2025學(xué)年揚(yáng)州中學(xué)高一語文上學(xué)期10月考試卷（全卷滿分150分，考試時間150分鐘。）2025.10閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《說文》里記載：“匠，木工也?！苯裉熳鳛槲淖值摹敖场?，早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說過，能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤的差別，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的不同。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國家。“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出？沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越？沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實(shí)地的淡定？工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好事物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二：新時代的“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神、追求卓越的創(chuàng)新精神四個方面。所謂“愛崗”，就是要干一行，愛一行，熱愛本職工作，不能見異思遷，站在這山望那山高。所謂“敬業(yè)”，就是要鉆一行，精一行，對待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)。凡是獲得“工匠”和“勞模”榮譽(yù)稱號的工人，都是愛崗敬業(yè)的典范，很多人都在本職崗位上工作了二三十年之久，干出了一番事業(yè)。一個人之所以能夠成為“工匠”，就在于他對自己產(chǎn)品品質(zhì)的追求，只有進(jìn)行時，沒有完成時，永遠(yuǎn)在路上；他不惜花費(fèi)大量的時間和精力，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，努力把產(chǎn)品的品質(zhì)從99%提升到99.9%，再提升到99.99%。對于“工匠”來說，產(chǎn)品的品質(zhì)只有更好，沒有最好。追求極致、精益求精，是獲得各類“工匠”榮譽(yù)稱號的工人的共同特點(diǎn)，這也是他們能身懷絕技，在省級、國家級乃至世界級的各種技能大賽中奪金摘銀的重要原因。和傳統(tǒng)工匠不同，新時代工匠尤其是產(chǎn)業(yè)工人的生產(chǎn)方式已不再是手工作坊，而是大機(jī)器生產(chǎn)，他所承擔(dān)的工作，只是眾多工序中的一小部分。比如“復(fù)興號”列車，一列車廂就有三萬七千多道工序，這三萬七千多道工序，一個人是不可能完成的，必須由車間或班組亦即團(tuán)隊(duì)協(xié)作來完成。團(tuán)隊(duì)需要的是“協(xié)作共進(jìn)”，而不是各自為戰(zhàn)。傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的是繼承，祖?zhèn)鞲?、父傳子、子傳孫，是傳統(tǒng)工匠傳承的一種主要方式。而新時代的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因?yàn)橹挥性诶^承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才能跟上時代前進(jìn)的步伐，推動產(chǎn)品的升級換代，以滿足社會發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L的對美好生活的需要。（摘編自鄭大發(fā)《什么是新時代的“工匠精神”》）材料三：工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)工匠精神。新時代大力弘揚(yáng)工匠精神，對于推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。我國自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神。《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣”?？梢哉f，我國古代非常注重工匠精神，形成了很濃厚的“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進(jìn)取的方向。當(dāng)前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺，使他們經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。弘揚(yáng)工匠精神，需要發(fā)揮個人的主觀能動性，在打造更多享譽(yù)世界的“中國品牌”中成就自己的精彩人生。（摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚(yáng)工匠精神》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．追求極致的工匠精神能創(chuàng)造不凡。推崇工匠精神的企業(yè)一定是活力充沛的企業(yè)，這樣的國家一定是市場環(huán)境健康的國家。B．對產(chǎn)品品質(zhì)的追求沒有完成時，一個真正的“工匠”不可能對自己的產(chǎn)品滿意，也無法得到社會的廣泛認(rèn)可。C．傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)繼承，時移世易，新時代的“工匠精神”則只追求創(chuàng)新而升級換代。D．當(dāng)前還存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的不良現(xiàn)象，這完全是社會對“工匠精神”的負(fù)面評價所致。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．工匠精神不僅指爐火純青的技術(shù)，還包含著格物致知的生命哲學(xué)和超然的人生信念。B．一個國家、民族的發(fā)展，根本在于倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。C．我國古代尊崇工匠精神，“如切如磋，如琢如磨”和“庖丁解牛”都體現(xiàn)出工匠精神。D．新時代工匠大多承擔(dān)大機(jī)器生產(chǎn)下眾多工序中的一環(huán)，產(chǎn)品必須靠團(tuán)隊(duì)協(xié)作生產(chǎn)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是（

）A．孔子主張人要“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”。B．茅臺酒在巴拿馬萬國博覽會上無人問津，有人故意摔碎使酒香四溢，獲得金獎。C．老子認(rèn)為“天下大事，必作于細(xì)”。D．“漢字激光照排系統(tǒng)之父”王選的發(fā)明，使中國報(bào)業(yè)技術(shù)處于世界最前列。4．簡要分析材料三的論證思路。5．同是論述“工匠精神”，但三則材料論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成小題。紅色的布包伍延秀在偏僻的山城的旁邊，有一間破爛的房子，歪斜地站在泥濘和荒草中間。房子的前半部快塌了，用幾根樹干撐著。在離房不遠(yuǎn)的地方，有一條小路，穿過草叢伸入山中去。這里不是引人注意的地方，但偶爾路過這里的人，總禁不住說道：“這是誰家的房子呀？為什么這樣凄涼？”十三歲的時候，我流浪到這里。因?yàn)闆]有錢，天又下著雨，黑夜中我爬出了城，找到了這間黑黝黝的房子。起初，我以為這是絕了香火的人家，我大膽地把門推開，想走進(jìn)去。當(dāng)我的右腳剛跨過腐蝕的門檻時，一個老婦人驚愕地叫了起來：“呶呀？”這使我感到又高興又驚奇，趕快用僮話輕輕地說：“伯媽！是我，落難人。想在你這里住一夜，可以嗎？伯媽！我沒有錢?！蔽艺f著，慢慢地摸進(jìn)去?！昂猛尥蓿∧銇戆?！”她說。我進(jìn)去了，她將我抱住，坐在爐邊的木樁上。我走了一天，沒有吃飯，衣服也被汗水濕透了，很疲倦，就躺在她的懷中。她因?yàn)槲沂琴鬃澹船F(xiàn)在的壯族），很高興地問了我許多事情，也說了她自己的身世。我才知道，這是一個姓唐的六十多歲的寡婦。她丈夫在的時候，靠賣柴草過活。生了個孩子，叫剛寧。剛寧剛剛四歲，她丈夫就患瘧疾死了。她就在給人縫針線、賣柴草的饑餓日子里，把孩子養(yǎng)大。她滿懷希望靠著孩子度過晚年，但是孩子剛剛十八歲，就被縣上抓去，阻擊當(dāng)時北上抗日的紅軍。這樣，她的希望就被永遠(yuǎn)地埋葬了，她也被迫集中在這個偏僻的山谷里。從此以后，她就常常關(guān)著門，流著淚，動也不動，悄悄地坐到深夜。有時候，她也常常站在窗前，好像盼望著什么似的，從破爛的窗框中，眺望著荒蕪的曠野……后來，我朦朦朧朧地睡著了，不知道她在說些什么。突然，我覺得她離開了我，便驚醒了。朦朧中，我看見她自己正從火爐中，扒出一顆火，吹燃著松香，房子亮了起來。一對哭紅了的眼睛，黃瘦的、滿是皺紋的臉，和那披在肩膀上的灰白的長頭發(fā)，使我很自然地感覺到，這是一個遭受苦難折磨的不幸老人。她慢慢地從玄色的破爛衣服中，掏出一個小紅布包來，正要把它打開，突然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)醒來，正好奇地看著她，又急忙把小包包收起來，只是看著我微笑著。一種孩子似的好奇心，促使我走過去，抱著她說：“伯媽！給我看看是什么！我不要你的?！彼γ撐业氖?，哄著我說：“小娃娃看不得，看了會瞎眼哩！”“不，你哄我，你哄我?！蔽翌D著腳向她要，幾乎爬到她的身上。而她很快把拿著小包包的那只手，高高地舉起來。后來，我和她講好，不弄壞，不要她的，不告訴旁人，才給我了。我接過小紅布包包，一層一層地解開。當(dāng)我快要解到最后一層的時候，她突然走到門口，用身將門板堵住，嘴唇微微地顫動著。很顯然，她怕我拿走這個東西?！奥c(diǎn)呀！慢點(diǎn)呀！狗崽兒，不要弄壞啦！”她見我解得很快，就喊起來。我性急，很快地把七八層布包解完了，最后現(xiàn)出一個鮮紅的紙包，看見了一張很平整的紅軍用的一元鈔票。鈔票后面，放著一張紅紙條。紙條上面，寫著歪歪斜斜的漢字：親愛的苗、瑤、僮、侗的同胞：你們不知道我們是怎樣的人吧？讓我告訴你們，我們是工人、農(nóng)民自己的武裝，是你們民族的真正的兄弟。為了你們，也為了我們自己，我們必須聯(lián)合起來！打倒日本鬼子！打倒壓迫我們的敵人……現(xiàn)在，我們北上抗日去。昨天在你們這里住，用了柴草二十斤。謝謝你們！敬禮！中國紅×方面軍士兵一九三四年十二月我剛剛看完這字條，她又忙著從我的手中搶過去，對我說：“懂了吧？我的好娃娃，你講一講！”于是，我把鈔票和我所知道的紅軍的情形告訴她。她聽了后，緊緊地抱著我，興奮地說：“要是沒有他們，我這小窩窩，早就倒下啦。”說完，她拿著燈，拉我到窗前，指著窗外的撐著房子的幾個大樹干說：“是紅軍給我撐的呀！我的好娃娃，告訴我吧，他們在哪里？”“在——北——方！”我想了一會，快樂地伸出一個小指頭，指著北邊。但是，她還是很不滿足，又張著沒有牙齒的嘴巴問：“他們什么時候回來呀？”我沒有辦法回答她。等了一會，我鉆進(jìn)她的懷里說：“伯媽！剛……剛寧哥哥，跟他們?nèi)ゾ秃脟?！”她沉默了一會兒，突然眼睛里充滿了淚……夜深了?？耧L(fēng)掃著窗外的曠野，發(fā)出呼呼的嘯叫聲。一只老鷹，在古老的楓樹上，拍著翅膀“呦呦”地嘶叫著，好像在渴望著黎明的到來。（選自《延安文學(xué)作品·短篇小說》）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說通過“我”的詢問引出伯媽自述身世，交代了紅軍北上抗日面臨的阻礙。B．伯媽同意“我”借住一夜，并稱“我”為“好娃娃”，體現(xiàn)了伯媽的慈愛善良。C．丈夫病逝，兒子被縣上抓去了，伯媽孤身一人躲在偏僻的山谷里等待紅軍回來。D．紅紙條上的文字交代了故事的時代背景，揭示了紅軍嚴(yán)明的紀(jì)律及軍民魚水情。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇詳寫伯媽所處環(huán)境破敗荒蕪，既表現(xiàn)她生活孤苦，也為“我”流浪到此做鋪墊。B．伯媽講述身世的情節(jié)，避免解“紅布包”令人疑惑時插入過多敘述，情節(jié)更自然。C．小說以第一人稱“我”展開敘述，“我”是故事的見證者，使故事更加真切感人。D．在“我”解紅布包時，小說對伯媽的動作、外貌、語言等描寫表現(xiàn)她擔(dān)心的心理。8．請分析小說結(jié)尾的藝術(shù)效果。9．本文“紅色的布包”與《哦，香雪》中的“鉛筆盒”都在小說中發(fā)揮著重要作用，請結(jié)合文本簡要分析其作用的相似之處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，何自苦若此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟(jì)饋以梁肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資①，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終會郡遣督郵至縣吏請?jiān)粦?yīng)束帶見之。淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）【注】①弦歌，指擔(dān)任縣令。三徑：指隱居的住所。材料二：陶靖節(jié)之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小試于彭澤，以世家而為仕，道在仕也。仕而知其終不可而去之，其用意深矣。用意深而終不可形之言，故詭其辭焉。不可形之于言而托之詭詞者，非畏禍也。晉未亡，劉裕未篡，而先發(fā)其未然之隱，固不可也。萬一裕死于三年之前，義符輩不足以篡，一如桓溫死而謝安可保晉以復(fù)興，何事以未成之逆加諸再造晉室之元勛，而為已甚之辭哉？此君子之厚也。故其歸也，但曰“豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。如是而已矣。雖然，此言出而長無禮者之傲，不揣而樂稱之，則斯言過矣。君子之仕也，非但道之行也，義也。其交上下必遵時王之制者，非但法之守也，禮也?？h令之束帶以見督郵，時王之制，郡守之命，居是官者必由之禮也。知其為督郵而已矣，豈擇人哉？少長也，賢不肖也，皆非所問也。言不可不慎，誦古人之言，不可以昧其志而徇其詞，有如是夫?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十五》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。歲終A會B郡遣C督郵D至縣E吏F請?jiān)籊應(yīng)束帶H見之11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“麾而去之”與《塞翁失馬》“人皆吊之”中的“之”用法相同。B．去，離開，與《短歌行》中“去日苦多”的“去”意思不同。C．故，所以，與《陳涉世家》中“廣故數(shù)言欲亡”的“故”意思不同。D．居，擔(dān)任，與《捕蛇者說》中“自吾氏三世居是鄉(xiāng)”的“居”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明少年時就有很高的情趣，博學(xué)多識，擅長寫文章，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，曾寫《五柳先生傳》來自況。B．陶淵明曾經(jīng)親自耕種來供養(yǎng)自己，后來餓病了，躺在床上很多天，檀道濟(jì)贊同他的行為，并贈送他食物。C．材料一中提到陶淵明的曾祖父陶侃是東晉的大司馬，這一史實(shí)是王夫之所說陶淵明“以世家而為仕”的重要依據(jù)。D．王夫之指出了陶淵明“豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”這句話的負(fù)面影響，強(qiáng)調(diào)言辭不能不謹(jǐn)慎。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。（2）用意深而終不可形之言，故詭其辭焉。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春日還郊王勃閑情兼嘿語①，攜杖赴巖泉。草綠縈新帶，榆青綴古錢。魚床侵岸水，鳥路入山煙。還題平子②賦，花樹滿春田?！咀ⅰ竣俸伲╩ò）語：沉默。②平子：后漢張衡字平子，南陽西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因作《歸田賦》。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此詩寫春游時郊野的美好景色，抒發(fā)了作者悠閑的心情，也在閑興中寄寓了作者的沉思。B．首聯(lián)點(diǎn)明還郊原因，暗示詩人在現(xiàn)實(shí)中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。C．頷聯(lián)從視覺出發(fā)，寫出碧綠如帶的景象，榆莢成串如古錢一般，表現(xiàn)作者閑居生活的富足。D．尾聯(lián)寫田野的路邊滿樹繁花，春色正濃，呼應(yīng)標(biāo)題“春日”，也將情思融入景中，情景交融。15．陶淵明的《歸園田居》（其一）中也創(chuàng)設(shè)了“魚”和“鳥”的意象，但其蘊(yùn)含的情感與這首詩明顯不同。試簡要分析。四、名篇名句默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中借《詩經(jīng)》中的句子表達(dá)了自己對人才的渴望，這兩句詩是：“，?！保?）《短歌行》中寫詩人在激越不平的宴飲歌聲中憂思不忘的詩句是：“，。”（3）《歸園田居（其一）》中“，”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，這是詩人進(jìn)入官場后最終辭官歸田的根本原因。（4）《沁園春·長沙》點(diǎn)明了時間、地點(diǎn)和特定的環(huán)境的詩句是：“，，。”（5）《沁園春·長沙》中，“”這句詩將無形的不平凡歲月，化為一座座有形的崢嶸山峰，給人以巍峨奇麗的崇高美。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。鐘揚(yáng)說過：“人不是因?yàn)閭ゴ蟛派茐?，而因?yàn)樯茐舨艂ゴ??！泵總€人都應(yīng)該有自己的夢想，更需要為實(shí)現(xiàn)夢想而努力奮斗?！半s交水稻之父”袁隆平有兩個夢想：一是禾下乘涼，二是雜交水稻覆蓋全球。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，他①，忘我工作。那是1961年7月的一天，下課鈴聲響過之后，“泥腿子專家”袁隆平拍去身上的粉筆灰塵，掖著講義夾，匆匆來到校園外的早稻試驗(yàn)田。采用常規(guī)法培育出來的早稻常規(guī)品種正在勾頭散籽，呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田埂上，瞇起雙眼，出神地打量著這幾百畝試驗(yàn)田，然后跨過水渠，邁步走進(jìn)田間，蹲下身子一行行地仔細(xì)觀察起來。突然，他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、②的水稻植株上。他③地伸出雙手，欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡舅?，激動得幾乎要喊出聲來?7．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18．下列各句中的引號，和材料中劃波浪線句的引號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．鐘揚(yáng)在青藏高原上刷新了一個植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。B．陶淵明在“復(fù)得返自然”的淡泊中，展現(xiàn)出世間另一種美好的人生。C．機(jī)器人在疫情防控中的大顯身手，并不意味著機(jī)器人在醫(yī)療領(lǐng)域的“春天”就要來了。D．人們用“主動、熱情、誠懇、耐心、周到”這10個字，來贊揚(yáng)張秉貴的服務(wù)態(tài)度。19．請簡要賞析材料中加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。六、古代詩歌閱讀20．下列關(guān)于詩句修辭手法的分析，有誤的一項(xiàng)是（

）A．“明明如月，何時可掇？”“月明星稀，烏鵲南飛”分別以明月和烏鵲比喻賢才，以明月不可掇、烏鵲向南飛來寄寓賢才難得。B．“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句詩，引用《詩經(jīng)》名句，表達(dá)了詩人對賢才的殷殷期盼之情。C．“久在樊籠里，復(fù)得返自然”兩句詩，巧妙運(yùn)用比喻修辭手法，形象生動地寫出了詩人對當(dāng)時污濁官場的厭惡和對自由生活的向往。D．“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句詩運(yùn)用了比擬的修辭手法，賦予動物以人的情感和動作，抒發(fā)了詩人對恬淡自由生活的贊美。七、語言文字運(yùn)用21．下列各句中沒有語病的一句是（

）A．《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩中意象的更迭，體現(xiàn)了詩人情感的變化以及對人生思考的不斷深入。B．膽小的香雪為獲得小小的一個鉛筆盒，勇敢地躍上了踏板，隨著火車向西山口駛?cè)?。C．《紅燭》這首詩構(gòu)思精巧，想象新奇，語言生動，為新文學(xué)的發(fā)展開創(chuàng)了輝煌的功績。D．為了防止這類交通事故不再發(fā)生，我們對學(xué)生加強(qiáng)了交通安全的教育和相應(yīng)的管理。八、作文22．作文。請以“又是一年秋風(fēng)起”為題，寫一篇寫人敘事的記敘文，不少于800字。參考答案A2．B3．B4．①首先提出工匠精神內(nèi)涵及弘揚(yáng)它的必要性。②接著分析我國尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。③最后從三個方面論述怎樣弘揚(yáng)工匠精神。5．①材料一側(cè)重論述工匠精神的豐富內(nèi)涵及時代意義。②材料二側(cè)重論述新時代工匠精神的基本內(nèi)涵。③材料三側(cè)重論述新時代大力弘揚(yáng)工匠精神的原因及做法?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“工匠精神”展開多維論述：材料一從歷史演變和哲學(xué)內(nèi)涵切入，強(qiáng)調(diào)工匠精神對個人和社會的價值；材料二系統(tǒng)闡釋新時代工匠精神的四大內(nèi)涵，突出創(chuàng)新與協(xié)作；材料三從國家戰(zhàn)略高度，論述弘揚(yáng)工匠精神的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)施路徑。三則材料由淺入深，既追溯傳統(tǒng)又立足當(dāng)下，形成傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代闡釋的有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)建了關(guān)于工匠精神的立體認(rèn)知體系。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“無法得到社會的廣泛認(rèn)可”錯誤。材料二提到工匠“對自己產(chǎn)品品質(zhì)的追求，只有進(jìn)行時，沒有完成時”，這是指工匠個人“追求極致、精益求精”，但并不意味著對產(chǎn)品品質(zhì)的追求沒有完成時就得不到社會認(rèn)可。C.“新時代的‘工匠精神’則只追求創(chuàng)新”錯誤。原文為“新時代的‘工匠精神’強(qiáng)調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”，選項(xiàng)“只追求”表述太絕對。D.“這完全是社會對‘工匠精神’的負(fù)面評價所致”錯誤。原文說“當(dāng)前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍”，“輕視職業(yè)教育、不重視技能人才”主要是不“尊崇工匠精神”和沒有“形成相應(yīng)體制”兩個因素造成的。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“根本在于倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，構(gòu)建與之相應(yīng)的體制”錯誤。材料三提到“一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動”，而“倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，構(gòu)建與之相應(yīng)的體制”是弘揚(yáng)工匠精神的措施，并非國家、民族發(fā)展的“根本”。故選B。3．本題考查學(xué)生理解重要概念，根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.強(qiáng)調(diào)對待工作的恭敬、認(rèn)真態(tài)度，與工匠精神中“愛崗敬業(yè)”“嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真”的內(nèi)涵一致。B.表現(xiàn)出人的機(jī)智，是對商品的宣傳途徑，與工匠精神的核心（技術(shù)、品質(zhì)、態(tài)度）無關(guān)，不是工匠精神的體現(xiàn)。C.強(qiáng)調(diào)注重細(xì)節(jié)、腳踏實(shí)地，與工匠精神中“嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真”“精益求精”的追求一致。D.王選發(fā)明漢字激光照排系統(tǒng)，使中國報(bào)業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界，體現(xiàn)了“追求卓越的創(chuàng)新精神”和“勇于創(chuàng)新”，是新時代工匠精神的典型體現(xiàn)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開篇直接定義工匠精神，并引用習(xí)近平總書記的強(qiáng)調(diào)，指出“新時代大力弘揚(yáng)工匠精神，對于推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)具有重要意義”，明確論述核心與必要性。②接著從歷史維度切入，先闡述我國古代“尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)”，再說明新中國成立后“對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)”，為“新時代弘揚(yáng)工匠精神”提供歷史依據(jù)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。③最后提出弘揚(yáng)工匠精神的對策：在社會層面，倡導(dǎo)尊崇工匠精神的風(fēng)尚，扭轉(zhuǎn)輕視職業(yè)教育、技能人才的現(xiàn)象；在體制層面，要健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度，提高技能人才的各項(xiàng)待遇；在個人層面，要發(fā)揮主觀能動性，在打造“中國品牌”中實(shí)現(xiàn)個人價值。5．本題考查學(xué)生比較材料，概括信息的能力。①材料一“工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照”，從多個層面論述工匠精神的豐富內(nèi)涵及時代意義。②材料二“新時代的‘工匠精神’的基本內(nèi)涵，主要包括愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神、追求卓越的創(chuàng)新精神四個方面”，側(cè)重論述新時代工匠精神的基本內(nèi)涵。③材料三“新時代大力弘揚(yáng)工匠精神，對于推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)具有重要意義”“要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍”“形成相應(yīng)體制”“發(fā)揮個人的主觀能動性”，側(cè)重論述在新時代大力弘揚(yáng)工匠精神的原因及做法。6．C7．D8．①渲染深夜粗獷蒼涼的氣氛，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長，增強(qiáng)文章感染力。②具有象征意義，“黑夜之中的狂風(fēng)嘯叫”象征社會黑暗，“渴望著黎明的到來”象征人民對光明的期盼。③深化主題。表達(dá)“我”與伯媽對于革命勝利、美好未來的憧憬。9．①塑造形象。本文借助紅布包寫出伯媽對于紅軍的敬重和感恩，塑造了紅軍將士紀(jì)律嚴(yán)明的形象?！杜?，香雪》借助鉛筆盒塑造了香雪渴求進(jìn)取、堅(jiān)毅執(zhí)著的山村少女形象。②暗示主旨。本文緊扣紅布包的來歷，歌頌抗日紅軍的與少數(shù)民族兄弟的魚水關(guān)系?！杜?，香雪》鉛筆盒是文化和知識、現(xiàn)代文明的象征，象征了改革開放初期山村少年對山外世界的執(zhí)著追求。【導(dǎo)語】這篇小說通過“我”與伯媽的偶遇，以“紅色布包”為線索，展現(xiàn)了紅軍與少數(shù)民族群眾的深厚情誼。作者運(yùn)用細(xì)膩的環(huán)境描寫（破敗房屋、荒蕪曠野）烘托伯媽的孤苦，通過對話與動作刻畫（護(hù)布包、急切詢問）表現(xiàn)她對紅軍的思念。第一人稱敘述增強(qiáng)了真實(shí)感，結(jié)尾的狂風(fēng)與老鷹意象暗示對光明的期盼。小說將個人命運(yùn)與時代背景巧妙結(jié)合，謳歌了紅軍嚴(yán)明的紀(jì)律和民族團(tuán)結(jié)精神，具有鮮明的革命文學(xué)特色。6．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“伯媽孤身一人躲在偏僻的山谷里等待紅軍回來”錯誤。結(jié)合上下文分析，伯媽是“被迫集中在這個偏僻的山谷里”的，伯媽是想念自己的兒子剛寧，懷念紅軍，并非在此等紅軍回來。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。D.“外貌描寫”錯誤。由“她突然走到門口，用身將門板堵住，嘴唇微微地顫動著。很顯然，她怕我拿走這個東西”可知，沒有外貌描寫。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①小說結(jié)尾通過“狂風(fēng)掃著窗外的曠野”、老鷹嘶叫等自然環(huán)境的描寫，營造出深夜粗獷蒼涼的氛圍。這種環(huán)境描寫不僅增強(qiáng)了文章的感染力，還通過“呼呼的嘯叫聲”等擬聲詞的使用，使場景更加真實(shí)可感。②黑夜之中的狂風(fēng)嘯叫象征著當(dāng)時社會的黑暗與動蕩，而老鷹“渴望著黎明的到來”則象征著人民對光明未來的期盼。這種象征手法將自然景物與時代背景、人民心聲巧妙結(jié)合，深化了作品的思想內(nèi)涵。

③結(jié)尾段通過環(huán)境描寫，將“我”與伯媽的情感推向高潮。伯媽詢問紅軍何時回來時的眼淚，“我”指向北方的手指，以及老鷹對黎明的渴望，都共同表達(dá)了對革命勝利的期待。這種描寫不僅呼應(yīng)了前文對紅軍的贊美，更深化了人民期盼解放、向往光明的主題。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。①本文通過“紅色的布包”這一關(guān)鍵物品，展現(xiàn)了伯媽對紅軍的深厚情感。布包中珍藏的紅軍鈔票和字條，既體現(xiàn)了伯媽對紅軍的感恩與懷念，也側(cè)面塑造了紅軍紀(jì)律嚴(yán)明、關(guān)愛百姓的形象。《哦，香雪》中的鉛筆盒作為香雪渴望的象征，反映了她對知識和山外世界的向往。通過這一物品，香雪堅(jiān)毅執(zhí)著、追求進(jìn)步的形象得以凸顯。②本文的紅布包中的紅軍字條直接點(diǎn)明了軍民魚水情和抗日救國的時代背景，歌頌了紅軍與少數(shù)民族的深厚情誼。《哦，香雪》中的鉛筆盒象征著現(xiàn)代文明，香雪對它的追求體現(xiàn)了改革開放初期農(nóng)村少年對美好生活的向往，暗示了時代變革的主題。AEG11．D12．B13．（1）親人衰老，家里貧窮，被起用為州祭酒。忍受不了官職事務(wù)，不久自己棄官回家了。（2）用意深遠(yuǎn)，但終究不可以在語言上表達(dá)出來，所以就用了托詞。【導(dǎo)語】材料一描述了陶淵明不滿仕途，選擇隱居，表現(xiàn)其不屈從于權(quán)勢和物質(zhì)的精神。材料二則試圖為陶淵明之舉提出更深層的解釋，認(rèn)為他辭官歸隱的動機(jī)具有深意，并對其言辭可能產(chǎn)生的負(fù)面影響進(jìn)行反思。兩材料甚至顯得對陶淵明的行為持有不同的立場和理解。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：年終，恰逢州郡派督郵到彭澤縣，下屬請示陶淵明說：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見他?！薄皻q終”意思是“年終”，時間狀語，可在其后A處斷開；“郡遣督郵至縣”意思是“郡派督郵到彭澤縣”，意思完整，是兼語句，“督郵”既是“遣”的賓語，又是“至縣”的主語，在其后E處斷開；“曰”意思是“說”，后面是所說的內(nèi)容，一般在其后斷開，故在G處斷開。故選AEG。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義和虛詞用法和意思的能力。A.正確。都是代詞，他。句意：他卻揮手叫檀道濟(jì)離開。/人們都前來慰問他。B.正確。離開；/過去的，逝去的。句意：當(dāng)天就解下官印辭去官職。/已經(jīng)過去的日子太多了。C.正確。所以；/故意，特意。句意：所以陶淵明歸隱時。/吳廣故意多次說想要逃跑。D.錯誤，意思不同。擔(dān)任；/居住。句意：是擔(dān)任縣令的人必須依照禮制嚴(yán)加遵行的規(guī)范。/自從我家三代住到這個地方。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“檀道濟(jì)贊同他的行為，并贈送他食物”錯誤。根據(jù)材料一“道濟(jì)謂曰：賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”可知，檀道濟(jì)認(rèn)為現(xiàn)在是盛世，陶淵明應(yīng)該出來做官，不應(yīng)該隱居自苦，所以他并不認(rèn)同他的行為。且從原文中檀道濟(jì)是先給陶淵明送食物，再對他說的上述勸解之語，據(jù)此無法看出選項(xiàng)中的因果關(guān)系。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“起”，被起用；“不堪”，忍受不了；“少日”，不久。（2）“形”，表達(dá)；“形之言”，省略句，應(yīng)該是“形之（于）言”；“故”，所以；“詭其辭”意譯為“就用了托詞”。參考譯文：材料一：陶淵明，字元亮，有人說他名潛，字淵明。潯陽柴桑人。曾祖父陶侃，是東晉大司馬。陶淵明少年時就有很高的情趣，博學(xué)多識，擅長寫文章，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》來自比，當(dāng)時的人稱這篇文章為實(shí)錄。親人衰老，家里貧窮，被起用為州祭酒。忍受不了官職事務(wù)，不久自己棄官回家了。州里召他擔(dān)任主簿，他沒有去任職。親自耕種來供養(yǎng)自己，最終變得衰弱多病。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)說：“賢人處世，朝廷無道就隱居，政治開明就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么自己這樣地苦自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢與賢人相比，我的志向比不上他們。”檀道濟(jì)送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟(jì)離開。后來擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍，陶淵明對親戚朋友說：“我打算出任縣令為過隱居的生活做準(zhǔn)備，可以嗎？”當(dāng)政者聽說后，調(diào)任他為彭澤縣令。年終，恰逢州郡派督郵到彭澤縣，下屬請示陶淵明說：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見他?！碧諟Y明嘆氣說：“我怎么能為了五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！”當(dāng)天就解下官印辭去官職。材料二：陶淵明隱居不做官，是因?yàn)樗诋?dāng)時的環(huán)境下不可以做官，也不忍心做官。他曾小試牛刀，在彭澤縣做過縣令，他因?yàn)槌錾砉倩率兰叶鰜碜鲞@個官，做官是合乎道理的。陶淵明做官之后，知道自己最終還是不可以做官，于是就棄官而去，他的用意很深遠(yuǎn)。用意深遠(yuǎn)，但終究不可以在語言上表達(dá)出來，所以就用了托詞。不能在語言上表達(dá)出來而姑且采用托詞，并不是因?yàn)樗窇值溁肌．?dāng)時東晉尚未滅亡，劉裕還沒有篡權(quán)奪位，（陶淵明在這時）先把沒有發(fā)生的事揭露出來，本來就不可以。萬一劉裕早死三年，其子劉義符又不能夠篡奪權(quán)位，就如桓溫死后，謝安可以使晉復(fù)興一樣，為什么將沒有發(fā)生的謀逆罪名強(qiáng)加給再次振興東晉的功臣頭上，說出那樣過分的言辭呢？這是身為君子之人的厚道表現(xiàn)。所以陶淵明歸隱時，只說，“怎么能為了五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰”。僅是如此而已。盡管如此，他這樣的話一出來便會助長無禮之人的傲氣，那些無禮之人不進(jìn)行仔細(xì)揣摩而樂于稱頌陶淵明不為五斗米折腰的事，那么，陶淵明的這句話實(shí)際上是存在錯誤的。君子出仕為官，不僅是要踐行道，同樣也要遵行義。君子結(jié)交上下級，一定遵守當(dāng)時君王訂立的制度，這不僅是守法的表現(xiàn)，也是守禮的表現(xiàn)?？h令必須束好自己的衣帶去見郡里監(jiān)察地方的督郵，這出于君王的詔令、郡守的指示，是擔(dān)任縣令的人必須依照禮制嚴(yán)加遵行的規(guī)范?？h令只要知道對方是督郵就應(yīng)該遵守禮節(jié)，難道守禮還要看督郵具體是誰嗎？對方是老是少，賢能與否，根本就不需要過問。言辭不可以不慎重，傳誦古人所說的話，不能不理解其所含有的深意而只去理解詞句的表面意思，這個道理就是如此重要啊！14．C15．①陶詩“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中的“鳥”和“魚”用來比喻天性自然卻被羈絆住的自己，借“鳥”“魚”對于樹林、淵池的思戀寫出了作者身在官場，身心被約束不得自由而渴望回歸自然的急迫心情。②本詩中的“魚”和“鳥”指自然中真實(shí)的景物，“魚”和“鳥”形態(tài)舒展自由，共同營造了山水的生動靈氣，烘托了作者閑散的心情以及對山林的向往和喜愛之情?！緦?dǎo)語】王勃的《春日還郊》以清新自然的筆觸描繪了春日郊野的寧靜美景，通過“草綠”、“榆青”、“魚床”、“鳥路”等意象，展現(xiàn)了生機(jī)盎然的春色。詩中既有閑適之情，又隱含著對仕途的沉思，尾聯(lián)借“平子賦”寄寓了歸隱之思，情景交融，意境深遠(yuǎn)。14．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“表現(xiàn)作者閑居生活的富足”錯誤，“榆青綴古錢”把榆莢比作成串的古錢，是寫出其茂密的狀態(tài)，展現(xiàn)了春天的生機(jī)與活力，表達(dá)了詩人對自然景色的喜愛，而不是表現(xiàn)作者閑居生活的富足。故選C。15．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌景物形象的能力。①陶詩《歸園田居》（其一）：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，這里的“羈鳥”是被束縛的鳥，“池魚”是被困在池塘里的魚，它們分別比喻身處官場、身心受到束縛的作者自己?！皯倥f林”“思故淵”生動地寫出了鳥兒對舊林、魚兒對故淵的思念和向往，借這兩個意象表達(dá)了作者身在官場，如同被束縛的鳥和魚，渴望回歸到自然、自由的田園生活中去的急迫心情，體現(xiàn)了作者對官場生活的厭倦和對自由、自然生活的向往。②本詩《春日還郊》：詩中的“魚床侵岸水，鳥路入山煙