2025年國家開放大學(xué)（電大）《文化人類學(xué)》期末考試復(fù)習(xí)題庫及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.文化人類學(xué)的主要研究方法是（）A.實驗研究B.觀察研究C.數(shù)理統(tǒng)計D.文獻(xiàn)分析答案：B解析：文化人類學(xué)以實地調(diào)查和參與觀察為主要研究方法，深入特定文化社區(qū)，直接體驗和記錄當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、社會結(jié)構(gòu)和信仰體系。實驗研究、數(shù)理統(tǒng)計和文獻(xiàn)分析雖然也可能在人類學(xué)研究中使用，但不是其主要方法。2.下列哪一項不屬于文化人類學(xué)的分支學(xué)科？（）A.考古學(xué)B.民族學(xué)C.社會學(xué)D.人類遺傳學(xué)答案：D解析：文化人類學(xué)的主要分支學(xué)科包括考古學(xué)、民族學(xué)和社會人類學(xué)。雖然社會學(xué)與人類學(xué)有密切聯(lián)系，但通常被視為獨立學(xué)科。人類遺傳學(xué)屬于生物人類學(xué)的范疇，與文化人類學(xué)的主要研究內(nèi)容有所不同。3.“文化相對主義”的核心觀點是（）A.所有文化都是平等的B.文化沒有好壞之分C.不同文化應(yīng)基于自身標(biāo)準(zhǔn)進行評價D.文化是固定不變的答案：C解析：文化相對主義認(rèn)為，每種文化都有其自身的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，評價一種文化時應(yīng)基于其內(nèi)部邏輯和標(biāo)準(zhǔn)，而不是用其他文化的標(biāo)準(zhǔn)進行衡量。這一觀點強調(diào)不同文化之間的差異性和相對性。4.下列哪一位學(xué)者被認(rèn)為是文化人類學(xué)的奠基人？（）A.馬克思B.弗洛伊德C.馬林諾夫斯基D.愛因斯坦答案：C解析：馬林諾夫斯基是20世紀(jì)早期著名的文化人類學(xué)家，被譽為文化人類學(xué)的重要奠基人之一。他的著作《ArgonautsoftheWesternPacific》對文化人類學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬克思主要研究經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)，弗洛伊德是心理學(xué)大師，愛因斯坦則是物理學(xué)巨匠。5.“民族中心主義”是指（）A.尊重不同民族的文化B.以自身民族的文化為標(biāo)準(zhǔn)評價其他文化C.促進民族間的文化交流D.保護民族文化遺產(chǎn)答案：B解析：民族中心主義是一種以自身民族的文化價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去評判和衡量其他民族文化的傾向。這種觀點往往忽視了不同文化之間的差異性和相對性，容易導(dǎo)致文化偏見和沖突。6.文化人類學(xué)中的“田野工作”是指（）A.實驗室研究B.文獻(xiàn)分析C.實地調(diào)查和參與觀察D.問卷調(diào)查答案：C解析：田野工作是文化人類學(xué)研究的核心方法，指研究人員深入特定文化社區(qū)，通過參與觀察、深度訪談等方式，直接體驗和了解當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、社會結(jié)構(gòu)和信仰體系。7.下列哪一項是文化人類學(xué)的研究對象？（）A.人類生物學(xué)特征B.人類社會文化現(xiàn)象C.人類歷史演變D.人類心理活動答案：B解析：文化人類學(xué)主要研究人類社會文化現(xiàn)象，包括文化制度、社會結(jié)構(gòu)、信仰體系、經(jīng)濟模式、政治組織等方面。人類生物學(xué)特征、歷史演變和心理活動雖然與人類學(xué)有關(guān)，但不是文化人類學(xué)的主要研究對象。8.“文化適應(yīng)”是指（）A.文化之間的沖突B.一種文化對另一種文化的影響C.個體或群體適應(yīng)新的文化環(huán)境D.文化的傳承與發(fā)展答案：C解析：文化適應(yīng)是指個體或群體在新的文化環(huán)境中，通過學(xué)習(xí)、調(diào)整和改變自身行為，以適應(yīng)新的文化規(guī)范和價值觀的過程。這是文化人類學(xué)研究的重要課題。9.下列哪一項不屬于文化的基本要素？（）A.語言B.宗教C.人類遺傳特征D.經(jīng)濟制度答案：C解析：文化的基本要素包括語言、宗教、藝術(shù)、習(xí)俗、道德、法律、經(jīng)濟制度等，是人類社會生活的核心組成部分。人類遺傳特征雖然影響文化發(fā)展，但本身不屬于文化的范疇。10.“文化變遷”是指（）A.文化之間的沖突B.文化的傳承與發(fā)展C.一種文化對另一種文化的影響D.文化要素的消失答案：B解析：文化變遷是指文化在時間上的發(fā)展變化，包括文化要素的添加、修改、消失等。這是文化人類學(xué)研究的重要課題，與文化之間的沖突、文化要素的消失等概念有所區(qū)別。11.文化相對主義的觀點認(rèn)為，評價一種文化應(yīng)該（）A.基于該文化的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)B.基于普遍的人類標(biāo)準(zhǔn)C.基于研究者的個人經(jīng)驗D.基于該文化的經(jīng)濟實力答案：A解析：文化相對主義的核心是承認(rèn)不同文化具有其獨特的價值觀和道德體系，因此評價一種文化應(yīng)該從其自身的角度出發(fā)，使用其內(nèi)部的標(biāo)準(zhǔn)進行衡量，而不是用外部的或普遍的標(biāo)準(zhǔn)進行評判。12.下列哪一項是民族志研究的主要特征？（）A.實驗控制B.遠(yuǎn)距離觀察C.參與式觀察D.大樣本統(tǒng)計答案：C解析：民族志作為一種深入特定文化社區(qū)進行實地研究的方法，其核心特征之一是研究者的參與式觀察。研究者通過融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)生活，親身體驗和理解當(dāng)?shù)厝说奈幕瘜嵺`和社會互動。13.文化人類學(xué)中的“文化核心”概念是指（）A.文化的所有要素B.文化的核心價值觀C.文化的物質(zhì)表現(xiàn)D.文化的歷史淵源答案：B解析：文化人類學(xué)中的“文化核心”通常指一個文化中最基本、最穩(wěn)定的部分，尤其是那些指導(dǎo)人們行為和思想的價值觀、信仰和規(guī)范。這些核心要素構(gòu)成了文化的基石，并在長期內(nèi)保持相對穩(wěn)定。14.下列哪一位學(xué)者提出了“文化模式”的概念？（）A.馬林諾夫斯基B.博厄斯C.克萊德·克倫巴赫D.魯思·本尼迪克特答案：D解析：“文化模式”是魯思·本尼迪克特提出的概念，指一個文化中各種習(xí)俗、信仰和行為的整合模式，以及這種模式如何影響個體的行為和思想。15.文化適應(yīng)的兩種主要方式是（）A.溝通和合作B.同化和隔離C.改變和接受D.創(chuàng)造和模仿答案：B解析：文化適應(yīng)是指個體或群體在接觸新的文化環(huán)境時，為了生存和發(fā)展而采取的策略。同化和隔離是兩種主要方式，同化指個體或群體吸收新的文化元素，而隔離指個體或群體保持自身文化的獨立性。16.下列哪一項不屬于文化變遷的原因？（）A.技術(shù)進步B.跨文化交流C.環(huán)境變化D.人類遺傳變異答案：D解析：文化變遷是指文化在時間上的發(fā)展變化，其原因主要包括技術(shù)進步、跨文化交流、環(huán)境變化、社會結(jié)構(gòu)變動等。人類遺傳變異雖然影響人類的生理特征，但通常不直接導(dǎo)致文化變遷。17.文化人類學(xué)的研究范圍通常包括（）A.人類社會和自然環(huán)境的互動B.僅限于人類社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)C.僅限于人類的文化遺產(chǎn)D.人類的歷史演變答案：A解析：文化人類學(xué)的研究范圍廣泛，不僅關(guān)注人類社會內(nèi)部的文化結(jié)構(gòu)、信仰體系和社會組織，還關(guān)注人類社會與自然環(huán)境的互動關(guān)系，以及這種互動如何影響文化的發(fā)展。18.“文化物質(zhì)主義”的主要觀點是（）A.文化是自給自足的B.物質(zhì)條件決定文化發(fā)展C.文化與經(jīng)濟無關(guān)D.文化是生物決定的答案：B解析：“文化物質(zhì)主義”是一種認(rèn)為物質(zhì)條件（如技術(shù)、經(jīng)濟基礎(chǔ)）決定文化發(fā)展的理論觀點。該理論強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對文化形態(tài)和特征的影響。19.下列哪一項是文化人類學(xué)的研究方法？（）A.實驗法B.內(nèi)容分析法C.參與式觀察D.計量經(jīng)濟學(xué)方法答案：C解析：參與式觀察是文化人類學(xué)常用的研究方法之一，指研究者深入特定文化社區(qū)，通過參與當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ詈蜕鐣顒?，直接觀察和了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘜嵺`和社會結(jié)構(gòu)。20.文化人類學(xué)與社會學(xué)的區(qū)別在于（）A.研究對象不同B.研究方法不同C.研究范圍不同D.以上都是答案：D解析：文化人類學(xué)與社會學(xué)在研究對象、研究方法和研究范圍上都有所區(qū)別。文化人類學(xué)更關(guān)注整體文化和跨文化比較，而社會學(xué)更關(guān)注現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)和社會問題。兩者在研究方法上也有差異，例如文化人類學(xué)更常用參與式觀察，而社會學(xué)更常用問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析。二、多選題1.文化人類學(xué)的研究方法主要包括（）A.實地調(diào)查B.參與式觀察C.深度訪談D.文獻(xiàn)分析E.問卷調(diào)查答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究方法多種多樣，主要包括實地調(diào)查、參與式觀察、深度訪談和文獻(xiàn)分析。實地調(diào)查是文化人類學(xué)的核心方法，通過深入特定文化社區(qū)進行田野工作，研究者可以直觀地了解當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、社會結(jié)構(gòu)和信仰體系。參與式觀察要求研究者融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，積極參與當(dāng)?shù)厝说娜粘；顒樱瑥亩@得更深入、更真實的資料。深度訪談則是通過與當(dāng)?shù)厝诉M行面對面的交流，獲取他們的個人經(jīng)驗和觀點。文獻(xiàn)分析則是通過研究現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，了解某一文化的歷史背景、發(fā)展過程和文化特征。問卷調(diào)查雖然也是一種數(shù)據(jù)收集方法，但不是文化人類學(xué)的主要研究方法。2.下列哪些屬于文化的基本要素？（）A.語言B.宗教C.藝術(shù)D.經(jīng)濟制度E.人類遺傳特征答案：ABCD解析：文化是人類社會生活的核心組成部分，其基本要素包括語言、宗教、藝術(shù)、習(xí)俗、道德、法律、經(jīng)濟制度等。這些要素共同構(gòu)成了文化的整體，并影響著人們的日常生活和社會互動。人類遺傳特征雖然與人類的文化行為有關(guān)，但本身不屬于文化的范疇，因此不是文化的基本要素。3.文化變遷的原因主要包括（）A.技術(shù)進步B.跨文化交流C.環(huán)境變化D.社會結(jié)構(gòu)變動E.人口增長答案：ABCD解析：文化變遷是指文化在時間上的發(fā)展變化，其原因多種多樣，主要包括技術(shù)進步、跨文化交流、環(huán)境變化和社會結(jié)構(gòu)變動等。技術(shù)進步可以帶來新的生產(chǎn)方式和生活方式，從而推動文化的變革?？缥幕涣骺梢詫?dǎo)致文化的融合和創(chuàng)新，從而改變原有的文化形態(tài)。環(huán)境變化可以迫使人們調(diào)整其生活方式和適應(yīng)策略，從而引起文化的變遷。社會結(jié)構(gòu)變動可以影響權(quán)力的分配和社會關(guān)系的組織，從而對文化產(chǎn)生影響。人口增長雖然可能影響文化的規(guī)模和傳播，但通常不是文化變遷的主要原因。4.文化相對主義的觀點認(rèn)為（）A.所有文化都是平等的B.文化沒有好壞之分C.評價文化應(yīng)基于自身標(biāo)準(zhǔn)D.文化是普遍的E.不同文化之間存在等級差異答案：ABC解析：文化相對主義是一種重要的學(xué)術(shù)觀點，其核心思想是承認(rèn)不同文化具有其自身的價值觀和道德體系，因此評價一種文化應(yīng)該從其自身的角度出發(fā)，使用其內(nèi)部的標(biāo)準(zhǔn)進行衡量，而不是用外部的或普遍的標(biāo)準(zhǔn)進行評判。文化相對主義認(rèn)為所有文化都是平等的（A正確），文化沒有好壞之分（B正確），評價文化應(yīng)基于自身標(biāo)準(zhǔn)（C正確）。文化相對主義并不認(rèn)為文化是普遍的（D錯誤），也不認(rèn)為不同文化之間存在等級差異（E錯誤）。5.下列哪些是文化人類學(xué)的研究領(lǐng)域？（）A.考古學(xué)B.民族學(xué)C.社會學(xué)D.生物人類學(xué)E.語言人類學(xué)答案：ABDE解析：文化人類學(xué)是一個廣泛的學(xué)科領(lǐng)域，其研究范圍包括多個分支學(xué)科?？脊艑W(xué)（A）研究人類歷史的物質(zhì)遺存，是文化人類學(xué)的重要分支。民族學(xué)（B）是文化人類學(xué)的核心分支，研究特定民族或文化群體的社會文化現(xiàn)象。生物人類學(xué)（D）研究人類的生物學(xué)特征及其與文化的互動關(guān)系，也是文化人類學(xué)的重要分支。語言人類學(xué)（E）研究語言與文化之間的關(guān)系，也是文化人類學(xué)的研究領(lǐng)域。社會學(xué)（C）雖然與人類學(xué)有關(guān)聯(lián)，但通常被視為獨立的學(xué)科，主要研究現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)和社會問題。6.文化適應(yīng)的機制主要包括（）A.溝通B.合作C.改變D.接受E.隔離答案：ABCDE解析：文化適應(yīng)是指個體或群體在接觸新的文化環(huán)境時，為了生存和發(fā)展而采取的策略。這些機制包括溝通（A）、合作（B）、改變（C）、接受（D）和隔離（E）。溝通是理解不同文化之間差異的基礎(chǔ)，合作可以促進文化融合，改變是指個體或群體調(diào)整自身行為以適應(yīng)新的文化環(huán)境，接受是指個體或群體認(rèn)同和采納新的文化元素，隔離是指個體或群體保持自身文化的獨立性。7.下列哪些是文化人類學(xué)的研究方法？（）A.實地調(diào)查B.參與式觀察C.深度訪談D.文獻(xiàn)分析E.問卷調(diào)查答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究方法多種多樣，主要包括實地調(diào)查、參與式觀察、深度訪談和文獻(xiàn)分析。實地調(diào)查是文化人類學(xué)的核心方法，通過深入特定文化社區(qū)進行田野工作，研究者可以直觀地了解當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、社會結(jié)構(gòu)和信仰體系。參與式觀察要求研究者融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，積極參與當(dāng)?shù)厝说娜粘；顒?，從而獲得更深入、更真實的資料。深度訪談則是通過與當(dāng)?shù)厝诉M行面對面的交流，獲取他們的個人經(jīng)驗和觀點。文獻(xiàn)分析則是通過研究現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，了解某一文化的歷史背景、發(fā)展過程和文化特征。問卷調(diào)查雖然也是一種數(shù)據(jù)收集方法，但不是文化人類學(xué)的主要研究方法。8.文化相對主義與民族中心主義的區(qū)別在于（）A.是否承認(rèn)文化差異B.是否使用自身標(biāo)準(zhǔn)評價文化C.是否認(rèn)為所有文化都是平等的D.是否認(rèn)為自身文化優(yōu)越E.是否關(guān)注文化變遷答案：ABCD解析：文化相對主義（A）與民族中心主義（D）是兩種截然不同的學(xué)術(shù)觀點。文化相對主義承認(rèn)文化差異（A正確），并主張評價文化應(yīng)基于自身標(biāo)準(zhǔn)（B正確），認(rèn)為所有文化都是平等的（C正確）。民族中心主義則認(rèn)為自身文化優(yōu)越（D正確），并常常使用自身文化的標(biāo)準(zhǔn)去評價其他文化（B錯誤）。兩者都關(guān)注文化，但文化相對主義更關(guān)注文化之間的差異性和相對性，而民族中心主義更關(guān)注自身文化的中心地位。文化變遷（E）是文化人類學(xué)研究的普遍主題，但不是區(qū)分文化相對主義與民族中心主義的關(guān)鍵點。9.下列哪些是文化人類學(xué)的分支學(xué)科？（）A.考古學(xué)B.民族學(xué)C.社會學(xué)D.生物人類學(xué)E.語言人類學(xué)答案：ABDE解析：文化人類學(xué)是一個廣泛的學(xué)科領(lǐng)域，其研究范圍包括多個分支學(xué)科。考古學(xué)（A）研究人類歷史的物質(zhì)遺存，是文化人類學(xué)的重要分支。民族學(xué)（B）是文化人類學(xué)的核心分支，研究特定民族或文化群體的社會文化現(xiàn)象。生物人類學(xué)（D）研究人類的生物學(xué)特征及其與文化的互動關(guān)系，也是文化人類學(xué)的重要分支。語言人類學(xué)（E）研究語言與文化之間的關(guān)系，也是文化人類學(xué)的研究領(lǐng)域。社會學(xué)（C）雖然與人類學(xué)有關(guān)聯(lián)，但通常被視為獨立的學(xué)科，主要研究現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)和社會問題。10.文化人類學(xué)的研究意義主要體現(xiàn)在（）A.促進文化理解B.推動文化交流C.保護文化遺產(chǎn)D.促進社會和諧E.推動經(jīng)濟發(fā)展答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究意義主要體現(xiàn)在多個方面。首先，通過深入研究不同文化，可以促進文化理解（A），減少文化沖突，增進不同文化群體之間的相互了解和尊重。其次，文化人類學(xué)的研究可以推動文化交流（B），促進不同文化之間的相互借鑒和創(chuàng)新。此外，文化人類學(xué)的研究有助于保護文化遺產(chǎn)（C），提高人們對文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)識，促進文化遺產(chǎn)的保護和傳承。最后，通過促進文化理解和文化交流，文化人類學(xué)的研究可以促進社會和諧（D），構(gòu)建一個更加包容和多元的社會。文化人類學(xué)的研究雖然可能對經(jīng)濟發(fā)展（E）有所貢獻(xiàn)，但這并不是其主要的研究意義。11.文化人類學(xué)的研究對象包括（）A.人類社會文化現(xiàn)象B.文化結(jié)構(gòu)與變遷C.文化與自然的互動D.文化心理與認(rèn)知E.文化遺產(chǎn)保護答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究對象極為廣泛，涵蓋了人類社會文化現(xiàn)象的方方面面。這包括文化的基本結(jié)構(gòu)、發(fā)展變遷規(guī)律、文化與其他自然或社會因素的互動關(guān)系，以及人類的文化心理和認(rèn)知過程。文化遺產(chǎn)保護雖然與文化人類學(xué)相關(guān)，但更多是博物館學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域的關(guān)注點，不是文化人類學(xué)的主要研究對象。12.文化相對主義的主要觀點有（）A.承認(rèn)文化差異B.反對文化評判C.強調(diào)文化平等D.認(rèn)為文化是普遍的E.基于自身文化標(biāo)準(zhǔn)評價他者文化答案：ABC解析：文化相對主義的核心在于承認(rèn)不同文化之間的差異（A），反對用一種文化標(biāo)準(zhǔn)去評判另一種文化（B），并強調(diào)所有文化都是平等（C）。它反對基于自身文化標(biāo)準(zhǔn)評價他者文化（E），這與文化相對主義的基本原則相悖。文化相對主義并不必然認(rèn)為文化是普遍的（D），它更關(guān)注文化的特殊性。13.文化人類學(xué)的研究方法包括（）A.實地調(diào)查B.參與式觀察C.深度訪談D.文獻(xiàn)分析E.問卷調(diào)查答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究方法多樣，主要包括實地調(diào)查、參與式觀察、深度訪談和文獻(xiàn)分析。這些方法相互補充，幫助研究者從不同角度深入理解研究對象。問卷調(diào)查雖然也是一種數(shù)據(jù)收集方法，但在文化人類學(xué)研究中使用相對較少，不是其主要方法。14.下列哪些是文化的要素？（）A.語言B.宗教C.藝術(shù)D.經(jīng)濟制度E.法律答案：ABCDE解析：文化是一個復(fù)雜的整體，包含多種要素。語言（A）是文化傳承的重要載體。宗教（B）是許多文化的重要組成部分，影響人們的信仰和行為。藝術(shù)（C）包括音樂、繪畫、雕塑等形式，反映文化的審美觀念。經(jīng)濟制度（D）涉及生產(chǎn)、分配和消費方式，是文化的重要組成部分。法律（E）規(guī)范社會行為，維護社會秩序，也是文化的一部分。這些要素共同構(gòu)成了文化的豐富內(nèi)涵。15.文化變遷的動因包括（）A.技術(shù)革新B.跨文化交流C.環(huán)境變化D.社會結(jié)構(gòu)變動E.人口流動答案：ABCDE解析：文化變遷是文化發(fā)展變化的過程，其動因復(fù)雜多樣。技術(shù)革新（A）可以帶來生產(chǎn)方式和生活方式的巨大變化?？缥幕涣鳎˙）會導(dǎo)致文化元素的傳播和融合。環(huán)境變化（C）會迫使人們調(diào)整適應(yīng)策略，從而引發(fā)文化變遷。社會結(jié)構(gòu)變動（D）如階級關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化也會影響文化。人口流動（E）如移民、遷徙會導(dǎo)致文化在空間上的傳播和混合，促進文化變遷。16.文化人類學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在（）A.與社會學(xué)B.與考古學(xué)C.與人類遺傳學(xué)D.與語言學(xué)E.與民族學(xué)答案：ABCD解析：文化人類學(xué)與社會學(xué)（A）都研究人類社會，但側(cè)重點不同。文化人類學(xué)與考古學(xué)（B）都關(guān)注人類過去的文化，但方法不同。文化人類學(xué)與人類遺傳學(xué)（C）都關(guān)注人類，前者關(guān)注文化，后者關(guān)注生物學(xué)基礎(chǔ)。文化人類學(xué)與語言學(xué)（D）共同研究語言與文化的關(guān)系。民族學(xué)（E）通常被視為文化人類學(xué)的一個重要分支或緊密相關(guān)的學(xué)科。因此，文化人類學(xué)與這些學(xué)科都有一定的關(guān)聯(lián)。17.文化適應(yīng)的表現(xiàn)形式有（）A.文化融合B.文化涵化C.文化隔離D.文化涵攝E.文化創(chuàng)新答案：ABCDE解析：文化適應(yīng)是個體或群體為了適應(yīng)新的文化環(huán)境而采取的策略，其表現(xiàn)形式多樣。文化融合（A）指不同文化元素相互結(jié)合。文化涵化（B）指在接觸中吸收其他文化元素。文化隔離（C）指保持自身文化的獨立性，減少與其他文化的接觸。文化涵攝（D）指強勢文化吸收弱勢文化。文化創(chuàng)新（E）指在適應(yīng)過程中創(chuàng)造新的文化形式。這些都是文化適應(yīng)的常見表現(xiàn)形式。18.文化人類學(xué)的研究領(lǐng)域包括（）A.農(nóng)業(yè)社會B.漁獵社會C.般配制度D.婚姻習(xí)俗E.經(jīng)濟模式答案：ABCDE解析：文化人類學(xué)的研究領(lǐng)域非常廣泛，涵蓋了人類社會的各個方面。這包括不同類型的社區(qū)，如農(nóng)業(yè)社會（A）、漁獵社會（B）。它也關(guān)注人類的社會組織形式，如般配制度（C）、婚姻習(xí)俗（D）。此外，人類的經(jīng)濟模式（E）也是文化人類學(xué)的重要研究內(nèi)容。這些領(lǐng)域都體現(xiàn)了文化人類學(xué)對人類社會文化的全面關(guān)注。19.文化相對主義的意義在于（）A.減少文化沖突B.促進文化理解C.尊重文化多樣性D.提供評判文化的新視角E.幫助制定文化政策答案：ABCD解析：文化相對主義的意義主要體現(xiàn)在多個方面。首先，它有助于減少文化沖突（A），通過理解文化差異，避免文化中心主義的評判。其次，它促進文化理解（B），讓人們認(rèn)識到不同文化的價值和合理性。此外，它強調(diào)文化多樣性（C），倡導(dǎo)尊重不同文化。文化相對主義也提供了一種評判文化的新視角（D），即從文化內(nèi)部出發(fā)，而不是用外部標(biāo)準(zhǔn)。雖然它可能對制定文化政策（E）有所啟發(fā)，但這并非其主要意義。20.文化人類學(xué)的研究方法特點包括（）A.實地性B.參與性C.主觀性D.深度性E.跨文化比較答案：ABDE解析：文化人類學(xué)的研究方法具有多個特點。實地性（A）意味著研究者需要深入田野進行觀察和調(diào)查。參與性（B）要求研究者盡可能融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，參與當(dāng)?shù)厝说幕顒印Ｉ疃刃裕―）指研究者需要深入了解研究對象的文化和社會背景。跨文化比較（E）是文化人類學(xué)的重要方法，通過比較不同文化，揭示人類文化的普遍規(guī)律和特殊性。主觀性（C）不是文化人類學(xué)研究方法的特點，研究者在進行科學(xué)研究時應(yīng)盡量保持客觀。三、判斷題1.文化相對主義認(rèn)為所有文化都是平等的，因此不應(yīng)該進行任何文化評判。（）答案：錯誤解析：文化相對主義的核心觀點是承認(rèn)不同文化具有其自身的價值觀和道德體系，評價一種文化應(yīng)基于其內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，而非外部標(biāo)準(zhǔn)。但這并不意味著完全禁止對任何文化進行評判。對于涉及人類基本權(quán)利、福祉等極端問題，文化相對主義內(nèi)部也存在不同意見，一些學(xué)者認(rèn)為在某些情況下可以進行跨文化評判。因此，文化相對主義并不絕對排斥所有文化評判，題目表述過于絕對，故為錯誤。2.文化人類學(xué)研究的主要是過去的文化，不關(guān)注當(dāng)代社會。（）答案：錯誤解析：文化人類學(xué)的研究范圍既包括過去的文化（通過考古學(xué)等分支），也包括當(dāng)代社會文化（通過民族學(xué)、社會文化人類學(xué)等分支）。當(dāng)代社會文化是文化人類學(xué)非常重要的研究對象，研究者通過參與觀察、訪談等方法，深入了解當(dāng)代不同文化群體的生活、觀念和社會組織。因此，題目表述錯誤。3.民族學(xué)是文化人類學(xué)的分支學(xué)科，兩者沒有區(qū)別。（）答案：錯誤解析：民族學(xué)通常被認(rèn)為是文化人類學(xué)的一個重要分支或緊密相關(guān)的學(xué)科。兩者都研究人類文化，但側(cè)重點和方法略有不同。民族學(xué)更側(cè)重于對特定民族或文化群體的田野調(diào)查和描述，而文化人類學(xué)的范圍更廣，還包括考古學(xué)、生物人類學(xué)等分支，并更強調(diào)跨文化比較的理論視角。因此，雖然聯(lián)系緊密，但民族學(xué)并非文化人類學(xué)的全稱，兩者存在細(xì)微差別，題目表述錯誤。4.文化是人類獨有的現(xiàn)象，動物社會不存在文化。（）答案：錯誤解析：文化通常被定義為人類所特有的、通過學(xué)習(xí)和社會傳遞的行為模式、知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗習(xí)慣等復(fù)合體。然而，現(xiàn)代動物行為學(xué)和社會學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，許多動物社會也存在著通過模仿、教學(xué)等方式傳遞的、具有文化特征的行為模式，這些行為在不同群體間存在差異，并能代代相傳。因此，動物社會也存在文化現(xiàn)象，題目表述錯誤。5.文化變遷總是由外部因素引起的，與內(nèi)部發(fā)展無關(guān)。（）答案：錯誤解析：文化變遷是指文化在時間上的發(fā)展變化，其原因既包括外部因素（如跨文化交流、技術(shù)傳播、環(huán)境變化等），也包括內(nèi)部因素（如社會內(nèi)部矛盾、觀念創(chuàng)新、人口變動等）。內(nèi)部發(fā)展是文化變遷的重要動因之一，例如社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整、新的思想觀念的產(chǎn)生等都會推動文化發(fā)生變革。因此，文化變遷并非總是由外部因素引起，題目表述錯誤。6.文化人類學(xué)家在進行田野工作時，可以完全融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，失去研究者身份。（）答案：錯誤解析：參與式觀察是文化人類學(xué)田野工作的重要方法，要求研究者盡可能融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?，以便更深入地理解?dāng)?shù)匚幕?。但是，研究者始終保持著研究者的身份和視角，需要觀察、記錄、分析當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象，并在研究過程中保持一定的客觀性和反思性。完全失去研究者身份可能導(dǎo)致研究偏差或倫理問題。因此，題目表述錯誤。7.語言是人類文化的產(chǎn)物，沒有語言就沒有文化。（）答案：錯誤解析：語言是人類文化的重要組成部分，是文化傳承和表達(dá)的重要載體。許多文化觀念、知識、價值等都需要通過語言來傳遞和表達(dá)。然而，文化并不僅僅等同于語言，它還包括物質(zhì)文化、社會結(jié)構(gòu)、信仰體系、藝術(shù)形式等多個方面。即使在沒有語言或語言不發(fā)達(dá)的社會中，也存在著豐富的文化現(xiàn)象。因此，語言不是文化的唯一產(chǎn)物，沒有語言也并非完全就沒有文化，題目表述錯誤。8.文化人類學(xué)的研究成果只能用于學(xué)術(shù)研究，不能為社會實踐服務(wù)。（）答案：錯誤解析：文化人類學(xué)的研究成果具有廣泛的應(yīng)用價值，可以為社會實踐提供重要的理論支持和實踐指導(dǎo)。例如，對特定文化群體的深入研究可以幫助政府制定更符合當(dāng)?shù)貙嶋H的文化政策、教育政策和社會政策；對跨文化交流規(guī)律的研究可以幫助促進不同文化群體之間的理解和溝通，減少文化沖突；對文化變遷趨勢的研究可以為社會發(fā)展提供借鑒。因此，文化人類學(xué)的研究成果不僅限于學(xué)術(shù)研究，也能服務(wù)于社會實踐，題目表述錯誤。9.文化相對主義會導(dǎo)致文化虛無主義，否定一切文化價值。（）答案：錯誤解析：文化相對主義強調(diào)理解和尊重不同文化的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，反對用一種文化標(biāo)準(zhǔn)去評判另一種文化。這并不等于否定所有文化價值，而是主張在認(rèn)識和理解文化時采取一種相對的、包容的態(tài)度。文化相對主義反對的是文化中心主義和文化霸權(quán)，而不是所有的文化價值判斷。事實上，文化相對主義也為保護少數(shù)民族文化和弱勢文化提供了理論依據(jù)。因此，題目表述錯誤。10.文化人類學(xué)只研究“原始”部落社會，不關(guān)注現(xiàn)代文明社會。（）答案：錯誤解析：文化人類學(xué)的研究范圍非常廣泛，既包括對“原始”部落社會的研究（通過民族志等傳統(tǒng)方法），也包括對現(xiàn)代文明社會的研究（通過都市人類學(xué)、應(yīng)用人類學(xué)等分支）?，F(xiàn)代文明社會同樣存在著復(fù)雜的文化現(xiàn)象、社會問題和文化變遷，是文化人類學(xué)的重要研究對象。研究者通過參與觀察、訪談等方法，深入理解現(xiàn)代城市生活、全球化進程、后工業(yè)社會文化等方面。因此，文化人類學(xué)不僅研究“原始”部落社會，也關(guān)注現(xiàn)代文明社會，題目表述錯誤。四、簡答題1.簡述文化相對主義的含義及其主要觀點。答案：文化相對主義是一種重要的學(xué)術(shù)觀點，其核心在于承認(rèn)不同文化之間存在差異，并主張在評價一種文化時，應(yīng)基于其自身的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是用外部的或普遍的標(biāo)準(zhǔn)進行衡量。其主要觀點包括：反對文化中心主義，即反對以自身文化為標(biāo)準(zhǔn)去評判其他文化；強調(diào)文化平等，認(rèn)為所有文化都有其存在的價值和合理性；鼓勵對不同文化進行理解和尊重；認(rèn)為文化是相對的，而非絕對的。文化相對主義并非主張所有文化都是完全一樣的，也不是