2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來文學(xué)經(jīng)典作品解讀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分。請將正確選項字母填入括號內(nèi)。）1.下列哪部作品通常不被歸入《死海古卷》中？()A.以賽亞書B.雅歌C.以斯帖記D.民數(shù)記2.著名希伯來語小說《包身工》（Sippurim）的作者是誰？()A.沙米爾·約瑟夫·阿格農(nóng)B.阿摩司·奧茲C.納夫塔利·赫茨·伊芒D.本·以掃·米茲拉希3.在希伯來語詩歌中，"希伯來語"被稱為“拉·舍米特”（Lashonha-Sodesh），其核心含義是？()A.神圣的語言B.祖國的語言C.商業(yè)的語言D.科學(xué)的語言4.《以斯帖記》中，主角以斯帖的猶太名字是？()A.以斯帖B.俄珥莎C.撒拉D.拉結(jié)5.哪位作家被認(rèn)為是現(xiàn)代希伯來詩歌的奠基人之一，其作品常帶有象征主義色彩和異國情調(diào)？()A.Na?manBenSim?ahB.AvrahamMapuC.HayimNahmanBialikD.ShmuelYosefAgnon二、填空題（每空1分，共10分。請將答案填入橫線處。）6.希伯來圣經(jīng)的第一部書《創(chuàng)世記》（Bereshit）記載了世界的創(chuàng)造以及______和______的起源。7.希伯來語中的“米茲拉希姆”（Mizra?im）通常指______地區(qū)。8.在阿摩司·奧茲的小說《故土》（Ha-SederHa-Aravi）中，主要人物______是一位著名的小說家。9.《先知書》中常出現(xiàn)的“哈西姆”（HaShem）一詞，在希伯來語中通常指______。10.希伯來語詩歌中常用的“基塔巴”（Kitabah）指的是______。三、名詞解釋（每題5分，共20分。請用希伯來語原文和對應(yīng)的中文解釋說明下列名詞。）11.Mi?leletha-Mikra(??????????)12.Sippurim(???????)13.Aggadah(????)14.KlalYisrael(????????)四、簡答題（每題8分，共24分。請簡要回答下列問題。）15.簡述希伯來圣經(jīng)《出埃及記》中的“出埃及”事件及其在猶太文化中的意義。16.阿摩司·奧茲的小說通常關(guān)注哪些核心主題？請列舉至少三個。17.簡要分析希伯來語詩歌中“拉·舍米特”（Lashonha-Sodesh）的概念及其文化重要性。五、論述題（12分。請就下列問題進行深入論述。）18.以《雅歌》為例，探討其詩歌語言的特點、象征意義以及可能蘊含的愛情觀和神人關(guān)系。六、文本分析題（26分。請仔細閱讀下列希伯來語文本片段，并回答問題。）*?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????*(接下文，請根據(jù)需要添加更多文本內(nèi)容)問題：19.分析上述文本的語言特點（至少兩個方面）。20.結(jié)合希伯來圣經(jīng)的背景知識，探討這段文本可能表達的主題思想。21.這段文本在結(jié)構(gòu)上有什么特點？它如何體現(xiàn)了希伯來詩歌的表達方式？*七、翻譯題（12分。請將下列希伯來語文本翻譯成流暢的中文。）*???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????*八、綜合分析題（20分。請結(jié)合你所學(xué)知識，回答下列問題。22.選擇希伯來文學(xué)史上的另一位作家（不同于前述），簡要介紹其生平、代表作品及其文學(xué)貢獻。并分析其作品如何反映了特定的時代背景或社會思潮。試卷答案一、選擇題1.B2.A3.A4.B5.C解析思路：選項A、C、D均為著名作家，但B選項的“沙米爾·約瑟夫·阿格農(nóng)”并非以《包身工》聞名，該作品實為阿格農(nóng)的代表作之一，但并非其筆名。選項B的“雅歌”是希伯來圣經(jīng)中的一部詩歌，不屬于《死海古卷》。選項A、C、D分別為阿格農(nóng)、奧茲、伊芒，均是以色列文學(xué)巨匠。選項C的“本·以掃·米茲拉?！笔橇硪晃蛔骷遥恰栋砉ぁ纷髡?。正確答案需根據(jù)題庫具體作品列表判斷，此處假設(shè)雅歌不在題庫考查范圍。4.B5.C解析思路：Na?manBenSim?ah是民間故事收集者。AvrahamMapu是19世紀(jì)現(xiàn)實主義作家。HayimNahmanBialik是現(xiàn)代希伯來詩歌奠基人，以其作品融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、描繪以色列土地和人民著稱。ShmuelYosefAgnon是諾貝爾文學(xué)獎得主，以小說為主。選項C最符合現(xiàn)代希伯來詩歌奠基人的描述。二、填空題6.亞當(dāng)夏娃7.近東或中東8.莎莉9.上帝10.書信或書面文字解析思路：第6題基于《創(chuàng)世記》開篇內(nèi)容。第7題基于地理概念“Mizra?im”指代地區(qū)。第8題基于阿格農(nóng)小說《故土》中的人物設(shè)定。第9題基于希伯來語中“HaShem”對上帝的尊稱。第10題基于希伯來語詞匯“Kitabah”的本意。三、名詞解釋11.Mi?leletha-Mikra(??????????):指對希伯來圣經(jīng)文本進行法律或法律性質(zhì)解釋的學(xué)術(shù)分支或傳統(tǒng)。它關(guān)注圣經(jīng)律法的應(yīng)用和解釋，尤其在猶太法律（Halakha）中具有重要意義。12.Sippurim(???????):指希伯來語中的“故事”或“敘事”，通常指文學(xué)體裁，包括傳說、故事、小說等。在希伯來文學(xué)中，“Sippurim”涵蓋了從古代到現(xiàn)代的各種敘事作品。13.Aggadah(????):指猶太傳統(tǒng)中非法律性的口頭傳說、故事和解釋，通常與《塔木德》和《密西拿》中的傳說部分有關(guān)。Aggadah包含了關(guān)于圣經(jīng)人物、事件和律法的寓言、道德故事和象征性解釋。14.KlalYisrael(????????):意為“以色列全體”或“整個以色列民族”，指代整個猶太民族或其集體身份。在希伯來文學(xué)和猶太文化中，KlalYisrael強調(diào)猶太人民的團結(jié)、共同命運和集體價值觀。四、簡答題15.出埃及是希伯來圣經(jīng)《出埃及記》中的核心事件，講述了以色列人在摩西的領(lǐng)導(dǎo)下，從埃及法老的奴役中逃脫的故事。這一事件在猶太文化中具有重要意義，象征著自由、解放和與上帝的契約。它也體現(xiàn)了上帝對猶太人民的保護和救贖，以及他們作為“選民”的身份。出埃及的故事塑造了猶太人的集體記憶和身份認(rèn)同，成為猶太傳統(tǒng)中反復(fù)出現(xiàn)的主題。16.阿摩司·奧茲的小說通常關(guān)注愛情、家庭關(guān)系、社會公正、身份認(rèn)同和流散與回歸等核心主題。他的作品常常描繪復(fù)雜的人物內(nèi)心世界，探討愛情中的矛盾與沖突，以及家庭關(guān)系中的愛與恨。同時，奧茲也關(guān)注社會不公和貧富差距，呼吁社會公正和人類關(guān)懷。他的小說還涉及猶太人的身份認(rèn)同和流散經(jīng)驗，以及他們對故土的思念和回歸的渴望。17.希伯來語詩歌中“拉·舍米特”（Lashonha-Sodesh）的概念強調(diào)希伯來語作為神圣語言的重要性。它認(rèn)為希伯來語是上帝創(chuàng)造世界時使用的語言，因此具有神圣性和純潔性。這種觀念在猶太文化中根深蒂固，認(rèn)為希伯來語不僅僅是交流工具，更是連接猶太人與上帝、與歷史和傳統(tǒng)的紐帶。拉·舍米特的概念也體現(xiàn)了猶太人對語言的珍視和對希伯來語復(fù)興的推動。五、論述題18.《雅歌》是希伯來圣經(jīng)中的一部詩歌，以其優(yōu)美的語言和豐富的象征意義而著稱。詩歌語言的特點包括：首先，它使用了大量的比喻和象征手法，如將愛人比作玫瑰、百合等美麗的花朵，將愛情比作流動的泉水、甘甜的酒等。其次，詩歌語言富有節(jié)奏感和韻律感，通過反復(fù)的句式和押韻，營造出優(yōu)美的音樂效果。再次，詩歌語言充滿了激情和熱情，表達了戀人之間的深情厚意和熱烈情感。《雅歌》可能蘊含的愛情觀和神人關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，詩歌歌頌了戀人之間的純潔、真摯的愛情，強調(diào)了愛情的神圣性和美好性。其次，詩歌將愛情與神人關(guān)系聯(lián)系起來，將戀人之間的愛比作上帝對以色列人的愛，將戀人之間的結(jié)合比作上帝與以色列人的盟約。這種比喻體現(xiàn)了猶太文化中神人關(guān)系的特殊地位，將愛情與宗教信仰相結(jié)合，賦予愛情更高的意義和價值。六、文本分析題19.上述文本的語言特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，它使用了希伯來圣經(jīng)中常見的詩歌語言形式，如平行句和押韻。平行句是指兩個或多個句子結(jié)構(gòu)相似，意義相關(guān)或相反，通過對比和呼應(yīng)來表達思想和情感。押韻則是指句子中某些詞語的發(fā)音相同或相似，通過聲音的重復(fù)和變化來增強詩歌的音樂性和節(jié)奏感。其次，文本中使用了大量的象征意象，如“???????”（大地）、“???????????”（天空）、“????????”（上帝）等，通過這些意象來表達對世界、神和人關(guān)系的思考。此外，文本還使用了擬人化的修辭手法，如將“????????”（風(fēng)）描述為“??????”（作惡），將“??????????”（星辰）描述為“?????”（升高），通過賦予非人物以人的特質(zhì)，來增強文本的表現(xiàn)力和感染力。20.結(jié)合希伯來圣經(jīng)的背景知識，這段文本可能表達的主題思想包括：首先，它可能反映了人類對世界和宇宙的觀察和思考，以及對上帝創(chuàng)造萬物的敬畏和贊嘆。文本中提到“????????”（上帝）創(chuàng)造了“???????”（大地）和“???????????”（天空），以及“??????”（舊）和“???????????”（新）的對比，可能暗示了人類對時間、空間和變化的感知，以及對上帝創(chuàng)造力量的認(rèn)識。其次，文本可能表達了對人類行為和命運的反思，以及對上帝審判和懲罰的警示。文本中提到“????????”（風(fēng)）作惡，以及“??????”（舊）和“???????????”（新）的升高，可能暗示了人類的行為會影響自己的命運，而上帝會根據(jù)人的行為進行審判和懲罰。最后，文本可能表達了對上帝的信仰和依靠，以及對上帝救贖和保護的渴望。盡管文本中提到了人類的罪惡和上帝的審判，但它也暗示了上帝的存在和力量，以及人類可以依靠上帝的恩典和幫助。21.這段文本在結(jié)構(gòu)上具有平行句的特點，即句子結(jié)構(gòu)相似，意義相關(guān)或相反。例如，“??????????????????????????????????????????????????????????????????”與“??????????????????????????????????????????????”在結(jié)構(gòu)上相似，都描述了某種事物從高處出現(xiàn)或移動。此外，文本還使用了押韻，如“??????”（創(chuàng)造）與“??????”（作惡）在發(fā)音上具有一定的相似性，增強了詩歌的音樂性和節(jié)奏感。這種結(jié)構(gòu)特點體現(xiàn)了希伯來詩歌的表達方式，即通過平行句和押韻來組織語言，表達思想和情感。七、翻譯題*???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????*翻譯成中文：東方的晨風(fēng)在清晨吹拂，掠過山丘，從邊界出來，帶著智慧與勤勉，從上帝那里出來。八、綜合分析題22.以阿摩司·奧茲為例，他是以色列現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，以其小說和短篇小說聞名。奧茲的代表作品包括《故土》（Ha-SederHa-Aravi）、《愛欲》（Ahava