第一單元

理論的價(jià)值第2課

改造我們的學(xué)習(xí)題型覺(jué)醒

語(yǔ)言文字運(yùn)用建議用時(shí)：20分鐘一、（2025湖南長(zhǎng)沙調(diào)研）閱讀下面的文字，完成1—3題。（11分）

中國(guó)傳統(tǒng)文化中缺少科學(xué)的因素。自古以來(lái)，我們都有自己一套對(duì)知識(shí)的看法。古代對(duì)知識(shí)的看法是什么?就是：知識(shí)要有用。我們叫“A____”，所以，我們更強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際。比如“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟”這句話，我們可以看到，學(xué)習(xí)的目的是什么呢□學(xué)習(xí)本身不是目的，目的是榮華顯貴，是錦衣玉食。所以，國(guó)人對(duì)知識(shí)的態(tài)度，有著極強(qiáng)的功利主義，把知識(shí)當(dāng)作手段，而不是目標(biāo)。如果你問(wèn)一個(gè)孩子：讀書(shū)干什么?他若是說(shuō)“我就喜歡讀書(shū)”，我們會(huì)稱他“死讀書(shū)，讀死書(shū)”。

所以，中國(guó)古代的知識(shí)分子，沒(méi)有自身的獨(dú)立地位，因?yàn)樗皇歉皆谝粋€(gè)一個(gè)“皮”上的“毛”，一旦依附對(duì)象出現(xiàn)問(wèn)題，自身很容易隨之陷入困境，這就是我們常說(shuō)的“B____”，知識(shí)分子沒(méi)有獨(dú)立地位，相應(yīng)地，知識(shí)也沒(méi)有獨(dú)立地位，只具有功能性，這是第一個(gè)原因，中國(guó)文化本身并不鼓勵(lì)對(duì)知識(shí)持有一種超功利的立場(chǎng)。

自古以來(lái)，中國(guó)人都有非常豐富和發(fā)達(dá)的技術(shù)傳統(tǒng)，（

①

）。所以我們就只能把科學(xué)理解成技術(shù)，除此之外沒(méi)有別的想象空間。

所以，從中國(guó)文化的角度來(lái)看這兩個(gè)原因：（

②

），其次是有技無(wú)科。#1.31.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（包括八字成語(yǔ)）。（4分）【答案】

A學(xué)以致用

B皮之不存，毛將焉附（每空2分）【解析】

A處，根據(jù)前文“知識(shí)要有用”、后文“我們更強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際”可知，此處強(qiáng)調(diào)要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用起來(lái)，故可填“學(xué)以致用”。B處，根據(jù)前文說(shuō)的中國(guó)古代的知識(shí)分子沒(méi)有自身的獨(dú)立地位，一旦依附對(duì)象出問(wèn)題，自身就陷入困境，再依據(jù)“只是附在一個(gè)一個(gè)‘皮’上的‘毛’”這一形象的比喻可知，此處可填“皮之不存，毛將焉附”。成語(yǔ)積累學(xué)以致用：學(xué)到的知識(shí)得以用于實(shí)際。皮之不存，毛將焉附：皮都沒(méi)有了，毛還長(zhǎng)在哪兒？比喻事物沒(méi)有基礎(chǔ)，就不能存在。2.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）【答案】

①卻沒(méi)有科學(xué)的傳統(tǒng)

②首先對(duì)知識(shí)的態(tài)度是實(shí)用

（每處2分）【解析】

第①處，根據(jù)前文“中國(guó)傳統(tǒng)文化中缺少科學(xué)的因素”“中國(guó)人都有非常豐富和發(fā)達(dá)的技術(shù)傳統(tǒng)”，以及后文“所以我們就只能把科學(xué)理解成技術(shù)，除此之外沒(méi)有別的想象空間”，說(shuō)明此處需要填一個(gè)轉(zhuǎn)折句來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)沒(méi)有科學(xué)傳統(tǒng)，所以可填“卻沒(méi)有科學(xué)的傳統(tǒng)”之類(lèi)的句子。第②處，根據(jù)括號(hào)前的“所以”“從中國(guó)文化的角度來(lái)看這兩個(gè)原因”可知，此處要填的內(nèi)容應(yīng)從前文內(nèi)容中找，前文說(shuō)了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是國(guó)人對(duì)知識(shí)的態(tài)度是實(shí)用，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化有技無(wú)科。再根據(jù)文本第2段的“知識(shí)分子沒(méi)有獨(dú)立地位……這是第一個(gè)原因，中國(guó)文化本身并不鼓勵(lì)對(duì)知識(shí)持有一種超功利的立場(chǎng)”可知，此處要填的第一個(gè)原因是“對(duì)知識(shí)的態(tài)度是實(shí)用”，再根據(jù)括號(hào)后的“其次”可知，此處所填句子前應(yīng)加上“首先”，故此處可填“首先對(duì)知識(shí)的態(tài)度是實(shí)用

”之類(lèi)的句子。3.第一段“□”處漏印了一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，小語(yǔ)認(rèn)為此處應(yīng)該為逗號(hào)，而小文認(rèn)為應(yīng)該是問(wèn)號(hào)，你認(rèn)為二人誰(shuí)是對(duì)的?請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）【答案】

小文是對(duì)的。此處為設(shè)問(wèn)。后文內(nèi)容是對(duì)前文“學(xué)習(xí)的目的是什么”的回答，加問(wèn)號(hào)表明前后文的問(wèn)答關(guān)系。（3分）【解析】

從語(yǔ)句的邏輯關(guān)系上看，前文提出“學(xué)習(xí)的目的是什么呢”這一疑問(wèn)，后文“學(xué)習(xí)本身不是目的，目的是榮華顯貴，是錦衣玉食”就是對(duì)前面這個(gè)疑問(wèn)的明確回答，構(gòu)成了典型的設(shè)問(wèn)句式，故此處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)該是問(wèn)號(hào)。而如果按照小語(yǔ)認(rèn)為的加逗號(hào)，那整個(gè)語(yǔ)句的邏輯連貫性就會(huì)被破壞，無(wú)法體現(xiàn)出這種一問(wèn)一答的關(guān)系，只是簡(jiǎn)單地將前后內(nèi)容進(jìn)行了連接，表意上就不夠清晰準(zhǔn)確，讀者難以直觀地把握此處是在對(duì)“學(xué)習(xí)目的”進(jìn)行追問(wèn)并解答的意圖。二、（2024河南安陽(yáng)期末）閱讀下面的文字，完成4—5題。（9分）

在1961年的大調(diào)研活動(dòng)中，劉少奇、鄧小平、陳云等同志的調(diào)研，作為實(shí)踐毛澤東關(guān)于調(diào)查研究思想的精彩篇章，都有著“蹲、親、實(shí)、效”等鮮明特點(diǎn)。

蹲，就是蹲下去，（

①

），深入基層了解情況。調(diào)查研究要經(jīng)過(guò)相當(dāng)艱苦的工作，時(shí)間太短很難全面了解情況。對(duì)此，劉少奇、鄧小平、陳云等老一輩革命家無(wú)一例外地選擇了蹲點(diǎn)調(diào)查，集中一段時(shí)間，到基層單位去解剖“麻雀”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，理清思路，指導(dǎo)更大范圍內(nèi)的實(shí)踐。親，就是親力親為，（

②

），做了解基層的“?？汀?。唯有此，調(diào)查者才能真正做到親眼看，親耳聽(tīng)，親自分析研究，得出結(jié)論。（

③

），不官僚主義，善于聽(tīng)真話、聽(tīng)實(shí)話。調(diào)查研究不僅是工作方法，更是密切聯(lián)系群眾的有效途徑。因此，如果沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。效，就是重實(shí)效，不為調(diào)查而調(diào)查，善于解決問(wèn)題。

總之，1961年的全黨大調(diào)研，用事實(shí)證明了調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。#1.24.下列句子中，和文中畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）(

)CA.鄉(xiāng)村的夜是柔和的，是寂靜的，是夢(mèng)幻的。B.團(tuán)團(tuán)如果跌一跤，幾個(gè)舉重運(yùn)動(dòng)員都扶不動(dòng)他，只能用起重機(jī)把他吊起來(lái)。C.霎時(shí)間，東西長(zhǎng)安街成了喧騰的大海。D.秋天邁著沉穩(wěn)的腳步款款向我們走來(lái)，又悄無(wú)聲息地走開(kāi)?！窘馕觥?/p>

文中畫(huà)橫線的句子使用比喻的修辭手法，把“蹲點(diǎn)調(diào)查”比作“解剖‘麻雀’”。A項(xiàng)，“是柔和的”“是寂靜的”“是夢(mèng)幻的”句式結(jié)構(gòu)一致，語(yǔ)意連貫，運(yùn)用了排比的修辭手法。B項(xiàng)，“用起重機(jī)把他吊起來(lái)”運(yùn)用了夸張的修辭手法。C項(xiàng)，把“東西長(zhǎng)安街”比作“喧騰的大海”，運(yùn)用了比喻的修辭手法。與例句相同。D項(xiàng)，用“邁著”“走來(lái)”“走開(kāi)”形容秋天的來(lái)去，運(yùn)用了擬人的修辭手法。故選C。5.仿照文中畫(huà)波浪線句子的句式，在文中括號(hào)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）【答案】

①不走馬觀花

②不假手于人

③實(shí)，就是作風(fēng)實(shí)（每處2分）【解析】

先看畫(huà)波浪線部分的句式，該句式可以總結(jié)為“×，就是……，不……+做法”，“就是……”是對(duì)“×”的解釋，“不……”是與“做法”相關(guān)的內(nèi)容。由此可知，第①處要填“不……”句式的句子，且要與“深入基層了解情況”的意思相關(guān)，可填“不走馬觀花”之類(lèi)的內(nèi)容；第②處同樣要填“不……”句式的句子，且要與“親力親為”意思相關(guān)，可填“不假手于人”之類(lèi)的內(nèi)容；第③處要填“×，就是……”句式的句子，且要根據(jù)“都有著‘蹲、親、實(shí)、效’等鮮明特點(diǎn)”以及“不官僚主義，善于聽(tīng)真話、聽(tīng)實(shí)話”等內(nèi)容確定所要填寫(xiě)的內(nèi)容，可填“實(shí)，就是作風(fēng)實(shí)”之類(lèi)的內(nèi)容。作答時(shí)，注意每處不超過(guò)8個(gè)字。題型覺(jué)醒

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ建議用時(shí)：20分鐘（2025福建三明月考）閱讀下面的文字，完成6—10題。（19分）

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是1942年到1945年4月七大召開(kāi)前，黨在領(lǐng)導(dǎo)敵后抗戰(zhàn)的同時(shí)在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展的一場(chǎng)深入的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。它為全黨樹(shù)立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，為奪取抗戰(zhàn)勝利和民主革命的勝利，奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中形成了以求知、求實(shí)、求真、求新等為主要內(nèi)涵的整風(fēng)精神，這為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要借鑒延安整風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，“以整風(fēng)精神開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)”，“以整風(fēng)精神嚴(yán)格黨內(nèi)生活”。

延安整風(fēng)精神是一種“擠”“鉆”的求知精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是全黨干部對(duì)“什么是馬克思主義，如何運(yùn)用馬克思主義”的系統(tǒng)而全面的學(xué)習(xí)和把握。學(xué)習(xí)和吸收應(yīng)用了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的馬克思主義，不僅需要具有豐富的、具體的社會(huì)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)做基礎(chǔ)，而且要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。面對(duì)干部工作繁忙學(xué)習(xí)時(shí)間少，有的干部文化水平低、理論素養(yǎng)差等問(wèn)題，1939年5月毛澤東在《在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)指出：沒(méi)有工夫，這已成為不要學(xué)習(xí)理論、躲懶的根據(jù)了。共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對(duì)的，有問(wèn)題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。在忙的中間，想一個(gè)法子，叫作“擠”，用“擠”來(lái)對(duì)付忙?？床欢灿幸粋€(gè)辦法，叫作“鉆”。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)首要的就是以“擠”“鉆”的求知精神為導(dǎo)向，從“學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任”的政治高度出發(fā)，學(xué)習(xí)、研究馬克思主義基本理論，尤其是馬克思主義基本理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想。

延安整風(fēng)精神是一種“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”的求實(shí)精神。如何才能做到實(shí)事求是呢？延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的陳云經(jīng)過(guò)認(rèn)真思索，得出了“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”的結(jié)論。所謂“不唯上”，不是說(shuō)上面的話不要聽(tīng)，而是說(shuō)不要“唯上命是從”，這同六屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央”的組織原則并不矛盾；“不唯書(shū)”，也不是說(shuō)不學(xué)習(xí)馬克思主義著作，不遵循馬克思主義的基本原理，而是說(shuō)要結(jié)合本地區(qū)本部門(mén)的具體情況，創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用；“只唯實(shí)”，就是一切要從實(shí)際出發(fā)。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”的求實(shí)精神，以“眼睛向下”“做小學(xué)生”的態(tài)度，把調(diào)查研究作為學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，作為認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的前提，最終真正做到了用馬克思主義這根“矢”來(lái)射中國(guó)革命實(shí)際這個(gè)“的”，用中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義。

延安整風(fēng)精神是一種“是就是，非就非”的求真精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是思想教育運(yùn)動(dòng)，是用來(lái)解決黨內(nèi)的是非問(wèn)題，即在精讀文件、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，每個(gè)人都要深思熟慮，反省自己的工作及思想，反思自己的全部歷史，“把文件中的道理當(dāng)作尺碼，來(lái)量一量自己……來(lái)稱一稱自己”，從而進(jìn)行恰如其分的批評(píng)和自我批評(píng)，找出改正錯(cuò)誤的實(shí)際辦法。1943年2月6日，中央黨校為慶祝斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)勝利舉辦舞會(huì)，在會(huì)場(chǎng)中懸掛兩條標(biāo)語(yǔ)，其中一條就是“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。1945年4月，黨的七大在延安召開(kāi)，會(huì)場(chǎng)兩側(cè)懸掛著6個(gè)插著鮮紅黨旗的旗座，每個(gè)旗座上也寫(xiě)著“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”8個(gè)大字。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，在黨的歷史發(fā)展進(jìn)程中，凡是正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部正確的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相一致”，凡是錯(cuò)誤的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部中存在的錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相違背”。

延安整風(fēng)精神是一種“推陳出新”的求新精神。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是求變、求新，求個(gè)人思想從非馬克思主義的轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的，求工作作風(fēng)從主觀主義轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)事求是，求組織工作從山頭主義、宗派主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲搴暮?，最終實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)的優(yōu)良和事業(yè)的全新局面。求新，不是喊口號(hào)，不是裝門(mén)面，而是要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部勇于擔(dān)當(dāng)，順應(yīng)潮流，開(kāi)拓創(chuàng)新。1942年10月，毛澤東為延安平劇院題字“推陳出新”。五年后的1947年10月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的毛澤東在看完晉劇《反徐州》后，題詞“與時(shí)并進(jìn)”，這種一以貫之的求新思想，不僅僅是對(duì)戲曲文藝的要求，更是整個(gè)革命事業(yè)前進(jìn)方向的指針。所以，在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，改變了幾千年來(lái)一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，建立了相互幫助、共同勞動(dòng)的初級(jí)形式的合作社；在陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了全國(guó)解放區(qū)第一個(gè)帶有社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)合作社——苗店子合作農(nóng)場(chǎng)。在教育事業(yè)上，不僅主張要以“打碎舊的一套”的政治勇氣和理論勇氣，廢除封建的舊的教育制度，而且主張把馬克思列寧主義關(guān)于教育的思想“翻譯成真正中國(guó)的言語(yǔ)”，“徹底地改進(jìn)我們的全部教育——學(xué)校教育、社會(huì)教育和在職教育”，“發(fā)展真正與人民與實(shí)際相聯(lián)系的教育，替中國(guó)的新教育真正開(kāi)辟一條康莊大道”。這種求新就是要深入群眾生活，充分發(fā)揮人民群眾主體性和創(chuàng)造性，運(yùn)用“集中起來(lái)，堅(jiān)持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法，最終實(shí)現(xiàn)既符合人民大眾的利益，又符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的創(chuàng)造。（摘編自譚虎娃《延安整風(fēng)精神淺談》）#1.1.56.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)DA.延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，并形成一套特有的理論精神，至今仍有極其重要的意義。B.“這已成為不要學(xué)習(xí)理論、躲懶的根據(jù)了”中的“這”指“沒(méi)有工夫”；“這才是共產(chǎn)黨員的真精神”中的“這”指“有問(wèn)題就要想法子解決”。C.“不唯上”是說(shuō)上級(jí)不符合實(shí)際的話可以不聽(tīng)；“不唯書(shū)”是理論聯(lián)系實(shí)際的具體表現(xiàn)，要求在實(shí)際工作中能創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用馬克思主義的基本原理。D.判斷黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策是否正確，判斷黨員干部的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)是否正確，要看其是否有利于促進(jìn)黨風(fēng)的建設(shè)?！窘馕觥?/p>

D項(xiàng)，“要看其是否有利于促進(jìn)黨風(fēng)的建設(shè)”表述錯(cuò)誤。根據(jù)“理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策”可定位到原文第四段，根據(jù)“凡是正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部正確的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)，必然‘與人民利益相一致’”可知，判斷黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策是否正確，判斷黨員干部的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)是否正確，要看其是否“與人民利益相一致”。故選D。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)DA.延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)，要求黨員干部從黨員的責(zé)任感出發(fā)，系統(tǒng)而全面地學(xué)習(xí)和把握馬克思主義。B.從文章第三段可以看出調(diào)查研究的重要性，它是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的重要前提，是實(shí)事求是精神的具體表現(xiàn)。C.文中兩次提到延安時(shí)期我黨懸掛“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”的標(biāo)語(yǔ)，意在證明延安整風(fēng)精神是一種求真精神。D.“推陳出新”一開(kāi)始僅僅是對(duì)戲曲文藝方面的要求，后來(lái)才把這種求新精神推廣到整個(gè)革命事業(yè)的范疇?！窘馕觥?/p>

D項(xiàng)，“一開(kāi)始僅僅是對(duì)戲曲文藝方面的要求，后來(lái)才……范疇”錯(cuò)誤。根據(jù)“推陳出新”可定位到原文第五段，根據(jù)“這種一以貫之的求新思想，不僅僅是對(duì)戲曲文藝的要求，更是整個(gè)革命事業(yè)前進(jìn)方向的指針”中的“一以貫之”“不僅僅是”“更是”可知，“推陳出新”是貫穿革命事業(yè)的，并不是后來(lái)才推廣到整個(gè)革命事業(yè)的。故選D。8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）(

)CA.在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，延安廣大文藝工作者紛紛奔向抗戰(zhàn)前線，深入農(nóng)村、部隊(duì)、工廠，接觸群眾，體驗(yàn)生活，運(yùn)用板話、歌劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作一批反映新時(shí)代的優(yōu)秀作品。B.在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志對(duì)實(shí)事求是這一概念從馬克思主義哲學(xué)的高度做了新的科學(xué)解釋，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)容。C.在談到科學(xué)研究時(shí)，鐘南山院士說(shuō)道：“權(quán)威的意見(jiàn)不一定總是對(duì)的，自己實(shí)踐或親眼看見(jiàn)的結(jié)果才是最可信的?！盌.1941年8月，中共中央作出《關(guān)于調(diào)查研究的決定》及《關(guān)于實(shí)施調(diào)查研究的決定》，調(diào)查研究作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要的工作制度被確立起來(lái)?！窘馕觥?/p>

第三段的核心觀點(diǎn)就是第三段的第一句話：延安整風(fēng)精神是一種“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”的求實(shí)精神。A項(xiàng)，體現(xiàn)了延安整風(fēng)精神中的求新精神，可證明第五段的論點(diǎn)。B項(xiàng)，只是含有“實(shí)事求是”的表述，沒(méi)有涉及“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”才能做到實(shí)事求是的內(nèi)容。C項(xiàng)，引用鐘南山院士的話強(qiáng)調(diào)做科研要“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”，只有通過(guò)實(shí)踐得出的結(jié)論才可信。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)中共中央對(duì)調(diào)查研究的重視。綜上所述，只有C項(xiàng)可以作為論據(jù)來(lái)支撐第三段的核心觀點(diǎn)。故選C。9.文章是如何論述“延安整風(fēng)精神是一種求新精神”這一觀點(diǎn)的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其論證思路。（4分）[分析議論文的論證思路,解題方法見(jiàn)名師大招冊(cè)P05]【答案】

①采用總—分的結(jié)構(gòu)；②首先提出觀點(diǎn):延安整風(fēng)精神是一種求新精神；③然后從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的角度，指出求新的目的；④接著運(yùn)用因果論證、舉例論證，指出求新精神的重要性，具體分析求新精神的要求；⑤最后總結(jié)求新精神的實(shí)質(zhì)。（4分）【解析】

根據(jù)“論證思路”可知，我們要分析的是論證思路。分析論證思路，要分析出文章的論證結(jié)構(gòu)、具體的論述過(guò)程及其使用的論證方法，有時(shí)還需要指出其論證語(yǔ)言。先用“找定刪聯(lián)”的方法概括出論證結(jié)構(gòu)。

根據(jù)“求新精神”可知，我們要分析的范圍在文章第五段。

概括第五段都講了什么內(nèi)容。①“延安整風(fēng)精神是一種‘推陳出新’的求新精神”，首句直接點(diǎn)出本段的中心論點(diǎn)。②“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是求變、求新……而是要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部勇于擔(dān)當(dāng)，順應(yīng)潮流，開(kāi)拓創(chuàng)新”，從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的角度，指出求新的目的。③“這種一以貫之的求新思想，不僅僅是對(duì)戲曲文藝的要求，更是整個(gè)革命事業(yè)前進(jìn)方向的指針。所以，在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中……在教育事業(yè)上……替中國(guó)的新教育真正開(kāi)辟一條康莊大道”，指出了求新精神的重要性及其具體要求。④最后，“這種求新就是要深入群眾生活……又符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的創(chuàng)造”總結(jié)了求新精神的實(shí)質(zhì)。

根據(jù)分析出的各句內(nèi)容可知，文章第五段先總述了觀點(diǎn)，然后圍繞這一觀點(diǎn)分別展開(kāi)論述，采用了總—分的結(jié)構(gòu)。然后分析第五段的論證方法和論證語(yǔ)言。第五段中“這種一以貫之的求新思想……所以，在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中……在教育事業(yè)上……替中國(guó)的新教育真正開(kāi)辟一條康莊大道”，運(yùn)用了因果論證和舉例論證的方法。論證語(yǔ)言上，沒(méi)有特殊之處，可以略去。組織答案時(shí)，先總述段落的論證結(jié)構(gòu)，再用關(guān)聯(lián)詞將各部分串聯(lián)起來(lái)，注意把“因果論證”“舉例論證”加入論證思路中作答。10.下列材料是如何體現(xiàn)原文中闡述的延安整風(fēng)精神的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

1978年冬，為了改變大集體式低效率生產(chǎn)方式，安徽小崗村18位村民冒著坐牢的危險(xiǎn)，將生產(chǎn)隊(duì)土地劃分到戶，包干經(jīng)營(yíng)。1979年小崗村不但不再靠國(guó)家救濟(jì)，反而向國(guó)家繳納6萬(wàn)多斤公糧，人均收入也由22元上升到400元。時(shí)任安徽省委書(shū)記的萬(wàn)里親臨小崗村考察，為他們“敢為天下先”的精神所感動(dòng)。他不僅支持小崗村的“包產(chǎn)到戶”政策