高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省多校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次聯(lián)考考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.大汶口文化晚期的黑陶高柄杯采用輪制修坯技術(shù)，馬家窯同類(lèi)型的彩陶壺則以泥條盤(pán)筑結(jié)合慢輪修整工藝為主。然而，在山西陶寺遺址中，兩類(lèi)陶器均有出土。這一現(xiàn)象可以佐證（）A.不同地域的審美趨同 B.手工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化C.區(qū)域文化間存在交流 D.早期國(guó)家的初步形成【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大汶口文化與馬家窯文化分屬不同區(qū)域，其代表性陶器制作技術(shù)差異顯著，卻在陶寺遺址同時(shí)出土，這一現(xiàn)象說(shuō)明不同文化間存在交流，C項(xiàng)正確；材料聚焦技術(shù)工藝的差異，體現(xiàn)的是兩種不同類(lèi)型的陶器——黑陶和彩陶，與“審美趨同”不相符，排除A項(xiàng)；“標(biāo)準(zhǔn)化”強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，而材料中兩類(lèi)陶器工藝本就差異顯著，且陶寺未形成統(tǒng)一技術(shù)規(guī)范（反而存在原始工藝的自然融合），排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)陶器工藝的地域流動(dòng)，未涉及國(guó)家機(jī)器（如軍隊(duì)、官僚體系）或統(tǒng)治秩序，因此并不能得出早期國(guó)家初步形成的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下面是出土于陜西綏德的東漢時(shí)期王德元墓墓門(mén)兩側(cè)石柱上的牛耕與谷子圖拓片。這可用于研究當(dāng)時(shí)（）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特征 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩rC.重農(nóng)抑商政策的實(shí)施效果 D.繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，拓片上呈現(xiàn)了牛耕的場(chǎng)景以及谷子的圖案。牛耕是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要耕作方式，谷子是當(dāng)時(shí)重要的農(nóng)作物。通過(guò)這些內(nèi)容，我們可以了解到東漢時(shí)期在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)（牛耕的使用）和農(nóng)作物種植方面的情況，能夠用于研究當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r，B項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特征強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為了滿足自家的基本生活需要和繳納賦稅，一般需要體現(xiàn)出“男耕女織”等多方面的結(jié)合。而題干中的拓片僅展示了牛耕與谷子，沒(méi)有涉及到家庭手工業(yè)等相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策的實(shí)施效果需要從農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展的對(duì)比、政府對(duì)農(nóng)業(yè)和商業(yè)的政策措施及其產(chǎn)生的影響等多方面來(lái)體現(xiàn)。題干拓片僅僅展示了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的牛耕和農(nóng)作物，排除C項(xiàng)；雖然拓片是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，但題干強(qiáng)調(diào)的是其作為歷史研究資料的價(jià)值，從拓片內(nèi)容來(lái)看，主要反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)場(chǎng)景，而非繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.北魏孝文帝改制中，將魏晉以來(lái)的“清濁”觀念引入官制，“凡厥衣冠，莫非二品”，形成了“士庶之際，實(shí)自天隔”的局面。至隋唐之際，發(fā)展為“凡官，以勞考課進(jìn)者曰‘勤’，以門(mén)資進(jìn)者曰‘蔭’”的雙軌格局。這一變化反映出（）A.政治權(quán)力分配模式調(diào)整 B.士庶階層差異趨向消失C.中樞權(quán)力體系日趨完備 D.功績(jī)主導(dǎo)與血緣的博弈【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉重門(mén)第的“清濁”選官，隋唐變?yōu)椤扒冢▌诳颊n）”“蔭（門(mén)資）”雙軌，實(shí)質(zhì)是政治權(quán)力分配從單一倚仗門(mén)第向門(mén)第與功績(jī)多元模式調(diào)整，A項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期，選官的雙軌格局說(shuō)明門(mén)閥士族仍然具有重大影響，因此士庶階層差異并沒(méi)有“趨向消失”，排除B項(xiàng)；材料反映的是選官制度，未涉及中樞權(quán)力體系，排除C項(xiàng)；官員的晉升既可以通過(guò)功績(jī)，也可以通過(guò)家族背景，材料反映兩種模式并存，而非強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和博弈，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.宋朝酒業(yè)興盛，官府設(shè)有大量酒務(wù)、酒坊、酒場(chǎng)、酒庫(kù)等生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)（簡(jiǎn)稱(chēng)“場(chǎng)務(wù)”）。熙寧三年（1070年）以前，場(chǎng)務(wù)所得酒利“盡入系省”，隸屬三司；之后，其征管、支配權(quán)由三司（戶(hù)部）、朝廷、內(nèi)藏（由皇室直接掌控）共享。據(jù)此可知，宋朝（）A.地方酒業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)的擴(kuò)大 B.中央對(duì)財(cái)權(quán)的掌控趨于強(qiáng)化C.財(cái)政分配體系走向松散無(wú)序 D.專(zhuān)賣(mài)收入成為財(cái)政主要來(lái)源【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三司、朝廷、內(nèi)藏均為中央財(cái)政部門(mén)，酒利從“三司獨(dú)掌”到“中央多部門(mén)共享”，這表明中央對(duì)酒利收入的分配更加靈活，且核心仍由中央掌控，體現(xiàn)中央機(jī)構(gòu)對(duì)財(cái)權(quán)的分割與制衡，實(shí)為強(qiáng)化整體掌控，B項(xiàng)正確；材料中所有酒利分配均在中央機(jī)構(gòu)（三司、朝廷、內(nèi)藏）之間進(jìn)行，未提及地方參與分配或獲得經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，排除A項(xiàng)；從“三司獨(dú)掌”到“多部門(mén)共享”，是財(cái)政分配體系的制度性和規(guī)范化調(diào)整，而非“松散無(wú)序”，排除C項(xiàng)；材料僅提及酒業(yè)專(zhuān)賣(mài)的酒利分配變化，未涉及專(zhuān)賣(mài)收入在國(guó)家財(cái)政中的占比，無(wú)法得出“成為財(cái)政主要來(lái)源”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下表是黃宗羲的相關(guān)言論。這些言論反映出黃宗羲（）言論出處君臣之名，從天下而有之者也。吾無(wú)天下之責(zé)，則吾在君為路人……以天下為事，則君之師友也《明夷待訪錄·原臣》學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真……執(zhí)成局以御物，終古勞而無(wú)功《明儒學(xué)案》A.顛覆傳統(tǒng)儒家綱常的價(jià)值根基B.構(gòu)建近代民權(quán)學(xué)說(shuō)的理論雛形C.重構(gòu)程朱理學(xué)道統(tǒng)的內(nèi)在邏輯D.具有突破儒學(xué)教條的批判意識(shí)【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃宗羲打破“君為臣綱”的僵化教條（君臣關(guān)系）、反對(duì)學(xué)術(shù)上的“執(zhí)成局”（教條主義），體現(xiàn)了對(duì)儒學(xué)教條桎梏的突破，D項(xiàng)正確；黃宗羲雖批判“君為臣綱”的絕對(duì)化，但并未否定儒家綱常的核心價(jià)值（如仁義、民本）。他的思想仍屬于儒家思想范疇內(nèi)的自我革新，而非徹底顛覆，排除A項(xiàng)；黃宗羲的君臣觀強(qiáng)調(diào)“共治天下”，本質(zhì)上仍是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展，未涉及“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”等近代民權(quán)核心概念。“近代民權(quán)學(xué)說(shuō)”是近代西方思想產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，維護(hù)僵化的等級(jí)秩序與學(xué)術(shù)教條，而黃宗羲恰恰是這類(lèi)教條的批判者，而非“重構(gòu)道統(tǒng)”的繼承者。“重構(gòu)”與材料中“批判突破”的核心傾向矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.1860～1870年，上海港傳統(tǒng)茶葉出口額占外貿(mào)總值的62%；1890～1900年，茶葉出口絕對(duì)量雖有增長(zhǎng)，但其占外貿(mào)總值比重卻降至28%，同期生絲出口占比從28%升至45%。造成這一變化的主要原因是（）A.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的被動(dòng)調(diào)適 B.國(guó)際市場(chǎng)需求的動(dòng)態(tài)調(diào)整C.官辦資本對(duì)資源的再配置 D.關(guān)稅主權(quán)喪失的深層效應(yīng)【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第二次工業(yè)革命后，西方國(guó)家對(duì)工業(yè)原料（生絲是紡織業(yè)原料）需求持續(xù)增長(zhǎng)；同時(shí)，印度、錫蘭茶葉因殖民種植園模式成本更低，在國(guó)際市場(chǎng)上對(duì)中國(guó)茶葉形成競(jìng)爭(zhēng)替代，導(dǎo)致中國(guó)茶葉出口“絕對(duì)量增長(zhǎng)但占比下降”，說(shuō)明國(guó)際市場(chǎng)的需求影響到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料中茶葉出口絕對(duì)量仍在增長(zhǎng)，生絲占比上升更多體現(xiàn)的是出口結(jié)構(gòu)隨外部需求的調(diào)整而變化，而非中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的被動(dòng)調(diào)適，排除A項(xiàng)；官辦資本（如洋務(wù)企業(yè)）主要集中于軍工、民用工業(yè)（如輪船招商局、漢陽(yáng)鐵廠），與茶葉、生絲出口無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；關(guān)稅主權(quán)喪失（協(xié)定關(guān)稅）主要影響整體關(guān)稅稅率與國(guó)家財(cái)政，材料中茶葉和生絲出口都呈現(xiàn)出增長(zhǎng)趨勢(shì)，與關(guān)稅的變化并無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.清末各省疆吏均奉旨兼署總署（總理衙門(mén)）。下表為清朝各省疆吏兼署總署期間（1899年1月～1901年7月）地方對(duì)外交涉體制的改進(jìn)情況。據(jù)此可知（）省份年份對(duì)外交涉體制的改進(jìn)情況湖北1899鐵政洋務(wù)局分設(shè)交涉所福建1899許應(yīng)骙將泉州府蚶江通判移設(shè)三都澳，改為福寧府三都海防同知，兼辦交涉山東1900巡撫袁世凱派交涉官一名常駐青島江西1901巡撫李興銳在南昌設(shè)洋務(wù)公所，并飭各府縣設(shè)分所山西1901巡撫岑春煊派趙振鴻駐京坐辦山西洋務(wù)廣東1901兩廣總督陶模在廣西北海設(shè)洋務(wù)局A.中央與地方的權(quán)力博弈升級(jí) B.外交體制向近代化轉(zhuǎn)型停滯C.新政改革助推外交層級(jí)提升 D.民族危機(jī)倒逼外交體制調(diào)整【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1898～1901年，中國(guó)面臨空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗、八國(guó)聯(lián)軍侵華等事件，迫使清政府調(diào)整外交體系以應(yīng)對(duì)危機(jī)。讓各省疆吏兼署總署，凸顯其外交地位，正是清政府為應(yīng)對(duì)復(fù)雜外交局勢(shì)，調(diào)動(dòng)地方力量參與外交事務(wù)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了外交體制在民族危機(jī)的倒逼下進(jìn)行調(diào)適，D項(xiàng)正確；材料中各省疆吏“奉旨兼署”總署，是中央主動(dòng)賦予地方官員參與外交事務(wù)的權(quán)力，并非地方勢(shì)力主動(dòng)爭(zhēng)奪外交權(quán)，體現(xiàn)的是中央對(duì)地方力量的調(diào)動(dòng)，而非中央與地方的權(quán)力博弈，排除A項(xiàng)；1899～1901年間，地方在交涉體制上有諸多改進(jìn)，像設(shè)置交涉機(jī)構(gòu)、明確交涉職責(zé)等，這是外交體制近代化的體現(xiàn)，并非“轉(zhuǎn)型停滯”，排除B項(xiàng)；1898～1901年，戊戌新政已失敗，清末“新政”尚未大規(guī)模推行，不存在“新政改革助推”的前提；且材料僅體現(xiàn)外交參與范圍擴(kuò)大，未涉及“層級(jí)提升”（如機(jī)構(gòu)級(jí)別、職權(quán)突破），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1923年12月，作為中共中央機(jī)關(guān)刊物的《新青年》季刊第二期在廣州出版。刊物封面由瞿秋白設(shè)計(jì)：畫(huà)面中心是監(jiān)獄鐵窗，一只有力的手從中伸出，緊握鮮紅綢帶；旁配文字“革命黨自獄中慶祝革命之聲”（見(jiàn)下圖）。這一設(shè)計(jì)旨在（）A.傳承五四運(yùn)動(dòng)的核心精神 B.呼應(yīng)國(guó)共實(shí)現(xiàn)合作共赴革命C.彰顯中共堅(jiān)定的革命信念 D.預(yù)示土地革命席卷全國(guó)態(tài)勢(shì)【答案】C【解析】封面直接通過(guò)“監(jiān)獄鐵窗”和“革命黨自獄中慶祝革命之聲”的文字，突出人在逆境（如二七慘案）中的頑強(qiáng)意志與革命樂(lè)觀主義，旨在激勵(lì)黨員和群眾堅(jiān)持斗爭(zhēng)，C項(xiàng)正確；五四運(yùn)動(dòng)的核心精神是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，側(cè)重思想啟蒙，封面設(shè)計(jì)未突出與五四思想啟蒙直接關(guān)聯(lián)的元素（如學(xué)生、民主科學(xué)符號(hào)等），排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)雖處于國(guó)共合作籌備階段，但封面重點(diǎn)在于呈現(xiàn)人獄中狀態(tài)與信念，未直接體現(xiàn)呼應(yīng)國(guó)共合作凝聚民眾奮斗的內(nèi)涵，排除B項(xiàng)；土地革命在1927年后才逐漸成為革命主要內(nèi)容，1923年土地革命尚未成為現(xiàn)實(shí)革命方向，封面無(wú)預(yù)示土地革命的相關(guān)符號(hào)（如農(nóng)民、土地標(biāo)識(shí)等），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1948年冬，東北解放區(qū)在總結(jié)工作時(shí)指出：“過(guò)去專(zhuān)注于鄉(xiāng)村動(dòng)員支前，如今城市里機(jī)器停轉(zhuǎn)、物資壅塞，若不‘以工哺農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，激活城市經(jīng)濟(jì)細(xì)胞’，不僅難續(xù)支前血脈，更會(huì)讓新生政權(quán)喪失根基?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A.工作重心轉(zhuǎn)移的內(nèi)在驅(qū)動(dòng) B.城市經(jīng)濟(jì)崩潰的被動(dòng)應(yīng)對(duì)C.戰(zhàn)略反攻階段的任務(wù)調(diào)整 D.鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的必然要求【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1948年冬，解放戰(zhàn)爭(zhēng)處于戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段，東北等解放區(qū)不斷取得勝利，城市陸續(xù)被解放和接管。之前專(zhuān)注鄉(xiāng)村動(dòng)員支前，是適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，保障前線物資等供應(yīng)。而當(dāng)城市解放后，出現(xiàn)“機(jī)器停轉(zhuǎn)、物資壅塞”情況，此時(shí)認(rèn)識(shí)到要“以工哺農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，激活城市經(jīng)濟(jì)細(xì)胞”，體現(xiàn)出隨著形勢(shì)發(fā)展，工作重心向城市轉(zhuǎn)移、重視城市經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的趨勢(shì)，這種認(rèn)知轉(zhuǎn)變反映了工作重心轉(zhuǎn)移的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，A項(xiàng)正確；材料中主動(dòng)提出“激活城市經(jīng)濟(jì)細(xì)胞”，體現(xiàn)了主動(dòng)治理意識(shí)，而非被動(dòng)應(yīng)對(duì)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)略反攻始于1947年劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，而材料時(shí)間為“1948年冬”，已進(jìn)入戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段，時(shí)間定位錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；工農(nóng)聯(lián)盟鞏固的核心是農(nóng)民土地問(wèn)題與工人權(quán)益保障的平衡（如土地改革、勞資協(xié)商），而材料聚焦城市經(jīng)濟(jì)激活對(duì)支前和政權(quán)的作用，未涉及“工農(nóng)關(guān)系協(xié)調(diào)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目借助三維重建、高分辨率圖像采集、全景漫游等技術(shù)，將莫高窟的洞窟、壁畫(huà)、彩塑等文化遺產(chǎn)數(shù)字化，同時(shí)還結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等手段，推出線上展覽與互動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)品。這一舉措（）A.以數(shù)字技術(shù)取代了傳統(tǒng)文物保護(hù)方式B.旨在單純提升公眾線上游覽體驗(yàn)C.表明中國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化居世界首位D.體現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的創(chuàng)新【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目借助三維重建、高分辨率圖像采集等新技術(shù)將文化遺產(chǎn)數(shù)字化，還結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)等手段推出線上展覽與互動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)品，這是在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方式上的創(chuàng)新，D項(xiàng)正確；數(shù)字技術(shù)只是一種輔助手段，傳統(tǒng)文物保護(hù)方式如物理防護(hù)、專(zhuān)業(yè)的文物修復(fù)等依然有著不可替代的作用，不能被數(shù)字技術(shù)完全取代，排除A項(xiàng)；“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目不僅僅是提升公眾線上游覽體驗(yàn)，更重要的是對(duì)莫高窟文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承，其目的具有多元性，排除B項(xiàng)；“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目是中國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的一個(gè)成功案例，但僅從這個(gè)項(xiàng)目不能得出中國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化居世界首位的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.古羅馬奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期，將埃及設(shè)為元首行省，皇帝親自任命總督，并且僅從騎士階層中選任；圖拉真統(tǒng)治時(shí)期，進(jìn)一步擴(kuò)大了騎士在元首行省和財(cái)務(wù)職位中的比例。據(jù)此可知，這一時(shí)期古羅馬（）A.元老院的政治影響力持續(xù)提升B.中央對(duì)地方的控制顯著增強(qiáng)C.騎士階層主導(dǎo)了帝國(guó)行政體系D.行省自治權(quán)得到實(shí)質(zhì)性擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奧古斯都開(kāi)創(chuàng)了騎士擔(dān)任元首行省總督的先例，圖拉真進(jìn)一步擴(kuò)大這一比例，使皇帝能夠直接任命地方最高行政長(zhǎng)官，打破了元老院對(duì)地方治理的傳統(tǒng)壟斷。騎士財(cái)務(wù)官的設(shè)立，使中央能夠直接掌控地方稅收，削弱地方貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；騎士階層的擴(kuò)張本質(zhì)上是皇權(quán)對(duì)元老院權(quán)力的制衡，排除A項(xiàng)；騎士的權(quán)力局限于技術(shù)性領(lǐng)域（財(cái)政、糧食供應(yīng)），而核心決策權(quán)（如執(zhí)政官任命、軍團(tuán)調(diào)動(dòng)）仍由皇帝和元老院掌控，排除C項(xiàng)；皇帝直接任命總督并擴(kuò)大騎士職位，恰恰強(qiáng)化了中央對(duì)行省的干預(yù)，削弱了行省自治權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.12世紀(jì)，意大利博洛尼亞城市公社規(guī)定：“市民間的訴訟，若涉及金額低于5鎊，僅需在本地行會(huì)法官前裁決，無(wú)需上訴領(lǐng)主法庭”。13世紀(jì)法國(guó)《瑯城憲章》載明：“市民享有市場(chǎng)免稅權(quán)與自由經(jīng)營(yíng)權(quán)，領(lǐng)主不得對(duì)城市交易征稅或設(shè)障?！鄙鲜鲆?guī)定（）A.推動(dòng)了市民階層實(shí)現(xiàn)政治獨(dú)立 B.瓦解了封建采邑制的基礎(chǔ)C.有助于當(dāng)時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行 D.激化了王權(quán)與城市的矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，博洛尼亞的行會(huì)法官裁決減少了因司法拖延導(dǎo)致的交易風(fēng)險(xiǎn)?，槼堑拿舛悪?quán)直接減輕了商人的賦稅負(fù)擔(dān)，自由經(jīng)營(yíng)權(quán)則打破了領(lǐng)主對(duì)市場(chǎng)的控制，促進(jìn)了商品流通。兩項(xiàng)規(guī)定均通過(guò)法律形式確立經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，為工商業(yè)發(fā)展提供了穩(wěn)定的制度環(huán)境，有利于增強(qiáng)商人對(duì)交易安全的信心，進(jìn)而有助于推動(dòng)當(dāng)時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，C項(xiàng)正確；材料僅提及博洛尼亞的行會(huì)法官處理經(jīng)濟(jì)糾紛，《瑯城憲章》也未賦予市民政治決策權(quán)，未提及市民階層獲得政治立法權(quán)或參與政權(quán)管理（如城市議會(huì)選舉、制定法律），排除A項(xiàng)；封建采邑制的核心是土地分封與人身依附關(guān)系，而材料中的司法自治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)并未直接觸及土地制度或農(nóng)奴身份，排除B項(xiàng)；材料未提及王權(quán)干預(yù)城市自治（如國(guó)王反對(duì)司法或經(jīng)濟(jì)特權(quán)）。相反，中古時(shí)期城市自治初期多通過(guò)贖買(mǎi)或特許狀與王權(quán)合作，“激化矛盾”缺乏材料依據(jù)，且不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下表是啟蒙思想家孟德斯鳩與盧梭的相關(guān)言論。這反映出二者（）思想家言論出處孟德斯鳩自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利《論法的精神》盧梭當(dāng)個(gè)人意志與公意沖突時(shí)，社會(huì)契約賦予共同體強(qiáng)制其服從的權(quán)力……這種強(qiáng)制實(shí)則是使其免于被私欲奴役，回歸理性自由《社會(huì)契約論》A.主張個(gè)人自由不受規(guī)范約束 B.強(qiáng)調(diào)秩序?qū)ψ杂傻碾p重價(jià)值C.倡導(dǎo)通過(guò)社會(huì)契約保障權(quán)利 D.認(rèn)為自由與秩序間存在對(duì)立【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟德斯鳩和盧梭雖用“法律”“公意”不同的概念，但均體現(xiàn)了法律或秩序兼具“約束+保障”的雙重作用，都在論證秩序是自由的前提與保障，B項(xiàng)正確；二者均主張自由必須受規(guī)范約束，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)僅覆蓋盧梭思想，無(wú)法概括孟德斯鳩的思想，排除C項(xiàng)；兩人均強(qiáng)調(diào)秩序是自由的保障（孟德斯鳩：法律許可一自由實(shí)現(xiàn)；盧梭：公意強(qiáng)制一自由回歸），而非“對(duì)立”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1890～1912年，德國(guó)精密機(jī)械、化學(xué)工業(yè)專(zhuān)利數(shù)達(dá)英法總和的2～3倍，但德國(guó)《帝國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》顯示其同期工業(yè)事故率從18.7%躍升至63.6%。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)德國(guó)（）A.工業(yè)布局失衡加劇生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn) B.代議制民主下社會(huì)治理缺失C.社會(huì)福利制度缺乏法律保障 D.國(guó)家戰(zhàn)略導(dǎo)向下的發(fā)展異化【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，1890～1912年德國(guó)精密機(jī)械與化學(xué)工業(yè)專(zhuān)利數(shù)遠(yuǎn)超英法，但工業(yè)事故率顯著上升，這反映出德國(guó)在國(guó)家戰(zhàn)略推動(dòng)下，通過(guò)政策支持、技術(shù)投入推動(dòng)工業(yè)快速擴(kuò)張，雖取得科技與工業(yè)成就，但忽視了安全生產(chǎn)，導(dǎo)致“高效率”與“高風(fēng)險(xiǎn)”并存，D項(xiàng)正確；“工業(yè)布局”指工業(yè)的地域分布，材料中未提及德國(guó)工業(yè)在地域分布上的“失衡”，事故率飆升更多源于生產(chǎn)過(guò)程中的安全保障不足（如設(shè)備防護(hù)、操作規(guī)范缺失），與“布局”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及代議制民主與社會(huì)治理的關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；材料批判的是“技術(shù)至上”對(duì)人性的忽視，而非“缺乏法律保障”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1935年，蘇聯(lián)《農(nóng)業(yè)勞動(dòng)組合示范章程》規(guī)定：“凡年滿16歲勞動(dòng)者自愿入社，須經(jīng)莊員大會(huì)投票，要求入社決策需2周討論期?！蓖?，基洛夫州報(bào)告稱(chēng)：“三天內(nèi)98%農(nóng)民‘自愿’簽名入社，該州卻有17名干部因‘強(qiáng)制行為’遭處分?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)（）A.民主程序得到嚴(yán)格貫徹 B.基層政權(quán)創(chuàng)新農(nóng)民動(dòng)員模式C.政策的執(zhí)行陷入形式化 D.經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使制度加速轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，政策設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“自愿、民主程序”（如2周討論期），但基層為完成任務(wù)，通過(guò)形式上的自愿簽名掩蓋“實(shí)質(zhì)上的強(qiáng)制”，導(dǎo)致政策執(zhí)行空有形式，背離初衷。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化時(shí)期，基層為響應(yīng)中央“加速集體化”號(hào)召，常以行政手段施壓，使“自愿入社”淪為形式，C項(xiàng)正確；政策要求“2周討論期”，但實(shí)際“三天內(nèi)完成98%農(nóng)民‘自愿’簽名入社”，時(shí)間壓縮導(dǎo)致民主程序無(wú)法落實(shí)；“強(qiáng)制行為”被處分，反證民主程序未被嚴(yán)格執(zhí)行，排除A項(xiàng)；材料中“強(qiáng)制行為”被處分，說(shuō)明基層行為違背政策精神，并非“創(chuàng)新”，而是違規(guī)操作，排除B項(xiàng)；1935年蘇聯(lián)未遭遇大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)，且材料圍繞農(nóng)業(yè)集體化政策執(zhí)行，與“經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使制度加速轉(zhuǎn)型”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1979年，美國(guó)推動(dòng)關(guān)貿(mào)總協(xié)定東京回合談判，將制成品平均關(guān)稅從7.7%降至5%；同年，與日本達(dá)成汽車(chē)進(jìn)口限制協(xié)議，規(guī)定日本“自愿出口限額”，覆蓋30%的進(jìn)口汽車(chē)。這說(shuō)明美國(guó)（）A.堅(jiān)守貿(mào)易自由主義的基本原則B.關(guān)稅主權(quán)讓渡損害經(jīng)濟(jì)安全C.基于國(guó)家利益而靈活調(diào)整策略D.從多邊合作轉(zhuǎn)向了單邊制裁【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中美國(guó)既推動(dòng)關(guān)稅降低（自由貿(mào)易），又限制日本汽車(chē)進(jìn)口（貿(mào)易保護(hù)），兩種舉措均服務(wù)于自身產(chǎn)業(yè)利益與經(jīng)濟(jì)安全，本質(zhì)是圍繞國(guó)家利益靈活調(diào)整策略，C項(xiàng)正確；美國(guó)的“自由貿(mào)易”只適用于自身優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，并非“堅(jiān)守原則”，排除A項(xiàng)；美國(guó)推動(dòng)關(guān)稅下降是主動(dòng)的戰(zhàn)略選擇（為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)），并非“主權(quán)讓渡”。且材料未提及“經(jīng)濟(jì)安全受損”，反而體現(xiàn)美國(guó)通過(guò)靈活政策維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，排除B項(xiàng)；1979年美國(guó)仍主導(dǎo)多邊談判（東京回合），與日本的“自愿出口限額”是雙邊協(xié)商的結(jié)果，并非“單邊制裁”（單邊制裁指不協(xié)商直接施壓）。“轉(zhuǎn)向”表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料西漢元光三年（前132年），黃河在瓠子潰決，濁流漫溢十六郡。武帝先是令汲黯、鄭當(dāng)時(shí)調(diào)發(fā)十萬(wàn)兵卒堵塞決口，然堤壩屢修屢毀。至元封二年（前109年），武帝親臨決河之處，將白馬玉璧沉入河中祭祀水神，號(hào)令自將軍以下的群臣侍從皆背負(fù)薪柴填塞缺口，終使決口合龍。事后，武帝作《瓠子歌》追懷治河艱辛，隨后設(shè)置“河堤使者”一職，專(zhuān)司治河事務(wù)。北宋熙寧年間，王安石推行“農(nóng)田水利法”，詔諭“官吏及各色人等，凡通曉土地適宜種植之法、能修復(fù)陂湖河港者，均可自行陳奏；若舉措見(jiàn)效，將依功績(jī)大小給予酬賞”。此法推行后，“四方競(jìng)相言及水利，舊時(shí)陂塘堰壩，皆致力興復(fù)”，僅京東路便“興修水利工程三千余處，灌溉農(nóng)田三萬(wàn)余頃”?！幾灾芸弧吨袊?guó)古代的治河機(jī)構(gòu)與職官》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝時(shí)期治理黃河的特點(diǎn)，并指出北宋“農(nóng)田水利法”與王安石變法整體目標(biāo)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代水患治理與國(guó)家治理之間的聯(lián)系，并談?wù)剬?duì)當(dāng)代國(guó)家治理的啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：中央集權(quán)強(qiáng)化，國(guó)家組織能力強(qiáng)大；皇權(quán)權(quán)威凸顯；服務(wù)于國(guó)家整體戰(zhàn)略；兼具務(wù)實(shí)與神權(quán)色彩；注重構(gòu)建常態(tài)化、長(zhǎng)效化制度機(jī)制。內(nèi)在關(guān)聯(lián)：均服務(wù)于“富國(guó)強(qiáng)兵”目標(biāo)，強(qiáng)化中央集權(quán)。（2）聯(lián)系：水患治理是國(guó)家治理的基礎(chǔ)職能；水患治理能力折射國(guó)家行政效能；水患治理過(guò)程推動(dòng)制度演進(jìn)。啟示：強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，將水利等民生工程納入國(guó)家戰(zhàn)略；完善法治保障，借鑒激勵(lì)機(jī)制激發(fā)社會(huì)參與活力；堅(jiān)持協(xié)同治理，構(gòu)建政府主導(dǎo)、多元參與的治理格局；兼顧生態(tài)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)水利建設(shè)可持續(xù)推進(jìn)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料“調(diào)發(fā)十萬(wàn)兵卒堵塞決口”可得出，中央集權(quán)強(qiáng)化，國(guó)家組織能力強(qiáng)大；根據(jù)材料“武帝親臨決河之處”可得出，皇權(quán)權(quán)威凸顯；根據(jù)材料“將白馬玉璧沉入河中祭祀水神，號(hào)令自將軍以下的群臣侍從皆背負(fù)薪柴填塞缺口”可得出，兼具務(wù)實(shí)與神權(quán)色彩；根據(jù)材料“設(shè)置‘河堤使者’一職，專(zhuān)司治河事務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，服務(wù)于國(guó)家整體戰(zhàn)略；注重構(gòu)建常態(tài)化、長(zhǎng)效化制度機(jī)制。第二小問(wèn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從目的分析可得出，均服務(wù)于“富國(guó)強(qiáng)兵”目標(biāo)，強(qiáng)化中央集權(quán)?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“調(diào)發(fā)十萬(wàn)兵卒堵塞決口”“北宋熙寧年間，王安石推行‘農(nóng)田水利法’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，水患治理是國(guó)家治理的基礎(chǔ)職能；根據(jù)材料“然堤壩屢修屢毀……終使決口合龍”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，水患治理能力折射國(guó)家行政效能；根據(jù)材料“隨后設(shè)置‘河堤使者’一職，專(zhuān)司治河事務(wù)”可得出，水患治理過(guò)程推動(dòng)制度演進(jìn)。第二小問(wèn)啟示，根據(jù)材料“武帝親臨決河之處”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，將水利等民生工程納入國(guó)家戰(zhàn)略；根據(jù)材料“將依功績(jī)大小給予酬賞”可得出，完善法治保障，借鑒激勵(lì)機(jī)制激發(fā)社會(huì)參與活力；根據(jù)材料“號(hào)令自將軍以下的群臣侍從皆背負(fù)薪柴填塞缺口”“官吏及各色人等”可得出，堅(jiān)持協(xié)同治理，構(gòu)建政府主導(dǎo)、多元參與的治理格局；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兼顧生態(tài)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)水利建設(shè)可持續(xù)推進(jìn)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)的法蘭西，“patrie（祖國(guó)）”一詞的意涵始終纏繞著祭壇與領(lǐng)地的影子——一信徒眼中，它是基督共同體的神圣疆域；貴族心中，它是效忠領(lǐng)主的采邑分封。彼時(shí)，跨領(lǐng)地的“整體認(rèn)同”尚未萌芽，正如編年史所載：“騎士的劍，只為封君的旗幟而拔”。至16～17世紀(jì)，隨著王室紋章取代領(lǐng)主徽章的頻次增多，“法蘭西”逐漸從地理名詞升華為政治共同體的符號(hào)。百年烽火中，巴黎市民自發(fā)組建的民兵喊出“為了國(guó)王與法蘭西”的口號(hào)，而沙龍里的學(xué)者們則以“理性”為筆，將“愛(ài)祖國(guó)”重新詮釋為“守護(hù)共同的法律與自由”?！幾越伞丁白鎳?guó)”在中世紀(jì)至近代早期法國(guó)的演變》材料二1902年，梁?jiǎn)⒊谝黄恼轮懈袊@：“吾國(guó)人數(shù)千年所最尊之‘天下’，實(shí)則無(wú)邊界之幻夢(mèng)也。朝堂之上稱(chēng)‘天子’，草野之間言“四?！畤?guó)家’二字，竟成士大夫筆下之稀物。”他在文中疾呼：“欲救亡圖存，必先破‘無(wú)國(guó)’之迷思?！碧岢觥笆姑裰袊?guó)，當(dāng)自使民知有民權(quán)始民權(quán)存，則國(guó)基立?！边@種將“愛(ài)國(guó)”與“興民權(quán)”相勾連的論述，在當(dāng)時(shí)的報(bào)章中引發(fā)諸多回響?！幾粤?jiǎn)⒊讹嫳液霞凡牧先轮袊?guó)成立初期，“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義”高度統(tǒng)一，通過(guò)《人民日?qǐng)?bào)》社論、革命電影等載體，塑造“人民當(dāng)家作主”的國(guó)家認(rèn)同；改革開(kāi)放后，“國(guó)家”的意涵融入“現(xiàn)代化”目標(biāo)，“愛(ài)國(guó)”與“建設(shè)祖國(guó)”“維護(hù)國(guó)家利益”相結(jié)合，個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系從“奉獻(xiàn)”向“共生”拓展；進(jìn)入21世紀(jì)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的提出，使國(guó)家觀念突破地域界限，在“民族復(fù)興”與“世界責(zé)任”的平衡中，構(gòu)建起更具包容性的現(xiàn)代認(rèn)同。——摘編自劉大為《心態(tài)何以文明：普通人國(guó)家觀念演變的社會(huì)構(gòu)成》（1）根據(jù)材料一，概括推動(dòng)中世紀(jì)至近代早期法國(guó)“祖國(guó)”觀念演變的主要因素。（2）根據(jù)材料一、二，指出中法兩國(guó)近代國(guó)家觀念構(gòu)建過(guò)程中的不同之處。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)成立后國(guó)家觀念轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿?，并闡述這種轉(zhuǎn)變的時(shí)代價(jià)值?！敬鸢浮浚?）主要因素：王權(quán)強(qiáng)化與民族國(guó)家構(gòu)建；民族危機(jī)與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響（百年戰(zhàn)爭(zhēng)）；思想解放與民族意識(shí)的覺(jué)醒；市民階層崛起。（任答兩點(diǎn)即可）（2）不同之處：法國(guó)源于內(nèi)生性的王權(quán)強(qiáng)化與戰(zhàn)爭(zhēng)刺激，中國(guó)源于外源性的民族危機(jī)；法國(guó)是王權(quán)主導(dǎo)、市民階層與思想界協(xié)同推動(dòng)，中國(guó)是以知識(shí)分子主導(dǎo)、以救亡圖存為核心驅(qū)動(dòng)力；法國(guó)從“效忠國(guó)王”到“守護(hù)共同法律與自由”，中國(guó)是從“破‘無(wú)國(guó)’迷思”到“愛(ài)國(guó)與興民權(quán)相勾連”。（任答兩點(diǎn)即可）（3）主要?jiǎng)恿Γ红柟绦律?quán)的現(xiàn)實(shí)需求；經(jīng)濟(jì)體制改革與現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)；全球化深入發(fā)展與中國(guó)國(guó)際地位提升；意識(shí)形態(tài)的調(diào)適與創(chuàng)新；中國(guó)特色社會(huì)主義理論的引領(lǐng)。（任答兩點(diǎn)即可）時(shí)代價(jià)值：強(qiáng)化了民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，凝聚了民族復(fù)興的合力；平衡了個(gè)體權(quán)利與國(guó)家利益，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力；展現(xiàn)了中國(guó)的世界責(zé)任，提升了中國(guó)在全球治理中的話語(yǔ)權(quán)；推動(dòng)了新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建（為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧）。（任答一點(diǎn)、言之有理即可）【解析】【小問(wèn)1】主要因素：根據(jù)材料“至16～17世紀(jì)，隨著王室紋章取代領(lǐng)主徽章的頻次增多，‘法蘭西’逐漸從地理名詞升華為政治共同體的符號(hào)”可知，王權(quán)強(qiáng)化與民族國(guó)家構(gòu)建；根據(jù)材料“百年烽火中，巴黎市民自發(fā)組建的民兵喊出‘為了國(guó)王與法蘭西’的口號(hào)”可知，民族危機(jī)與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響（百年戰(zhàn)爭(zhēng)）；市民階層崛起；根據(jù)材料“而沙龍里的學(xué)者們則以‘理性’為筆，將‘愛(ài)祖國(guó)’重新詮釋為‘守護(hù)共同的法律與自由’”可知，思想解放與民族意識(shí)的覺(jué)醒。【小問(wèn)2】不同之處：根據(jù)材料“百年烽火中，巴黎市民自發(fā)組建的民兵喊出‘為了國(guó)王與法蘭西’的口號(hào)”“欲救亡圖存，必先破‘無(wú)國(guó)’之迷思”可知，法國(guó)源于內(nèi)生性的王權(quán)強(qiáng)化與戰(zhàn)爭(zhēng)刺激，中國(guó)源于外源性的民族危機(jī)；根據(jù)材料“隨著王室紋章取代領(lǐng)主徽章的頻次增多，‘法蘭西’逐漸從地理名詞升華為政治共同體的符號(hào)。百年烽火中，巴黎市民自發(fā)組建的民兵喊出‘為了國(guó)王與法蘭西’的口號(hào)”“梁?jiǎn)⒊谝黄恼轮懈袊@”“救亡圖存”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)是王權(quán)主導(dǎo)、市民階層與思想界協(xié)同推動(dòng)，中國(guó)是以知識(shí)分子主導(dǎo)、以救亡圖存為核心驅(qū)動(dòng)力；根據(jù)材料“巴黎市民自發(fā)組建的民兵喊出‘為了國(guó)王與法蘭西’的口號(hào)，而沙龍里的學(xué)者們則以‘理性’為筆，將‘愛(ài)祖國(guó)’重新詮釋為‘守護(hù)共同的法律與自由’”“欲救亡圖存，必先破‘無(wú)國(guó)’之迷思”“這種將‘愛(ài)國(guó)’與‘興民權(quán)’相勾連的論述，在當(dāng)時(shí)的報(bào)章中引發(fā)諸多回響”可知，法國(guó)從“效忠國(guó)王”到“守護(hù)共同法律與自由”，中國(guó)是從“破‘無(wú)國(guó)’迷思”到“愛(ài)國(guó)與興民權(quán)相勾連”?！拘?wèn)3】主要?jiǎng)恿Γ焊鶕?jù)材料“新中國(guó)成立初期，‘愛(ài)國(guó)’與‘愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義’高度統(tǒng)一，通過(guò)《人民日?qǐng)?bào)》社論、革命電影等載體，塑造‘人民當(dāng)家作主’的國(guó)家認(rèn)同”可知，鞏固新生政權(quán)的現(xiàn)實(shí)需求；根據(jù)材料“改革開(kāi)放后，‘國(guó)家’的意涵融入‘現(xiàn)代化’目標(biāo)，‘愛(ài)國(guó)’與‘建設(shè)祖國(guó)’‘維護(hù)國(guó)家利益’相結(jié)合，個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系從‘奉獻(xiàn)’向‘共生’拓展”可知，經(jīng)濟(jì)體制改革與現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)；意識(shí)形態(tài)的調(diào)適與創(chuàng)新；中國(guó)特色社會(huì)主義理論的引領(lǐng)；根據(jù)材料“進(jìn)入21世紀(jì)，‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’理念的提出，使國(guó)家觀念突破地域界限，在‘民族復(fù)興’與‘世界責(zé)任’的平衡中，構(gòu)建起更具包容性的現(xiàn)代認(rèn)同”可知，全球化深入發(fā)展與中國(guó)國(guó)際地位提升。時(shí)代價(jià)值：根據(jù)材料“新中國(guó)成立初期，‘愛(ài)國(guó)’與‘愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義’高度統(tǒng)一，通過(guò)《人民日?qǐng)?bào)》社論、革命電影等載體，塑造‘人民當(dāng)家作主’的國(guó)家認(rèn)同”可知，強(qiáng)化了民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，凝聚了民族復(fù)興的合力；根據(jù)材料“改革開(kāi)放后，‘國(guó)家’的意涵融入‘現(xiàn)代化’目標(biāo)，‘愛(ài)國(guó)’與‘建設(shè)祖國(guó)’‘維護(hù)國(guó)家利益’相結(jié)合，個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系從‘奉獻(xiàn)’向‘共生’拓展”可知，平衡了個(gè)體權(quán)利與國(guó)家利益，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力；根據(jù)材料“進(jìn)入21世紀(jì)，‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’理念的提出，使國(guó)家觀念突破地域界限，在‘民族復(fù)興’與‘世界責(zé)任’的平衡中，構(gòu)建起更具包容性的現(xiàn)代認(rèn)同”可知，展現(xiàn)了中國(guó)的世界責(zé)任，提升了中國(guó)在全球治理中的話語(yǔ)權(quán)；推動(dòng)了新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建（為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧）。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一現(xiàn)代中國(guó)教育的本質(zhì)是“以文化人”，其合理性在于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。教育需立足文化主體性，將仁義禮智信等核心價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代公民素養(yǎng)，使《論語(yǔ)》《孟子》等典籍從“故紙堆”變?yōu)椤盎罱滩摹保瑢?shí)現(xiàn)“文化基因”的現(xiàn)代激活。材料二在浙江某中學(xué)的實(shí)踐案例中，學(xué)生用3D打印技術(shù)復(fù)現(xiàn)良渚玉琮紋飾，編寫(xiě)算法解析《周易》卦象的數(shù)學(xué)邏輯；北京某高校將“工匠精神”與傳統(tǒng)造物技藝納入工程倫理課程，使“格物致知”思想成為人工智能倫理的本土化資源。此類(lèi)教育創(chuàng)新被定義為“雙螺旋式文化再生產(chǎn)”?！鲜霾牧暇幾院挛奈洹冬F(xiàn)代中國(guó)教育本質(zhì)觀的合理性建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析現(xiàn)代中國(guó)教育推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“雙螺旋式文化再生產(chǎn)”的教育創(chuàng)新對(duì)中華文化復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮浚?）原因：傳統(tǒng)文化的時(shí)代局限性需突破；現(xiàn)代教育“以文化人”的本質(zhì)要求；全球化背景下文化主體性的維護(hù)需求（在多元文化碰撞中，通過(guò)立足自身文化主體性，將傳統(tǒng)核心價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)的精神紐帶，增強(qiáng)民族文化自信）；文化生命力延續(xù)的必然選擇。（任答三點(diǎn)即可）（2）現(xiàn)實(shí)意義：增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)力與吸引力；構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代文化體系；推動(dòng)文化創(chuàng)新與活力迸發(fā)；為中華文化復(fù)興提供智力儲(chǔ)備；提升中華文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。（任答三點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1】由材料“教育需立足文化主體性，將仁義禮智信等核心價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代公民素養(yǎng)”可得出傳統(tǒng)文化的時(shí)代局限性需突破；由材料“現(xiàn)代中國(guó)教育的本質(zhì)是‘以文化人’”可得出現(xiàn)代教育“以文化人”的本質(zhì)要求；由材料“其合理性在于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’。教育需立足文化主體性，將仁義禮智信等核心價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代公民素養(yǎng)，使《論語(yǔ)》《孟子》等典籍從‘故紙堆’變?yōu)椤罱滩摹?，?shí)現(xiàn)‘文化基因’的現(xiàn)代激活”及所學(xué)可得出全球化背景下文化主體性的維護(hù)需求（在多元文化碰撞中，通過(guò)立足自身文化主體性，將傳統(tǒng)核心價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)的精神紐帶，增強(qiáng)民族文化自信）；文化生命力延續(xù)的必然選擇。【小問(wèn)2】由材料“在浙江某中學(xué)的實(shí)踐案例中，學(xué)生用3D打印技術(shù)復(fù)現(xiàn)良渚玉琮紋飾，編寫(xiě)算法解析《周易》卦象的數(shù)學(xué)邏輯”可得出增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)力與吸引力；由材料“北京某高校將‘工匠