四川省成都市部分中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題及參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中對(duì)中國古代科技文明發(fā)展給予充分肯定，認(rèn)為中國“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”。古代中國為何科技發(fā)展長期領(lǐng)先世界？中華文明具有怎樣的科技文化基因？不妨從以下維度進(jìn)行探究與闡釋：一是實(shí)用性與經(jīng)驗(yàn)性。中國古代科技文明的首要特質(zhì)是經(jīng)世致用的實(shí)用導(dǎo)向，遵循“實(shí)用需求驅(qū)動(dòng)—實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累—技術(shù)優(yōu)化迭代”的路徑。古人按月記載星象、氣象與農(nóng)事，將北斗斗柄指向與二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)，形成“斗柄東指，天下皆春”的物候體系和“觀天知時(shí)，因時(shí)務(wù)農(nóng)”的系統(tǒng)認(rèn)知。北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》摒棄玄虛之論，聚焦生產(chǎn)實(shí)效，強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作對(duì)土壤的保護(hù)，設(shè)計(jì)交替種植的輪作制度，利用豆類固氮特性恢復(fù)土壤肥力，皆為提升作物產(chǎn)量、保障人民生計(jì)。二是繼承性與連續(xù)性。中國古代建筑代代相傳、推陳出新。宋代李誡編撰的《營造法式》，記載了木作、石作等13個(gè)工種的標(biāo)準(zhǔn)化做法，這些技術(shù)并非宋代獨(dú)有，而是對(duì)秦漢以來經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉。以斗拱結(jié)構(gòu)為例，漢代就已出現(xiàn)，經(jīng)魏晉南北朝發(fā)展，至唐宋達(dá)到成熟。山西佛光寺東大殿的“五鋪?zhàn)麟p下昂”結(jié)構(gòu)兼具承重與審美功效，斗拱從“單一承重”演化到“鋪?zhàn)黧w系”，在傳承基礎(chǔ)上不斷精進(jìn)。官方典籍系統(tǒng)保存技術(shù)規(guī)范之時(shí)，民間匠人還通過口傳心授的方式將工藝秘訣代代相傳。三是本土性與多元性。中國古代水利文明在和而不同、多元一體中鑄就輝煌，都江堰是中原筑壩技術(shù)與蜀地治水經(jīng)驗(yàn)交融的代表。李冰率眾修建時(shí)，繼承中原“疏川導(dǎo)滯”理念，吸納古蜀“竹籠裝石筑堤分水”工藝以及當(dāng)?shù)毓そ车摹棒~嘴分水”技術(shù)，創(chuàng)造性采用“無壩引水”方式，實(shí)現(xiàn)“水旱從人，不知饑饉”的奇跡。元代大運(yùn)河開鑿可謂“跨區(qū)域協(xié)作”的典型，會(huì)通河段落差大、水流急，朝廷征調(diào)各地工匠參與，采用女真人的“閘壩航運(yùn)”技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“南北漕運(yùn)暢通，商貨駢集”的景象。四是整體性與綜合性。天人合一思想塑造了中國古代科技文明的整體性思維。區(qū)別于“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，中醫(yī)將人體視為縮微宇宙，以陰陽五行構(gòu)建天人相應(yīng)模型?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出“人與天地相參，與日月相應(yīng)”，這一理念貫穿中醫(yī)診療始終，并具象化為望聞問切“四診合參”，明確健康是外在環(huán)境與內(nèi)在氣血共同作用的結(jié)果，而非局部病灶的孤立表現(xiàn)。張仲景在《傷寒論》中構(gòu)建人體健康六經(jīng)辨證治療體系，提出因時(shí)制宜的診療原則，形成春季疏肝、夏季清熱、秋季潤燥、冬季溫補(bǔ)的動(dòng)態(tài)平衡健康管理模式。五是創(chuàng)新性與突破性。中國古代科技亦不乏突破性創(chuàng)新，包括本土技術(shù)改良和外來文明吸收轉(zhuǎn)化。郭守敬編纂《授時(shí)歷》，引入“歲差”概念，精度與現(xiàn)代公歷僅差26秒。以《九章算術(shù)》為代表的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)側(cè)重解決田畝計(jì)算等實(shí)際問題，“勾股定理”以“勾三股四弦五”的特例呈現(xiàn)，還未上升到普遍定理高度。徐光啟、利瑪竇翻譯《幾何原本》時(shí)將西方“定義—公理—定理”邏輯體系與中國“實(shí)用算學(xué)”結(jié)合，推動(dòng)“算術(shù)”向“代數(shù)”“幾何”的轉(zhuǎn)型，開啟中國近代科學(xué)“理論先行”先河。（摘編自張曉普《古代中國科技發(fā)展何以千年領(lǐng)先世界》）材料二：已經(jīng)有越來越多的人認(rèn)識(shí)到，科學(xué)史是人類文明史重要的組成部分。不過，最古老而又最重要的中國文明對(duì)科學(xué)、科學(xué)思想和技術(shù)的貢獻(xiàn)，還仍然為云翳所遮蔽，沒有被人們認(rèn)識(shí)。雖然從耶穌會(huì)士17世紀(jì)初來到北京以后，中國的科學(xué)就已經(jīng)逐步融合在近代科學(xué)的整體之中，但是人們?nèi)匀豢梢詥枺褐袊目茖W(xué)為什么會(huì)長期大致停留在經(jīng)驗(yàn)階段，并且只有原始型的或中古型的理論？如果事情確實(shí)是這樣，那么，中國人又怎么能夠在許多重要方面走在那些創(chuàng)造出著名的“希臘奇跡”的傳奇式人物前面，并在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平？歐洲在16世紀(jì)以后就誕生出近代科學(xué)，而中國文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相似的近代科學(xué)，其阻礙因素又是什么？為什么中國在科學(xué)理論方面雖然比較落后，卻能產(chǎn)生出有機(jī)的自然觀？這種自然觀和近代科學(xué)經(jīng)過機(jī)械唯物論統(tǒng)治三個(gè)世紀(jì)之后被迫采納的自然觀非常相似。這些問題是本書想討論的問題的一部分。不管怎樣，事情是已鑄定了的：世界只有一個(gè)。我們生活在一種新的大同世界的黎明時(shí)期，假使人類能戰(zhàn)勝那些掌握著空前未有的強(qiáng)權(quán)而不負(fù)責(zé)任的人們所帶來的危機(jī)，那么，大同世界的觀念便能把一切國家的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)共同的、合作的社會(huì)。各個(gè)民族的成就，應(yīng)該由全世界人民攜起手來共同賞識(shí)，縱情歌頌。（摘編自李約瑟《〈中國科學(xué)技術(shù)史〉序言》）（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古人研究星象、氣象，最初或許有玄虛成分，但主旨是用來指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，繼而形成了獨(dú)特的物候體系和系統(tǒng)認(rèn)知。B.中醫(yī)四診合參的診斷方法和六經(jīng)辨證的治療體系，均體現(xiàn)了整體性思維，但在診療過程中缺乏對(duì)局部病灶的針對(duì)性分析。C.中國古代科技強(qiáng)調(diào)繼承與實(shí)用，也不乏突破性創(chuàng)新，包括對(duì)西方文明吸收轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)就由側(cè)重實(shí)例向理論先行轉(zhuǎn)型。D.中國科學(xué)并非一直領(lǐng)先世界，而是長期停留在經(jīng)驗(yàn)階段，在理論方面存在弱點(diǎn)，沒能在亞洲創(chuàng)造與歐洲相似近代科學(xué)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（）A.中國古代科技將經(jīng)世致用實(shí)用價(jià)值擺在首位，應(yīng)需而生，應(yīng)求而變，因而忽略發(fā)展工藝的審美功效。B.天人合一思想塑造的整體性思維，使中國產(chǎn)生有機(jī)的自然觀，這種自然觀是近代科學(xué)主動(dòng)選擇的歸宿。C.郭守敬編纂的《授時(shí)歷》精度極高，為現(xiàn)代公歷制定提供參考，說明中國文明對(duì)科技的貢獻(xiàn)享譽(yù)世界。D.中國文明自古講求兼容并蓄、合作共贏，在人類應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的今天，能為世界文明進(jìn)步指明方向。3.下列教材中的內(nèi)容，最適合作為材料一中某維度觀點(diǎn)論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.《青蒿素：人類征服疾病的一小步》中研究團(tuán)隊(duì)參考了《肘后備急方》，符合“創(chuàng)新性與突破性”維度中技術(shù)改良的特點(diǎn)。B.《活板》中“有布衣畢昇，又為活板”記載，契合“繼承性與連續(xù)性”維度中技術(shù)傳承且精進(jìn)的特點(diǎn)。C.《六國論》中齊國“與嬴而不助五國”最終滅亡的故事，能佐證“本土性與多元性”維度中文明交融發(fā)展的觀點(diǎn)。D.《阿房宮賦》中“長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹”的描繪，巧妙地呈現(xiàn)了天人合一的思想。4.李約瑟花費(fèi)近50年心血撰著《中國科學(xué)技術(shù)史》，1954年出版第一卷即轟動(dòng)世界。請(qǐng)根據(jù)材料二概括作者的寫作意圖。5.學(xué)界熱議的“李約瑟難題”——為什么科學(xué)傳統(tǒng)曾如此發(fā)達(dá)的中國沒有發(fā)展出可與西方分庭抗禮的近代科學(xué)，包含兩個(gè)層面：中國科技因何在古代領(lǐng)先？又為何在近代停滯？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劇袄罴s瑟難題”在百年變局的今天對(duì)我們有什么啟示意義。（二）閱讀Ⅱ（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。渡口魯彥周那是前年春天。你到過這水庫的上游嗎？那里山高路陡，一天只能看到幾個(gè)小時(shí)的太陽，猴子成群結(jié)隊(duì)，參天古木，綿延千里，無窮無盡的財(cái)富，正等待人們?nèi)ラ_發(fā)。我去年是為了調(diào)查一種貨源才到那里去的。那天傍晚，我來到了大山腳下的渡口。水庫還沒修成，水流非常急，轟轟轟，嘩嘩嘩，響得人頭發(fā)暈。我在渡口一棵大樹下坐了下來，因?yàn)榉藥滋焐?，非常疲乏。忽然覺著有一個(gè)人朝我走來，睜眼一看，一個(gè)六十多歲老頭，站在我面前。這老頭滿臉皺紋，頭發(fā)胡子都是白的，個(gè)子又高又瘦，像個(gè)長頸鶴，他沖著我沒頭沒腦地問：“同志，你不想渡河啦？怎么睡到這里，也不喊我一聲！”“渡河？”我慢慢爬起來，一只起碼有一百年歷史的老渡船，正在水里晃蕩著。老頭不聲不響替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛瞇成一條縫，臉上泛起淡淡的極溫和的笑意，說：“太累了吧？我在河對(duì)岸就看見你了，怕你有急事，急急忙忙趕過來，誰知你倒睡著了！唉，年輕人啦，身體怎么樣？還好吧？”我和老頭上了船，他蕩起了槳，不時(shí)用眼睛盯著我，似乎想打聽什么，可是我陰沉著臉，把他的話頭攔住了。我注視著河面，河面上不斷涌起浪花，嘩啦啦，河底下全是猙獰可怕的怪石頭，跟水頑強(qiáng)地搏斗著，至于一些黑色的水草，早被沖得亂擺亂動(dòng)，直不起腰來。太陽早已不見了，天空碧藍(lán)，金色的陽光在山峰頂上閃動(dòng)，水聲和竹林里的風(fēng)聲喧嘩競賽地響著！“同志……”老頭喊我，可在這同時(shí)，我卻該死地冒出一句話來，我說：“真倒霉，跑到這個(gè)鬼地方，才四點(diǎn)鐘就看不見太陽，唉！”一口氣才嘆完，只見老頭的手微微抖了一下，笑容不見了，臉色陰暗下來。我不知道老頭臉色為什么變得這樣快，還在嘟嘟噥噥抱怨，最后我說：“這回回去，得要求調(diào)動(dòng)工作了，同志們多得很，干么非要我干這個(gè)！”老頭再不說話了，我也抑郁地望著對(duì)岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回頭看看老頭，他正低著頭，用濕布仔細(xì)抹著船沿，雖然它并沒有半點(diǎn)灰塵。我在對(duì)岸合作社設(shè)立的小客店坐下來，一個(gè)中年婦女問我吃些什么。在等菜的當(dāng)兒，兩邊路上來了十幾個(gè)年輕人，背著背包，穿著草鞋，連衣服都是破的。他們有男有女，嘻嘻哈哈，快樂得像群麻雀，有個(gè)扎辮子的姑娘，邊走邊吹口琴。客店里的中年婦女見他們來了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老頭也直起腰來?！岸爬蠣敔敚愫醚?！”吹口琴的姑娘清脆地喊?！澳銈兒?，工作完成啦？”“快啦，老爺爺！”客店里那位婦女滿面笑容地走回來，她對(duì)我說：“你看這些勘察隊(duì)的年輕人，山風(fēng)把他們吹得比鐵還硬！咳，不容易呀，才來時(shí)，都是白面書生和嬌嫩的小姐哩?！辈恢烤故鞘裁淳壒剩?dāng)我疲乏地躺在鋪上時(shí)，杜老頭的形象總在我眼前。店里婦女說杜老頭祖居渡口，父親是擺渡的。他成年的時(shí)候，賭咒不干擺渡的活，任父母怎么說，他也不干，他堅(jiān)決要到山外去；誰知這時(shí)候他家里忽然來了一個(gè)人，這人是干什么的，別人不清楚。不久，這人和杜老頭交上了朋友，杜老頭不鬧著要走了，他忘記了自己賭的咒，干起擺渡的活。別人問他為什么，他不說，問急了，便笑笑說：“山和水都要我干，我怎能不干？”說得叫人莫名其妙。后來山里鬧起革命，他不聲不響地?cái)[渡；紅軍走了，日本人來了，他還是不聲不響地?cái)[渡。不久，他的大兒子——游擊隊(duì)的一個(gè)分隊(duì)長給反動(dòng)派殺害了；小兒子，一個(gè)勇敢的游擊隊(duì)員在山里犧牲了；他的老伴給反動(dòng)派逮去了，臨死還喊：“共產(chǎn)黨萬歲！”老頭身邊只剩下一個(gè)女兒，他老了，頭發(fā)白了，人瘦了，他離開了渡口躲到山里?？墒敲刻煲估?，人們還能看到他悄悄地走回來，悄悄跳上船，迎接或是送走我們的同志。直到中華人民共和國成立后，大家才曉得他是個(gè)二十多年的老交通員，二十多年的老黨員。他到過北京、合肥，縣里給他蓋了休養(yǎng)的地方，可他又回到渡口，擺起渡來，這回不是不聲不響，而是大聲大響大笑大唱了！大家又問他為什么，他的回答又是怪得很。他說，我這渡船將來是一個(gè)見證人，我還能不陪它到底？等它進(jìn)了博物館，我還要做講解員陪著它……這便是那中年婦女跟我說的情況，至于杜老頭到底有什么心事，她不知道。她跟我談完，忙自己的事去了。我想睡，可是一點(diǎn)睡意也沒有，我披上衣，爬起來，走到外面。不知什么時(shí)候月亮已經(jīng)爬到頂中了，山峰、竹林、河面，都被一層朦朦朧朧的薄霧籠罩著，天空沒有一片云，黑郁郁的山影把星星襯托得更亮。我從這里向南邊看過去，南邊的最高峰上亮著無數(shù)燈光，閃閃爍爍，像是鑲在山頂上的一個(gè)寶石珠冠。燈光下篝火隱約，忽明忽暗，那里好像人很多，不時(shí)有爆炸聲響起。再看看東北兩面群山，原來以為是荒無人跡的地方一下子變成了神話世界，數(shù)不清的燈火像珍珠一樣掛在林間！我仿佛聽見人們?cè)跉g笑，看見建設(shè)者們的紅黑的面孔?！吧嚼锏慕ㄔO(shè)開始了！”我心里想。這時(shí)河上來了一個(gè)船隊(duì)，竹筏上點(diǎn)點(diǎn)燈火，許多人正在和水流搏斗著，招呼聲、喊聲使幽靜的渡口喧嘩起來了。1959年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”起初抱怨環(huán)境艱苦，想調(diào)動(dòng)工作，是當(dāng)時(shí)部分年輕人對(duì)自身所擔(dān)負(fù)使命漠視的真實(shí)寫照。B.當(dāng)“我”聽聞杜老頭往事后，“一點(diǎn)睡意都沒有”暗示受到觸動(dòng)，最后看到“數(shù)不清的燈火”則暗示“我”的醒悟。C.杜老頭從成年時(shí)賭咒不干擺渡到“山和水都要我干，我怎能不干”，說明他最初是被動(dòng)服從了組織的安排。D.杜老頭“到過北京、合肥”，卻選擇回歸渡口，體現(xiàn)了“超越個(gè)人得失，回歸精神原點(diǎn)”的崇高境界。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說語言口語化、鄉(xiāng)土氣息濃厚，“被山風(fēng)吹得比鐵還硬”等表達(dá)，又為其增加了“意在言外”的獨(dú)特魅力。B.“太陽早已不見”“山峰頂上閃動(dòng)”的殘陽，與“我”抱怨“看不見太陽”形成了心理層面的隱喻。C.勘探隊(duì)年輕人的活力與“我”的頹喪形成對(duì)比，客店婦女對(duì)他們“不容易呀”的贊許實(shí)為對(duì)“我”的委婉批評(píng)。D.文章節(jié)奏張弛有度，從“我”的抱怨到杜老頭的沉默，再到燈火場景的爆發(fā)，情感層層遞進(jìn)。8.《百合花》中的“被子”，《黨費(fèi)》當(dāng)中的“咸菜”都成為了革命英雄主義小說中“平凡物象崇高化”的典型意象。請(qǐng)找到這篇小說中的核心意象，并分析其內(nèi)涵。9.有人認(rèn)為“我”是線索人物，有人認(rèn)為“我”是主要人物。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說說你的看法。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。墻屋臺(tái)榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國非齊土之所產(chǎn)育者無不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川阻險(xiǎn)，涂徑修遠(yuǎn)，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂。奉養(yǎng)之余，先散之宗族：宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國。行年六十，氣干將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財(cái)。及其病也，無藥石之儲(chǔ)；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財(cái)焉。段干木聞之，曰：“端木叔，達(dá)人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也?！睏钭釉唬骸凹壬?，則廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？”（節(jié)選自《列子·楊朱》，有刪改）材料二夫生不可不惜，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝②而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難，婢妾引決若此之易？悲夫?。ü?jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》，有刪改）【注】①廢：擱置，此處可理解為“聽任”。②讒慝：為奸作惡。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖殊A方B偏國C非齊D土之所產(chǎn)E育者F無不必G致之H猶藩墻之物也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“藉其先貲，家累萬金”的“藉”，與《鴻門宴》中“藉吏民，封府庫，而待將軍”的“藉”用法不同。B.文中“涂徑修遠(yuǎn)”“涂”，與《齊桓晉文之事》中“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”詞義相同。C.文中“無藥石之儲(chǔ)”的“之”，與《師說》中“句讀之不知，惑之不解”的“之”用法相同。D.文中“何賢智操行若此之難”的“操行”，與《赤壁賦》中“況吾與子漁樵于江渚之上”的“漁樵”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.端木叔是子貢的后代，家財(cái)殷實(shí)，作者從居住環(huán)境、音樂、飲食、外出游玩、賓客等方面渲染其富貴氣象，與其臨終前的生活狀態(tài)形成了強(qiáng)烈的反差。B.端木叔后來遣散賓客和宗族，并在一年之內(nèi)散盡家財(cái)，最終沒有買藥求醫(yī)和安葬之資。后來是一國之中受過他恩惠的人，一齊出錢把他埋葬了。C.段干木高度評(píng)價(jià)端木叔的德行，認(rèn)為其行為雖然驚世駭俗，但是符合情理，而衛(wèi)國君子多以禮教自持，自然難以理解其放誕行為背后的深意。D.亂世中，許多名臣賢士茍且求生卻遭受侮辱，而吳郡太守張嵊和世子謝夫人卻不一樣，顏之推借兩者鮮明的對(duì)比闡明了生死觀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）行誠孝而見賊，履仁義而得罪，君子不咎也。（2）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？14.兩則材料表達(dá)了對(duì)待生死的不同態(tài)度，請(qǐng)簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。云來鵠千形萬象竟還空，映水藏山片復(fù)重。無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。云杜牧東西那有礙，出處豈虛心。曉入洞庭闊，暮歸巫峽深。渡江隨鳥影，擁樹隔猿吟。莫隱高唐去，枯苗待作霖。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩通過“洞庭”“巫峽”“渡江”“擁樹”等場景變換，展現(xiàn)云行天下的動(dòng)態(tài)美。B.來詩中“竟還空”寫云只變化卻終不下雨，人們的希望落空，這是事與愿違的失望。C.兩詩都是借“枯苗”體現(xiàn)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)各自的思考與精神追求。D.兩首詩雖同為詠物詩，但杜詩詠物更多在于抒懷，而來詩則更多用于諷喻現(xiàn)實(shí)。16.杜牧筆下的云“枯苗待作霖”，而來鵠筆下的云卻“悠悠閑處作奇峰”。同樣是詠云，兩位詩人對(duì)云的“態(tài)度”有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“________，________”兩句，妙用比喻描寫琵琶在短暫停歇后突然迸發(fā)出鏗鏘激昂的聲音，給人以強(qiáng)烈的視聽震撼。（2）某同學(xué)寫文章時(shí)想引用《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)做事注重積累的句子，他找出了從反面設(shè)喻，說明“不積”無法行遠(yuǎn)路的“________，________”這兩句。（3）與下圖相契合的古詩文名句，可以是：“________，________?！倍?、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀文字，完成下面小題。中國文字尋常所用的不過一二千字。初看去似乎只要認(rèn)識(shí)了這一二千字就可以看懂一般普通的文字了，其實(shí)不然。中國常用的文字?jǐn)?shù)目雖有限，可是拼合起的詞卻很多。例如“輕”“重”兩個(gè)字是小學(xué)生都認(rèn)識(shí)的，但“輕”字和“重”字和別的單字拼合起來，可以造成許多詞，如“輕率”“輕浮”“輕易”“輕蔑”都是用“輕”字拼成的詞，“重要”“嚴(yán)重”“厚重”“沉重”“鄭重”都是用“重”字拼成的詞。這些詞當(dāng)然和原來的“輕”字和“重”字有關(guān)聯(lián)，可是每個(gè)詞的意思、情味并不一樣。要體會(huì)這些詞的意義和情味，詞典不能幫什么忙。譬如“輕狂”和“輕薄”兩個(gè)詞明明是有區(qū)別的，可是如果去查詞典，就會(huì)看見“不穩(wěn)重”“不莊重”等類共同的解釋。這并不是詞典不好，實(shí)在是無可奈何的事。詞不僅有意義，而且有情味。詞的情味完全要靠自己去體會(huì)、詞典是無法幫忙的。猶如吃東西，甜酸苦辣是嘗得出說不出的東西。而且文字語言是社會(huì)的產(chǎn)物，詞由于長時(shí)間的運(yùn)用，各有特別的味道，譬如“現(xiàn)代”和“摩登”意義是差不多的，可是情味大大不同，“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思。（）如“近代物理”不能說“摩登物理”，“中國近代史”也不能說“中國摩登史”。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這兩個(gè)詞原是英語modern的意譯和音譯，但是漸漸分化，變成兩個(gè)味道不同的詞了B.英語modern的音譯和意譯就是這兩個(gè)詞，但是漸漸分化，變成兩個(gè)味道不同的詞了C.這兩個(gè)詞原是英語modern的意譯和音譯，但是漸漸分化，這兩個(gè)詞的味道就不同了D.英語modern的音譯和意譯就是這兩個(gè)詞，但是漸漸分化，這兩個(gè)詞的味道就不同了19.下列選項(xiàng)中所用手法和文中畫波浪線的語句所用手法不同的一項(xiàng)是（）A.何況這是黨八股，簡直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？B.正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)。C.可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺……D.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。就像尼采自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀文字，完成下面小題。清代書法家鄧石如在談及自己書法心得時(shí)說：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！边@句話意在說明蘸墨揮毫?xí)鴮懙臅r(shí)候，必須同等重視字里行間虛白之處的價(jià)值，從而精心構(gòu)造筆畫與留白的相對(duì)位置，使得黑白相互映襯，達(dá)到渾然一體的效果。在中國古代藝術(shù)史中，黑與白的二元對(duì)立是永恒的話題，鄧石如要求“計(jì)白當(dāng)黑”，顯然表明白與黑的同等價(jià)值，但是黑與白并非僅指普通意義上的黑色和白色，更在于通過線條與留白之間的調(diào)節(jié)和搭配衍生出二元對(duì)峙與融合，從而營造出別樣的審美體驗(yàn)。從書法藝術(shù)上來說，“計(jì)白當(dāng)黑”表明書法筆畫疏密呼應(yīng)的重要性。①疏與密自然指“黑”與“白”相互空間的變化，②一是在單字之中以筆畫疏密表現(xiàn)空間布局的跳躍性與層次感，③二是在全幅布局時(shí)不求字字黑白均勻，④而是字與字之間在空間上的離合互動(dòng)，⑤并且構(gòu)成作品整體的和諧美?！峨`書至仁山銘軸》是鄧石如的代表作之一，鄧氏在這幅作品中于隸書參入篆意，整體線條俊逸兼得。單個(gè)筆畫較多的字注重密處取疏，如“鶴”“秋”等字密處筆畫緊湊，卻又在點(diǎn)畫之間有意留出稀疏的地方；在全篇中還注意黑白空間的層次感，從而在形疏而神密、形密而神遠(yuǎn)之中尋求整體空間的平衡。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語言流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)根據(jù)原文主要信息，擬三句鑒賞指南，方便普通觀眾能夠更好的欣賞《隸書至仁山銘軸》書法藝術(shù)特色。22.中國畫也十分講究“計(jì)白當(dāng)黑”，“白”就是“無”，即畫中沒有筆墨著色處，襯托了畫面主體的同時(shí)擴(kuò)大了畫面的意境，能誘發(fā)人們的想象，創(chuàng)造美妙的藝術(shù)境界。請(qǐng)從下面中國畫中任選一幅，從“計(jì)白當(dāng)黑”的角度對(duì)其構(gòu)圖美學(xué)進(jìn)行簡單鑒賞。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。滿天都是星光，火把也亮起來了。從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上，跟星光接起來，分不出是火把還是星星。這真是我生平?jīng)]見過的奇觀?！独仙浇纭罚?934）再看看東北兩面群山，原來以為是荒無人跡的地方一下子變成了神話世界，數(shù)不清的燈火像珍珠一樣掛在林間！我仿佛聽見人們?cè)跉g笑，看見建設(shè)者們的紅黑的面孔?！抖煽凇罚?959）4月14日起，綿延25千米的武漢“長江巨屏”，連續(xù)推出主題燈光秀。變幻多彩的光影畫卷，表達(dá)著6000萬荊楚兒女共同的心聲：謝謝！——《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》（2020）從紅軍行軍老山界的火把，到建設(shè)者們開發(fā)大山的工地?zé)艋?，再到武漢人民慶?！敖夥狻钡臒艄庑?，這86年一路走來的“燈火里的中國”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案【答案】1.B2.D3.B4.①指出世人對(duì)中國科技文明的認(rèn)識(shí)不夠；②闡述中國古代科學(xué)技術(shù)的重大貢獻(xiàn)和存在問題；③強(qiáng)調(diào)世界只有一個(gè)，表達(dá)了贊賞不同民族文明成就的鮮明態(tài)度。5.①中國古代科技長期領(lǐng)先世界，是因?yàn)橹腥A文明具有優(yōu)秀的科技文化基因，今天我們要堅(jiān)持文化自信。②中國近代科技出現(xiàn)停滯，是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)在科學(xué)理論方面比較落后，今天要加強(qiáng)理論建設(shè)。③在百年變局的今天，強(qiáng)權(quán)帶來的危機(jī)依然存在，我們要建立一個(gè)共同的、合作的國際社會(huì)?！敬鸢浮?.C7