2025～2026學(xué)年第一學(xué)期9月月考考試高三歷史試卷一、選擇題（每題2分，共50分）1．考古學(xué)家在四川稻城皮洛發(fā)現(xiàn)了上百萬平方米的舊石器時(shí)代遺址，揭露出連續(xù)堆積的7個(gè)文化層。從簡單的砍砸器到精致的手斧、手鎬、薄刃斧（見下圖），清晰呈現(xiàn)出“礫石石器組合一阿舍利技術(shù)體系（西方傳入）一石片石器體系”的舊石器時(shí)代文化發(fā)展序列。這可用于說明（

）第三期（兩面加工的小型工具及小尖狀器、小石片石器）第二期（阿舍利技術(shù)體系）第一期（礫石石器、砍砸器、重型刮削器）A．中華文明多元一體的格局 B．川西地區(qū)是文明起源中心區(qū)域C．地理環(huán)境影響文明的發(fā)展 D．中國與域外文明可能存在交流2．在距今4300年山西陶寺遺址中，確認(rèn)了300萬平方米的城址，并發(fā)掘出大型貴族墓、天文觀測設(shè)施、朱書陶文及各種禮器。陶寺的陶器具有山東、河南、江漢、關(guān)中、西北龍山文化的特征，但其覆蓋面未超出臨汾盆地的范圍。這些考古發(fā)現(xiàn)說明（

）①陶寺已經(jīng)具備國家的初始形態(tài)

②陶寺是最早的王朝國家的都城③陶寺古城很可能是夏文化遺存

④中華古代文明多元一體的格局A．①② B．②③ C．①③ D．①④3．據(jù)《呂氏春秋》記載：“紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也，尚為妾，已而為妻而生紂”。司馬遷也說：“帝乙長子曰徼子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂?！边@說明商代（

）A．宗法制維系了家族內(nèi)和諧 B．開始實(shí)行嫡長子繼承制度C．已經(jīng)具有較強(qiáng)的嫡庶觀念 D．原始的禪讓民主遭到破壞4．西周時(shí)“以邑為鄉(xiāng)”，血緣宗親居住在一起，“禍災(zāi)相恤，資喪比服”。春秋時(shí)，管仲“定民之居”，立“工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五……”，鄉(xiāng)長要定期向國君匯報(bào)工作，國君要親自過問鄉(xiāng)里事務(wù)。這一變化（

）A．標(biāo)志著中央集權(quán)制度正式確立 B．促進(jìn)了世卿世祿制度的迅速瓦解C．促使鄉(xiāng)成為最基層的行政機(jī)構(gòu) D．推動(dòng)了血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變5．（2025·河南·三模）如表為夏、商、西周的歷史記述。據(jù)此可知（

）書名相關(guān)記述．成書時(shí)間《國語·晉語》昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，于是乎……亡夏戰(zhàn)國初期《荀子》紂蔽于妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心而亂其行戰(zhàn)國后期《史記》褒姒乃大笑……幽王舉逢（烽）火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下西漢中期文獻(xiàn)記述真實(shí)可信 B．后世寫史更加客觀 C．多重史料相互印證 D．史學(xué)具有勸誡功能6．下圖所示為古代典籍中關(guān)于春秋時(shí)期的某些記述。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）記述內(nèi)容出處平王之時(shí)……齊、楚秦。晉始大，政由方伯《史記·周本紀(jì)》大夫皆富，政將在家《左傳·襄公二十九年》政在大夫……晉公室卑，政在侈家《左傳·襄公三十一年》諸侯失位，以間王政《左傳·昭公二十九年》A．血緣的政治維系力喪失 B．傳統(tǒng)政治秩序發(fā)生異變C．諸侯王的勢(shì)力普遍削弱 D．新的地方行政體系確立7．河南輝縣固圍村魏國大墓一次出土鐵器160多件，其中鐵農(nóng)具就有58件。河南新鄭韓國鑄鐵作坊遺址出土鐵農(nóng)具200多件，占全部鐵器的63．5%。這些農(nóng)具主要有蠼、鏟、鍤、鋤、耙、鐮等。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要環(huán)節(jié)，如翻土、整地、中耕、除草、收割等，都已經(jīng)使用了鐵農(nóng)具。據(jù)此可知（）A．鐵農(nóng)具在全國廣泛應(yīng)用 B．鐵農(nóng)具已取代木石工具C．冶鐵技術(shù)全面領(lǐng)先世界 D．鐵農(nóng)具種類和功能豐富8．對(duì)下述史料理解正確的是（）表1時(shí)間人物史料西漢賈誼“（秦人）借父耰鉏（農(nóng)具），慮有德色；母取（其子）箕帚，立而誶語?！蔽鲿x庾峻“秦時(shí)不知德，唯爵是聞。故閭閻以公乘（爵位）侮其鄉(xiāng)人，郎中以上爵傲其父兄?！盇．因具有鮮明的“非秦”色彩不足采信B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)秦人家庭關(guān)系的功利化C．意在突顯漢、晉兩朝基層治理的改善D．秦國（朝）拋棄儒家倫理造成道德問題9．韓非子說道：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也……不仕，則不治；不任，則不忠……古之烈士（極端堅(jiān)持個(gè)人氣節(jié)者），進(jìn)不臣君，退不為家，是進(jìn)則非其君，退則非其親者也。且夫進(jìn)不臣君，退不為家，亂世絕嗣之道也?！逼渲荚冢ǎ〢．完善封建君主專制制度 B．推崇士人階層的高尚氣節(jié)C．批判儒家的倫理行為 D．回應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代需求10．鄭國子產(chǎn)參照夏、商、周三代之法令“鑄刑書”，讓百姓遵從鄭令、野令，按照禮儀行事，從而彰顯美德，抑制邪惡。子產(chǎn)“鑄刑書”體現(xiàn)了（）A.輕視禮制的變革思想 B.以刑促禮的治國路徑C.由禮至德的治理方略 D.禮主刑輔的基層教化11．下表為秦代郡治城市分布一覽表（單位：個(gè)）。據(jù)此可知秦代（）北方陜西山西河南河北北京山東甘肅內(nèi)蒙古遼寧合計(jì)34552422229南方四川重慶安徽廣東廣西福建湖南湖北江蘇合計(jì)11312121113A．邊緣地區(qū)開始出現(xiàn)主要城市 B．中原地區(qū)是秦代的統(tǒng)治中心C．北多南少的城市布局未打破 D．六國故地的城市得到了復(fù)興12．下表是關(guān)于胡亥繼位的記載。據(jù)此可知（）記述出處（二世詔曰：）“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遺詔，今宗廟吏（事）及箸（書）以明至治大功德者具矣，律令當(dāng)除定者畢矣?！焙弦骊柾米由竭z址出土《秦二世元年文書》《趙正書》：“趙正流涕而謂斯曰：“吾非疑子也，子，吾忠臣也。其議所立?！必┫嗨?、御史臣去疾昧死頓首言曰：“今道遠(yuǎn)而詔期窘（群）臣，恐大臣之有謀，請(qǐng)立子胡亥為代后?！蓖踉唬骸翱?。””北大藏漢簡《趙正書》《史記·陳涉世家》：“（陳勝）吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。將兵即欲廢扶蘇?！薄妒酚洝り惿媸兰摇稟．文獻(xiàn)記載訛誤過多不足為信 B．作者年代決定記述的真實(shí)性C．不同立場影響歷史事件的表達(dá) D．考古發(fā)現(xiàn)的資料更具有權(quán)威性13．司馬遷在《史記》中將本是戎夷之秦寫入“本紀(jì)”，將蠻夷之楚、吳、越列入“世家”，將屬于夷狄的匈奴、南越、東越、西南夷等少數(shù)民族寫入“列傳”，與華夏政權(quán)并無區(qū)別地編寫。司馬遷的做法（）A．蘊(yùn)含了華夷一家的思想意識(shí) B．凸顯了秦統(tǒng)一六國的不朽功績C．貫徹了史書編纂的求真原則 D．?dāng)[脫了政治因素對(duì)治史的影響14．有學(xué)者認(rèn)為，與其說漢代的“尊崇儒術(shù)”扼殺了“百家爭鳴”，倒不如說是“百家爭鳴”促進(jìn)了各家的融合與統(tǒng)一，而所謂的“尊崇”正是“百家爭鳴”融合的結(jié)果。該學(xué)者意在說明，漢代“尊崇儒術(shù)”（）A．適應(yīng)了中央集權(quán)的需要 B．促進(jìn)了各家思想學(xué)說的融合C．是先秦思想多元共競的產(chǎn)物 D．吸取了秦“焚書坑儒”的教訓(xùn)15．東漢王符《潛夫論》載：“今當(dāng)涂之人，既不能昭練賢鄙，然又卻于貴人之風(fēng)指，脅以權(quán)勢(shì)之屬托，請(qǐng)謁闐門，禮贄輻輳?！睗h順帝時(shí)河南尹田歆亦坦言：“當(dāng)舉六孝廉，多得貴戚書命，不宜相違?！边@說明，東漢時(shí)期（）A．豪強(qiáng)地主實(shí)力強(qiáng)大 B．外戚宦官交替專權(quán)C．察舉制度發(fā)生異變 D．地方治理陷于混亂16．北朝時(shí)期，一些軍事將領(lǐng)相互聯(lián)姻，形成關(guān)隴集團(tuán)，集團(tuán)內(nèi)部包括鮮卑貴族上層元、長孫、獨(dú)孤諸族，也包括過去北方的門閥，如京兆韋氏、弘農(nóng)楊氏等，還有遷徙到關(guān)隴地區(qū)的河?xùn)|門閥，如清河崔氏、范陽盧氏等。關(guān)隴集團(tuán)的形成（）A．成為九品中正制的根基 B．保證了北方的長期穩(wěn)定C．順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史趨勢(shì) D．加劇了外重內(nèi)輕的局面17．北魏初期，朝廷中樞機(jī)構(gòu)如御史臺(tái)（南臺(tái)）等要職均由鮮卑勛貴掌控，至孝文帝改革前，北魏宗室、鮮卑勛貴在將相大臣中占92.9%。孝文帝遷都洛陽后，漢族士大夫在中樞機(jī)構(gòu)占比提升至41%，中原越來越多的知識(shí)分子進(jìn)入權(quán)力核心。這一變化（）A．淡化了門第觀念的羈絆 B．消除了守舊貴族勢(shì)力的影響C．推動(dòng)了區(qū)域間均衡發(fā)展 D．加速了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程18．據(jù)《隋書·地理志》記載，隋朝建立前后地方行政區(qū)劃多次調(diào)整，如表1。這些調(diào)整旨在（）時(shí)期州/郡數(shù)量縣數(shù)量580年211州、508郡1124縣589年241州1524縣609年190郡1255縣表1A．適應(yīng)統(tǒng)一需要 B．保障賦稅收入 C．?dāng)U大統(tǒng)治基礎(chǔ) D．加強(qiáng)中央集權(quán)19．貞觀八年，吐蕃贊普棄宗弄贊遣使入貢，貴金屬、玉器和畜牧產(chǎn)品是吐蕃進(jìn)貢唐朝的主要貢品。唐朝往往會(huì)回贈(zèng)吐蕃大量的綾羅綢緞，以彰顯中原王朝的天威。貞觀十五年，吐蕃以高原畜牧業(yè)為主，進(jìn)貢馬匹等物資，而唐朝回贈(zèng)了農(nóng)具、蠶種和工匠。據(jù)此可知，唐蕃民族交融的主要原因是（）A．政治上的聯(lián)姻 B．吐蕃的朝貢 C．經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ) D．唐朝的強(qiáng)盛20．唐律規(guī)定，各級(jí)官吏均有權(quán)享受寒食節(jié)假期。在唐代，包括寒食節(jié)在內(nèi)的眾多節(jié)日，都是官民共同歡慶的日子。每逢節(jié)假日，民間勞作大多暫停。此外，軍中士卒和被判徒刑或流刑的犯人也依照慣例擁有寒食節(jié)假期，只不過犯人的行動(dòng)會(huì)受到限制。由此可見，唐代的節(jié)日休假制度（）A．以律法為依據(jù)，強(qiáng)化國家認(rèn)同 B．覆蓋群體廣泛，彰顯人文關(guān)懷C．緣于商業(yè)繁榮，保障大眾休閑 D．納入軍士刑徒，緩解社會(huì)矛盾21．晉武帝太康九年（288年）第一次下詔“拔寒素”：“九年春正月壬申朔，日有蝕之，故詔曰：‘興化之本，由政平訟理也。二千石長吏不能勤恤人隱，而輕挾私故，興長刑獄，又多貪濁，煩擾百姓。其敕刺史二千石糾其穢濁，舉其公清，有司議其黜陟。令內(nèi)外群官舉清能，拔寒素’”。據(jù)此可知，“拔寒素”（

）A．打破了士族對(duì)選官制的壟斷B．根源于天人感應(yīng)的思維模式C．適應(yīng)了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)D．利于彌補(bǔ)九品中正制的不足22．唐代前期的租庸調(diào)制規(guī)定：丁男年納粟（租）二石，調(diào)綾絹施各二丈，綿三兩。而根據(jù)吐魯番出土的唐代戶籍文書內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)西州百姓每丁僅納租六斗，蝶布一匹，唐朝政府規(guī)定，均田制下的口分田是不準(zhǔn)賣的，但吐魯番出土文書顯示，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卦诠俑脑试S下，農(nóng)民把口分田出賣或抵押是常見的現(xiàn)象。這反映出唐代（

）A．治理西域體現(xiàn)因俗而治 B．管理西域的政策較為靈活C．國家統(tǒng)一局面需要鞏固 D．政府對(duì)西域控制逐漸削弱23．玄學(xué)發(fā)展到東晉初年已至義理停滯的臨界點(diǎn)，再無新義可釋，而佛學(xué)卻以其精深的思辨哲學(xué)，折服了郗超、孫綽、許詢、殷浩等久負(fù)盛名的玄學(xué)家們?！妒勒f新語·文學(xué)》篇中有“殷中軍（殷浩）見佛經(jīng)，云：“理亦應(yīng)阿堵上（這個(gè)里面）”。這一現(xiàn)象可用于說明（

）A．本土文化對(duì)外來思想的整合能力 B．社會(huì)動(dòng)蕩削弱了傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)C．佛玄學(xué)說改變了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D．佛學(xué)得到了士人階層的普遍支持24．有學(xué)者說，東晉時(shí)期的陶淵明、謝靈運(yùn)等人的山水詩那樣好，是由于他們對(duì)于自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；正是在這種深厚的自然體驗(yàn)下，產(chǎn)生了王羲之的《蘭亭集序》等優(yōu)美的寫景文學(xué)作品。據(jù)此可知，東晉文學(xué)的突出特點(diǎn)是（

）A．融入玄思，注重空靈意境 B．借鑒佛理，表達(dá)禪宗思想C．繼承傳統(tǒng)，歌詠社會(huì)人生 D．道法自然，抒發(fā)內(nèi)心情感25．《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處”。唐代孫思邈在《千金方》中強(qiáng)調(diào)“深憂重恚（恨）傷也，悲哀憔悴傷也”“語笑無度，思慮太深，皆損年壽”等。這反映出中醫(yī)（

）A．強(qiáng)調(diào)身心整體健康 B．理論體系博大精深C．注重辨證施治原則 D．臨床診斷經(jīng)驗(yàn)豐富二、材料題（26題20分，27題18分，28題12分）26．漢武帝的執(zhí)政兼具魄力與局限，深刻展現(xiàn)封建集權(quán)體制的效能與代價(jià)。閱讀材料，回答問題。（20分）材料一西漢中期形成了“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的局面。漢武帝通過算緡、告緡等手段沒收商賈土地，使公田數(shù)量大幅增加。公田所有權(quán)或歸屬皇室，由少府管轄或歸屬國家，由大司農(nóng)管轄。桑弘羊開放國有苑囿土地，直接針對(duì)流民安置，實(shí)行“假民公田”。此后，河南、關(guān)中地區(qū)“墾田數(shù)倍于前”。元鼎六年向甘肅永登派遣6萬屯田卒，后擴(kuò)至60萬人。一些豪強(qiáng)通過賄賂或權(quán)勢(shì)從官府“假得”公田，再以高額地租轉(zhuǎn)租給農(nóng)民，使得假稅稅率高達(dá)40%—50%，農(nóng)民“雖得土地，仍困于賦役”?！獡?jù)翦伯贊《秦漢史》、田余慶《秦漢魏晉史探微（重訂本）》等整理材料二司馬遷雖在《史記》中側(cè)重批評(píng)漢武帝的窮兵黷武，但在自序中仍肯定其“建元年間外御夷狄，內(nèi)修法度”的功績，尤其認(rèn)可封禪禮制的意義。在《封禪書》等篇章中客觀記錄了漢武帝推動(dòng)制度改革的魄力。班固在《漢書·武帝紀(jì)贊》中盛贊其“罷黜百家，表章六經(jīng)”“興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)”等舉措，認(rèn)為這些政策使?jié)h代禮制“煥焉可述”。班固還直稱其“紹周后，號(hào)令文章”的功業(yè)堪比三代。他還指出了漢武帝“不改文景之恭儉以濟(jì)斯民”的缺憾。——摘編自姜鵬《評(píng)價(jià)漢武帝有各種不同的聲音》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，試對(duì)漢武帝實(shí)行“假民公田”的舉措從背景和影響兩方面予以簡要論述。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出他們的評(píng)價(jià)所涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（8分）27．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一唐代部分年份戶口數(shù)統(tǒng)計(jì)情況

639年726年755年764年766—799年780年821年戶數(shù)706958529331253805076口數(shù)4141971216920386

——摘編自凍國棟《唐代人口問題研究》材料二唐代人口遷移總的趨勢(shì)是自人口較為稠密的地區(qū)遷往相對(duì)稀疏的地區(qū)，如從北方遷移到長江流域及以南的地區(qū)。……士族和官僚士大夫的遷移主要是京畿附近。此外，作為屯墾的民戶、客戶和配流的囚徒一部分是在北方的邊州，少數(shù)的民戶還過了邊境，進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)?！泼褚话愣荚谝迫?yún)^(qū)長期定居，不再返鄉(xiāng)?！幾匀魏陣短拼丝谶w移問題研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出唐代人口前期數(shù)量變化趨勢(shì)，并簡析其原因。（10分）（2）根據(jù)材料二分析唐代人口遷移的歷史作用。（8分）28．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

中國封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是周期波動(dòng)。周期波動(dòng)主要產(chǎn)生于中國封建社會(huì)的地主經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并存這種特殊的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。中國歷史上的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)可以分為五個(gè)大的階段：階段狀況第一階段：秦漢到三國時(shí)期這一時(shí)期，共有秦末、西漢末年和三國時(shí)期三次大的破壞。不過西漢和東漢都是比較強(qiáng)大的王朝，社會(huì)保持了較長時(shí)期的穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了充分的發(fā)展，所以是中國歷史上第一個(gè)時(shí)期。第二階段：魏晉南北朝時(shí)期曹魏時(shí)期，盡管北方已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與和平，但經(jīng)濟(jì)恢復(fù)仍比較緩慢。直到西晉初年，經(jīng)濟(jì)才出現(xiàn)“家給人足”、“牛羊被野”的繁榮景象。從晉懷帝永嘉元年到隋文帝開皇九年全國統(tǒng)一，中國陷入長期的混亂之中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。第三階段：隋唐五代時(shí)期隋是個(gè)短命王朝，社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)有限。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到高度發(fā)展，是中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)最繁榮的時(shí)期。盛唐被稱為中國歷史上的第二個(gè)時(shí)期。第四階段：宋代到元末時(shí)期北宋和南宋是中國歷史上經(jīng)濟(jì)獲得高度發(fā)展的另一個(gè)時(shí)期，中原地區(qū)長期處于交戰(zhàn)之中。元統(tǒng)一中國以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展都是很有限的。第五階段：明清時(shí)期這個(gè)時(shí)期發(fā)生過兩次大規(guī)模戰(zhàn)爭，對(duì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有一定程度的破壞。但明清時(shí)期是中國歷史上維持和平統(tǒng)一時(shí)間較長的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)長期的恢復(fù)和發(fā)展，所以被稱為中國歷史上第三個(gè)時(shí)期?！幾愿叩虏健妒澜缃?jīng)濟(jì)通史（上卷）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)》請(qǐng)圍繞“中國封建經(jīng)濟(jì)波動(dòng)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題，加以論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰）

2025～2026學(xué)年第一學(xué)期月考考試參考答案1【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：舊石器時(shí)期（中國）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，四川稻城皮洛舊石器時(shí)代遺址呈現(xiàn)出“礫石石器組合——阿舍利技術(shù)體系（西方傳入）——石片石器體系”的文化發(fā)展序列，其中阿舍利技術(shù)體系來自西方，這說明中國與域外文明可能存在交流，D項(xiàng)正確；材料僅提及該遺址文化發(fā)展序列，未體現(xiàn)中華文明多元一體格局，排除A項(xiàng)；僅憑材料中考古發(fā)掘是不能得出川西地區(qū)是文明起源中心區(qū)域，排除B項(xiàng)；重點(diǎn)在于遺址中呈現(xiàn)的文化發(fā)展序列以及其中出現(xiàn)的阿舍利技術(shù)體系等與域外文明可能存在的聯(lián)系，并沒有直接、明確地提及地理環(huán)境對(duì)該文明發(fā)展的具體影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是組合型選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（中國）。根據(jù)材料可知，材料中提到發(fā)現(xiàn)大型貴族墓、天文觀測設(shè)施、朱書陶文及各種禮器。大型貴族墓體現(xiàn)了社會(huì)階層分化；天文觀測設(shè)施展示了較高的科學(xué)技術(shù)水平；朱書陶文是文化發(fā)展的表現(xiàn)；禮器則與禮儀制度相關(guān)。這些都是國家形成過程中所具備的要素，所以可以說明陶寺已經(jīng)具備國家的初始形態(tài)，①正確；材料僅表明在陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)，并沒有將其與其他遺址對(duì)比，沒有依據(jù)能證明陶寺是最早的王朝國家的都城，②錯(cuò)誤；陶寺遺址年代（距今4300年）與夏朝早期可能重合，但缺乏確鑿證據(jù)（如甲骨文或直接文字記載）。“很可能”屬于推測，題干未提供支持這一結(jié)論的直接信息，③錯(cuò)誤陶器具有山東、河南、江漢、關(guān)中、西北龍山文化的特征且覆蓋范圍超出臨汾盆地，這充分體現(xiàn)了不同地區(qū)文化在陶寺遺址的融合，反映了中華文明多元一體的格局，④正確，綜上①④正確，②③錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商代（中國）。依據(jù)材料可知，商紂王最終能夠繼位正是因?yàn)椤靶聊刚螅翞樗谩?，而長子微子啟因母親身份低賤未能繼位，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了比較強(qiáng)的嫡庶觀念，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)出這樣的繼承制度會(huì)帶來什么樣的結(jié)果，排除A項(xiàng)；雖說材料能夠反映嫡長子繼承制的某些特征，但是它作為一項(xiàng)制度存在并被實(shí)行是在西周建立之后，而不是商代，排除B項(xiàng)；禪讓制被王位世襲制取代是從夏朝開始的，不是商代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為本質(zhì)題、影響題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：西周到春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期，“鄉(xiāng)”以血緣宗親為基礎(chǔ)，居民按宗族聚居，社會(huì)管理依賴宗法關(guān)系（“禍災(zāi)相恤，資喪比服”）。而春秋時(shí)期管仲改革后，“鄉(xiāng)”按職業(yè)（工商、士等）和地域劃分，鄉(xiāng)長需向國君匯報(bào)，國君直接參與管理。這一變化打破了血緣紐帶對(duì)社會(huì)組織的控制，轉(zhuǎn)而以地域和職業(yè)劃分人群，強(qiáng)化了國君對(duì)地方的控制，體現(xiàn)了從血緣政治向地緣政治的過渡，D項(xiàng)正確；中央集權(quán)制度在秦朝確立，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“世卿世祿瓦解”是長期過程，管仲改革不足以“迅速瓦解”，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，“鄉(xiāng)”尚未成為最基層的行政機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為推斷題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：夏商周時(shí)期（中國）。題目中列舉的三段歷史記述（夏桀因妹喜亡國、商紂因妲己惑亂、周幽王因褒姒失國）均圍繞君主因?qū)櫺排蚣槌紝?dǎo)致亡國的主題。這些故事并非單純記錄史實(shí)，而是通過強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的過失與后果，傳遞“荒淫誤國”的道德教訓(xùn)。盡管三本書籍成書時(shí)間不同，但內(nèi)容均帶有鮮明的警示意圖，體現(xiàn)了史學(xué)通過歷史敘述勸誡后人（尤其是統(tǒng)治者）的功能，D項(xiàng)正確；文獻(xiàn)真實(shí)可信不成立，因夏商周史料多經(jīng)后世加工，真實(shí)性存疑，排除A項(xiàng)；題目并沒有給出比較它們之間客觀性的證據(jù)，單純時(shí)間先后不一定意味著客觀性提升，排除B項(xiàng)；三個(gè)文獻(xiàn)都是不同的作者和時(shí)代，各自記述不同的事件，雖然都是關(guān)于亡國之君的故事，但并沒有直接相互印證同一個(gè)事件，而是各自講述不同王朝的滅亡原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6【答案】B【解析】題干中“政由方伯”“政將在家”“政在大夫”“諸侯失位”等記述表明周王室衰微，諸侯、大夫勢(shì)力崛起，這與西周時(shí)周天子權(quán)威至上、家國一體的傳統(tǒng)政治秩序不同，可見傳統(tǒng)政治秩序發(fā)生異變，故選B項(xiàng)；血緣關(guān)系在春秋時(shí)期仍是重要紐帶，如晉國六卿、魯國三桓均為同姓貴族，宗法制度尚未徹底瓦解，排除A項(xiàng)；材料中“齊、楚、秦、晉始大”說明諸侯國整體勢(shì)力增強(qiáng)而非普遍削弱，權(quán)力下移主要體現(xiàn)在諸侯國內(nèi)部大夫掌權(quán)，而非諸侯自身衰落，排除C項(xiàng)；郡縣制等新行政體系在戰(zhàn)國時(shí)期才逐步形成，春秋時(shí)期仍以分封采邑為主，材料未涉及行政體系變革，排除D項(xiàng)。7【答案】D【解析】材料中河南輝縣固圍村魏國大墓出土鐵農(nóng)具58件，新鄭韓國鑄鐵作坊出土鐵農(nóng)具200多件，包括蠼、鏟、鍤、鋤、耙、鐮等多種類型，覆蓋翻土、整地、中耕、除草、收割等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，表明鐵農(nóng)具種類多樣且功能全面，故選D項(xiàng)；僅河南輝縣、新鄭出土鐵農(nóng)具，不能得出全國范圍廣泛應(yīng)用結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅提及鐵農(nóng)具情況，無木石工具相關(guān)對(duì)比信息表明被取代，排除B項(xiàng)；材料是中國河南地區(qū)出土鐵農(nóng)具的情況，沒有與世界其他地區(qū)冶鐵技術(shù)比較，不能得出全面領(lǐng)先世界結(jié)論，排除C項(xiàng)。8【答案】B【解析】賈誼和庾峻的史料描述秦人借農(nóng)具給父親時(shí)面露不悅、母親取箕帚即遭責(zé)罵，以及百姓因爵位欺侮鄉(xiāng)里、傲視父兄，這反映了商鞅變法后秦朝推行軍功爵制，土地私有化等社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)人際關(guān)系功利化，家庭倫理因而弱化，故選B項(xiàng)；賈誼和庾峻的言論雖具“非秦”的批判色彩，但作為史料揭示了秦朝法家治國策略之下道德淪喪的史實(shí)，并非不可信，排除A項(xiàng)；材料通過抨擊秦朝弊端以警示當(dāng)朝統(tǒng)治者，但未直接提及漢晉兩朝基層治理的具體改善，排除C項(xiàng)；秦國（朝）并未拋棄儒家倫理，上述道德問題是秦朝法家治國導(dǎo)致的結(jié)果，排除D項(xiàng)。9【答案】D【解析】戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)大變革，韓非子所處時(shí)代需要建立新的政治秩序與規(guī)則，其主張順應(yīng)時(shí)代潮流，材料中他對(duì)不臣君、不仕等行為批判，為構(gòu)建君主專制中央集權(quán)的國家秩序服務(wù)，符合社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代需求，故選D項(xiàng)；完善封建君主專制制度是戰(zhàn)國法家思想的客觀效果，但材料側(cè)重于批判破壞秩序的個(gè)體行為而非直接討論制度設(shè)計(jì)，排除A項(xiàng)；材料明確否定“烈士”堅(jiān)持個(gè)人氣節(jié)的行為，與推崇士人氣節(jié)的主張相悖，排除B項(xiàng)；韓非子雖批判儒家推崇的隱逸倫理，但材料核心在于構(gòu)建社會(huì)秩序而非專門針對(duì)儒家學(xué)派，排除C項(xiàng)。10【答案】B【解析】據(jù)材料“讓百姓遵從鄭令、野令，按照禮儀行事，從而彰顯美德，抑制邪惡”可知，鄭國子產(chǎn)雖是在鑄刑書，目的卻是彰顯美德，抑制邪惡，體現(xiàn)了以刑促禮的治國路徑，故選B項(xiàng);材料“按照禮儀行事”表明子產(chǎn)并未輕視禮制，排除A項(xiàng);子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法，因此體現(xiàn)的是法的理念，排除C項(xiàng)；子產(chǎn)強(qiáng)調(diào)法律，不是禮主刑輔，也非基層教化，排除D項(xiàng)。11【答案】C【解析】材料顯示北方郡治城市合計(jì)29個(gè)，遠(yuǎn)超南方的13個(gè)，其中陜西（咸陽所在地）等中原核心區(qū)分布密集，表明秦代延續(xù)先秦以來北方為政治經(jīng)濟(jì)重心的格局，未打破北多南少的城市布局，故選C項(xiàng)；秦代前已有燕、趙等邊地城邑，材料僅列分布未提“開始出現(xiàn)”，故不能推斷新城市萌芽，排除A項(xiàng)；材料中河南、河北等中原省份城市較多，但秦代統(tǒng)治核心在陜西咸陽，中原僅為組成部分，非唯一中心，排除B項(xiàng)；材料中山東（齊）、湖北（楚）等故地有郡治，但秦推行郡縣制，遷徙豪強(qiáng)，意在削弱而非復(fù)興六國舊勢(shì)力，排除D項(xiàng)。12【答案】C【解析】從材料看，《秦二世元年文書》體現(xiàn)胡亥按遺詔繼位，《趙正書》稱大臣建議立胡亥，《史記》則載胡亥不當(dāng)立，不同出處記載各異，是因作者立場不同影響表述，故選C項(xiàng)；材料差異源于視角不同而非單純訛誤，有一定研究價(jià)值，不能完全否定文獻(xiàn)的可信性，排除A項(xiàng)；作者年代與記述真實(shí)性無必然決定關(guān)系，不是年代近就一定真實(shí)，排除B項(xiàng)；《趙正書》同為考古文獻(xiàn)卻與兔子山文書矛盾，說明考古資料也需辨析，不能絕對(duì)化其權(quán)威性，排除D項(xiàng)。13【答案】A【解析】司馬遷把秦、楚、吳、越及少數(shù)民族與華夏政權(quán)無區(qū)別編寫，說明其認(rèn)識(shí)到各民族都是中華民族一部分，這種做法蘊(yùn)含華夷一家思想意識(shí)，故選A項(xiàng)；秦統(tǒng)一六國的功績雖在《史記》中有所記載，但材料側(cè)重秦的戎夷身份被納入本紀(jì)的平等性，而非專門凸顯其功績，排除B項(xiàng)；求真原則強(qiáng)調(diào)史實(shí)準(zhǔn)確性，但材料討論的是民族分類方式而非內(nèi)容真?zhèn)危抉R遷對(duì)某些事件如項(xiàng)羽記載存在主觀處理，排除C項(xiàng)；司馬遷受政治因素影響深刻，如李陵事件遭宮刑后對(duì)漢武帝的隱晦批評(píng)，材料未體現(xiàn)其擺脫政治干預(yù)，排除D項(xiàng)。14【答案】C【解析】學(xué)者認(rèn)為“尊崇儒術(shù)”是“百家爭鳴”融合的結(jié)果，先秦時(shí)百家相互爭鳴、融合，為漢代“尊崇儒術(shù)”奠定基礎(chǔ)，故漢代“尊崇儒術(shù)”是先秦思想多元共競的產(chǎn)物，故選C項(xiàng)；該觀點(diǎn)未提及中央集權(quán)，從材料無法得出適應(yīng)中央集權(quán)需要的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“尊崇儒術(shù)”是爭鳴融合的產(chǎn)物，而非強(qiáng)調(diào)對(duì)各家思想融合的促進(jìn)，排除B項(xiàng)；材料重心在于“尊崇儒術(shù)”與“百家爭鳴”的關(guān)系，沒涉及吸取秦“焚書坑儒”教訓(xùn)，排除D項(xiàng)。15【答案】C【解析】題干材料中王符《潛夫論》指出當(dāng)時(shí)官員選拔受“貴人風(fēng)指”“權(quán)勢(shì)屬托”干擾，田歆直言舉孝廉時(shí)“貴戚書命”難以違抗，直接反映了察舉制在執(zhí)行中偏離了原本以德才為標(biāo)準(zhǔn)的原則，淪為權(quán)貴操控的工具，故選C項(xiàng)；豪強(qiáng)地主雖在東漢勢(shì)力膨脹，但材料重點(diǎn)在于貴戚權(quán)貴對(duì)察舉制的直接干預(yù)，而非豪強(qiáng)經(jīng)濟(jì)或軍事影響力的描述，排除A項(xiàng)；外戚宦官交替專權(quán)是東漢政治特征，但材料僅提及貴戚（外戚）而未涉及宦官，且田歆所處漢順帝時(shí)期尚未形成典型的外戚宦官交替局面，排除B項(xiàng)；材料聚焦選官制度而非地方行政，田歆作為河南尹的職責(zé)雖涉及地方，但“舉孝廉”屬于中央選官范疇，未體現(xiàn)地方治理的具體問題，排除D項(xiàng)。16【答案】C【解析】北朝時(shí)期民族交融加強(qiáng)，關(guān)隴集團(tuán)內(nèi)部融合了鮮卑貴族、北方和河?xùn)|門閥，這種不同群體結(jié)合順應(yīng)民族交融的歷史趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；九品中正制確立于曹魏，以門第為標(biāo)準(zhǔn)選官，而關(guān)隴集團(tuán)形成時(shí)間晚于該制度且更側(cè)重軍事聯(lián)盟，排除A項(xiàng)；北朝北方政權(quán)更迭頻繁，如北魏分裂、北周取代西魏等，關(guān)隴集團(tuán)雖推動(dòng)局部穩(wěn)定但未實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定，北方最終由隋統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；關(guān)隴集團(tuán)作為統(tǒng)治核心加強(qiáng)中央集權(quán)，隋唐皇族均出自該集團(tuán)，其形成反而削弱地方割據(jù)，與外重內(nèi)輕無關(guān)，排除D項(xiàng)。17【答案】D【解析】孝文帝遷都洛陽后，漢族士大夫在中樞機(jī)構(gòu)占比提升，更多中原知識(shí)分子進(jìn)入權(quán)力核心，這意味著北魏政權(quán)吸收了漢族的政治文化和治理理念，加速了政權(quán)封建化進(jìn)程，故選D項(xiàng)；門第觀念在北魏并未淡化，孝文帝推行定姓族政策，強(qiáng)化士族門閥等級(jí)，排除A項(xiàng)；守舊貴族勢(shì)力雖受打擊，但并未消除，如太子元恂反對(duì)改革、六鎮(zhèn)叛亂等事件均顯示其持續(xù)影響，排除B項(xiàng)；遷都洛陽雖強(qiáng)化中原統(tǒng)治，但北魏疆域內(nèi)仍有邊鎮(zhèn)與核心區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化差異，區(qū)域均衡發(fā)展缺乏史實(shí)支撐，排除C項(xiàng)。18【答案】D【解析】隋朝建立前后，地方行政區(qū)劃中如580年有211州、508郡，到609年縮減為190郡，這種變化減少了地方行政層級(jí)和機(jī)構(gòu)，有助于削弱地方權(quán)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，故選D項(xiàng)；隋朝589年滅陳完成統(tǒng)一，但行政區(qū)劃調(diào)整持續(xù)至609年，且統(tǒng)一后更需鞏固而非適應(yīng)統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；賦稅保障需依托戶籍、土地制度（如大索貌閱、輸籍法），與行政區(qū)劃層級(jí)調(diào)整無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大指吸納更多階層參與政權(quán)，如科舉制，而材料中調(diào)整地方行政結(jié)構(gòu)屬于權(quán)力分配問題，排除C項(xiàng)。19【答案】C【解析】唐蕃之間吐蕃進(jìn)貢畜牧產(chǎn)品等，唐朝回贈(zèng)綾羅綢緞、農(nóng)具等，雙方物資品類差異大且互相需求，這種經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)使得雙方聯(lián)系緊密，促進(jìn)民族交融，故選C項(xiàng)；材料未提及聯(lián)姻對(duì)雙方關(guān)系的影響，題干重點(diǎn)在貢賜往來而非婚姻紐帶，排除A項(xiàng)；吐蕃朝貢是雙方交往的表現(xiàn)形式，朝貢背后的動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)需求，排除B項(xiàng)；唐朝強(qiáng)盛只是客觀背景，并非唐蕃民族交融的主要原因，雙方經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)才是關(guān)鍵，排除D項(xiàng)。20【答案】B【解析】材料指出唐代寒食節(jié)假期不僅適用于各級(jí)官吏，民間暫停勞作，連士卒和犯人也享有假期（犯人行動(dòng)受限），可見休假制度覆蓋官吏、民眾、軍人、罪犯等不同群體，尤其對(duì)特殊群體如犯人給予一定關(guān)懷，體現(xiàn)制度設(shè)計(jì)的人性化，故選B項(xiàng)；唐律雖規(guī)定官吏休假，但材料未提及休假制度與強(qiáng)化國家認(rèn)同的關(guān)系，且“國家認(rèn)同”概念超出材料范圍，排除A項(xiàng)；材料僅提及休假現(xiàn)象，未涉及商業(yè)繁榮與休假制度之間的因果關(guān)系，無法推斷休假緣于商業(yè)發(fā)展，排除C項(xiàng)；軍士和刑徒納入休假確實(shí)存在，但僅憑這一點(diǎn)不能緩解社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。21【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，九品中正制以出身、門第作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，造成士族壟斷官場，而“拔寒素”是以德、才為標(biāo)準(zhǔn)，有利于寒門子弟入仕，故“拔寒素”利于彌補(bǔ)九品中正制的不足，D項(xiàng)正確；“拔寒素”不以出身、門第為限制，一定程度上削弱了士族對(duì)官場的壟斷，但并未打破，排除A項(xiàng)；材料選官變化與加強(qiáng)皇權(quán)的天人感應(yīng)無關(guān)，排除B項(xiàng)；“拔寒素”有利于促進(jìn)社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐代時(shí)期的中國。從材料可知，唐代前期租庸調(diào)制規(guī)定丁男年納粟二石等，而西州百姓每丁僅納租六斗、蝶布一匹，賦稅繳納標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)地不同；均田制下口分田不準(zhǔn)賣，但在吐魯番當(dāng)?shù)毓俑试S農(nóng)民把口分田出賣或抵押。這說明唐朝在管理西域時(shí)，沒有完全照搬內(nèi)地政策，而是根據(jù)西域?qū)嶋H情況進(jìn)行調(diào)整，政策較為靈活，B項(xiàng)正確；“因俗而治”強(qiáng)調(diào)依據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗進(jìn)行治理，材料主要體現(xiàn)的是政策在賦稅和土地管理方面的調(diào)整，未突出依據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞唐朝對(duì)西域地區(qū)的管理政策，未涉及國家統(tǒng)一局面相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料中官府允許農(nóng)民進(jìn)行口分田的出賣或抵押等行為，不能表明政府對(duì)西域控制逐漸削弱，而是體現(xiàn)管理政策的靈活性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國）。根據(jù)材料可知，玄學(xué)發(fā)展到東晉初年已至義理停滯的臨界點(diǎn)，再無新義可釋，但玄學(xué)家們對(duì)佛經(jīng)的研究有利于補(bǔ)充和豐富玄學(xué)內(nèi)涵，這體現(xiàn)了本土文化對(duì)外來思想的整合能力，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是佛學(xué)對(duì)玄學(xué)家的折服，強(qiáng)調(diào)佛學(xué)的影響力，而非社會(huì)動(dòng)蕩削弱了傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期，儒學(xué)仍是社會(huì)的正統(tǒng)思想，排除C項(xiàng)；“普遍支持”說法過于夸大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國）。根據(jù)材料“是由于他們對(duì)于自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味”“正是在這種深厚的自然體驗(yàn)下”可知，東晉的詩人、書法家將自己與自然融合，創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，體現(xiàn)了這些人通過與自然結(jié)合抒發(fā)個(gè)人情感，擴(kuò)大情緒影響，D項(xiàng)正確；融入玄思注重自己本身的思考，材料強(qiáng)調(diào)與自然的結(jié)合，抒發(fā)個(gè)人情感，排除A項(xiàng)；佛教自兩漢之際傳入中國，對(duì)本土道教和儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，但是材料側(cè)重的是魏晉學(xué)者的創(chuàng)作受自然影響，沒有體現(xiàn)佛教思想，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，魏晉時(shí)期，政治黑暗、社會(huì)動(dòng)蕩，當(dāng)時(shí)的士人注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抨擊，“歌詠社會(huì)”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。材料“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處”“深憂重恚（恨）傷也，悲哀憔悴傷也”體現(xiàn)的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《千金方》均強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律、減少喜怒哀樂對(duì)身體的影響，說明的是中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身心整體健康，A項(xiàng)正確；材料未涉及中醫(yī)的理論體系，排除B項(xiàng)；辨證論治包括辨證和論治兩個(gè)過程，是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及臨床經(jīng)驗(yàn)對(duì)中醫(yī)的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。26【答案】（1）背景：土地兼并加劇與流民問題；戰(zhàn)時(shí)頻繁，中央財(cái)政壓力加大；公田的不斷積累；（6分）影響：擴(kuò)大了墾田面積，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展；一定程度上緩和了階級(jí)矛盾；強(qiáng)化了中央集權(quán)；未改變土地兼并的根源；農(nóng)民負(fù)擔(dān)太重。（6分，任意答出3點(diǎn)即可）（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：以人為本（德治）；家國情懷。（8分）27【答案】（1）變化趨勢(shì)：前期逐漸增加并達(dá)到頂峰。（2分）增長原因：國家統(tǒng)一、政局安定；均田制及租庸調(diào)制的推動(dòng)（或封建經(jīng)濟(jì)的繁榮）；貞觀之治和開元盛世奠定基礎(chǔ)；中期兩稅法的刺激等。（8分）（2）作用：改變?nèi)丝诜植几窬?；推?dòng)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展（或促進(jìn)國內(nèi)各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流或促進(jìn)民族交融）；有利于江南的開發(fā)，推動(dòng)中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移等。（8分，任意出2點(diǎn)即可）28．示例一：論題：兩次波動(dòng)的間隔時(shí)間有一定的規(guī)律性。論述：根據(jù)我國學(xué)者研究，主要朝代如西漢、東漢、唐、北宋、明、清社會(huì)波動(dòng)的間隔時(shí)間在200年上下，平均間隔期約為210年。也就是說，中國封建社會(huì)在一般情況下每隔200年左右就會(huì)發(fā)生大規(guī)模社會(huì)波動(dòng)和王朝更替。之所以存在這一時(shí)間規(guī)律，很大程度上是因?yàn)橐粋€(gè)新王朝建立之后，要經(jīng)過約200年左右的時(shí)間，人口與物質(zhì)資料生產(chǎn)的矛盾才發(fā)展到足以引起社會(huì)大波動(dòng)的地步。但是，常常有一些其他因素打破這一規(guī)律性，使一些王朝的波動(dòng)間期不同。一是封建統(tǒng)治者極其荒淫無道，賦役苛重，使農(nóng)民起義提早發(fā)生。秦、隋二朝就屬此類。二是漢族與周邊少數(shù)民族的矛盾十分尖銳，加快了社會(huì)波動(dòng)的發(fā)生。宋、元二朝就屬此類。此外，天災(zāi)、疾疫等也會(huì)加速波動(dòng)的爆發(fā)。從主要社會(huì)波動(dòng)的周期看，每次波