中國(guó)人失掉自信力了嗎

魯迅

?《且介亭雜文》1.了解時(shí)代背景，把握作者的觀點(diǎn)，理清作者的論證思路。2.學(xué)習(xí)直接批駁與間接批駁相結(jié)合的方法。3.品味本文尖銳犀利、內(nèi)涵豐富、富有戰(zhàn)斗性的語(yǔ)言。4、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感。學(xué)習(xí)目標(biāo)魯迅（1881－1936），原名周樹(shù)人，字豫才。魯迅是他1918年為（新青年）寫(xiě)稿時(shí)開(kāi)始使用的筆名。浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。走近作者

【魯迅】，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，著名文學(xué)家、思想家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！敬碜鳌啃≌f(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》《墳》等。寫(xiě)作背景：九一八事變

這篇文章寫(xiě)于1934年9月25日，正是“九·一八”事變?nèi)苣旰?。?dāng)時(shí)，有些人散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力，他們這樣做只能瓦解斗志，甘做亡國(guó)奴。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心而寫(xiě)的?！拔抑袊?guó)地大物博，人口眾多”——選自30年代的御用報(bào)紙“忍辱含憤，暫取逆來(lái)順受態(tài)度，以待國(guó)聯(lián)公理自判決”--選自蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后的演講

1934年

，由反動(dòng)政客戴季陶和軍閥段祺瑞發(fā)起，一些國(guó)民黨官僚在杭州靈隱寺舉行法會(huì)，請(qǐng)班禪大師求佛保佑。

“民族之自尊心與自信心，既已蕩然無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域”—選自《大公報(bào)》1934年8月24日的社論文體知識(shí)議論文分類立論文駁論文

議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證駁論：用正確的觀點(diǎn)披露或駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步闡明和確立正確的觀點(diǎn)。一般結(jié)構(gòu)和形式：1.指出錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證（樹(shù)靶子）2.批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證3.指明錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)或危害（打倒靶子）

雜文：不像一般的議論文那樣地說(shuō)理，而是用文藝性的筆調(diào)，形象化手法來(lái)議論說(shuō)理。兼有政論、文藝兩種因素。特點(diǎn)：篇幅短小，取材廣泛敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)（像匕首、投槍，能和讀者一同殺出一條血路）冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣說(shuō)理生動(dòng)、議論生動(dòng)字詞積累

自夸：自己夸耀自己。一味：副詞，單純地。懷古：追念古代的事情（多用于有關(guān)古跡的詩(shī)題）。傷今：對(duì)今天的人或事感到悲傷?？畤@：有所感觸而嘆息。詞義理解必記字詞

請(qǐng)同學(xué)們初讀課文，并在課本上做好批注。體會(huì)作者的思想感情，感受文章的語(yǔ)言風(fēng)格。1.劃分文章層次。2.畫(huà)出認(rèn)為重要的句子。3.回答課后思考探究題。自主學(xué)習(xí)初讀課文

1.本文批駁的觀點(diǎn)是什么？中國(guó)人失掉自信力了樹(shù)靶子自主探究初讀課文駁觀點(diǎn)

2.作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力。立觀點(diǎn)

3.作者得出了什么結(jié)論？得結(jié)論自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。

第二部分(3—5)第三部分(6—8)提出對(duì)方的論點(diǎn)及論據(jù)，暗示對(duì)方的論證以偏概全。直接反駁——失去的是“他信力”并發(fā)展著“自欺力”。間接反駁——用事實(shí)證明正面論點(diǎn)的正確，從而反駁敵論點(diǎn)。第一部分(1—2)劃分層次初讀課文第四部分(9)得出結(jié)論：中國(guó)人自信力的有無(wú)要看中國(guó)人的筋骨和脊梁。從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的都是“事實(shí)”?你從下段文字中的劃線字中讀到了怎樣的況味？品讀課文、合作探究從公開(kāi)的文字看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著過(guò)臉，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不自夸，也不信過(guò)臉，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。含義？暗示國(guó)民黨反動(dòng)派還有許多不愿或不敢公開(kāi)的見(jiàn)不得人的事情。國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人所有的中國(guó)人對(duì)方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。自夸“地大物博”希望國(guó)聯(lián)

求神拜佛悲觀論者早就失掉了自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。論據(jù)不能證明其論點(diǎn)突破口是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事實(shí)也是事實(shí)卻也是事實(shí)直接反駁批駁的突破口思考：“他信力”的表達(dá)效果由“自信力”衍生而來(lái)，是對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治著極其御用文人的諷刺。運(yùn)用仿詞的修辭手法，將敵論的自我麻醉，自欺欺人的本質(zhì)充分揭露出來(lái)，也增強(qiáng)了文章邏輯力量。論據(jù)論點(diǎn)：兩年前:不

久:現(xiàn)

在:自夸“地大物博”希望國(guó)聯(lián)求神拜佛中國(guó)人失掉自信力了直接反駁失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”（1—2）（3—5）敵論據(jù)論點(diǎn)偷換概念小結(jié)1——5段內(nèi)容魯迅從正面提出了怎樣觀點(diǎn)？其依據(jù)是什么？論點(diǎn)：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。論據(jù)：從古至今有“中國(guó)的脊梁”。第7段作者通過(guò)舉例論證，舉了“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁。正面立論，間接反駁敵論點(diǎn)。這一類人們堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放。作者是怎么證明正面論點(diǎn)的？間接反駁文中“中國(guó)的脊梁”指什么人?

能不能舉例說(shuō)明？指默默無(wú)聞、努力工作的廣大勞動(dòng)人民。如畢升、祖沖之、李時(shí)珍、詹天佑等人指那些不怕?tīng)奚?、不?jì)得失、忠于祖國(guó)的人。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等人指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如屈原、關(guān)漢卿、海瑞等人指歷盡艱辛、英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘、法顯等人“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人的脊梁”？只有稱得上“脊梁”的人才算是真正意義的中國(guó)人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會(huì)失掉自信力。

“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要自己去看地底下。”這一句話中“狀元宰相”“地底下”分別指什么？這句話有怎樣的深刻內(nèi)涵？狀元宰相：指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人。地底下：指當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)狀態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

兩年前總自夸“地大物博”不久不自夸只希望國(guó)聯(lián)現(xiàn)在求神拜佛懷古傷今中國(guó)人失掉自信力了

失掉了“他信力”發(fā)展著“自欺力”

以偏

概全

有并不失掉自信力的中國(guó)人在從古至今有“脊梁”

敵論點(diǎn)己論點(diǎn)敵論據(jù)己論據(jù)自信力的有無(wú),狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下駁敵論證正面立論結(jié)

論小結(jié)

本文作者針對(duì)社會(huì)上一些人散布的“中國(guó)人失掉自信力了”的悲觀論調(diào)，進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁，并熱情歌頌了富有自信力的“中國(guó)的脊梁”，鼓舞了民