2025年大學(xué)《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——文化遺產(chǎn)修復(fù)與文化古代傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（每空2分，共20分）1.文化遺產(chǎn)修復(fù)的基本原則強(qiáng)調(diào)對遺產(chǎn)進(jìn)行干預(yù)時，應(yīng)盡可能減少對文物本身及其原始信息的改動，這一原則被稱為______原則。2.可逆性是文化遺產(chǎn)修復(fù)的另一重要原則，指修復(fù)措施應(yīng)采用能夠______的方法，以便在將來必要時可以將其______。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依靠______和口傳心授等方式進(jìn)行。4.在文化遺產(chǎn)修復(fù)過程中，對于某些缺失部件的替代，應(yīng)遵循______原則，盡量選擇視覺上和物理特性上與原件相近的材料。5.文化遺產(chǎn)的原真性（Authenticity）不僅包括物質(zhì)層面的______，也包括精神、社會和文化層面的______。6.數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)傳承中的應(yīng)用，包括三維掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)展示以及建立______等。7.文化遺產(chǎn)地的可持續(xù)管理需要在保護(hù)與______之間找到平衡點(diǎn)。8.許多古代遺址和建筑在修復(fù)過程中面臨的主要挑戰(zhàn)之一是______的侵蝕和破壞。9.活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其所處的______環(huán)境密不可分。10.國際社會為保護(hù)文化遺產(chǎn)制定了多項(xiàng)公約，其中《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》是由______于1972年通過的。二、名詞解釋（每題5分，共25分）1.文化遺產(chǎn)修復(fù)2.可逆性3.文化古代傳承4.活態(tài)傳承5.原真性三、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述文化遺產(chǎn)修復(fù)過程中需要考慮的主要倫理問題。2.簡述進(jìn)行古代建筑遺址修復(fù)時，應(yīng)如何理解和應(yīng)用“最小干預(yù)”原則。3.簡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的主要挑戰(zhàn)及其應(yīng)對策略。4.簡述數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的作用。四、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合一個具體的古代文化遺產(chǎn)案例（可以是建筑、遺址、藝術(shù)品或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），論述其在傳承過程中所體現(xiàn)的價值以及所面臨的威脅，并提出相應(yīng)的保護(hù)與傳承建議。2.試分析文化遺產(chǎn)修復(fù)與文化遺產(chǎn)古代傳承之間的關(guān)系，并說明兩者在目標(biāo)、方法和倫理層面可能存在的異同。試卷答案一、填空題（每空2分，共20分）1.最小干預(yù)2.追溯/逆轉(zhuǎn)3.社會實(shí)踐4.相似性5.物質(zhì)形態(tài)/歷史信息，文化價值6.數(shù)字資源庫/數(shù)據(jù)庫7.開發(fā)利用8.自然環(huán)境（或：氣候變化）9.社區(qū)/社群10.聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）二、名詞解釋（每題5分，共25分）1.文化遺產(chǎn)修復(fù)：指對具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保養(yǎng)、維護(hù)、修復(fù)和復(fù)原的活動，旨在減緩其衰變過程，恢復(fù)其原有或應(yīng)有的價值與面貌，使其能夠延續(xù)存在并發(fā)揮作用。*解析思路：定義需包含對象（物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、目的（減緩衰變、恢復(fù)價值與面貌、延續(xù)存在）、主要活動（保養(yǎng)、維護(hù)、修復(fù)、復(fù)原）。2.可逆性：指文化遺產(chǎn)修復(fù)過程中所采用的技術(shù)和方法應(yīng)當(dāng)是能夠被識別、記錄，并且可以在必要時被撤銷或逆轉(zhuǎn)，以便不影響遺產(chǎn)的原始信息和未來研究的可能性。*解析思路：核心在于“可追溯/可逆轉(zhuǎn)”，強(qiáng)調(diào)對原始信息的尊重和保護(hù)，允許未來修正。3.文化古代傳承：指對具有歷史價值的古代文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)）進(jìn)行保護(hù)、研究、闡釋、傳播和延續(xù)的過程，確保其歷史信息、文化價值和社會功能得以代代相傳。*解析思路：定義需包含對象（古代文化遺產(chǎn)）、活動（保護(hù)、研究、闡釋、傳播、延續(xù)）、目的（傳遞歷史信息、文化價值、社會功能）。4.活態(tài)傳承：指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（通常指傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)、民俗活動等）在其所處的社區(qū)或文化環(huán)境中，通過口傳心授、實(shí)踐體驗(yàn)等方式，由傳承人向?qū)W習(xí)者不斷傳遞和再創(chuàng)造的過程，強(qiáng)調(diào)其動態(tài)性和實(shí)踐性。*解析思路：關(guān)鍵在于“活態(tài)”、“實(shí)踐性”、“口傳心授”、“再創(chuàng)造”，區(qū)別于物質(zhì)遺產(chǎn)的靜態(tài)保護(hù)。5.原真性：指文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)和非物質(zhì)）的真實(shí)性和完整性，包括其物質(zhì)形態(tài)、歷史信息、社會文化意義等方面保持未受歪曲、篡改或增添的狀態(tài)。在修復(fù)和傳承中是核心價值標(biāo)準(zhǔn)。*解析思路：定義需包含核心概念（真實(shí)性、完整性），并指出其涵蓋方面（物質(zhì)形態(tài)、歷史信息、社會文化意義），以及其在實(shí)踐中的重要性。三、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述文化遺產(chǎn)修復(fù)過程中需要考慮的主要倫理問題。*修復(fù)過程中的倫理問題主要包括：①所有權(quán)與歸屬問題：文物的所有權(quán)、管理權(quán)、使用權(quán)等歸屬不清或存在爭議，修復(fù)決策可能涉及不同群體的利益沖突。②原真性問題：如何在尊重歷史信息與恢復(fù)視覺完整性的需求之間取得平衡，避免過度修復(fù)導(dǎo)致“虛假”或“不真實(shí)”。③知情同意問題：對于涉及原住民或社群文化遺產(chǎn)的修復(fù)，必須尊重其權(quán)利和意見。④修復(fù)師的角色與責(zé)任：修復(fù)師應(yīng)具備專業(yè)素養(yǎng)和道德操守，其行為對文物具有決定性影響。⑤可持續(xù)性問題：修復(fù)措施本身不應(yīng)對文物造成新的損害，修復(fù)后的文物應(yīng)能在未來得到妥善的保存環(huán)境。*解析思路：需列舉修復(fù)倫理的核心議題，并對每個議題進(jìn)行簡要闡述，說明其內(nèi)涵和潛在沖突。2.簡述進(jìn)行古代建筑遺址修復(fù)時，應(yīng)如何理解和應(yīng)用“最小干預(yù)”原則。*“最小干預(yù)”原則在古代建筑遺址修復(fù)中的應(yīng)用，意味著修復(fù)工作應(yīng)嚴(yán)格限制在必要的范圍內(nèi)，僅對確實(shí)需要處理的原有材料進(jìn)行干預(yù)，而對那些能夠通過維護(hù)和預(yù)防措施來延緩其衰變的部位，則不進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的改動。其核心在于尊重遺址的原始結(jié)構(gòu)和材料，承認(rèn)不確定性，避免對歷史信息進(jìn)行不必要的添加或覆蓋。修復(fù)的目標(biāo)是維持遺址的穩(wěn)定和安全，而非恢復(fù)其原始的視覺形象。所有干預(yù)都應(yīng)是可逆的，并應(yīng)盡可能保留遺址的“歷史創(chuàng)傷”，以供研究。修復(fù)措施應(yīng)基于充分的調(diào)查和研究，并接受嚴(yán)格的科學(xué)評估。*解析思路：首先解釋“最小干預(yù)”的核心含義，然后具體到建筑遺址，說明其應(yīng)用表現(xiàn)（僅干預(yù)必要部分、承認(rèn)不確定性、保留歷史信息、可逆性、基于研究評估），強(qiáng)調(diào)其與恢復(fù)視覺形象的區(qū)分。3.簡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的主要挑戰(zhàn)及其應(yīng)對策略。*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的主要挑戰(zhàn)包括：①現(xiàn)代化與全球化沖擊：生活方式的改變、外來文化的侵蝕，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝、習(xí)俗、語言等失去生存土壤。②傳承人斷層：老一輩傳承人年事已高，年輕人興趣不足或缺乏學(xué)習(xí)途徑，導(dǎo)致知識技能失傳。③生存環(huán)境變遷：依賴特定環(huán)境（如自然景觀、傳統(tǒng)社區(qū)）的遺產(chǎn)，因環(huán)境破壞或社區(qū)遷移而失去根基。④知識產(chǎn)權(quán)與商業(yè)化問題：如何在保護(hù)社區(qū)權(quán)益與促進(jìn)合理利用、實(shí)現(xiàn)價值之間取得平衡。*應(yīng)對策略主要包括：①加強(qiáng)立法與政策支持：制定相關(guān)法律法規(guī)，提供資金支持和政策保障。②重視教育與實(shí)踐：將非遺知識融入國民教育體系，鼓勵學(xué)校和社會機(jī)構(gòu)開設(shè)相關(guān)課程和體驗(yàn)項(xiàng)目。③鼓勵社區(qū)參與：尊重并支持傳承人的主體地位，鼓勵社區(qū)建立傳承網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)活態(tài)傳承。④運(yùn)用現(xiàn)代科技手段：利用數(shù)字化技術(shù)記錄、保存和傳播非遺，擴(kuò)大其影響力和受眾范圍。⑤促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展：探索非遺與旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等結(jié)合的路徑，增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)活力，使其在發(fā)展中得以延續(xù)。*解析思路：先清晰列出挑戰(zhàn)，再針對每項(xiàng)挑戰(zhàn)提出相應(yīng)的、有針對性的應(yīng)對策略，體現(xiàn)策略的多樣性和系統(tǒng)性。4.簡述數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的作用。*數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中扮演著日益重要的角色。在保護(hù)方面，通過三維掃描、攝影測量等技術(shù)可以快速、精確地記錄文化遺產(chǎn)的形態(tài)和細(xì)節(jié)，建立數(shù)字檔案，為研究、監(jiān)測和修復(fù)提供依據(jù)，尤其對于脆弱或難以進(jìn)入的遺產(chǎn)地具有獨(dú)特價值。數(shù)字化模型還可以用于模擬環(huán)境變化對遺產(chǎn)的影響，或創(chuàng)建虛擬修復(fù)環(huán)境進(jìn)行測試。在傳承方面，數(shù)字技術(shù)使得文化遺產(chǎn)能夠突破時空限制進(jìn)行廣泛傳播，通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，增強(qiáng)公眾的參與感和理解度。數(shù)字博物館、在線數(shù)據(jù)庫和開放資源平臺極大地便利了研究者、教育者和公眾的訪問和利用。此外，數(shù)字化記錄也為非遺的口述傳承提供了有效的記錄和保存方式。*解析思路：從保護(hù)（記錄、監(jiān)測、模擬、研究支持）和傳承（傳播、體驗(yàn)、訪問、記錄）兩大維度闡述數(shù)字化技術(shù)的具體作用和優(yōu)勢，體現(xiàn)其對于提升效率、擴(kuò)大影響、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要性。四、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合一個具體的古代文化遺產(chǎn)案例（可以是建筑、遺址、藝術(shù)品或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），論述其在傳承過程中所體現(xiàn)的價值以及所面臨的威脅，并提出相應(yīng)的保護(hù)與傳承建議。*（示例案例：中國皇家園林——頤和園）*頤和園作為清代皇家園林，是中華園林藝術(shù)的杰出代表，其建筑布局、山水設(shè)計(jì)、藝術(shù)裝飾無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、審美情趣和造園技藝。它不僅是精美的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是了解中國皇室生活、社會文化歷史的重要窗口，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。其承載體的是精湛的疊山理水、建筑營造、彩繪雕刻等傳統(tǒng)技藝，以及與之相關(guān)的皇家禮儀、歲時節(jié)令活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些價值在傳承中得到了一定程度的體現(xiàn)，如通過修繕工程維持其物質(zhì)形態(tài)，通過舉辦文化活動（如“頤和園日”）和旅游參觀進(jìn)行傳播。*然而，頤和園在傳承過程中也面臨諸多威脅：①自然環(huán)境的侵蝕：長期暴露在自然環(huán)境中，山體、水體、建筑都受到風(fēng)化、水患、植物侵害等影響。②人為破壞與壓力：大規(guī)模的旅游活動帶來環(huán)境壓力，游客行為不當(dāng)可能造成損害；周邊發(fā)展也可能對其產(chǎn)生負(fù)面影響。③技藝傳承的挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)造園、修繕技藝復(fù)雜，傳承人數(shù)量有限，與現(xiàn)代工業(yè)化、機(jī)械化施工方式存在沖突。④文化內(nèi)涵的流失：公眾可能只關(guān)注其視覺美感，對其蘊(yùn)含的深層文化信息了解不多，導(dǎo)致文化價值的弱化。*保護(hù)與傳承建議：①加強(qiáng)科學(xué)化保護(hù)：利用現(xiàn)代科技進(jìn)行監(jiān)測、預(yù)警和修復(fù)，制定嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，控制游客容量。②重視傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承：建立傳統(tǒng)工藝傳習(xí)所，培養(yǎng)年輕傳承人，鼓勵在修繕中使用傳統(tǒng)材料和工藝，并使其融入現(xiàn)代生活。③深化文化闡釋與教育：通過導(dǎo)覽、展覽、講座、數(shù)字媒體等多種形式，深入挖掘和傳播頤和園的歷史文化內(nèi)涵。④推動社區(qū)參與和公眾教育：鼓勵周邊社區(qū)參與保護(hù)，提升公眾的文物保護(hù)意識和責(zé)任感。⑤探索可持續(xù)發(fā)展模式：在保護(hù)前提下，合理利用遺產(chǎn)資源，所得收益反哺保護(hù)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)價值的永續(xù)利用。*解析思路：選擇具體案例，清晰闡述其核心價值（歷史、藝術(shù)、科學(xué)、技藝），具體分析面臨的威脅（自然、人為、技藝、文化），提出的建議要針對性強(qiáng)、具有可行性，涵蓋物質(zhì)保護(hù)、技藝傳承、文化闡釋、社區(qū)參與、可持續(xù)發(fā)展等多個層面。2.試分析文化遺產(chǎn)修復(fù)與文化遺產(chǎn)古代傳承之間的關(guān)系，并說明兩者在目標(biāo)、方法和倫理層面可能存在的異同。*文化遺產(chǎn)修復(fù)與文化遺產(chǎn)古代傳承是文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的兩個相互關(guān)聯(lián)、相互支持的分支，共同致力于文化遺產(chǎn)的延續(xù)與活化。修復(fù)主要針對物質(zhì)文化遺產(chǎn)（也包括部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體），通過技術(shù)手段減緩其衰變、恢復(fù)其價值，使其得以延續(xù)存在；而傳承則涵蓋了物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更側(cè)重于知識、技藝、儀式、觀念等在時空中的延續(xù)和再創(chuàng)造。修復(fù)為傳承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，例如修復(fù)好的古建筑可以作為非遺活態(tài)表演的場所；傳承也為修復(fù)提供了文化和歷史背景，有助于理解修復(fù)的對象及其價值。兩者都旨在保護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，尊重其歷史信息和文化價值。*在目標(biāo)上，兩者都追求文化遺產(chǎn)的永續(xù)存在和價值的延續(xù)，但側(cè)重點(diǎn)不同：修復(fù)更側(cè)重于物理層面的保存和形態(tài)的維系；傳承更側(cè)重于知識、技藝、意義和社會功能的傳遞與活化。在方法上，修復(fù)依賴材料科學(xué)、工程技術(shù)、藝術(shù)審美等