高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12026屆北京市普通高中學(xué)業(yè)水平等級(jí)性考試適應(yīng)性練習(xí)歷史試題本試卷共8頁，100分。考試時(shí)長(zhǎng)90分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出符合題目要求的一項(xiàng)。1.考古資料為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了實(shí)證。某同學(xué)參觀《龍·中華民族的圖騰》展覽，搜集到以下考古資料，從這些考古資料可以推斷出的結(jié)論有（）河南濮陽西水坡仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的蚌殼堆塑龍。距今約6400年。遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的玉豬龍，龍身蜷縮，頭部被設(shè)計(jì)成豬的形狀。距今約5000多年。浙江余杭瑤山良渚文化遺址出土的龍首紋玉鍋。距今約5000—4800年。山西陶寺遺址出土的彩繪龍紋陶盤，盤內(nèi)繪朱紅龍紋，龍形象為蛇身鱷魚頭。龍口中含有類似禾穗的植物。距今約4000多年。①崇拜龍的觀念形成于舊石器時(shí)代②龍的形態(tài)體現(xiàn)了中華文化多元一體③龍的形象已具有農(nóng)耕文化的特征④龍已成為專制主義皇權(quán)獨(dú)尊的象征A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】根據(jù)材料中的時(shí)間位于距今約6400-4000年之間，屬于新石器時(shí)代，因此無法說明形成與舊石器時(shí)代，①錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，不同區(qū)域的文化都出土了關(guān)于龍圖騰的文物，形態(tài)各異，體現(xiàn)了中華文化多元，②正確；材料中龍的形象與原始農(nóng)耕生活相關(guān)，已具有農(nóng)耕生活的特征，③正確；秦始皇建立清朝，專制主義皇權(quán)獨(dú)尊的象征才形成，④錯(cuò)誤；綜上，②③正確，C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故本題選C項(xiàng)。2.《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間縱橫家說辭和權(quán)變故事的匯編?！妒酚洝酚羞x擇地吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，豐富了記載的內(nèi)容，但也造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾。由此可知（）A.《戰(zhàn)國(guó)策》不具有史料價(jià)值 B.《戰(zhàn)國(guó)策》比《史記》可信度高C.《史記》對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的記載都不可信 D.《史記》與《戰(zhàn)國(guó)策》的相似處也需辨別真?zhèn)巍敬鸢浮緿【解析】據(jù)材料“《史記》有選擇地吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，……造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾”可知，《史記》中的內(nèi)容有一些吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，因此《戰(zhàn)國(guó)策》中記載錯(cuò)誤的內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)在《史記》中，故需要注意需辨別真?zhèn)危珼項(xiàng)正確；據(jù)材料“豐富了記載的內(nèi)容”可知《戰(zhàn)國(guó)策》的記述具有史料價(jià)值，排除A項(xiàng)；《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》各自有其史料價(jià)值，也都存在一些史實(shí)錯(cuò)誤，特別是兩者記述不同歷史時(shí)期、不同方面的內(nèi)容，不能籠統(tǒng)地說哪個(gè)可信度高，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾”可知，《史記》對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的記載存在一些錯(cuò)誤，但并非都不可信，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.從8世紀(jì)起，瓷器成為中國(guó)大宗出口商品，主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、東非等地，深受當(dāng)?shù)厝讼矏郏鱽喓捅狈堑墓そ炒罅糠轮浦袊?guó)瓷器。這表明（）A.中國(guó)制瓷業(yè)歷史悠久，宋朝制瓷工藝達(dá)到高峰 B.來自對(duì)外貿(mào)易的稅收成為唐朝國(guó)庫的主要來源C.中國(guó)瓷器的大規(guī)模輸出影響了亞非制瓷業(yè)的發(fā)展 D.海上絲綢之路由此開通，陸上絲綢之路逐漸衰落【答案】C【解析】依據(jù)材料中的“大宗出口商品……大量仿制”可以看出中國(guó)瓷器大量出口，而且造成了亞非很多地區(qū)仿制中國(guó)瓷器，故C項(xiàng)說法正確；題中的時(shí)間是8世紀(jì)，屬于唐代時(shí)期，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料中沒有體現(xiàn)稅收問題，故B項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；海上絲綢之路此前已有，且陸上絲綢之路并未衰落，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。4.明末清初思想家王夫之撰寫了許多闡述民族大義的著作，但長(zhǎng)期遭到忽視。清末其思想始見盛行，受到了維新派和革命派的推崇。下列表述正確的是（）A.王夫之的思想嚴(yán)重脫離明末清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí) B.王夫之最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”C.康有為借鑒王夫之的思想闡釋維新的合理性 D.孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性【答案】D【解析】王夫之反對(duì)絕對(duì)君權(quán)，他的思想中民族意識(shí)極為強(qiáng)烈，特別強(qiáng)調(diào)夷夏之別，把幾千年來傳統(tǒng)的大漢族中心觀發(fā)揮到了極至。因此孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)說法絕對(duì)，排除；最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想的是顧炎武，排除B項(xiàng)；康有為宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，闡釋維新的合理性，排除C項(xiàng)。5.行政中樞是王朝行政的核心，是加強(qiáng)中央集權(quán)的關(guān)鍵所在。以下對(duì)于行政中樞的描述，按時(shí)間順序排列正確的是（）①設(shè)置三公——建立了以丞相府為首的行政中樞②廢除宰相制——內(nèi)閣逐漸成為事實(shí)上的行政中樞③建立中朝——行政中樞權(quán)力移至皇帝親信手中④完善三省制——三省成為皇帝直接掌控的中樞A.①③④② B.①④③② C.③②①④ D.③④②①【答案】A【解析】設(shè)置三公是秦始皇首創(chuàng)，故①在秦朝；宰相制度是明太祖朱元璋廢除的，故②是明朝；中朝是漢武帝削弱相權(quán)的主要方式，故③是在漢代；三省六部制在唐代得到了完善，成為政治中樞，故④是在唐代；根據(jù)選項(xiàng)設(shè)置，正確的順序是：①③④②，故A項(xiàng)正確；因?yàn)棰茉冖酆竺?，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；因?yàn)棰墼冖僦?，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；因?yàn)棰谠冖俸竺?，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。6.19世紀(jì)60年代以后，在東北、內(nèi)外蒙古廣大地區(qū)，清政府逐步改變封禁政策，鼓勵(lì)內(nèi)地漢民移居關(guān)外，充實(shí)邊塞。19世紀(jì)80年代以后，清政府開始在新疆、臺(tái)灣、東北及內(nèi)外蒙古地區(qū)設(shè)立行省。這些措施（）①進(jìn)一步推動(dòng)了民族間的交流交融②有利于鞏固邊防，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一③使得清朝版圖在此前的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步擴(kuò)大④標(biāo)志著清政府的治邊政策由“因俗而治”向“治同內(nèi)地”轉(zhuǎn)化A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，清政府鼓勵(lì)內(nèi)地漢民移居關(guān)外的過程中，必然會(huì)促進(jìn)各民族之間的交流和融合，①正確；通過設(shè)立行省，清政府可以更有效地管理和控制邊疆地區(qū)，從而達(dá)到鞏固邊防，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的目的，②正確；設(shè)立行省意味著清政府開始采取與內(nèi)地相同的治理方式來管理邊疆地區(qū)，這標(biāo)志著清政府的治邊政策由“因俗而治”向“治同內(nèi)地”轉(zhuǎn)化，④正確；題目中并沒有提到清政府通過這些措施擴(kuò)大了版圖，而且實(shí)際上，這些措施更多的是關(guān)于如何管理和控制已有的領(lǐng)土，而不是擴(kuò)大領(lǐng)土，③錯(cuò)誤。由此可知，①②④正確，故選B項(xiàng)。7.據(jù)上海外白渡橋兩個(gè)年份各兩到三天的交通通行情況統(tǒng)計(jì)（單位：人、次），數(shù)據(jù)如下表，對(duì)此理解正確的是（）年份步行人力車馬車轎子馬腳踏車機(jī)器腳踏車汽車公共汽車有軌電車1889年117706984544911000001926年508231460000034591943764172922A.城市近代公共交通實(shí)現(xiàn)從無到有 B.傳統(tǒng)交通方式退出城市生活舞臺(tái)C.改變了中國(guó)汽車工業(yè)落后的局面 D.國(guó)家的工業(yè)化推動(dòng)交通工具變化【答案】A【解析】根據(jù)表格信息可知，在上海，出現(xiàn)了腳踏車、機(jī)器腳踏車、汽車及一些公共汽車和有軌電車這些新式的西式交通工具，這表明上海城市交通進(jìn)步顯著，公共交通實(shí)現(xiàn)了從無到有，A項(xiàng)正確；到了1926年仍然有大量的步行與人力車，這說明傳統(tǒng)交通方式并未退出城市生活舞臺(tái)，排除B項(xiàng)；改變了中國(guó)汽車工業(yè)落后的局面說法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，這一時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.《北京學(xué)界全體宣言》中提到：“希望全國(guó)工商各界，一律起來設(shè)法開國(guó)民大會(huì)，外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊，中國(guó)存亡就在此一舉了！”各界群眾也疾呼：“簽字而山東亡，山東亡而全國(guó)隨之，亡國(guó)大難迫于眉睫。吾同胞忍坐視家國(guó)之亡而甘心作奴隸乎？”上述言論發(fā)表的背景是（）A.巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗 B.日本發(fā)動(dòng)九一八事變C.日本侵華制造華北事變 D.蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊，中國(guó)存亡就在此一舉了！”“簽字而山東亡，山東亡而全國(guó)隨之，亡國(guó)大難迫于眉睫”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1919年召開巴黎和會(huì)拒絕了中國(guó)人民的正義要求，竟然將德國(guó)在中國(guó)山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本，消息傳到國(guó)內(nèi)，引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，因此材料所述內(nèi)容發(fā)表的背景是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)的背景，發(fā)生于1919年，而日本發(fā)動(dòng)九一八事變是在1931年9月18日，不符合題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了1919年中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗，而日本侵華制造華北事變是在1935年，不符合題意，C項(xiàng)錯(cuò)誤；蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)是在1946年，不符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.為解決貨幣不統(tǒng)一給各解放區(qū)之間經(jīng)貿(mào)往來和野戰(zhàn)軍機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)帶來的困難，在河北石家莊成立中國(guó)人民銀行，首批發(fā)行的人民幣上有“中華民國(guó)三十七年”字樣。與此相應(yīng)的背景是（）A.毛澤東等人赴重慶談判 B.中共中央主動(dòng)撤出延安C.戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入反攻決戰(zhàn)階段 D.開國(guó)大典在北京隆重舉行【答案】C【解析】根據(jù)材料“中華民國(guó)三十七年”可推知，材料所反映的具體時(shí)間是1948年，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期，敵我力量發(fā)生重大變化，中共中央認(rèn)為決戰(zhàn)時(shí)機(jī)已經(jīng)到來，連續(xù)發(fā)動(dòng)了遼沈、淮海和平津三大戰(zhàn)役，所以C正確；毛澤東等人赴重慶談判發(fā)生于1945年，所以A錯(cuò)誤；中共中央主動(dòng)撤出延安發(fā)生于1947年，所以B錯(cuò)誤；1949年，開國(guó)大典在北京隆重舉行，所以D錯(cuò)誤。10.康有為利用中國(guó)古代《禮記·禮運(yùn)》中的“大同”“小康”思想，又吸取了近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主思想，寫成《大同書》。毛澤東在《論人民民主專政》中說：“康有為的《大同書》沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。而找到了，這就是‘經(jīng)過人民共和國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同’?！秉h的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平把中國(guó)式現(xiàn)代化定義為“小康之家”、用人民群眾的生活水平標(biāo)準(zhǔn)來表達(dá)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)。對(duì)材料理解正確的是（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了文化根脈B.中國(guó)古代“大同”思想是解決當(dāng)今世界問題的前提條件C.科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，受到中國(guó)社會(huì)各階層熱烈歡迎D.《大同書》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義相結(jié)合【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，先進(jìn)的中國(guó)人不斷地探索救國(guó)之路中，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文明，康有為把傳統(tǒng)的大同思想和西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想相結(jié)合；毛澤東用馬克思主義理論找到到達(dá)大同的路；鄧小平把中國(guó)式現(xiàn)代化定義為“小康之家”，總之，他們從儒學(xué)傳統(tǒng)吸取營(yíng)養(yǎng)，尤其是俄國(guó)十月革命后，先進(jìn)知識(shí)分子以儒家大同理想為價(jià)值資源，傳播和發(fā)展馬克思主義，并使之于中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展為毛澤東思想及鄧小平理論，A項(xiàng)正確。中國(guó)古代“大同”思想并非是解決當(dāng)今世界問題的前提條件”，排除B項(xiàng)；“各階層熱烈歡迎”的說法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；康有為《大同書》是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方資產(chǎn)階級(jí)政治思想相結(jié)合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下圖鑲嵌畫描繪了柏拉圖與學(xué)生討論問題的情景。下列關(guān)于古希臘哲學(xué)的說法，正確的是（）A.資本主義萌芽出現(xiàn)是古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B.其代表人物包括蘇格拉底、柏拉圖和查士丁尼等C.西方先哲初步用理性思維方式認(rèn)識(shí)和解釋世界 D.柏拉圖等人的主張推動(dòng)古代雅典民主政治的確立【答案】C【解析】圖中反映的是古希臘的哲學(xué)，蘇格拉底、柏拉圖等人的思想是最早的人文精神的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)理性思辨，為后期的啟蒙思想奠定了理性的思維基礎(chǔ)，故C項(xiàng)說法正確；古希臘是奴隸制社會(huì)，不可能有資本主義萌芽，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；查士丁尼是古代羅馬帝國(guó)時(shí)期的人物，故B項(xiàng)不合題意，排除；古希臘雅典執(zhí)政官克里斯提尼在位時(shí)期的改革促使雅典民主政治的確立，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。12.分權(quán)思想源出古希臘的亞里士多德。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，明確闡述分權(quán)學(xué)說的是英國(guó)的洛克，法國(guó)的孟德斯鳩發(fā)展了洛克的學(xué)說，系統(tǒng)地提出三權(quán)分立原則。美國(guó)率先將此原則付諸實(shí)踐。由此推斷啟蒙運(yùn)動(dòng)（）A.借復(fù)興古希臘羅馬文化之名宣傳新思想B.激化國(guó)王與議會(huì)的矛盾，引發(fā)英國(guó)革命C.促使法國(guó)共和派和君主派最終達(dá)成妥協(xié)D.提倡的一些原則被寫入了美國(guó)聯(lián)邦憲法【答案】D【解析】美國(guó)1787年憲法的“分權(quán)制衡”原則的理論來源是歐洲的啟蒙思想，除此而外，該憲法還體現(xiàn)出主權(quán)在民、自由平等、社會(huì)契約等主張，因此可以推斷出啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的一些原則被寫入了美國(guó)聯(lián)邦憲法，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)是指文藝復(fù)興，排除；引發(fā)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的是圍繞著對(duì)王權(quán)的限制，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除?！狐c(diǎn)石成金』：美國(guó)1787年憲法在權(quán)力結(jié)構(gòu)中突出分權(quán)與制衡原則。分權(quán)與制衡學(xué)說來自洛克和孟德斯鳩等啟蒙思想家，美國(guó)人把思想、理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐和制度。美國(guó)憲法所體現(xiàn)的分權(quán)與制衡原則包括兩種類型的分權(quán)：①縱向的分權(quán)，即中央政府（聯(lián)邦政府）和地方政府（州政府）的權(quán)力劃分。這種權(quán)力劃分是通過聯(lián)邦制來實(shí)現(xiàn)的。②橫向的分權(quán)，即國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)或州權(quán)力機(jī)構(gòu)內(nèi)部的分權(quán)。這種權(quán)力劃分是通過三權(quán)分立體制來實(shí)現(xiàn)的。13.以下四項(xiàng)表述可以從史實(shí)直接推斷出結(jié)論的是（）選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A英國(guó)全國(guó)選民人數(shù)從1831年的48.8萬人上升到1833年的80.8萬人，由占人口比例的約2%增加到3.3%英國(guó)婦女有了選舉權(quán)，基本實(shí)現(xiàn)了普選B盧梭說：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做的對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)充分體現(xiàn)出社會(huì)契約，分權(quán)制衡的思想C推翻幕府統(tǒng)治后，日本明治政府加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除等級(jí)制，推行富國(guó)強(qiáng)兵，殖產(chǎn)興業(yè)等政策，仿效西方制定憲法反映了日本確立了民主共和制度，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步D工人的工資在整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的利潤(rùn)中所占的比重很小，工人只要在每個(gè)工作日勞動(dòng)很少一部分時(shí)間，就足以抵償這點(diǎn)工資；在余下的大部分時(shí)間里，工人都是在無償?shù)貫橘Y本家工作深刻揭露了資本家剝削工人的秘密A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】根據(jù)材料“工人的工資在整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的利潤(rùn)中所占的比重很小……就足以抵償這點(diǎn)工資；在余下的大部分時(shí)間里，工人都是在無償?shù)貫橘Y本家工作”等信息可知，材料體現(xiàn)了資本主義對(duì)工人剝削、壓迫的本質(zhì)，即深刻揭露了資本家剝削工人的秘密，D項(xiàng)符合題意；根據(jù)材料“全國(guó)選民人數(shù)從1831年的48.8萬人上升到1833年的80.8萬人”可知，材料史實(shí)體現(xiàn)了英國(guó)19世紀(jì)30年代，全國(guó)選民人數(shù)的增長(zhǎng)，沒有強(qiáng)調(diào)英國(guó)婦女選舉權(quán)的問題，A項(xiàng)不符合題意；根據(jù)材料“人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)”可知，體現(xiàn)了盧梭主權(quán)在民的主張，而不是社會(huì)契約論，B項(xiàng)不符合題意；根據(jù)材料“日本明治政府加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除等級(jí)制，推行富國(guó)強(qiáng)兵，殖產(chǎn)興業(yè)等政策”可知，材料史實(shí)體現(xiàn)了日本推翻幕府政府之后，實(shí)行明治維新，促進(jìn)資本主義發(fā)展的措施，沒有體現(xiàn)日本確立民主共和制度的內(nèi)容，C項(xiàng)不符合題意。14.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一場(chǎng)革命風(fēng)暴席卷亞洲，菲律賓、伊朗、土耳其、中國(guó)相繼爆發(fā)革命，印度、印尼、朝鮮、越南出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)高潮。列寧認(rèn)為其中的某些運(yùn)動(dòng)是“革命民主運(yùn)動(dòng)”“反對(duì)中世紀(jì)制度的革命運(yùn)動(dòng)”。下列史實(shí)能夠佐證列寧觀點(diǎn)的是（）①印度國(guó)民大會(huì)黨在孟買成立②義和團(tuán)提出“扶清滅洋”的口號(hào)③伊朗制定資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)憲法④中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】根據(jù)材料“革命民主運(yùn)動(dòng)”“反對(duì)中世紀(jì)制度的革命運(yùn)動(dòng)”及所學(xué)可知，印度國(guó)民大會(huì)黨創(chuàng)建于1885年12月，曾領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取印度獨(dú)立的斗爭(zhēng)，①符合題意；義和團(tuán)提出“扶清滅洋”的口號(hào)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)分裂中國(guó)的囂張圖謀，沉重打擊了清政府的反動(dòng)統(tǒng)治，加速了清政府的滅亡，②不符合題意；1905—1911年伊朗發(fā)生了立憲革命，革命期間，伊朗歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法被制定出來，憲法規(guī)定伊朗為君主立憲國(guó)家。伊朗立憲革命是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命，具有強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)民主特色，標(biāo)志著伊朗歷史進(jìn)入了資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命的時(shí)代，③符合題意；1912年中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立，是辛亥革命以后建立的亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，④符合題意。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故本題選C項(xiàng)。15.1962年9月，《真理報(bào)》刊登了經(jīng)濟(jì)學(xué)家利別爾曼《計(jì)劃利潤(rùn)獎(jiǎng)金》的文章建議減少國(guó)家規(guī)定的計(jì)劃指標(biāo)，按盈利率高低來評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)企業(yè)，引發(fā)了蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)圍繞著企業(yè)如何取得更大經(jīng)濟(jì)成果進(jìn)行討論，并且深入到企業(yè)如何運(yùn)用物質(zhì)利益激勵(lì)工作人員的討論中，這被稱為“利別爾曼大討論”。這場(chǎng)討論（）A.倡導(dǎo)廢除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 B.利于市場(chǎng)成分在體制內(nèi)的運(yùn)用C.擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛 D.助長(zhǎng)了資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)60年代，就是否以盈利率為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)企業(yè)引發(fā)的“利別爾曼大討論”，推動(dòng)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)思考企業(yè)如何取得更大經(jīng)濟(jì)成果、如何運(yùn)用物質(zhì)利益激勵(lì)工作人員等問題，有利于市場(chǎng)成分在體制內(nèi)的運(yùn)用，B項(xiàng)正確；倡導(dǎo)廢除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與“減少國(guó)家規(guī)定的計(jì)劃指標(biāo)”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)60年代的蘇聯(lián)并未擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇聯(lián)關(guān)于企業(yè)發(fā)展展開的討論，與反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、本部分共5題，共55分。16.新材料·新視野材料一由于傳統(tǒng)史書對(duì)于殷商歷史敘述過于簡(jiǎn)略，故一度有人質(zhì)疑其是否存在。甲骨文發(fā)現(xiàn)后，殷商的歷史得以證實(shí)。甲骨文記載的商王世系繼承與《史記》所載不盡相同，并出現(xiàn)類似“嫡”“庶”的詞語；甲骨文反映出商代祭祀分為不同等級(jí)，祭祀對(duì)象有祖先和天帝、日、月、云、星、山川河流等諸神，祭祀祖先的規(guī)模和頻率超過了其他神；甲骨文還記載了商王與其他地區(qū)的朝聘貢巡之禮、軍事聯(lián)盟之禮、貴族之間的通婚之禮等?！幾躁愋鐕?guó)《中國(guó)禮制史》材料二“世界史”和“全球史”是人們研究和認(rèn)識(shí)歷史的兩種不同視角。嚴(yán)格意義的“世界史”在人們具備全球性地理知識(shí)后就出現(xiàn)了。它以政治、軍事和外交為框架，把各區(qū)域、國(guó)家、民族的歷史簡(jiǎn)單拼湊在一起，近代歐洲的發(fā)展使得眾多史學(xué)家把歐洲視為先進(jìn)和文明的樣板?！叭蚴贰背霈F(xiàn)于20世紀(jì)后半期，是當(dāng)代全球化趨勢(shì)在歷史研究中的反映。它研究的重點(diǎn)是不同國(guó)家、地區(qū)和文明之間的差別以及他們之間的相互作用和影響，提倡全面客觀地看待不同地區(qū)、民族的歷史,肯定所有民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)歷史研究的意義。（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，比較“世界史”與“全球史”兩種研究視角的不同點(diǎn)。【答案】（1）意義：證實(shí)了殷商歷史的存在，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史書對(duì)殷商歷史記載的不足，為研究殷商的政治制度(如王位繼承、等級(jí)制度等)、宗教信仰(祭祀情況)、社會(huì)禮儀(朝聘貢巡、軍事聯(lián)盟、通婚等禮儀)等提供了原始資料：有助于了解殷商時(shí)期的文化和社會(huì)生活。（2）不同點(diǎn)：“世界史”出現(xiàn)時(shí)間較早，以政治、軍事和外交為框架，將各區(qū)域、國(guó)家、民族的歷史簡(jiǎn)單拼湊，以歐洲為先進(jìn)和文明的樣板；“全球史”出現(xiàn)于20世紀(jì)后半期，是全球化趨勢(shì)的反映，重研究不同國(guó)家、地區(qū)和文明之間的差別以及相互作用和影響，強(qiáng)調(diào)全面客觀看待不同地區(qū)、民族的歷史，肯定所有民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。【解析】【小問1】本題為影響題。時(shí)空為商代中國(guó)。根據(jù)材料“甲骨文發(fā)現(xiàn)后，殷商的歷史得以證實(shí)”可知，證實(shí)了殷商歷史的存在，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史書對(duì)殷商歷史記載的不足；根據(jù)材料“甲骨文記載的商王世系繼承與《史記》所載不盡相同，并出現(xiàn)類似‘嫡’‘庶’的詞語”可知，印證文獻(xiàn)史料或訂正其錯(cuò)誤；根據(jù)材料“甲骨文還記載了商王與其它地區(qū)的朝聘貢巡之禮、軍事聯(lián)盟之禮、貴族之間的通婚之禮等”可知，為研究殷商的政治制度(如王位繼承、等級(jí)制度等)、宗教信仰(祭祀情況)、社會(huì)禮儀(朝聘貢巡、軍事聯(lián)盟、通婚等禮儀)等提供了原始資料，有助于了解殷商時(shí)期的文化和社會(huì)生活。【小問2】根據(jù)材料“它以政治、軍事和外交為框架，把各區(qū)域、國(guó)家、民族的歷史簡(jiǎn)單拼湊在一起，近代歐洲的發(fā)展使得眾多史學(xué)家把歐洲視為先進(jìn)和文明的樣板”可知，“世界史”出現(xiàn)時(shí)間較早，以政治、軍事和外交為框架，將各區(qū)域、國(guó)家、民族的歷史簡(jiǎn)單拼湊，以歐洲為先進(jìn)和文明的樣板；根據(jù)材料“‘全球史’出現(xiàn)于20世紀(jì)后半期，是當(dāng)代全球化趨勢(shì)在歷史研究中的反映”“ 它研究的重點(diǎn)是不同國(guó)家、地區(qū)和文明之間的差別以及他們之間的相互作用和影響，提倡全面客觀地看待不同地區(qū)、民族的歷史,肯定所有民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)”可知，“全球史”出現(xiàn)于20世紀(jì)后半期，是全球化趨勢(shì)的反映，重研究不同國(guó)家、地區(qū)和文明之間的差別以及相互作用和影響，強(qiáng)調(diào)全面客觀看待不同地區(qū)、民族的歷史，肯定所有民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。17.史學(xué)發(fā)展新路徑在中國(guó)古代，官修史書占據(jù)主要地位，君臣紀(jì)傳構(gòu)成史書的主題內(nèi)容，儒家思想成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)治者讀經(jīng)書和史書，“經(jīng)則守之而治身，史則考之而應(yīng)變”。近代中國(guó)的史學(xué)研究出現(xiàn)了新變化。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋鰝鹘y(tǒng)史學(xué)存在“知有朝廷而不知有國(guó)家，知有個(gè)人而不知有群體”等弊端。社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到廣泛重視，對(duì)邊疆地區(qū)和世界歷史的研究日益增多。進(jìn)化論、唯物史觀等先后成為史學(xué)研究的指導(dǎo)思想和研究方法。許多史學(xué)家編寫歷史教科書。20世紀(jì)七、八十年代以來，一批史籍整理出來，歷史讀物出版繁榮，史學(xué)研究呈現(xiàn)出百花齊放的局面，除堅(jiān)持唯物史觀外，西方社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法也被廣泛運(yùn)用，經(jīng)濟(jì)史持續(xù)成為研究熱點(diǎn)，“現(xiàn)代化”等問題成為研究的新領(lǐng)域。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概述中國(guó)史學(xué)不同發(fā)展階段特征與特點(diǎn)。要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。【答案】示例：中國(guó)自秦以后專制主義中央集權(quán)制度建立并不斷發(fā)展，儒家思想在漢代之后成為主流，歷史編纂受儒家思想的影響，具有鮮明的封建國(guó)家意志，編纂目的主要是為統(tǒng)治者提供有“鑒戒”。近代史學(xué)研究的重心由皇朝政治和帝王將相等人物轉(zhuǎn)向民族國(guó)家；研究?jī)?nèi)容拓展，關(guān)注邊疆史和世界史；進(jìn)化史觀，進(jìn)而是唯物史觀等，逐漸成為解釋歷史的理論；學(xué)術(shù)研究與普及教育相結(jié)合。其根源在于近代中國(guó)出現(xiàn)的民族危機(jī)，西方先進(jìn)的理論的傳入，學(xué)習(xí)西方、振興中華成為時(shí)代主題，開啟民智成為時(shí)代需要。改革開放以后，由于文化交流加強(qiáng)，思想解放，發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)，吸收國(guó)外研究成果，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，中國(guó)當(dāng)代史學(xué)理論方法呈現(xiàn)多元化，經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史與現(xiàn)代化陸續(xù)成為研究熱點(diǎn)。總之，中國(guó)史學(xué)的編纂和研究反映了社會(huì)的發(fā)展變遷，“以史為鑒”的功能貫穿始終，傳承了中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)題目要求可知，根據(jù)不同歷史分期，概述中國(guó)史學(xué)不同發(fā)展階段特征與特點(diǎn)。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。根據(jù)材料“在中國(guó)古代，官修史書占據(jù)主要地位，君臣紀(jì)傳構(gòu)成史書的主題內(nèi)容，儒家思想成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)”可知，中國(guó)自秦以后專制主義中央集權(quán)制度建立并不斷發(fā)展，儒家思想在漢代之后成為主流，歷史編纂受儒家思想的影響，具有鮮明的封建國(guó)家意志，編纂目的主要是為統(tǒng)治者提供有“鑒戒”；根據(jù)材料“社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到廣泛重視，對(duì)邊疆地區(qū)和世界歷史的研究日益增多。進(jìn)化論、唯物史觀等先后成為史學(xué)研究的指導(dǎo)思想和研究方法。許多史學(xué)家編寫歷史教科書”可知，近代史學(xué)研究的重心由皇朝政治和帝王將相等人物轉(zhuǎn)向民族國(guó)家；研究?jī)?nèi)容拓展，關(guān)注邊疆史和世界史；進(jìn)化史觀，進(jìn)而是唯物史觀等，逐漸成為解釋歷史的理論；學(xué)術(shù)研究與普及教育相結(jié)合。根據(jù)材料“知有朝廷而不知有國(guó)家，知有個(gè)人而不知有群體”可知，其根源在于近代中國(guó)出現(xiàn)的民族危機(jī)，西方先進(jìn)的理論的傳入，學(xué)習(xí)西方、振興中華成為時(shí)代主題，開啟民智成為時(shí)代需要；根據(jù)材料“20世紀(jì)七、八十年代以來，一批史籍整理出來，歷史讀物出版繁榮，史學(xué)研究呈現(xiàn)出百花齊放的局面，除堅(jiān)持唯物史觀外，西方社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法也被廣泛運(yùn)用”可知，改革開放以后，由于文化交流加強(qiáng)，思想解放，發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)，吸收國(guó)外研究成果，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，中國(guó)當(dāng)代史學(xué)理論方法呈現(xiàn)多元化，經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史與現(xiàn)代化陸續(xù)成為研究熱點(diǎn)。最后，進(jìn)行總結(jié)概括，中國(guó)史學(xué)的編纂和研究反映了社會(huì)的發(fā)展變遷，“以史為鑒”的功能貫穿始終，傳承了中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。18.法國(guó)沙龍文化材料一17世紀(jì)初的朗布依埃沙龍享有“優(yōu)雅社會(huì)搖籃”的美譽(yù)。因其在裝飾為藍(lán)色的客廳納客，而以“藍(lán)色沙龍”著稱。藍(lán)廳中的言談和娛樂具有濃厚的人文氣息。享有榮耀的不是權(quán)位，而是天才，學(xué)識(shí)和風(fēng)度。許多聞名世界的大作家都將藍(lán)廳作為他們作品的首發(fā)地，例如高乃伊的大多數(shù)戲劇作品都在此朗誦過，并引起了熱烈的討論。沙龍的歷史既是一部文化史，也是一部社會(huì)史。廣義來說，沙龍（salon）是以談話（conversation）為主，由一位沙龍女主人（Saloniere）來聚集不同的社會(huì)階層或生活圈子的文人雅士或貴族，這些沙龍客人會(huì)定時(shí)來參加聚會(huì)。沙龍文化作為當(dāng)時(shí)西歐上流社會(huì)的一種貴族精英文化，發(fā)展歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)，對(duì)法國(guó)社會(huì)起到了深遠(yuǎn)的影響?！幾圆艿さぁ渡除埼幕谥蟹▋蓢?guó)發(fā)展的對(duì)比性分析》材料二就文化領(lǐng)域而言，18世紀(jì)的歐洲是法國(guó)的歐洲。這一時(shí)期，處在啟蒙時(shí)代的法國(guó)，在思想領(lǐng)域各種觀念沖突激蕩，思想活躍非凡，人們沖破封建宗教道德牢籠，人性獲得解放。這一世紀(jì)的沙龍更為開放和活躍，如喬芙林夫人的哲學(xué)沙龍、萊絲比納絲小姐的百科全書派沙龍，以及內(nèi)克夫人的政治沙龍等。沙龍社交談話涉及的領(lǐng)域也更廣泛?！吧除埖搅耸耸兰o(jì)逐漸由教育與教化的作用、文學(xué)性的討論,轉(zhuǎn)化為哲學(xué)、科學(xué)、宗教的思考中心。”——摘編自郭瑩瑩《近代西歐沙龍文化探析》材料三法國(guó)大革命爆發(fā)，貴族四處逃亡，沙龍進(jìn)入黯淡時(shí)期，直至19世紀(jì)時(shí)，沙龍才又活躍起來，例如瑞卡米耶夫人和吉哈丹小姐的沙龍，在這些沙龍里，浪漫主義逐漸成形。接著，沙龍文化漸被文學(xué)咖啡館取代，直至20世紀(jì)初銷聲匿跡?！幾浴妒耸兰o(jì)法國(guó)沙龍文化》（1）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)任意寫出兩個(gè)可能出現(xiàn)在沙龍的與法國(guó)有關(guān)的具體話題。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)以“沙龍的歷史是一部文化史”為主題，對(duì)17－19世紀(jì)法國(guó)沙龍的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行闡釋。【答案】（1）話題：如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的作品或思想；巴黎人民攻占巴士底獄；雨果的作品等。（2）參考示例：沙龍的發(fā)展與歐洲思想文化發(fā)展有著密切聯(lián)系。17世紀(jì)，法國(guó)君主專制強(qiáng)化，由于受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，沙龍談?wù)摰闹黝}主要是教育教化和文學(xué)。18世紀(jì)，法國(guó)資本主義發(fā)展，君主專制制度、封建等級(jí)制度和天主教會(huì)成為社會(huì)發(fā)展障礙。當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的成就突出，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，沙龍文化也進(jìn)入鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期沙龍談?wù)摰闹黝}是哲學(xué)和科學(xué)。19世紀(jì)，工業(yè)革命資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)的革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，在沙龍里出現(xiàn)了浪漫主義思潮?？傊?7—19世紀(jì)沙龍的發(fā)展反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)乃至歐洲主流文化和思潮的變遷?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“處在啟蒙時(shí)代的法國(guó)，在思想領(lǐng)域各種觀念沖突激蕩，思想活躍非凡”可知，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的作品或思想；根據(jù)材料“法國(guó)大革命爆發(fā)，貴族四處逃亡，沙龍進(jìn)入黯淡時(shí)期”可知，巴黎人民攻占巴士底獄；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雨果的作品。【小問2】首先，根據(jù)材料“沙龍的歷史是一部文化史”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以確定觀點(diǎn)為：沙龍的發(fā)展與歐洲思想文化發(fā)展有著密切聯(lián)系。其次，結(jié)合17—19世紀(jì)的法國(guó)歷史進(jìn)行分析。根據(jù)材料“藍(lán)廳中的言談和娛樂具有濃厚的人文氣息。享有榮耀的不是權(quán)位，而是天才，學(xué)識(shí)和風(fēng)度”可知，17世紀(jì)，法國(guó)君主專制強(qiáng)化，由于受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，沙龍談?wù)摰闹黝}主要是教育教化和文學(xué)；根據(jù)材料“就文化領(lǐng)域而言，18世紀(jì)的歐洲是法國(guó)的歐洲”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)，法國(guó)資本主義發(fā)展，君主專制制度、封建等級(jí)制度和天主教會(huì)成為社會(huì)發(fā)展障礙。當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的成就突出，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，沙龍文化也進(jìn)入鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期沙龍談?wù)摰闹黝}是哲學(xué)和科學(xué)；根據(jù)材料“直至19世紀(jì)時(shí)，沙龍才又活躍起來，例如瑞卡米耶夫人和吉哈丹小姐的沙龍”可知，19世紀(jì)，工業(yè)革命資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)的革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，在沙龍里出現(xiàn)了浪漫主義思潮。，最后，進(jìn)行總結(jié)概括，17—19世紀(jì)沙龍的發(fā)展反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)乃至歐洲主流文化和思潮的變遷。19.馬克思主義的誕生與傳播材料一材料二不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方可以作一些修改?！ó?dāng)然）正如《宣言》中所說的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！择R克思和恩格斯《宣言》德文版序言（1872年）（1）某同學(xué)在研究“馬克思主義的誕生”這一主題時(shí)搜集到以上資料，請(qǐng)從中選取對(duì)該主題研究?jī)r(jià)值最大的兩項(xiàng)資料，并說明取舍的理由。（2）結(jié)合社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)，概述材料二中馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）價(jià)值最大的兩項(xiàng)資料：①《宣言》手稿、②1848年德文版。取舍理由：《宣言》手稿是馬克思主義誕生的原始文獻(xiàn)，最能直接體現(xiàn)馬克思主義誕生的相關(guān)內(nèi)容；1848年德文版是《宣言》最初的正式版本，具有重要的歷史價(jià)值和研究意義。而各種語言版本的《宣言》是在原始本基礎(chǔ)上的傳播和發(fā)展，電視系列片《正道滄?！鐣?huì)主義500年》是后人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展歷程的解讀，相對(duì)而言，這兩項(xiàng)資料對(duì)“馬克思主義的誕生”這一主題研究?jī)r(jià)值較弱。（2）觀點(diǎn)：《宣言》闡述的一般原理總體正確，但實(shí)際運(yùn)用要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件。史實(shí)概述：在俄國(guó)十月革命中，列寧結(jié)合俄國(guó)實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨發(fā)動(dòng)起義，取得勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這是對(duì)馬克思主義原理的成功運(yùn)用；在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過程中，初期照搬俄國(guó)城市中心論遭遇挫折，后來毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，最終取得革命勝利，這也是根據(jù)當(dāng)時(shí)歷史條件靈活運(yùn)用馬克思主義原理的體現(xiàn)?！窘馕觥俊拘?】史料：根據(jù)題干要求，研究“馬克思主義的誕生”這一主題，可選擇①《宣言》手稿、②1848年德文版。理由：根據(jù)《宣言》手稿的內(nèi)容可知，《宣言》手稿是馬克思主義誕生的原始文獻(xiàn)，最能直接體現(xiàn)馬克思主義誕生的相關(guān)內(nèi)容；根據(jù)材料1848年德文版《宣言》可知，1848年德文版是《宣言》最初的正式版本，具有重要的歷史價(jià)值和研究意義。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，各種語言版本的《宣言》是在原始本基礎(chǔ)上的傳播和發(fā)展，電視系列片《正道滄?！鐣?huì)主義500年》是后人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展歷程的解讀，相對(duì)而言，這兩項(xiàng)資料對(duì)“馬克思主義的誕生”這一主題研究?jī)r(jià)值較弱。【小問2】首先，根據(jù)材料“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”可知觀點(diǎn)為：《宣言》闡述的一般原理總體正確，但實(shí)際運(yùn)用要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件。其次，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。根據(jù)材料“正如《宣言》中所說的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”可知，在俄國(guó)十月革命中，列寧結(jié)合俄國(guó)實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨發(fā)動(dòng)起義，取得勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這是對(duì)馬克思主義原理的成功運(yùn)用；結(jié)合中國(guó)民主革命史的內(nèi)容可知，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過程中，初期照搬俄國(guó)城市中心論遭遇挫折，后來毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，最終取得革命勝利，這也是根據(jù)當(dāng)時(shí)歷史條件靈活運(yùn)用馬克思主義原理的體現(xiàn)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料以下是斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》（第7版/修訂版）中目錄摘編：第五編公元1500年以前諸孤立地區(qū)的世界第六編新興西方的世界，1500─1763年第七編西方據(jù)優(yōu)勢(shì)地位時(shí)的世界，1763─1914年第八編1914年以來西方衰落與成功的世界第36章第一次世界大戰(zhàn)：全球性影響第37章殖民地世界的民族主義第38章1929年以前歐洲的革命