散文教學(xué)內(nèi)容選擇

褚樹榮寧波市教育局教研室

nbzxchu@163.com1/35提要■散文是什么■散文地位■教學(xué)困境■散文教什么2/35■散文是什么？引子：一次隨機咨詢文藝評論教授視點語文課程論教授視點幾點認(rèn)識3/351、引子：你心目中散文是什么？一個初中生：形散神不散、借景抒情文章一個高中生：朱自清、史鐵生等作家文章一個大學(xué)生：一個抒發(fā)自己感情、寫法自由文體一個初中教師：形散神不散文章，與小說、詩歌、戲劇并列一個高中教師：看似短小散漫卻含義雋永文章一個大學(xué)教師：散文太復(fù)雜，難講，非韻文作品吧4/352、文藝評論教授（散文家）觀點余光中：強調(diào)知性和感性結(jié)合作品。所謂知性，應(yīng)該包含知識與看法。知識是靜態(tài),被動。看法動于內(nèi),是思索,形于外,是議論。議論要有層次,有波瀾,有文采,才能縱橫生風(fēng)。至于感性，則是指作品中處理感官經(jīng)驗；假如在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，也就是富于“臨場感”。許多出眾散文,常見知性之中含有感性,或是感性之中含有知性。孫紹振：散文是一個審美、審智、幽默結(jié)合作品?？煞秩悾簩徝?--抒情散文；審智---學(xué)者散文；亞審丑---幽默散文。光有抒情，往往單調(diào)，故抒情與幽默結(jié)合，光有幽默，難免流于淺薄，故要智性填補，離開抒情和幽默，智性也沒有藝術(shù)感染力。(文學(xué)創(chuàng)作論）錢理群：說理散文、描寫散文、紀(jì)實散文、抒情散文。（解讀語文）5/353、語文課程論教授觀點實用性和工具性散文：1963年語文教學(xué)綱領(lǐng)要求散文實際上是普通文章，包含故事、寓言、特寫、傳記、游記、雜文、生動說明文、形象議論文。學(xué)生學(xué)習(xí)記敘、說明、議論、抒情、描寫等內(nèi)容，教師偏重于散文實用性、工具性功效。（王榮生）人文性和學(xué)術(shù)性散文：20世紀(jì)90年代中后期之后，文學(xué)界創(chuàng)作了大量人文氣息、學(xué)術(shù)氣息、知識品味濃重散文。如“閑適散文”、“文化散文”，“學(xué)者散文”、“女性散文”、“絮語散文”、“傳記體散文”、“哲理散文”“隨筆”等等。（王榮生）李乾明在《散文教學(xué)邏輯起點和方法論》中認(rèn)為“把‘形散神不散’理論看成散文本質(zhì)特點，這是一個巨大理論錯誤。散文原來是一個很隨意文章，如在湖邊散步……散文不一定要伴隨中心走，太規(guī)則了散文難免呆板，最多也只是二流之作?！?/354、以下認(rèn)識你認(rèn)同嗎？非韻文和格式化：有別于戲劇和詩歌；非以虛構(gòu)敘事見長：有別于小說、戲劇及影視文學(xué)；兩棲性特質(zhì)：感性與知性；實用和審美；學(xué)術(shù)與抒情；文章和文學(xué)；真實存在言說對象和高度個性化言語表示；自由化體制：材料、篇幅、結(jié)構(gòu)、章法；審美體驗為主追求：以言、象、意、情、理、趣表示個人經(jīng)驗、情意和理趣；7/35■散文地位幾次大賽課目幾個教材篇目學(xué)生選擇結(jié)論8/351、浙江省首屆初中語文教學(xué)優(yōu)質(zhì)課評選12位老師參加，執(zhí)教篇目從人教版語文七年級下冊教材中選。除了一節(jié)是文言文教學(xué)之外，其它都是語體文閱讀教學(xué)。在語體文閱讀教學(xué)中，除了三節(jié)是小說閱讀教學(xué)之外，剩下全是散文閱讀教學(xué)。散文閱讀教學(xué)在此次教學(xué)大賽中到達(dá)75%百分比。9/352、全國‘四方杯’優(yōu)異語文教師選拔大賽邵波：《云南歌會》、劉笑天：《荷塘月色》、張穎：《再別康橋》、邱留柱：《道士塔》、胡玢（bin）：《多角度發(fā)散構(gòu)思》、李謀之：《作文教學(xué)個性化》、張林霞：《將進酒》、楊紅梅：《三峽》、楊濤：《散步》、張金紅：《偉大悲劇》、趙磊：《想象》、王麗君：《名著推薦與閱讀》、張彥莉：《會飛蒲公英》、李芳：《土地誓言》14節(jié)語文課，除兩節(jié)作文課之外全是閱讀教學(xué)。在閱讀教學(xué)中，除《再別康橋》、《將進酒》、《三峽》、《名著推薦和閱讀》之外，剩下8節(jié)全是散文閱讀教學(xué)，占閱讀教學(xué)67%。

10/353、“語文報杯”全國中青年課堂教學(xué)大賽初中組散文篇目

（.沈陽）《臺階》，河北劉賀會執(zhí)教《藍(lán)藍(lán)威尼斯》，河南馬永燦執(zhí)教《你一定會聽見》，陜西徐雄執(zhí)教《列夫托爾斯泰》，吉林候雪執(zhí)教《人高貴在于靈魂》，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團趙蓉執(zhí)教《云南歌會》，浙江揚聰執(zhí)教《羅布泊，消逝仙湖》廣西王麗波執(zhí)教《我母親》重慶市趙軍紅執(zhí)教《在莫泊桑葬禮上演說》內(nèi)蒙古趙風(fēng)華執(zhí)教共14節(jié)課，散文9節(jié)，占64%11/354、人民教育出版社教材：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)初中教材（語體文部分）：七年級上冊精讀11篇，3篇是詩歌，9篇是散文；下冊精讀11篇，9篇是散文；八年級上冊精讀10篇，最少有8篇屬散文；下冊共20篇，15篇是散文；九年級上冊共20篇，8篇是散文；下冊共16篇，散文4篇。新課程標(biāo)準(zhǔn)高中語文教材（語體文部分）：第一冊1個詩歌單元，2個散文單元；第二冊2個都是散文單元；第三冊1個小說單元，1個生動說明文單元；第四冊1個戲劇單元，1個生動議論文（雜文、隨筆）單元；第五冊1個小說單元，2個生動說明文單元。（馬雅羚統(tǒng)計）12/355、江蘇教育出版社新課程教材蘇教版選文散文非散文分類統(tǒng)計13/356、學(xué)生實際選擇學(xué)生寫作就是寫散文。高考作文多數(shù)是散文?！靶∥娜苏Z篇”。學(xué)生認(rèn)為散文對寫作有幫助。一則調(diào)查：你認(rèn)為對你寫作水平提升最有幫助文學(xué)作品是：A、詩歌8.3%B、散文40.3%C、小說40.3%D、戲劇2.8%、E、多項8.3%（問卷由甄懷東、鄧彤設(shè)計，萬里國際中學(xué)高二年級，下發(fā)問卷78份，上交72份）14/357、結(jié)論編者愛選教師愛教學(xué)生愛寫散文是中學(xué)語文教學(xué)主要文類15/35■教學(xué)困境1、理論缺失內(nèi)容選擇缺乏理據(jù)：內(nèi)容選擇—合理文本解讀—文學(xué)理論和文章學(xué)研究；理論研究滯后：與小說、詩歌、戲劇相比，散文文本解讀理論研究大大落后；可資參考資料貧乏：林非《中國當(dāng)代散文史稿》、范培松《20世紀(jì)中國當(dāng)代散文理論批評史》、余光中、孫紹振、錢理群、王富仁等解讀文本時展現(xiàn)解釋方式；16/352、內(nèi)容選擇迷惘散文是主導(dǎo)文類，但散文解讀理論幾近闕如散文是主導(dǎo)文類，但對散文特征認(rèn)識不清散文是主導(dǎo)文類，但籠罩在散文教學(xué)上迷霧重重17/353、教學(xué)內(nèi)容選擇偏向散文教學(xué)概念化傾向散文教學(xué)文章化傾向散文教學(xué)模式化傾向散文教學(xué)小說化傾向散文教學(xué)非語文傾向散文教學(xué)淺表化傾向18/353.1教學(xué)內(nèi)容概念化傾向《心田里百合花》展示百合花、抒情導(dǎo)入、展示課件。朗誦課文，思索為何喜歡百合花。學(xué)生談?wù)撓矚g百合花原因。課堂活動：依據(jù)第一段發(fā)揮想象寫出百合花生長環(huán)境“山谷幽崖”，依據(jù)2、3段，分角色演示“花開有聲”，依據(jù)4、5段，用百合口吻敘述這兩段內(nèi)容。6組同學(xué)分別展示。師抒情銜接。全體起立，齊讀“百合”語：我們要全心全意默默地開花，以話來證實自己存在，師激情演繹百合花精神?！栋踩摹凡シ懦鑫骺诟枨故景踩L(fēng)光，自由朗誦課文，課件腰鼓風(fēng)情，按好一個安塞腰鼓，談?wù)撻喿x了解和感受，歸結(jié)為安塞精神：對生命渴望、把貧窮化為動力，對故鄉(xiāng)熱愛，中華民族精神。播放打腰鼓場面，用比喻句統(tǒng)計“新感受”，不在意比喻句。出示作者照片，飾演劉成章并接收學(xué)生采訪，打腰鼓。教師激情結(jié)束語：高興而充實旅程，走好自己人生路。概念化傾向：作者描述文字—描述那個事物——那個事物理念——概念化、抽象化”思想“”精神“。19/353.2教學(xué)內(nèi)容文章化傾向林庚《說“木葉”》：引導(dǎo)學(xué)生理清思緒，篩選信息，了解文中難懂字句，使學(xué)生了解本文是怎樣從“木葉”與“樹葉”辨析中，從“木”與“葉”兩點不一樣暗示性上，從大量經(jīng)典詩句實事中，論證詩歌語言中“一字千里”現(xiàn)象。清岡卓行《米洛斯維納斯》：找中心論點:“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！狈终擖c一：“對此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍毫不矯揉造作飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來取得完整偶然追求。”分論點二：“對我來說，關(guān)于復(fù)原維納斯那條已經(jīng)丟掉胳膊方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口方案，全是些奇談怪論?！狈终擖c三：“除了兩條胳膊之外，其它任何部位都喪失不得?！濒斞浮稛粝侣P》：找中心論點：“我們極輕易變成奴隸，而且變了之后還萬分喜歡?！边€有二個分論點：“想做奴隸而不得時代”、“暫時做穩(wěn)了奴隸時代”。還有結(jié)論：“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過第三樣時代則是現(xiàn)在青年責(zé)任。文章化傾向：一是在散文閱讀教學(xué)中，充滿整個課堂是字、詞、句肢解分析，散文理論知識、語文基礎(chǔ)知識過多講授；二是把學(xué)術(shù)性散文或者文藝隨筆當(dāng)成考究客觀性、準(zhǔn)確性文章（議論文）來教。20/353.3教學(xué)內(nèi)容模式化傾向鑒賞內(nèi)容模式化：“形散神不散”“借景抒情”、“托物言志”、“情景交融”?！度嗣袢請蟆酚?961“筆談散文”專欄，蕭云儒首提“形散神不散”，直至現(xiàn)在課堂。鑒賞語言模式化：談結(jié)構(gòu)：看門見山、開宗明義、照應(yīng)開頭、卒章顯志、余味深長；伏筆、鋪墊、線索。談表現(xiàn)手法：情景交融、寓情于景、托物言志；襯托、陪襯、對比。模式化傾向：散文鑒賞就是帶帽穿靴貼標(biāo)簽，教學(xué)過程就是貼標(biāo)簽過程，散文測試就是背誦各種標(biāo)簽，而閱讀過程感覺、感動和感悟被放逐。21/353.4教學(xué)內(nèi)容小說化傾向

《道士塔》教學(xué)內(nèi)容：了解“王圓箓愚昧無知小丑，遺臭萬年罪人形象；統(tǒng)治階級是祖先不肖子孫，敦煌文化流失罪魁禍?zhǔn)仔蜗?；卑劣無恥文化盜賊，敦煌罪惡陰險幫兇形象”。教師花了大量時間分析人物，以分析人物形象來組織教學(xué)線索。（第1期語文學(xué)習(xí)雜志上發(fā)表《道士塔》教學(xué)案例）同類課文內(nèi)容選擇：如《背影》《品質(zhì)》《老王》《黃鸝》《金岳霖先生》《亡人逸事》等。小說化傾向：把散文當(dāng)成小說，按小說要素組織教學(xué)內(nèi)容。兩類不一樣形象：小說虛構(gòu)，散文寫實；小說形象是隱喻，散文形象是再現(xiàn)；小說形象寄托作者思想，散文形象表示個體人生經(jīng)驗。22/353.5教學(xué)內(nèi)容非語文傾向《<物種起源>導(dǎo)言》變成生物課：講“達(dá)爾文學(xué)說與新達(dá)爾文涵義”、“達(dá)爾文考查經(jīng)歷”、“物種起源”學(xué)說歷史發(fā)展，“物種生物學(xué)解釋”等等，主要任務(wù)是尋找物種進化史上材料和生物學(xué)上理論來印證課文中種種判斷。《神奇極光》變成了“極光圖片”展示課。《時間和空間旅行》變成了異想天開幻想課?！督y(tǒng)籌方法》變成了學(xué)習(xí)統(tǒng)籌方法數(shù)學(xué)課?！赌脕碇髁x》講“改革開放”、“引進外來文化”。《內(nèi)蒙訪古》，從研討昭君和親對改進民族關(guān)系作用，直至聯(lián)絡(luò)新疆“東突”勢力怎樣扼制?！栋材萑罩尽分v戰(zhàn)爭和和平?！堵淙铡分v中日關(guān)系?！段矣幸粋€夢想》講美國種族歧視政策?！段膶W(xué)專長生能否特招》討論招生政策。非語文傾向：說明性散文教學(xué)“理科化”，議論性散文教學(xué)“時政化”。23/353.6教學(xué)內(nèi)容淺表化傾向第八屆教壇新秀上課篇目《今生今世證據(jù)》：理線索：我走時候------我回到村莊------找證據(jù)：草、土墻、門洞、破瓦片、泥皮------悟鄉(xiāng)情：對故鄉(xiāng)留戀和牽掛之情，對故鄉(xiāng)改變陌生之感和惋惜之情。市區(qū)中級教師上課篇目《荷塘月色》：賞景：月光下荷塘，荷塘上月色悟情：淡淡喜悅，淡淡憂愁結(jié)論：情景交融美文，政治性苦悶。淺表化傾向：解讀低幼化、過程俗套化、內(nèi)容說教化24/35■散文教什么：1、文體學(xué)維度：◆關(guān)注文類特征，形成與“散文”相匹配解讀方式，或散文基本解讀取向：建立學(xué)生已經(jīng)有經(jīng)驗和這一篇散文所傳達(dá)作者獨特經(jīng)驗鏈接；從抽象化概念化“精神”“思想”回到“作者獨特經(jīng)驗”里；◆強化文體意識，依據(jù)文體特征，分野小類，形成可依循解讀理路：孫紹振“審美散文”“審智散文”“審丑散文”，錢理群“說理散文”“描寫散文”“紀(jì)實散文”“抒情散文”；◆細(xì)化文體研究，揭示散文文本最要緊處，努力形成可供操作詳細(xì)解讀方法：從敘事散文、回想性散文、勵志散文這三個角度解讀《走一步，再走一步》；（王榮生觀點《中小學(xué)散文教學(xué)問題及對策》）25/352、文章學(xué)維度：言語形式取向義理內(nèi)容取向過程方法取向26/352.1言語形式取向：□言語形式和言語格調(diào)：如感性、知性、個性□表現(xiàn)方式和結(jié)構(gòu)章法：如想象、聯(lián)想、移情□藝術(shù)魅力和藝術(shù)效果：如細(xì)節(jié)、意象、意境27/35

教例：《說木葉》教什么？（語言形式取向）準(zhǔn)確知識生成：了解、深化、整合。對“木”與“葉”不一樣藝術(shù)特征分析，準(zhǔn)確了解什么是詩歌語言暗示性。暗示性來自于日常生活經(jīng)驗和文化心理原因。文中暗示性知識，經(jīng)常是隱性、零碎，必須要進行一些理性概括與提升。恰當(dāng)訓(xùn)練遷移：舉出古典詩歌類似現(xiàn)象，指導(dǎo)學(xué)生利用詩歌語言暗示性知識，了解詩歌語言精微之處。如探討“落花”、“落英”與“落紅”，“輕舟”、“孤舟”與“扁舟”等不一樣意味。適宜言語品味：抓住精微語言，引導(dǎo)學(xué)生重復(fù)進行品味。如“像海潮一樣深廣不平”、“這是一個經(jīng)典深秋性格”、“一個迢遠(yuǎn)而情深漂亮形象”。貼切藝術(shù)鑒賞：《說“木葉”》一文要講是詩歌語言暗示性，但并不是直接從詩歌語言暗示性說起，而是采取了一個層層剝筍寫作方法，由淺入深，娓娓道來，值得鑒賞。（歐陽凱）28/352.2義理內(nèi)容取向：□語境和背景：時代背景和作者背景□對象和意義：描寫什么和寄托什么□情感和經(jīng)驗：人生經(jīng)驗和即時情感□態(tài)度和價值：讀者經(jīng)驗對接和升華29/35教例：《今生今世證據(jù)》教什么（義理內(nèi)容）多角度領(lǐng)會“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”思索從鄉(xiāng)村到城市：在城市化浪潮中，鄉(xiāng)村文明衰落，作者惋惜和無奈；從懷鄉(xiāng)到懷舊：時間感生出滄桑感，思念自己過去，反思自己生命歷程在歷史中意義和價值。從走出到回來：一個精神流浪過程，表現(xiàn)了作者作為當(dāng)代人尋根意識和精神困境。從追尋到皈依：故鄉(xiāng)歷是中國人宗教?！肮枢l(xiāng)對中國漢民族來說含有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最終歸宿。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上一大風(fēng)景?！保▌⒘脸獭秾σ粋€村莊認(rèn)識》）30/35教例：《荷塘月色》教什么？

（義理和形式兼顧）《荷塘月色》：一個短暫而漂亮輪回之夢1、教師范讀：學(xué)生閉目想象意境2、學(xué)生輕讀：教師公布鑒賞重點：鑒賞夢幻情景，了解宿命哲理3、學(xué)生跳讀：作者為何要去荷塘？擺脫現(xiàn)實：不寧靜；