什么語(yǔ)素表示詞義，什么語(yǔ)素不表示詞義，然后予以正確解釋。文言文易錯(cuò)實(shí)詞100例檢測(cè)教師版1.官人疑策（人名）愛(ài)（騾子）也，秘之。愛(ài)：吝嗇（《齊桓晉文之事》吾何愛(ài)一牛）【譯】過(guò)路的官人懷疑陳策舍不得騾子，便把它藏了起來(lái)。2.有功（有功：人名）故出反囚，罪當(dāng)誅，請(qǐng)按之。按：審理（按察：稽查審察）【譯】徐有功特意開(kāi)脫謀反的人，論罪應(yīng)當(dāng)處死，請(qǐng)求審理他。3.高祖遣使就拜（省略賓語(yǔ)）東南道尚書(shū)令，封吳王。拜：授予官職（《陳情表》拜臣郎中）【譯】高祖派來(lái)使者授予（杜伏威）東南道尚書(shū)令的官，封他為吳王。4.府省為奏，敕報(bào)許之。報(bào)：回復(fù)（成語(yǔ)：以德報(bào)怨）【譯】有關(guān)部門(mén)為此上奏，（后主）下詔回復(fù)同意了這件事。5.齊孝公伐我北鄙。鄙：邊境（蜀鄙二僧：鄙:邊境。比喻窮與富不是事業(yè)成功的關(guān)鍵條件。）【譯】齊孝公進(jìn)攻我國(guó)北部邊境。6.大敗李信，入兩壁，殺七都尉。壁：軍營(yíng)（成語(yǔ)：作壁上觀）【譯】大敗李信的軍隊(duì)，攻下兩座軍營(yíng)，殺死七名都尉。7.堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。?。簱?dān)心，憂(yōu)慮（《論語(yǔ)》君子病無(wú)能焉）【譯】堯的百姓擔(dān)心水患，因而在水上筑巢，這就是避免災(zāi)害的巢。8.煥（人名）初除市令，過(guò)謝鄉(xiāng)人吏部侍郎石琚。除：（被）授職（《陳情表》除臣洗馬）【譯】劉煥剛被授職市令，拜訪同鄉(xiāng)吏部侍郎石琚。9.師進(jìn)，次于陘。次：臨時(shí)駐扎（次北固山下）【譯】諸侯的軍隊(duì)前進(jìn)，駐扎在陘地。10.天下有大勇者，卒然臨之而不驚。卒：通“猝”，突然（蘇軾說(shuō)：猝然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒）【譯】天下真正有大勇的人，災(zāi)難突然降臨也不會(huì)驚恐。11.王趣見(jiàn)（省略賓語(yǔ)），未至，使者四三往。趣：通“促”，趕快（通“促”。催促;督促；通“趨”。趨向;奔向；通“取”趣舍(取舍)）【譯】楚王趕快接見(jiàn)（尊盧沙），（尊盧沙）沒(méi)有到，（楚王派）使者多次前去（邀請(qǐng)）。12.存諸故人，請(qǐng)謝賓客。存：?jiǎn)柡颍ù婧?、存?wèn)、存撫）【譯】問(wèn)候那些老朋友，邀請(qǐng)拜謝賓朋。13.若復(fù)失養(yǎng)（省略賓語(yǔ)“母親”），吾不貸汝矣。貸：寬?。ǔ烧Z(yǔ)：嚴(yán)懲不貸）【譯】如果再不贍養(yǎng)母親，我就不寬恕你了。14.楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮。逮：及，達(dá)到（《陳情表》逮奉圣朝；成語(yǔ)：力有未逮）【譯】楚莊王謀劃事情很得當(dāng)，群臣沒(méi)有人能比得上。15.使裕（人名）勝也，必德我假道之惠。德：感激（《魚(yú)我所欲也》所識(shí)窮乏者得我與：得通德。）【譯】假如劉裕取勝，一定會(huì)感激我們借道給他的好處。16.陛下登殺之，非臣所及。登：當(dāng)即（《孔雀東南飛》登即相許和,便可作婚姻。）【譯】陛下（如果）當(dāng)即殺掉他，（就）不是我的職權(quán)管得了的。17.（賈黃中）凡再典貢部，多簡(jiǎn)拔寒俊。典：主管（《三國(guó)志·吳儀傳》專(zhuān)典機(jī)密）【譯】（賈黃中）先后兩次主管貢部，多次選拔出身寒微而又才能杰出的人。18.上聞而譴之，（省略主語(yǔ)“梁彥光”）竟坐免。坐：獲罪（坐贓：犯貪贓罪）【譯】皇上聽(tīng)到歌謠就責(zé)備他，梁彥光最終獲罪被免官。19.諸公多其行，連辟之，遂皆不應(yīng)。多：稱(chēng)贊（多、贊、嘉、許：稱(chēng)贊）【譯】許多人都稱(chēng)贊他的品行，接連幾次征召他，他都沒(méi)有答應(yīng)。20.太祖知其心，許而不奪。奪：強(qiáng)行改變（《陳情表》舅奪母志）【譯】太祖了解他的志向，允許他而沒(méi)有加以強(qiáng)行改變。21.阿有罪，廢國(guó)法，不可。阿：偏袒（成語(yǔ)：剛正不阿、阿諛?lè)暧咀g】偏袒有罪之人，廢棄國(guó)法，是不能容許的。22.弁（弁：人名）性好矜伐，自許膏腴。伐：夸耀（成語(yǔ);自矜功伐）【譯】宋弁生性喜好自我夸耀，自認(rèn)為門(mén)第高貴。23.聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已。富：眾多（成語(yǔ)：年富力強(qiáng)）【譯】音樂(lè)和女色的繁多，妻室子女的眾多，都不過(guò)是供自己一個(gè)人享受罷了。24.所犯無(wú)狀，干暴賢者。干：冒犯、沖犯（觸犯，冒犯，沖犯：干擾。干涉。干預(yù)）【譯】我們所做的太不像樣，侵?jǐn)_了賢良。25.致知在格物。格：推究（格物致知：謂研究事物原理而獲得知識(shí)）【譯】豐富知識(shí)的方式就在于推究事物的道理和規(guī)律。26.（漢朝）欲通使，道必更匈奴中。更：經(jīng)過(guò)（成語(yǔ)：少不更事）【譯】漢朝想派使者去聯(lián)絡(luò)月氏，但通往月氏的道路必定經(jīng)過(guò)匈奴統(tǒng)治區(qū)。27.瓚（人名）聞之大怒，購(gòu)求獲疇。購(gòu)：重賞征求（購(gòu)求(設(shè)置獎(jiǎng)金以捉捕犯人);購(gòu)問(wèn);購(gòu)募;購(gòu)懸）【譯】公孫瓚聽(tīng)說(shuō)這件事非常憤怒，重賞捉拿田疇，最后將他捕獲。28.齊將馬仙埤連營(yíng)稍進(jìn)，規(guī)解城圍。規(guī)：謀劃（詞語(yǔ)：規(guī)劃）【譯】齊將馬仙埤讓各座營(yíng)寨相連逐步向前推進(jìn)，謀劃解除對(duì)義陽(yáng)城的圍困。29.舅李常過(guò)其家，取架上書(shū)問(wèn)之，無(wú)不通。過(guò)：造訪、探望（過(guò)、造、詣、拜、訪、顧）【譯】他舅舅李常造訪他家，取出架上的書(shū)問(wèn)他，他沒(méi)有不知道的。30.往年春，漢族淮陰（淮陰:淮陰侯）。族：滅族（族秦者,秦也,非天下也?！栋⒎繉m賦》）【譯】去年春天，漢王將淮陰侯滅了族。31.催科不擾，是催科中撫字；刑罰無(wú)差，是刑罰中教化。字：養(yǎng)育（從宀(mián)從子,子亦聲。在屋內(nèi)生孩子。本義:生孩子）【譯】催租不騷擾，這是催租中的撫恤（愛(ài)護(hù)養(yǎng)育）；刑罰無(wú)差錯(cuò)，這是執(zhí)法中的教化。32.（省略主語(yǔ)“賈誼”）年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?。屬：?xiě)作（屬：連綴）【譯】賈誼十八歲時(shí)，就因能誦詩(shī)作文在郡中聞名。33.魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。致：招引，引來(lái)（致天下之士?！哆^(guò)秦論》）【譯】魯侯聽(tīng)到這事，大為驚奇，派上卿帶上厚禮去招引他。34.（吳遵路）曾預(yù)市米吳中，以備歲儉。儉：年成不好（貧乏，歉收:儉月、儉歲）【譯】（吳遵路）曾經(jīng)預(yù)先在吳地買(mǎi)米，用來(lái)防備年成不好。35.其簡(jiǎn)開(kāi)解年少，欲遣就師。簡(jiǎn)：選拔（《出師表》是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下）【譯】(國(guó)淵對(duì)功曹說(shuō))你可以選拔聰明有知識(shí)的年輕人，我想派他們?nèi)膸煂W(xué)習(xí)。36.時(shí)楊素（楊素：人名）恃才矜貴，輕侮朝臣。矜：夸耀（成語(yǔ)：不矜名節(jié)）【譯】當(dāng)時(shí)楊素依恃夸耀自己的才能和地位，輕視侮辱朝廷大臣。37.（王景）遂銘石刻誓，令民知常禁。常禁：準(zhǔn)則、禁令（禁：禁令）【譯】王景就讓人在石碑上刻下誡辭，使百姓知曉法典禁令38.（吳起便）明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者。捐：撤除（成語(yǔ)：細(xì)大不捐）【譯】（吳起便）申明法度，撤除冗余官員，廢除疏遠(yuǎn)的王族的爵祿。39.（朱并）告儉（人名）與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕?？簞h除（成語(yǔ)：不刊之論）【譯】（朱并）控告張儉和同郡二十四人結(jié)為朋黨，朝廷于是刪除奏章上朱并的名字下發(fā),搜捕張儉等人。40.每讀書(shū)至治亂得失。治：太平（詞語(yǔ)：天下大治）【譯】每次讀書(shū)讀到有關(guān)國(guó)家太平、禍亂、成功、失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。41.時(shí)雖老，暇日猶課諸兒以學(xué)。課：督促（課：督促完成指定的工作）【譯】當(dāng)時(shí)雖然年事已高，閑暇的時(shí)候還督促孩子們學(xué)習(xí)。42.高祖舉兵將入洛，留暹（人名）佐?。ㄈ嗣┲笫隆Ｖ褐鞒郑ㄔ~語(yǔ)：知州、知縣）【譯】高祖起兵將入洛陽(yáng)，把崔暹留下來(lái)輔佐高琛主持后方的政務(wù)。43.然百姓離秦之酷后，參與休息無(wú)為。離：通“罹”，遭遇（離騷）【譯】但是百姓遭遇秦國(guó)的殘暴統(tǒng)治后，曹參給了他們休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，無(wú)為而治。44.公（公：魏國(guó)公），相人也，世有令德，為時(shí)名卿。令：美好（令郎、令媛）【譯】（魏國(guó)）公，是相州人，世代有美好品德，都是當(dāng)時(shí)有名的大官。45.民不勝掠，自誣服。掠：拷打（~笞。~治?？絶。）【譯】那個(gè)州民經(jīng)受不住拷打，自己捏造事實(shí)優(yōu)罪了。46.未及勞問(wèn)（袁閎），逆曰：“子國(guó)有顏?zhàn)?，寧識(shí)之乎？”逆：迎著（逆流而上;倒行逆施）【譯】沒(méi)有問(wèn)候（袁閎），迎著便說(shuō)：“你們地方有位顏?zhàn)樱阏J(rèn)識(shí)嗎？”47.漢數(shù)千里爭(zhēng)利，則人馬罷，虜以全制其敝。罷：通“?！?，疲乏（通"疲"。疲勞;衰弱。）【譯】漢軍到幾千里以外去爭(zhēng)奪利益，就會(huì)人馬疲乏，敵人就會(huì)憑借全面的優(yōu)勢(shì)對(duì)付我們的弱點(diǎn)。48.桓帝愛(ài)其才貌，詔妻以公主。妻：以女嫁人（名詞用作動(dòng)詞）【譯】桓帝喜歡他的才貌，下詔要把公主嫁給他。49.屬與賊期，義不可欺。期：約定（陳太丘與友期、不期而遇）【譯】我剛才已經(jīng)跟賊人約定好了，根據(jù)道義不能欺騙他們50.親不以為子，昆弟不收，賓客棄我。親：父母（詞語(yǔ)：父母雙親、至親）【譯】父母不把我當(dāng)孩子，兄弟不接納我，賓客拋棄我。51.出水處猶未可耕，奏寢前議。寢：息，止（"寢臥"停止了活動(dòng)，引申為息、止義。）【譯】已經(jīng)退水的田地還不能耕種，上奏要求停止先前的奏議。52.以予之窮于世，貞甫（貞甫：人名）獨(dú)相信。窮：困厄，不得志（窮則獨(dú)善其身）【譯】因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)處境困厄，只有貞甫相信我。53.十年，舉進(jìn)士第一，授右拾遺，權(quán)翰林修撰。權(quán)：暫時(shí)代理官職（領(lǐng)，以本官兼代較低職；攝，暫時(shí)代理比本官高的職務(wù)；權(quán)，暫時(shí)代職；行，代行某職且無(wú)此官銜；署，代替無(wú)本官的職務(wù)；護(hù)，原官短期離職，暫時(shí)守護(hù)印信）【譯】（天會(huì)）十年，考中狀元，被授官右拾遺，暫時(shí)代理翰林修撰。54.勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑。勸：勉勵(lì)（勸學(xué)）【譯】勸勉順應(yīng)時(shí)代變化，勉勵(lì)督促?gòu)氖罗r(nóng)桑。55.議者皆然固（固：人名）奏然：認(rèn)為……對(duì)（成語(yǔ)：不以為然）【譯】議事的人都認(rèn)為竇固的上奏是對(duì)的。56.至朝時(shí)，惠帝讓參（參：人名）曰。讓?zhuān)贺?zé)備（讓,相責(zé)讓也。《蘇武傳》如惠語(yǔ)以讓單于。）【譯】到了上朝的時(shí)候，惠帝便責(zé)備曹參說(shuō)。57.彥章武人不知書(shū)。書(shū)：文字（字體楷～。隸～。）【譯】王彥章是一個(gè)軍人，不識(shí)字。58.上曰：“君勿言，吾私之?！彼剑浩珢?ài)（《鄒忌諷齊王納諫》吾妻之私我也）【譯】文帝說(shuō)：“你不要說(shuō)了，我偏愛(ài)他?！?9.汝既不田，而戲賊人稻！賊：毀害（傷害戕～。）【譯】你既然不種田，卻輕慢毀害別人的稻谷！60.受欺于張儀，王必惋之。惋：悔恨（皆嘆惋。《桃花源記》）【譯】受到張儀的欺騙，大王一定會(huì)悔恨的。61.絳侯望袁盎（人名）曰：“吾與而兄善，今爾廷毀我！”望：埋怨、責(zé)怪（怨怨～。）【譯】絳侯埋怨袁盎說(shuō)：“我與你兄長(zhǎng)友好，如今你卻在朝廷上毀謗我！”62.眾皆夷踞相對(duì)，容（容：人名）獨(dú)危坐愈恭。危：端正（成語(yǔ)：正襟危坐）【譯】那些人都很隨便地蹲坐互相面對(duì)，茅容獨(dú)自端正地坐著更加恭謹(jǐn)。63.（呂后）見(jiàn)周昌（人名），為跪謝曰：“微君，太子幾廢?！蔽ⅲ喝绻麤](méi)有（《岳陽(yáng)樓記》微斯人，吾誰(shuí)與歸？《燭之武退秦師》微夫人之力不及此）【譯】呂后看見(jiàn)周昌，向他下跪道歉說(shuō)：“如果沒(méi)有你，太子差點(diǎn)就被廢掉了?！?4.我則天而行，有何不可！則：效法（成語(yǔ)：以身作則）【譯】我效法上天做事，有什么不可以！65.誠(chéng)得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物，不可勝言。遺：贈(zèng)送（欲厚遺之《史記·魏公子列傳》）【譯】如果我真能到那里，返歸漢朝后，漢王贈(zèng)送給大王的財(cái)物，會(huì)多得無(wú)法說(shuō)盡。66.性剛嫉惡，與物多忤。物：別人、眾人（詞語(yǔ)：待人接物）【譯】生性剛烈，嫉惡如仇，與別人多有抵觸。67.時(shí)始詔民墾荒，閱三年乃稅。閱：經(jīng)歷（詞語(yǔ)：閱歷）【譯】當(dāng)初皇帝下令百姓開(kāi)墾荒地，經(jīng)歷三年才收稅。68.大業(yè)中，倫（倫：人名）見(jiàn)虞世基幸于煬帝而不閑吏務(wù)。閑：通“嫻”，熟習(xí)（詞語(yǔ)：嫻熟）【譯】大業(yè)年間，封倫見(jiàn)虞世基被煬帝寵幸卻不熟習(xí)為官的政務(wù)。69.彧（人名）據(jù)案而立，立素（人名）于庭，辨詰事?tīng)?。素由是銜之。銜：懷恨（詞語(yǔ)：銜恨在心）【譯】柳彧手按幾案站立，讓楊素站在庭院中，審問(wèn)楊素的犯罪事實(shí)，楊素從此懷恨在心。70.季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣。鮮：少（詞語(yǔ)：鮮為人知）【譯】季文子輔佐魯國(guó)，妾不穿絲綢衣服。因節(jié)儉而犯錯(cuò)的人少啊。71.城（城：人名）謙恭簡(jiǎn)素，遇人長(zhǎng)幼如一。遇：對(duì)待（詞語(yǔ)：厚遇《鴻門(mén)宴》不如因善遇之）【譯】陽(yáng)城性情謙虛恭敬簡(jiǎn)約樸素，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，都一樣對(duì)待。72.數(shù)決疑獄，庭中稱(chēng)平。獄：案件（《曹劌論戰(zhàn)》小大之獄）【譯】多次判決疑難案件，在朝廷中以公平著稱(chēng)。73.乾寧三年，充（充：人名）武寧軍留后，行潁州刺史。行：代理（見(jiàn)前面）【譯】乾寧三年，充任武寧軍留后，代理潁州刺史。74.變不形于方言，真臺(tái)輔之器也。形：表現(xiàn)（成語(yǔ)：喜形于色）【譯】?jī)?nèi)心變化不表現(xiàn)在言語(yǔ)上，真有做高官的氣量。75.觀者見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。尤：指責(zé)（詞語(yǔ)：怨天尤人）【譯】看的人見(jiàn)到情況這樣，就跟著指責(zé)他，那也太不通曉事理了。76.叔（叔：人名）為人刻廉自得，喜游諸公。游：交往（《鴻門(mén)宴》秦時(shí)與臣游）【譯】田叔為人苛刻廉潔，并以此自得，喜歡和德高望重的人交往。77.性至孝，居父憂(yōu)過(guò)禮，由是少知名。憂(yōu)：父母的喪事（詞語(yǔ)：丁憂(yōu)）【譯】他的品性最講孝道，在家為父親守喪超過(guò)了常理，因此年輕時(shí)就有了名聲。78.文長(zhǎng)（文長(zhǎng)：人名）既雅不與時(shí)調(diào)合。雅：平素、向來(lái)（素、向、夙、雅、曩、夕、昔）【譯】文長(zhǎng)既然向來(lái)不與時(shí)俗調(diào)和。79.公（公：秦孝公）與語(yǔ)，不自知膝之前于席也。語(yǔ)數(shù)日不厭。厭：滿(mǎn)足（詞語(yǔ)：學(xué)而不厭）【譯】秦孝公與他交談，不知不覺(jué)地將雙腿移到席前。兩人長(zhǎng)談幾天還不滿(mǎn)足。80.方（人名）遣孟宗政、扈再興（人名）以百騎邀之，殺千余人。邀：半路攔截（詞語(yǔ)：邀擊）【譯】趙方派遣孟宗政、扈再興率領(lǐng)一百騎兵去半路攔截?cái)耻?，殺敵一千多人?1.衡（衡：人名）攬筆而作，文不加點(diǎn)。點(diǎn)：刪改（詞語(yǔ)：文不加點(diǎn)）【譯】彌衡揮筆就寫(xiě)，一氣呵成，一個(gè)字沒(méi)有刪改。82.吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。憾：怨恨（詞語(yǔ)：死而無(wú)憾）【譯】我們的國(guó)君在上能寬大化民，不用刑法；我們的人民在下生活富裕，沒(méi)有怨恨。83.不去，羽（羽：項(xiàng)羽）必殺增，獨(dú)恨其去不早耳。恨：遺憾（詞語(yǔ)：抱恨黃泉）【譯】不離去，項(xiàng)羽必定會(huì)殺掉范增，只是遺憾他沒(méi)有及早離開(kāi)罷了。84.命下，遂縛（省略賓語(yǔ)“死罪案犯”）以出，不羈晷刻。羈：停留（詞語(yǔ)：羈留）【譯】命令一下去，就（把死罪案犯）綁上押出來(lái)，片刻也不停留。85.臏（人名）至，龐涓恐其賢于己，疾之。疾：妒忌（妒、忌、疾、恨）【譯】孫臏來(lái)到魏國(guó)，龐涓擔(dān)心他才能超過(guò)自己，妒忌他。86.蓋始者實(shí)繁，克終者蓋寡?？耍耗軌颍ㄔ~語(yǔ)：克勤克儉）【譯】好好開(kāi)始的的確很多，能夠堅(jiān)持到最后的實(shí)在很少。87.上令朝臣厘改舊法，為一代通典。厘：訂正，改正（詞語(yǔ)：厘定、厘清）【譯】皇上命令朝臣改正舊的法令，作為一朝通用的典章制度。88.（省略主語(yǔ)“子常”）是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多矣。速：招致（詞語(yǔ)：不速之客）【譯】（子常）對(duì)這些都不去救濟(jì)，卻聚斂不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。89.未嘗見(jiàn)其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。誣：欺騙（紿、佯、誆、詐）【譯】從沒(méi)有看見(jiàn)他把喜怒哀樂(lè)掛在臉上，才知道古人是不欺騙（我們）的。90.由是民得安其居業(yè)，戶(hù)口蕃息。息：增長(zhǎng)（詞語(yǔ)：繁衍生息）【譯】因此百姓能夠安心地居住下來(lái)并從事他們的職業(yè)，住戶(hù)和人口得以繁殖增長(zhǎng)。91.皆頓首謝，及期無(wú)敢違。謝：謝罪（《鴻門(mén)宴》不可不蚤來(lái)謝項(xiàng)王）【譯】大家都叩頭謝罪，到期沒(méi)有敢違約的。92.王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。信：信使（名詞）【譯】王家子弟都很好，但是聽(tīng)到信使到來(lái)，都顯得拘謹(jǐn)。93.階（階：人名）疾病，帝自臨省。?。禾揭暋?wèn)候（詞語(yǔ)：省親）【譯】桓階患病，曹丕親自前往問(wèn)候。94.既往，未及反，于是（穰苴）遂斬莊賈（人名）以徇三軍。徇：示眾（巡行示眾）【譯】已經(jīng)派人前去報(bào)告景公，還沒(méi)來(lái)得及回來(lái)，穰苴就斬了莊賈來(lái)向三軍示眾。95.尋給鼓吹一部，入直殿省。尋：不久（少頃、既而、未幾、俄而）【譯】不久賜給他一支鼓吹樂(lè)隊(duì)，并宣召他入宮值班。96.一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫（貞甫：人名）不予易也。易：輕視（鄙：孔子鄙其小器司馬光《訓(xùn)儉示康》陋：宜其陋今而榮古矣!張衡《東京賦》?。喝找詤挶》桨丢z中雜記》）【譯】我一時(shí)間失去了富貴，眾人看了驚駭不已，但貞甫卻不因此而輕視我。97.忠義滿(mǎn)朝廷，事業(yè)滿(mǎn)邊隅。隅：邊疆（邊遠(yuǎn)的地方：邊隅、海隅）【譯】（文正公的）忠義譽(yù)滿(mǎn)朝廷，事業(yè)布滿(mǎn)邊疆。98.國(guó)家無(wú)虞，利及后世。虞：憂(yōu)患（憂(yōu)慮：興修水利，水旱無(wú)～。無(wú)凍餒之～。）【譯】國(guó)家沒(méi)有憂(yōu)患，利益延及后世。99.輪扁（人名），斫輪者也，而讀書(shū)者與之。與：結(jié)交（交往，友好:相與、與國(guó)。）【譯】輪扁，是斫車(chē)輪的人啊，可是讀書(shū)人結(jié)交他。100.公琰（公琰：人名）托志忠雅，當(dāng)與吾共贊王業(yè)者也。贊：輔佐（詞語(yǔ)：參贊）【譯】公琰志向忠誠(chéng)儒雅，應(yīng)當(dāng)是能與我一起輔佐君王成就帝業(yè)的人。文言虛詞推斷技巧文言虛詞大多“身兼數(shù)職”、靈活多變，因此理解起來(lái)難度較大。這就需要考生在平時(shí)加強(qiáng)朗讀、背誦，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感的同時(shí)，探尋規(guī)律，掌握一定的文言虛詞用法和意義的推斷技巧。以下八法，謹(jǐn)供參考。一、代入篩選法這是我們最常用的方法。如果我們熟記某個(gè)虛詞的基本用法和意義，在閱讀和解題時(shí)，就可將它的每個(gè)用法代入句子，挑選其中講得通的一項(xiàng)，從而獲得正確的答案。二、語(yǔ)境推斷法文言文閱讀離不開(kāi)具體的語(yǔ)境，常見(jiàn)的虛詞大多有多種用法，詞性詞義變化較為復(fù)雜，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合上下文，利用文意解題。此法對(duì)起關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)作用的虛詞特別有效。三、詞性界定法有些文言虛詞有多種詞性，根據(jù)上下文的語(yǔ)境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么，其用法肯定也不同。四、句位分析法一些虛詞在句中的位置不同，所起的作用也就不同。如“其”，在句首，一般是語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”，如“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”；在句中，動(dòng)詞后一般是代詞。如“秦王恐其（代荊軻）破璧”，名（代）詞后一般是語(yǔ)氣副詞，如“爾其（一定）無(wú)忘乃父之志”/“吾其（還是）還也”。又如“焉”，在句首，如“焉有仁人在位，罔民而可為也”，哪里；在句中，如“殺雞焉用牛刀”，何必；在句末，如“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，代詞，相當(dāng)于“之”。尤其需注意，在句末動(dòng)詞后，有時(shí)是兼詞“于此”，如“風(fēng)雨興焉”；在句末形容詞后，為形容詞詞尾“……的樣子”，如“盤(pán)盤(pán)焉”。五、全句關(guān)照法許多文言虛詞的意義不存在，在句中主要起一定的語(yǔ)法或語(yǔ)氣作用，因此，只有依靠對(duì)全句的分析和把握才能準(zhǔn)確理解它。如作語(yǔ)氣助詞的“也、矣、焉、哉”，在疑問(wèn)句末助疑問(wèn)語(yǔ)氣，在感嘆句末助感嘆語(yǔ)氣，在陳述句末助陳述語(yǔ)氣，它們始終是與全句“息息相關(guān)”的。六、標(biāo)志確認(rèn)法有些虛詞是構(gòu)成文言特殊句式的標(biāo)志，如能牢記課文中出現(xiàn)過(guò)的這些有代表性的詞，便有助于快速解題。文言句式有兩大類(lèi)：特殊句式和固定句式。特殊句式，除較易識(shí)別的判斷句、被動(dòng)句外，重點(diǎn)是倒裝句。如主謂倒裝“……矣，……”（“甚矣，汝之不惠?！保?、定語(yǔ)后置“……之……者”（“馬之千里者，一食或盡粟一石”）、狀語(yǔ)后置“……以……”（“覆之以掌”）等。固定句式較多，須熟記的如：“不亦……乎”（“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”）、“無(wú)以……”（“軍中無(wú)以為樂(lè)”）、“何……為？”（“多多益善，何為為我擒？”）、“如……何？”“若……何？”“奈……何？”（“如太行、王屋何？”）、“所以……”（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”）。七、語(yǔ)法分析法很多文言虛詞在句子結(jié)構(gòu)中有著特殊的語(yǔ)法功能，因而，據(jù)此也可推斷出虛詞的用法。八、成語(yǔ)聯(lián)想法成語(yǔ)是用簡(jiǎn)潔精辟的固定詞組或短句，絕大多數(shù)源于古詩(shī)文，因此，其中許多虛詞的含義與用法和文言文中的完全相同。根據(jù)這一特點(diǎn)，利用自己熟悉的成語(yǔ)來(lái)推斷文言虛詞的含義，也是一種行之有效的好辦法。理解虛詞應(yīng)該注意的問(wèn)題1.分清虛實(shí)文言虛詞多由實(shí)詞轉(zhuǎn)化或借用而來(lái)，因此有的詞既可作實(shí)詞，也可作虛詞，閱讀時(shí)應(yīng)加以辨別。如“適”，在“貧賤有此女，始適還家門(mén)”中，作動(dòng)詞，譯為“出嫁”；在“余自齊安舟行適臨汝”中，作動(dòng)詞，譯為“往、到”；而在“適大病，不解行”中，作副詞，譯為“恰好”。2.辨明用法所謂辨明用法，就是根據(jù)上下文，從多種用法中認(rèn)定其屬何種用法。如“執(zhí)手相看淚眼”中的“相”，表示互相，而在“當(dāng)以《晉書(shū)》相付”中的“相”就不是“互相”之意，而是作代詞，“相付”即“付之”。又如“見(jiàn)”，在“君既若見(jiàn)錄”中，是前置代詞，“見(jiàn)錄”就是記住我；在“徒見(jiàn)欺”中，則表示被動(dòng)，“見(jiàn)欺”，即被欺。3.分辨古今有些虛詞，古今用法是不同的，應(yīng)注意辨別，如“所以”，如今是表示結(jié)果的連詞，而在古代卻用法多樣，如在“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中，表示“用來(lái)??的”；在“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”中，表示“……的原因”。又如“溺者入水，拯之者亦入水。入水相同，所以入水者則異”，句中的“所以”也是表原因，后兩句可譯為：他們同樣是落入水中，落入水中的原因卻是不同的。4.注意特殊所謂特殊，一是指兼詞，如“諸”，可以相當(dāng)于“之乎”“之于”；“焉”，可以相當(dāng)于“于之”；“盍”，相當(dāng)于“何不”，等等。二是指虛詞連用。連用是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，多用于句末，其重點(diǎn)總是在最后一個(gè)，如“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，表達(dá)語(yǔ)氣的重點(diǎn)在“矣”上。虛詞也有單音雙音的問(wèn)題。如“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也

”，句中的“至于”是動(dòng)詞“至”與介詞“于”的連用，不要把它混同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示輕微轉(zhuǎn)折的連詞“至于”。掌握與現(xiàn)代文不同的文言文句式一、判斷句——分清類(lèi)別、添加成含有“是”的句子文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷。文言文常用以下幾種形式表示判斷：判斷句的形式例句……者……也父母者,人之本也。《屈原列傳》……者也沛公之參乘樊噲者也?！而欓T(mén)宴》……也鄰之厚,君之薄也?！稜T之武退秦師》……者，……柳敬亭者,揚(yáng)之泰州人?！读赐鳌酚谩澳?、即、則、皆、為”等詞表判斷，用“非”“未”表否定判斷(1)若事之不濟(jì)，此乃天也?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》(2)此即冷子興所云之史氏太君?！都t樓夢(mèng)》(3)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。《岳陽(yáng)樓記》(4)丘之所言，皆吾之所棄也?！肚f子·盜跖》(5)如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉?！而欓T(mén)宴》(6)假輿馬者,非利足也。《勸學(xué)》“是”字句(1)不知木蘭是女郎?！赌咎m詩(shī)》(2)問(wèn)今是何世,乃不知有漢……《桃花源記》無(wú)標(biāo)志判斷句秦,虎狼之國(guó)。《屈原列傳》二、被動(dòng)詞——看清關(guān)鍵詞，翻譯成“被”的意思被動(dòng)句是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。被動(dòng)句主要有以下形式：被動(dòng)句的形式例句“于”字句……于……(1)故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀?！肚袀鳌?2)李氏子蟠,不拘于時(shí),學(xué)于余?！稁熣f(shuō)》“見(jiàn)”字句……見(jiàn)…………見(jiàn)……于(1)信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?《屈原列傳》(2)吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！肚锼贰笆堋弊志涫堋凇岵荒芘e全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。《赤壁之戰(zhàn)》“為”字句……為……為天下笑者,何也?《過(guò)秦論》……為……所…………為所……(1)悲夫!有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫。《六國(guó)論》）

(2)不者,若屬皆且為所虜。《鴻門(mén)宴》“被”字句……被……信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?

《屈原列傳》無(wú)標(biāo)志被動(dòng)句(1)感斯人言,是夕始覺(jué)有遷謫意?！杜眯小?2)戍卒叫,函谷舉?！栋⒎繉m賦》(3)洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。《六國(guó)論》三、固定句式——固定格式固定譯固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)、凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法結(jié)構(gòu)，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，約定俗成，經(jīng)久不變。固定句式翻譯所以①……的原因，……的緣故②用來(lái)……的，……的辦法有所……無(wú)所……有……的（人、事、物）沒(méi)有……的（人、事、物）有以……無(wú)以……有用來(lái)……的（人、事、物）沒(méi)有用來(lái)……的（人、事、物）……之謂……、其……之謂也、其……之謂……說(shuō)的就是……啊，這就叫……啊得無(wú)……乎（邪、耶）該不會(huì)……吧、只怕是……吧、莫不是……吧無(wú)乃……乎、毋乃……乎恐怕……吧不亦……乎不也……嗎、豈不是……吧庸……乎、其庸……乎難道……嗎、哪里……呢如……何、奈……何、若……何怎、怎么辦、怎么樣、為什么、對(duì)（拿、能）……怎么樣（怎么辦）何以……為、奚以……為要（拿、用）……做什么呢怎么（為什么）用得著……呢唯（惟）……之（是）……賓語(yǔ)前置的固定結(jié)構(gòu)何……之有賓語(yǔ)前置的固定結(jié)構(gòu)有什么……呢、有什么……的呢豈……哉（歟、乎、乎哉）難道……嗎、怎么……呢……孰與……、與……孰……跟……比較，哪個(gè)……與其……孰若……、與其……豈若……與其……不如……與其……怎么趕得上……與（與其）……無(wú)寧……、寧……不（無(wú)）……與其……寧可（不如）……寧可……不……是故、是以、以故、以是、以此、是用、用是、用此因此、所以何所……的（人、事、物）……的是什么呢然則既然這樣，那么四、省略句——分析上下文，補(bǔ)充成完整的句子文言文語(yǔ)句中根據(jù)習(xí)慣，省略某詞或某種成分的句子叫省略句。省略句主要有五種形式：省略句的形式例句省略主語(yǔ)秦時(shí)(項(xiàng)伯)與臣游,項(xiàng)伯殺人,臣活之。《鴻門(mén)宴》省略謂語(yǔ)擇其善者而從之,(擇)其不善者而改之。《論語(yǔ)》省略賓語(yǔ)(1)豎子不足與(之)謀。《鴻門(mén)宴》(2)成視,龐然修偉,自增慚怍,不敢與(之)較?！洞倏棥肥÷越樵~(1)晉軍(于)函陵,秦軍(于)氾南。《燭之武退秦師》(2)躡足(于)行伍之間,而倔起(于)阡陌之中?！哆^(guò)秦論》省略兼語(yǔ)(1)不如因而厚遇之,使(之)歸趙?！读H藺相如列傳》(2)使(之)快彈數(shù)曲?！杜眯小肺?、主謂倒裝句——辨明語(yǔ)氣，調(diào)換主語(yǔ)謂語(yǔ)位置古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面，構(gòu)成主謂倒裝句。翻譯時(shí)要根據(jù)語(yǔ)意、語(yǔ)氣表達(dá)的需要，適當(dāng)調(diào)整主語(yǔ)、謂語(yǔ)的順序。主謂倒裝句主要有兩種形式：主謂倒裝句的形式例句表疑問(wèn)語(yǔ)氣安在公子能急人之困也？《信陵君竊符救趙》表感嘆語(yǔ)氣甚矣，汝之不惠！《愚公移山》六、賓語(yǔ)前置句——判定形式，調(diào)整前置賓語(yǔ)到動(dòng)詞后現(xiàn)代文中賓語(yǔ)一般處于謂語(yǔ)之后用來(lái)回答是“誰(shuí)”或是“什么”的；而在古代漢語(yǔ)中，卻往往出現(xiàn)賓語(yǔ)放置在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前的情況，這種現(xiàn)象叫賓語(yǔ)前置。其常見(jiàn)類(lèi)型有三種：賓語(yǔ)前置句的類(lèi)型例句疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置(1)沛公安在?《鴻門(mén)宴》(2)大王來(lái)何操?《鴻門(mén)宴》(3)微斯人,吾誰(shuí)與歸?《岳陽(yáng)樓記》否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置然而不王者,未之有也?！豆讶酥趪?guó)也》以“之”或“是”為標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)(1)夫晉,何厭之有?《燭之武退秦師》(2)句讀之不知,惑之不解?！稁熣f(shuō)》(3)無(wú)乃爾是過(guò)與?《季氏將伐顓臾》七、定語(yǔ)后置句——察看標(biāo)志詞，譯成定語(yǔ)修飾中心詞定語(yǔ)后置句是指為了強(qiáng)調(diào)和突出定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，把定語(yǔ)放到了中心詞之后的一種特殊的文言句式。定語(yǔ)后置句的形式主要有四種：后置定語(yǔ)的形式例句中心詞＋后置定語(yǔ)＋者(1)客有吹洞簫者,倚歌而和之?！冻啾谫x》(2)求人可使報(bào)秦者?！读H藺相如列傳》中心詞＋之＋后置定語(yǔ)＋者(1)馬之千里者。《馬說(shuō)》(2)石之鏗然有聲者,所在皆是也?！妒娚接洝分行脑~＋之＋后置定語(yǔ)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)……《勸學(xué)》數(shù)量詞用作定語(yǔ)，大多放在中心語(yǔ)的后面。中心語(yǔ)+數(shù)（量）詞(1)我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王……《鴻門(mén)宴》(2)軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。《木蘭詩(shī)》八、狀語(yǔ)后置句——分析句子結(jié)構(gòu)，調(diào)整狀語(yǔ)到動(dòng)詞前在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞結(jié)構(gòu)經(jīng)常放在謂語(yǔ)或主語(yǔ)之前，作句中或句前狀語(yǔ)；而在文言文中，這種介詞卻經(jīng)常放在謂語(yǔ)動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)。翻譯時(shí)，習(xí)慣上把它當(dāng)作狀語(yǔ)，所以這種語(yǔ)法現(xiàn)象稱(chēng)為狀語(yǔ)后置或介詞結(jié)構(gòu)后置。狀語(yǔ)后置的形式一般有兩種：狀語(yǔ)后置形式例句用“于”字或“乎”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)(1)雜植蘭桂竹木于庭?！俄?xiàng)脊軒志》(2)異乎三子者之撰。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》用“以”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)(1)王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)?！肚f暴見(jiàn)孟子》(2)張良具告以事。

《鴻門(mén)宴》掌握翻譯的技巧粗知全文大意，把握文意的傾向性。詳知譯句上下文的含義。逐字對(duì)應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。抓住句子中關(guān)鍵字詞翻譯，要與上下文對(duì)應(yīng)，這些字詞是得分點(diǎn)。注意詞類(lèi)活用、倒裝、通假、偏義復(fù)詞。復(fù)雜句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句間關(guān)系，注意特殊句式。意譯詞語(yǔ)根據(jù)上下文推導(dǎo)，不拘泥于原文結(jié)構(gòu)，由實(shí)到虛。組合成句子，前后通順。一、文言文翻譯的要求翻譯文言文要做到信、達(dá)、雅三個(gè)字。信是指譯文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。達(dá)是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病。雅就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。二、文言文翻譯的原則在翻譯過(guò)程中，必須遵循字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。三、文言文翻譯的失誤形式(一)不需翻譯的強(qiáng)行翻譯在文言文中凡是國(guó)名、地名，人名，官名、帝號(hào)，年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉。譯成：晉國(guó)侯王和秦國(guó)霸主包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)無(wú)禮。(二)以今義當(dāng)古義有的詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱(chēng)說(shuō)法改變。因此，要根據(jù)原文的語(yǔ)境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。(三)該譯的詞沒(méi)有譯出來(lái)(四)詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)(五)該刪除的詞語(yǔ)仍然保留(六)省略成分沒(méi)有譯出(七)該增添的內(nèi)容沒(méi)有增添(八)無(wú)中生有地增添內(nèi)容一般說(shuō)來(lái)，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。(九)應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了，沒(méi)有把全句的意思說(shuō)出來(lái)，只說(shuō)出了一部分意思。(十)譯句不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則在古代漢語(yǔ)中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說(shuō)來(lái)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式。掌握文言斷句的技巧總體原則是將初步斷句的結(jié)果帶進(jìn)原文翻譯，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。具體方法如下：①虛詞標(biāo)志法：句首常有“蓋、夫、惟、凡、故、今、若夫、且夫、至于、至若”等虛詞；句尾標(biāo)志詞有“也、乎、焉、矣、耳、哉、與（歟）”等虛詞。②實(shí)詞標(biāo)志法：對(duì)話、引文常常用“曰”“云”“言”為標(biāo)志，一般情況下碰到它們都要停頓;文言文謂語(yǔ),可利用此特點(diǎn)在它之前找主遇,之后找賓語(yǔ)。③修辭標(biāo)志法：為使文章達(dá)到句式整齊，語(yǔ)氣連貫的效果，古人寫(xiě)文章經(jīng)常運(yùn)用對(duì)偶、排偶、頂真、層遞、反復(fù)等修辭技巧，如果以此特點(diǎn)為依據(jù)，其準(zhǔn)確性更高。④名物標(biāo)志法：名詞和代詞常作主語(yǔ)(句首)和賓語(yǔ)(句尾)來(lái)斷句。還要懂得古代文化常識(shí)，諸如年齡、稱(chēng)謂、紀(jì)年紀(jì)日、職官等方面的知識(shí)。⑤結(jié)構(gòu)標(biāo)志法：利用固定結(jié)構(gòu)的成對(duì)搭配性(見(jiàn)后面常見(jiàn)固定結(jié)構(gòu))及位置的相對(duì)固定性,如有些關(guān)聯(lián)詞常常能承前啟后，它們前面一般可斷句，如“是故、于是、是以、向使”等。給文言文斷句，首先要研讀短文，理解文段的大意。熟讀精思，理解內(nèi)容是正確斷句的前提。因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不準(zhǔn)。我們?cè)诖笾抡莆樟宋恼乱馑贾?，憑語(yǔ)感把確有把握、容易分辨的地方先斷開(kāi)來(lái)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。下面一些語(yǔ)言標(biāo)志，可以幫助我們斷句：1．文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，所以，遇到“曰”“云”“言”等字，如果它是表示“說(shuō)”的意思時(shí)，后面應(yīng)斷開(kāi)，如“其鄉(xiāng)人曰”等。2．句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、夫、且夫、若夫”等前面可斷句；常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷句。3．句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句?！昂酢弊鹘樵~用，相當(dāng)于“于”時(shí)除外，如：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之?！?．有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍、縱、是故、于是、乃、向使、然而、無(wú)論、是以、繼而、縱使、然則”等前面大多可以斷開(kāi)。5．常用在句首的時(shí)間詞，如“頃之、向之、未幾、已而、既而、俄而”等，前面應(yīng)當(dāng)斷開(kāi)，后面有時(shí)也可斷開(kāi)。6．文言文的一些習(xí)慣句式，如“何……之有”（宋何罪之有？）、“如……何”（如太行王屋何？）、“不亦……乎”（不亦說(shuō)乎？）、“得無(wú)……乎”（得無(wú)異乎？）等，可在其前后斷句。7．文言文習(xí)慣上較為固定的結(jié)構(gòu)（詞組），如“有所、無(wú)所、有以、無(wú)以、以為、何所、孰若、至于、足以、得無(wú)、無(wú)乃、何以、于是、然則”等，不要把它們拆開(kāi)。一些專(zhuān)有名詞，如官名、地名、人名等，中間也不能斷開(kāi)。8．相同詞語(yǔ)緊相連，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般說(shuō)來(lái)，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間點(diǎn)斷，如：“汝心之固，固不可徹”，“子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫”等。9．名詞、代詞經(jīng)常做主語(yǔ)或賓語(yǔ)，如果判斷這個(gè)名詞或代詞做主語(yǔ)，就在它的前面斷開(kāi)；如果判斷這個(gè)名詞或代詞做賓語(yǔ)，就在它的后面斷開(kāi)。動(dòng)詞的前后往往都不能斷開(kāi)，因?yàn)樗懊嫱兄髡Z(yǔ)，后面往往有賓語(yǔ)。10．古人寫(xiě)文章，很多時(shí)候講究對(duì)仗工整，多用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句。利用這一特點(diǎn)，也可以幫助我們提高斷句的準(zhǔn)確率。題目做完后通讀一遍，憑借語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)感，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理：點(diǎn)斷后的句子是否講得通，是否符合情理、符合邏輯。要想提高文言文斷句的能力，我們平時(shí)就要注意學(xué)好課本中的經(jīng)典文言課文，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些經(jīng)典的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感；適當(dāng)做一些專(zhuān)題練習(xí)，加強(qiáng)運(yùn)用。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀和實(shí)踐中形成。考點(diǎn)精講講練【真題講解】(2022江蘇學(xué)考)閱讀下面的文言文,完成8—11題。古之圣王為宮室，為宮室之法曰：“室高足以辟潤(rùn)濕，邊足以御風(fēng)寒，上足以待雪霜雨寡，宮墻之高足以別男女之禮?！眱H此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂(lè)也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)，以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之，是以其財(cái)不足以待兇饑，賑那賽，故國(guó)貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。古之圣人誨男耕稼樹(shù)藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國(guó)治。今則不然，厚作斂于百姓，以為關(guān)食芻秦、蒸炙魚(yú)整，大國(guó)累百器，小國(guó)累十器，前列方丈。目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，基寡者凍餒。雖欲無(wú)亂，不可得也。君實(shí)欲天下治而惡其亂，當(dāng)為食飲不可不節(jié)。古之民未知為舟車(chē)時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王為舟車(chē)，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂(lè)而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主其為舟車(chē)與此異矣全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車(chē)飾車(chē)以文采飾舟以刻鏤，女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車(chē)若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君尖欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車(chē)不可不節(jié)。(取材于《墨子·辭過(guò)》)8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)A.則民費(fèi)而不病?。豪Э郆.強(qiáng)體適腹而已矣適：使……安適C.故民歸之歸：歸附D.君實(shí)欲天下之治而惡其亂惡：罪惡【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握。D項(xiàng)，“君實(shí)欲天下之治而惡其亂”的意思君主確實(shí)想讓天下安定而痛恨它混亂。惡：痛恨，討厭，不希望。故選D。9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.當(dāng)今之主/其為舟車(chē)/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾舟車(chē)/飾車(chē)以文采/飾舟以刻鏤B.當(dāng)今之主/其為舟車(chē)與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾舟車(chē)飾車(chē)以文采/飾舟以刻鏤C.當(dāng)今之主/其為舟車(chē)與此異矣/全固輕利/皆已具必厚作斂于百姓/以飾舟車(chē)/飾車(chē)以文采飾舟以刻鏤D.當(dāng)今之主/其為舟車(chē)/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作/斂于百姓以飾舟車(chē)/飾車(chē)以文采飾舟以刻鏤。【答案】A【解析】本題考查把握文言文斷句的能力。本題，“其為舟車(chē)與此異矣”意思是“他們制造車(chē)船，跟原先不同了”。主語(yǔ)是“其”,“為”作謂語(yǔ)，“舟車(chē)”作賓語(yǔ)，所以應(yīng)在“其為舟車(chē)”之后停頓，排除B、C項(xiàng)?！氨睾褡鲾坑诎傩铡币馑际恰斑€要向百姓橫征暴斂”,“于百姓”介賓短語(yǔ)后置，修飾“厚作斂”,故應(yīng)在“必厚作斂于百姓”前后停頓?！帮椳?chē)以文采飾舟以刻鏤”句意是：用各種文彩裝飾車(chē)，在用精美的雕刻裝飾船。句式對(duì)稱(chēng)，應(yīng)在中間應(yīng)斷開(kāi)，即“飾車(chē)以文采/飾舟以刻鏤”,排除D項(xiàng)。故選A。10.下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.古代圣王建造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂(lè)。B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。C.當(dāng)今之主以為芻豢、魚(yú)鱉才是真正的美食，實(shí)際上吃不到。D.墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車(chē)的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，“當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙、魚(yú)鱉才是真正的美食，實(shí)際上吃不到”錯(cuò)?！爱?dāng)今之主”不惜橫征暴斂，就是為了享用“美食芻豢、蒸炙魚(yú)鱉”,沒(méi)有“吃不到”之意。故選C。11.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。(2)法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之?！緟⒖即鸢浮?1)因此，(圣王)自身節(jié)儉，教導(dǎo)百姓，天下的民眾就得以治理，財(cái)用就可以充足。(2)法令無(wú)須催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王?！窘馕觥勘绢}考查文言句子翻譯能力。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“故”,因此；“節(jié)于身”,(圣王)自身節(jié)儉；“誨于民”,教導(dǎo)百姓；“足”,充足；“治”,治理。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“急而行”,急著(督促他們)做；“勞”,辛苦；“故”,所以；“歸”,歸附。參考譯文：上古時(shí)候的人民不懂得建造宮室，就在山陵附近居住，在洞里居住。地下潮濕傷害人的身體，所以圣明的帝王創(chuàng)造了宮室。建造宮室的方法是：宮室地基的高度完全能避開(kāi)地下的潮濕，宮室四面的墻完全能抵御風(fēng)寒，屋頂上完全能防御雪霜雨露，宮墻的高完全能區(qū)別男女之間的禮儀，達(dá)到這些目的就停止了。那些浪費(fèi)財(cái)物勞心費(fèi)力，而又沒(méi)有增加對(duì)人的生存有好處的，就不做了。那時(shí)使用勞役，修建城郭，百姓雖然辛苦卻不受傷害。按常規(guī)征收百姓的租稅，百姓雖然破費(fèi)卻不以此為困苦。所以圣明帝王修建宮室，是為了便于生活，并不是用來(lái)作為觀賞享樂(lè)。制作衣服、腰帶、鞋，是為了便于保護(hù)身體，不是為了裝束奇怪。因此，圣明帝王以自身節(jié)儉，來(lái)教導(dǎo)百姓，所以天下的百姓能得到治理，財(cái)物費(fèi)用能夠充足?，F(xiàn)在的君主，他們修造宮室就同以上不同。他們對(duì)百姓一定橫征暴斂，搶奪老百姓準(zhǔn)備做衣食的財(cái)物，用來(lái)建造宮室，宮室中樓臺(tái)亭榭彎曲美觀，雕梁畫(huà)棟顏色裝飾考究。君主像這樣造宮室，因此他左右的人都效法他，所以他們的財(cái)物不夠抵御兇災(zāi)饑荒，救濟(jì)孤寡，因此國(guó)家貧窮而老百姓也難以管理。君主假如確實(shí)想要使天下得到治理，并不愿意國(guó)家混亂，在修建宮室時(shí)不能不節(jié)儉。上古時(shí)候的人民不懂得制作飲食，他們吃素食而且單獨(dú)居住。所以圣人出現(xiàn)，教男人耕種莊稼，用來(lái)作為百姓的糧食。他們制作飲食的目的，完全是為了增加氣力補(bǔ)充虛弱的身體，達(dá)到強(qiáng)身填飽肚子的目的而已。因此，他們使用財(cái)物節(jié)約，他們自我供養(yǎng)儉省，百姓富足國(guó)家安定?，F(xiàn)在的君主不是這樣，他們向百姓暴斂財(cái)物，用來(lái)吃豐盛的美味，蒸烤魚(yú)鱉。大國(guó)的君主面前堆積上百個(gè)器具的菜，小國(guó)的君主面前也擺著十幾樣菜，眼前足有一丈見(jiàn)方，眼睛不能全看到，手不能全取到，口不能全嘗遍，冬天則結(jié)冰，夏天會(huì)腐臭，國(guó)君這樣對(duì)待飲食，所以左右的人都效法他們。因此富貴人奢侈，孤寡人受凍挨餓，雖然不想使國(guó)家混亂，是不可能的。君主確實(shí)想讓天下安定而討厭它混亂，在飲食上不能不節(jié)約。上古的先民不懂得制造船和車(chē)，重的東西移不動(dòng)，不能到達(dá)很遠(yuǎn)的地方，因此，圣王出現(xiàn)，制造船和車(chē)，用來(lái)方便人民做事。他們制造船和車(chē)只求堅(jiān)固輕便好用，能運(yùn)送重物到達(dá)遠(yuǎn)方。他們制造船、車(chē)用的財(cái)物少，而且得到的便利多，所以百姓愿意使用它。法令不用急著督促他們做，百姓不辛苦而財(cái)物完全夠用，所以百姓歸附他。現(xiàn)在的君主制造船和車(chē)，與上古帝王不同。船和車(chē)堅(jiān)固輕便好用都具備了，一定還要向百姓橫征厚斂，用來(lái)裝飾他們的船和車(chē)。在車(chē)上裝飾各種文彩，用精美的雕刻裝飾船，女子放棄了紡織而從事文彩，所以百姓受凍。男子離開(kāi)農(nóng)田而從事雕刻，所以百姓挨餓。君主像這樣制造船和車(chē)，左右的人就效法他，因此那些百姓饑寒并至，不得不做壞事。奸邪的人多了，那么刑罰重了。刑罰重了，那么國(guó)家就混亂了。君主確實(shí)想讓天下安定而痛恨它混亂，那么制造船和車(chē)不能不節(jié)儉?！菊骖}演練】(2023江蘇學(xué)考)閱讀下面的文言文,完成8~11題。汪容甫先生行狀王引之先生名中，字容甫，江都人。少孤，好學(xué)。貧不能購(gòu)書(shū)，助書(shū)賈鬻書(shū)于市，因遍讀經(jīng)史百家，過(guò)目成誦。年二十，應(yīng)提學(xué)試，試《射雁賦》第一，補(bǔ)附學(xué)生，詩(shī)古文詞日益進(jìn)。儀征鹽船阨于火，焚死無(wú)算，先生為《哀鹽船文》，杭編修世駿序之，以為驚心動(dòng)魄，一字千金，由是名大顯。當(dāng)世通儒如朱學(xué)士筠，盧學(xué)士文弨，見(jiàn)先生所撰，咸嘆賞以為奇才。年二十九，始顓治經(jīng)術(shù)。謝侍郎墉提學(xué)江左，特取先生為拔貢生。每試，別為一榜，列名諸生前。侍郎嘗謂人曰：“予之先容甫，以爵也；若以學(xué)，則予于容甫當(dāng)北面矣。”其見(jiàn)重如此。朱文正公提學(xué)浙江，先生往謁，答述揚(yáng)州割據(jù)之跡、死節(jié)之人，作《廣陵對(duì)》三千言，博綜古今，天下奇文字也。畢尚書(shū)沅總督湖廣，招來(lái)文學(xué)之士。先生往就之，為撰《黃鶴樓銘》，歙程孝廉方正瑤田書(shū)石，嘉定錢(qián)通判坫篆額，時(shí)人以為“三絕”。先生于六經(jīng)、子、史以及詞章、金石之學(xué)，罔不綜覽。乃博考三代典禮，至于文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為《述學(xué)》內(nèi)外篇。又深于《春秋》之學(xué)，著《春秋述義》，識(shí)議超卓，論者謂唐以下所未有。為文根柢經(jīng)、史，陶冶漢、魏，不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則于古，故卓然成一家言。性質(zhì)直，不飾容止，疾當(dāng)時(shí)所為陰陽(yáng)拘忌、釋老神怪之說(shuō)，斥之不遺余力。而遇一行之美、一文一詩(shī)之善，則稱(chēng)之不置。事母以孝聞，貧無(wú)菽水，則賣(mài)文以養(yǎng)，左右服勞，不辭煩辱。其于知友故舊歿后衰落，相存問(wèn)過(guò)于生前，蓋其性之篤厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。先生，家大人之所推服也。其學(xué)其行，竊聞?dòng)谮呁ブ站靡?。而先生于予所說(shuō)《尚書(shū)》訓(xùn)詁，極獎(jiǎng)勵(lì)，以為可讀父書(shū)，則又有知己之感焉。雖不能文，尚欲揚(yáng)榷而陳之，以告后之君子。（選自《王文簡(jiǎn)公文集》，有刪節(jié)）3ABCD【答案】C【詳解】置：放棄3A．江左：文中指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)。古人敘地理以東為左，以西為右，江左即江東。B．三代：文中指曾祖、祖父、父親三代，古人參加科舉考試須如實(shí)填報(bào)三代履歷。C．菽水：豆和水，指粗茶淡飯。多形容清貧者對(duì)長(zhǎng)輩的供養(yǎng)，如成語(yǔ)“菽水承歡”。D．趨【答案】B【詳解】三代：指夏商周三代。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.汪容甫幼年喪父，喜愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧揖池毨Р荒苜?gòu)買(mǎi)書(shū)籍，幫助書(shū)商在集市上賣(mài)書(shū)，于是博覽經(jīng)史百家書(shū)籍，過(guò)目成誦。二十歲時(shí)，參加提學(xué)考試，列揚(yáng)州府第一名。B．當(dāng)代大儒朱筠學(xué)士，盧文昭學(xué)士，看到汪容甫所寫(xiě)的文章，都贊嘆稱(chēng)賞認(rèn)為汪容甫是個(gè)奇才。C．畢沅尚書(shū)總督湖廣，招有才華的士人。汪容甫前往投靠他，給他撰寫(xiě)了《黃鶴樓銘》，畢沅把它書(shū)寫(xiě)在石頭上。D．汪容甫侍奉母親十分孝順，家境貧寒沒(méi)有錢(qián)財(cái)供養(yǎng)，就靠賣(mài)文章來(lái)供養(yǎng)，在母親身邊服事效勞，再繁雜卑賤的事情也不推辭?！敬鸢浮緾【詳解】（1）予之先容甫，以爵也；若以學(xué)，則予于容甫當(dāng)北面矣。（2）其于知友故舊歿后衰落，相存問(wèn)過(guò)于生前，蓋其性之篤厚然也。【參考答案】我超過(guò)容甫，是憑借官位；如果論學(xué)問(wèn)，那么我應(yīng)以容甫為老師。（得分點(diǎn)：“先”“以”“北面”各1分）他對(duì)那些老友舊交去世后家道衰落的，關(guān)心慰問(wèn)超過(guò)生前，因?yàn)樗谋拘跃褪沁@樣忠實(shí)厚道啊?。ǖ梅贮c(diǎn)：“歿”“存”“篤厚”各1分）實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練高中語(yǔ)文課外文言文閱讀短篇訓(xùn)練10篇（1）班昭續(xù)《漢書(shū)》扶風(fēng)①曹世叔妻者，同郡班彪②之女也，名昭，字惠班。博學(xué)高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著《漢書(shū)》，其八表及天文志未及竟而卒。和帝詔昭就東觀藏書(shū)閣③踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號(hào)曰“大家”。每有貢獻(xiàn)異物，輒詔大家作賦頌。時(shí)《漢書(shū)》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。（選自《后漢書(shū)·曹世叔妻傳》）【注釋】①扶風(fēng)：古地名，今陜西境內(nèi)。②班彪：當(dāng)時(shí)著名學(xué)者。③東觀藏書(shū)閣：皇家藏書(shū)樓。【文化常識(shí)】班昭。女文史家，班昭是中國(guó)歷史上第一個(gè)女文史家。她幫助哥哥班固完成了未竟的事業(yè)，而且對(duì)闡述《漢書(shū)》起到了重要作用，她的詩(shī)賦在當(dāng)時(shí)也很著名。女性精通文史的在中國(guó)歷史上不多，另一個(gè)是漢末的蔡文姬（蔡琰，見(jiàn)后文），還有一個(gè)是宋朝的李清照，她是杰出的女詞人，她早年還同丈夫一起研究金石書(shū)畫(huà)?！舅伎寂c練習(xí)】1．解釋?zhuān)孩倬梗撸撸撸撷谳m＿＿＿＿【答案】①終②總是2．翻譯：①和帝詔昭就東觀藏書(shū)閣踵而成之【答案】漢和帝下令班昭到東觀藏書(shū)閣繼續(xù)完成《漢書(shū)》（就，到；踵，繼續(xù)）②師事焉【答案】像跟老師一樣向她學(xué)習(xí)。【參考譯文】扶風(fēng)曹世叔妻子是同郡班彪的女兒名叫昭字惠班班昭學(xué)識(shí)廣博才華很高曹世叔死得早班昭潔身自愛(ài)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)婦會(huì)的要求。她的哥哥班固撰寫(xiě)《漢書(shū)》其中的八表及《天文志》還沒(méi)寫(xiě)完就去世了漢和帝下詔令班昭到東觀藏書(shū)閣繼續(xù)編纂《漢書(shū)》?；实圻€常常把班昭詔進(jìn)皇宮去要皇后和眾貴人把她當(dāng)作老師稱(chēng)她為“大家”。每當(dāng)有人貢獻(xiàn)稀奇的東西來(lái)皇帝就下詔命班昭作賦寫(xiě)頌。當(dāng)時(shí)《漢書(shū)》剛問(wèn)世有很多人不大讀得懂班昭的同鄉(xiāng)馬融就住在藏書(shū)閣下向她學(xué)習(xí)《漢書(shū)》。（2）蔡文姬求情董祀為屯田都尉①，犯法當(dāng)②死。文姬③詣曹操請(qǐng)之。時(shí)公卿、名士及遠(yuǎn)方使驛=4\*GB3④坐者滿(mǎn)堂。操謂賓客日：“蔡伯喈女在外，今為諸君見(jiàn)之。”及文姬進(jìn)，蓬首徒行，叩頭請(qǐng)罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：“誠(chéng)實(shí)相矜，然文狀=5\*GB3⑤已去，奈何？”文姬曰：“明公⑥廄馬萬(wàn)匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而濟(jì)垂死之命乎！”操感其言，乃追原⑦祀罪。（選自《后漢書(shū)·董祀妻傳》）【注釋】①屯田都尉：職官名稱(chēng)。②當(dāng)：判決。③文姬：蔡文姬。=4\*GB3④使驛：使者。=5\*GB3⑤文狀：文書(shū)。=6\*GB3⑥明公：對(duì)曹操的敬稱(chēng)。⑦原：原諒，此指赦罪。【文化常識(shí)】蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，東漢末年的女詩(shī)人，其父即蔡邕（字伯喈）。她博學(xué)有才辯，通音律。初嫁衛(wèi)仲道。夫亡后歸母家。遇漢末大亂，為董卓部將所虜，歸南匈奴左賢王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕無(wú)后代，便以重金贖歸，再嫁董祀。她憑記憶寫(xiě)出了四百多篇古文。她的《悲憤詩(shī)》及琴曲歌辭《胡笳十八拍》最為著名。當(dāng)代戲劇家曹禺創(chuàng)作有話劇《蔡文姬》。【思考與練習(xí)】1．解釋?zhuān)孩僭劊撸撸撸撷谕剑撸撸撸撷蹘撸撸撸撷芑⑹浚撸撸撸摺敬鸢浮竣侔菀?jiàn)②赤足③馬棚④勇敢的士卒2．翻譯：①旨甚酸哀，眾皆為改容；【答案】表露的思想極悲哀，聽(tīng)的人都因此改變了臉色②誠(chéng)實(shí)相矜；【答案】確實(shí)同情你（相，你）③濟(jì)垂死之命?！敬鸢浮烤戎鷮⒁惶幩赖娜?。3．理解：“操感其言”屬什么句式？【答案】被動(dòng)詞?！緟⒖甲g文】董祀做屯田都尉觸犯法律將判死罪蔡文姬為這件事面見(jiàn)曹操請(qǐng)求赦免。這時(shí)朝堂上坐滿(mǎn)高官名士和遠(yuǎn)方來(lái)的使者賓客曹操對(duì)眾人說(shuō)“蔡伯喈的女兒就在外面今天讓她來(lái)拜見(jiàn)諸君?！钡鹊轿募нM(jìn)了朝堂只見(jiàn)她蓬頭散發(fā)赤足而行又俯身叩頭請(qǐng)罪說(shuō)話時(shí)口才出眾而充滿(mǎn)悲傷之意眾人都因此而動(dòng)容。曹操說(shuō)“我確實(shí)很同情你和董祀但判決的文卷已經(jīng)送出去了又怎么辦呢”文姬說(shuō)“您的馬廄里有成千上萬(wàn)匹好馬手下有數(shù)不清的勇士為什么要吝惜派出一匹快馬而不去救助一個(gè)將死的人呢”曹操被她話所感動(dòng)就追回成命寬宥赦免了董祀之罪。（3）炳燭而學(xué)晉平公①問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T②呼？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”（選自漢·劉向《說(shuō)苑》）【注釋】①晉平公：春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。②炳燭：點(diǎn)燃蠟燭?！疚幕ＷR(shí)】“師曠”及其他。師曠是個(gè)盲樂(lè)師，他名字叫“曠”，但不姓“師”，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)著名樂(lè)師，所以叫“師曠”。這種以職業(yè)為姓的現(xiàn)象在春秋時(shí)還有：有個(gè)著名的工匠名石，世稱(chēng)“匠石”，有個(gè)著名的制作車(chē)輪的師傅名扁，世稱(chēng)“輪扁”?！舅伎寂c練習(xí)】1．解釋?zhuān)孩倌海撸撸撸撷诎哺遥撸撸撸撷凵疲撸撸撸摺敬鸢浮竣龠t、晚②怎么敢③好2．翻譯：①安有為人臣而戲其君乎？【答案】哪有做臣子的跟國(guó)君開(kāi)玩笑的呢？②炳燭之明孰與昧行乎？【答案】點(diǎn)燃蠟燭明行走跟在黑暗中摸索而行哪個(gè)好呢？3．上文“臣聞之”中的“之”屬代詞，它指代＿＿＿＿【答案】下面一段話4．這則故事告訴我們什么？【答案】活到老學(xué)到老；學(xué)習(xí)總比不學(xué)習(xí)好?！緟⒖甲g文】晉平公問(wèn)師曠，說(shuō)：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)主，但是恐怕已經(jīng)晚了?！睅煏缁卮鹫f(shuō)：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢？”平公說(shuō)：“哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢？”師曠說(shuō)：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽(tīng)說(shuō)：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象初升的太陽(yáng)一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象正午的太陽(yáng)一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢？”平公說(shuō)：“講得好??！”（4）薛奎識(shí)范鎮(zhèn)范鎮(zhèn)=1\*GB3①字景仁，成都華陽(yáng)人。薛奎守蜀，一見(jiàn)愛(ài)之，綰②于府舍，俾與子弟講學(xué)。鎮(zhèn)益自謙退，每行步趨府門(mén)，逾年，人不知其為帥客=3\*GB3③也。及還朝，載以俱。有問(wèn)奎入蜀何所得，曰：“得一偉人=4\*GB3④，當(dāng)以文學(xué)名世。”（選自《宋史·范鎮(zhèn)傳》）【注釋】①范鎮(zhèn)：宋朝人。②綰（wǎn）：留。③帥客：此指太守的賓客。=4\*GB3④偉人：不平常的人?！疚难灾R(shí)】“陽(yáng)”與“陰”。古代山的南面叫“陽(yáng)”，山的北面叫“陰”。上文“華陽(yáng)”，即華陽(yáng)縣，它當(dāng)在華山之南；又，“華陰”，當(dāng)在華山之北。而水的南面稱(chēng)“陰”，水的北面稱(chēng)“陽(yáng)”，恰與山相反。江蘇省的“江陰”市，當(dāng)在長(zhǎng)江的南面；“淮陽(yáng)”縣當(dāng)在淮河的北面?！舅伎寂c練習(xí)】1．解釋?zhuān)孩儋拢撸撸撸撷谝妫撸撸撸撷弁耍撸撸撸撷苴叄撸撸撸撷萦猓撸撸撸摺敬鸢浮竣偈耿诟英弁俗將艿健⑶巴莩^(guò)2．翻譯：①薛奎守蜀【答案】薛奎在蜀地做郡太守②及還朝，載以俱【答案】等到薛奎回京城，便帶著他一同走③當(dāng)以文學(xué)名世【答案】必然憑文學(xué)出名?！緟⒖甲g文】范鎮(zhèn)字景仁，成都華陽(yáng)人。薛奎鎮(zhèn)守四川，一見(jiàn)面就愛(ài)重他，讓他住在自己的府中，使他和子弟們講論學(xué)問(wèn)。范鎮(zhèn)自己更為謙遜退讓?zhuān)２叫械窖母T(mén)，過(guò)了一年，人們不知道他是帥府的賓客。薛奎還朝時(shí)，帶他一起進(jìn)京。有人問(wèn)薛奎進(jìn)蜀得到了什么，回答說(shuō)：“得到一個(gè)偉人，將會(huì)以學(xué)問(wèn)聞名于世?！保?）芮伯獻(xiàn)馬賈禍周厲王使芮（ruì）伯帥師伐戎①，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不如捐之。王欲無(wú)厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無(wú)以應(yīng)之，則將曉②于王，王必信之，是賈禍也。”弗聽(tīng)，卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱?！蓖跖疖遣＞又^芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之：芮伯之罪也。（選自明·劉基《郁離子》）【注釋】①戎：北方少數(shù)民族部落名稱(chēng)。②曉：爭(zhēng)吵?！疚难灾R(shí)】伯仲叔季?！安偈寮尽笔枪糯值苤g的排行。老大往往取名為“伯”。上文芮伯，看來(lái)是老大。老二叫“仲”。孔子排行第二，故取名仲尼，后人亦稱(chēng)之為孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看來(lái)是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的，如春季第一個(gè)月為“孟春”，第二個(gè)月為“仲春”，第三個(gè)月為“季春”，夏、秋、冬以此類(lèi)推。【思考與練習(xí)】1．解釋?zhuān)孩賻洠撸撸撸撷诰瑁撸撸撸撷蹍挘撸撸撸撷茏洌撸撸撸撷葜穑撸撸撸摺敬鸢浮竣偻奥省雹趻仐墷蹪M(mǎn)足④最終⑤趕走2．理解：①“將以獻(xiàn)于王”中省略了介詞賓語(yǔ)＿＿＿＿；②“榮夷公果使求焉”中省略了賓語(yǔ)＿＿＿＿；【答案】①以【之】獻(xiàn)于王；②使【人】求焉3．翻譯：①子無(wú)以應(yīng)之【答案】你沒(méi)什么用來(lái)應(yīng)付他們②是賈禍也【答案】這會(huì)招致災(zāi)難的③遂譖諸王【答案】就在周厲王前誣陷他④爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也【答案】你明知周厲王貪財(cái)卻開(kāi)了口，這是芮伯的過(guò)錯(cuò)?！緟⒖甲g文】周厲王派芮作統(tǒng)帥軍隊(duì)討伐戎，得到一匹良馬，芮伯想把它獻(xiàn)給周厲王。芮季勸阻說(shuō)：“不如舍棄這主意。大王貪欲無(wú)厭，而且又好聽(tīng)信別人的讒言。現(xiàn)在因班師歸來(lái)就獻(xiàn)馬給他，大王的左右近臣必定認(rèn)為你不止得到一匹好馬，就都要向你索求。你沒(méi)有東西應(yīng)酬他們，他們就會(huì)在大王面前說(shuō)你的壞話，大王必定相信他們的話。這樣做是招引禍患啊?！避遣宦?tīng)勸告，終于把馬獻(xiàn)給了周厲王。榮夷公果然派人來(lái)向芮作索求東西，沒(méi)有得到，就在大王面前誣陷中傷芮伯。周厲王大怒，將芮伯逐出。君子談到這件事都說(shuō)芮伯也有過(guò)錯(cuò)。你既然知道大王貪得無(wú)厭，卻又誘導(dǎo)他的貪欲，這就是芮伯的過(guò)錯(cuò)啊。（6）及之而后知及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎？披五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足①；談滄溟之廣以為知海，不如估客②之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜③。（選自《魏源集》）【注釋】①一足：走一步。②估客：此指來(lái)往于海上的商人。③一啜（chuò）：嘗一口。【文言知識(shí)】說(shuō)“及”?！凹啊笔莻€(gè)會(huì)意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接觸到”、“達(dá)到”、“夠得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解為“接觸”，句意為接觸它之后才能知道（它的情況）。成語(yǔ)“望塵莫及”，意為看著車(chē)后卷起的塵土而追趕不上，比喻比不上別人?？婆e考試中的“及第”，從字面上解釋是指達(dá)到名次，意為及格、錄取。【思考與練習(xí)】1．解釋?zhuān)孩贋酰撸撸撸撷谂撸撸撸摺敬鸢浮竣倌蘑诜?．“五岳”是指＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿五座高山?！敬鸢浮刻┥?、華山、恒山、衡山、嵩山3．翻譯：①履之而后艱【答案】走了之后才知道艱難②疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜【答案】通曉各種佳肴的菜譜，還不如廚師的嘗一口4．理解：本段文字的中心意思是【答案】實(shí)踐第一。【參考譯文】接觸了事物后，才能了解事物，親自實(shí)踐后，才能知道做事的艱難。哪有不經(jīng)實(shí)踐就掌握知識(shí)的道理呢？只瀏覽五岳之圖，就以為了解山脈，實(shí)不如樵夫一雙腳接觸的多。高談滄海的廣闊，就以為了解海洋，實(shí)不如商販一眼看到的東西多。精通八珍的食譜，就以為知道了食物的味道，其實(shí)不如廚師品嘗一下。（7）管仲破厚葬齊國(guó)好厚葬，布帛①盡于衣裘②，材木盡于棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無(wú)以為蔽，材木盡則無(wú)以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對(duì)曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也?！庇谑窍铝钤唬骸肮讟∵^(guò)度者戮③其尸，罪夫當(dāng)喪者?！蔽淳?，厚葬之風(fēng)休矣。（選自《韓非子》）【注釋】①布帛：泛指織物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣著。③戮：侮辱。【文化常識(shí)】“棺槨”及其他。上文有“材木盡于棺槨”，意為優(yōu)質(zhì)的木材都用在做棺槨上了?！肮住奔垂撞?，裝斂死人的器具；“槨”即棺外的套棺，也就是說(shuō)是棺材外再套一具棺材。古代的貴族，生前富貴榮華，極盡奢侈，死后也希望不朽，且能無(wú)窮享受，因此十分講究喪葬。尸體穿綾羅綢緞，甚至金縷玉衣。棺之外要加槨，棺與槨之間存放金銀財(cái)寶及生前用具，可惜這些都成了日后盜墓者的目標(biāo)。【思考與練習(xí)】1．解釋?zhuān)孩贌o(wú)以＿＿＿＿②對(duì)＿＿＿＿③為＿＿＿＿【答案】①?zèng)]有什么用……②回答③作為、行動(dòng)2．翻譯：①齊桓公患之【答案】齊桓公為這事而擔(dān)憂(yōu)②禁之奈何？【答案】用什么辦法禁止？③非名之則利之也【答案】不是為了名譽(yù)就是為了有利可圖3．比較上文的兩個(gè)“夫”：①“夫凡人之有為也”中的“夫”，應(yīng)理解為＿＿＿＿；②“罪夫當(dāng)喪者”中的“夫”，應(yīng)理解為＿＿＿＿【答案】①句首語(yǔ)氣詞，無(wú)義；②那些理解：齊國(guó)人為什么好厚葬？請(qǐng)用原文中的句子回答?！敬鸢浮糠敲畡t利之也?！緟⒖甲g文】齊國(guó)人崇尚豪華的葬禮，結(jié)果產(chǎn)的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很是憂(yōu)慮，就把這個(gè)情況告訴了管仲，說(shuō)：“布匹都用光了我們就沒(méi)有衣服穿，木材都耗盡了就沒(méi)有用來(lái)制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風(fēng)氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說(shuō)：“但凡人們要做什么事，不是因?yàn)檫@件事可以帶來(lái)名聲，就是可以獲得利益?！庇谑驱R桓公下命令說(shuō)：“今后如果棺材做的太高檔，就屠戮那個(gè)死者，并且把那些發(fā)喪的人治罪。”沒(méi)過(guò)多久，豪華葬禮的風(fēng)氣就止住了。（8）董叔攀附權(quán)貴董叔將娶于范氏①，叔向②曰：“范氏富，盍已乎！”曰：“欲為系援③焉。”他日，董祁④訴于范獻(xiàn)子⑤，曰：“不吾敬也。”獻(xiàn)子執(zhí)而紡⑥之槐。叔向過(guò)之．曰：“子盍為我請(qǐng)乎？”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何請(qǐng)乎？”（選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）【注釋】①范氏：晉國(guó)正卿范宣子的女兒范祁。②叔向：