2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫(kù)——希伯來語詩(shī)歌形式與題材分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題1分，共10分）1.在希伯來詩(shī)歌中，以下哪種結(jié)構(gòu)被稱為“平行體”（Mishle）？A.嚴(yán)格的韻律詩(shī)B.基于音步的格律詩(shī)C.兩個(gè)或多個(gè)相對(duì)或相反的poeticlines構(gòu)成的單元D.使用大量隱喻的抒情詩(shī)2.以下哪項(xiàng)修辭手法在希伯來詩(shī)歌中非常常見，尤其在《圣經(jīng)》詩(shī)歌中，用于將不同事物聯(lián)系起來？A.擬人化（Personification）B.夸張（Hyperbole）C.明喻（Simile）D.雙關(guān)（Pun）3.“哈茲利爾”（HaZilzal）是希伯來詩(shī)歌中一種常見的什么形式？A.抒情歌曲B.敘事詩(shī)C.游牧民的口頭詩(shī)歌形式D.帶有特定韻律模式的短詩(shī)4.在希伯來語文學(xué)中，以下哪位詩(shī)人以創(chuàng)作關(guān)于大衛(wèi)王的英雄敘事詩(shī)而聞名？A.以賽亞（Isaiah）B.耶利米（Jeremiah）C.撒母耳（Samuel）D.沙龍（Shaul）5.“賈馬勒”（Jammar）這種詩(shī)歌形式通常具有的特點(diǎn)是？A.嚴(yán)格的四行結(jié)構(gòu)B.句子長(zhǎng)度固定且較短C.需要使用特定的樂器演唱D.以復(fù)雜的內(nèi)部韻律著稱6.希伯來語詩(shī)歌中“馬吉爾”（Maggil）通常指？A.敘事詩(shī)或長(zhǎng)篇故事B.短小精悍的警句詩(shī)C.詠唱宗教律法的詩(shī)歌D.使用復(fù)雜典故的哲理詩(shī)7.以下哪個(gè)題材在古代希伯來詩(shī)歌中占據(jù)了核心地位，與宗教信仰和律法緊密相關(guān)？A.愛情詩(shī)B.軍事勝利詩(shī)C.朝圣詩(shī)（PilgrimagePoems）D.田園詩(shī)8.希伯來語中“希伯”（Heber）一詞與詩(shī)歌形式的關(guān)系是？A.指一種特定的韻律模式B.常用來指代史詩(shī)或長(zhǎng)篇敘事C.有時(shí)指代基于重復(fù)的口頭詩(shī)歌形式D.指一種包含雙關(guān)的謎語詩(shī)9.在中世紀(jì)希伯來詩(shī)歌中，下列哪位詩(shī)人以其充滿哲理和神學(xué)思辨的作品而著稱？A.拉比亞·謝費(fèi)爾（RabbiYehudaHalevi）B.以法蓮·本·科赫拜（EphraimbenAlimlach）C.約瑟夫·卡蒙（YosefQaro）D.薩迪（SaadiaGaon）10.希伯來語詩(shī)歌中，以下哪項(xiàng)通常不被視為主要的詩(shī)歌題材？A.對(duì)神的贊美B.個(gè)人的悔過（Teshuvah）C.對(duì)世俗權(quán)力的批判D.詳細(xì)的科學(xué)描述二、填空題（每空1分，共10分）1.希伯來詩(shī)歌中最基本和最常用的形式是________。2.在平行體中，表達(dá)相似或相關(guān)思想的平行行被稱為________，表達(dá)相反或?qū)Ρ人枷氲钠叫行斜环Q為________。3.希伯來語中，詩(shī)歌的“韻律”（Rhythm）有時(shí)被稱為________。4.以色列國(guó)建國(guó)后出現(xiàn)的詩(shī)歌流派中，________詩(shī)歌常表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)過去的懷念。5.“麥茲莫特”（Mizmorot）在希伯來語中通常指________。6.希伯來詩(shī)歌中的“哈茲利爾”形式，其名稱來源于一個(gè)意為“跳躍”或“奔跑”的動(dòng)詞________的詞根。7.詩(shī)歌題材中，描述愛情和浪漫情感的作品通常被稱為________詩(shī)歌。8.《圣經(jīng)》中的詩(shī)篇________（請(qǐng)?zhí)顚懸粋€(gè)具體的詩(shī)篇編號(hào)，如“150”）常被視為詩(shī)歌的集大成。9.“賈馬勒”詩(shī)歌形式通常由________行組成，并要求每行有________個(gè)音節(jié)。10.希伯來語文學(xué)史上，從口頭傳統(tǒng)向書面文學(xué)過渡時(shí)期，詩(shī)歌形式和題材都表現(xiàn)出顯著的________特征。三、名詞解釋（每題3分，共12分）1.復(fù)沓體（KolNidre）2.神圣詩(shī)（Kadmus）3.耶路撒冷詩(shī)歌（Piyyutim）4.哈茲利爾（HaZilzal）四、簡(jiǎn)答題（每題4分，共8分）1.簡(jiǎn)述希伯來詩(shī)歌中“平行體”的主要類型及其特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)要說明希伯來語詩(shī)歌中“賈馬勒”和“馬吉爾”這兩種形式的主要區(qū)別。五、分析題（共10分）閱讀以下希伯來語詩(shī)歌片段（節(jié)選自《圣經(jīng)·詩(shī)篇》第19篇，采用一種常見的現(xiàn)代希伯來語譯本或注釋本版本）：>（1）哈雷路亞！諸天之上傳揚(yáng)神的榮耀，>地上萬物傳揚(yáng)祂的創(chuàng)造之工。>（2）祂用言語顯明，用權(quán)柄設(shè)立，>為要傳揚(yáng)祂的榮耀，讓萬民得知。>（3）祂為要彰顯祂的律法，顯明祂的典章。>祂的心思比天更高，>他的道路我們無法測(cè)度。請(qǐng)結(jié)合文本，回答以下問題：1.分析該片段在形式上運(yùn)用了哪些主要特征？（至少指出兩種形式特征，并稍作說明）2.分析該片段所表達(dá)的題材內(nèi)容是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。3.嘗試分析其中一處你認(rèn)為重要的修辭手法及其表達(dá)效果。試卷答案---一、選擇題1.C解析思路：平行體是希伯來詩(shī)歌最核心的結(jié)構(gòu)特征，指通過兩個(gè)或多個(gè)相對(duì)或相反的行來構(gòu)建意義單元。A選項(xiàng)是西方格律詩(shī)的特點(diǎn)；B選項(xiàng)是音尺詩(shī)的特點(diǎn)；D選項(xiàng)是抒情詩(shī)的一種可能手法。2.C解析思路：明喻通過“如同”、“像”等詞語將兩個(gè)不同事物進(jìn)行比較，在希伯來詩(shī)歌（尤其是《圣經(jīng)》）中非常常見，用于解釋、說明或強(qiáng)調(diào)。A選項(xiàng)賦予非人類事物人類情感；B選項(xiàng)是夸大表達(dá)；D選項(xiàng)是利用詞語的多義性制造幽默或謎語。3.D解析思路：“哈茲利爾”（來自詞根Z-L，意為“跳躍”、“奔跑”）是一種被認(rèn)為帶有特定快節(jié)奏或跳躍性韻律模式的詩(shī)歌形式，常用于表達(dá)活力或特定情緒。4.D解析思路：沙龍（沙拉翁）是中世紀(jì)希伯來詩(shī)歌的代表性人物，他的詩(shī)歌創(chuàng)作深受《圣經(jīng)》影響，包括關(guān)于大衛(wèi)王的頌歌和敘事詩(shī)。5.B解析思路：賈馬勒（Jammar）通常指一種結(jié)構(gòu)較為規(guī)整的短詩(shī)，其特點(diǎn)之一是每行的音節(jié)數(shù)量固定且通常較短，形成一種簡(jiǎn)潔有力的效果。6.A解析思路：根據(jù)《歷代志上》第29章第30節(jié)對(duì)所羅門時(shí)代的描述，“馬吉爾”常被用來指代由祭司和利未人詠唱的敘事性或頌歌性詩(shī)歌，特別是關(guān)于上帝和君王的。7.C解析思路：朝圣詩(shī)是古代希伯來詩(shī)歌中非常重要的一類，內(nèi)容圍繞朝圣耶路撒冷圣所展開，充滿了對(duì)上帝的敬畏、對(duì)律法的遵行以及集體信仰的表達(dá)，與宗教律法緊密相關(guān)。8.B解析思路：“希伯”（Heber）在詞源上與“渡過”有關(guān)，在詩(shī)歌語境中，有時(shí)被用來指代史詩(shī)或包含大量歷史敘事的長(zhǎng)篇詩(shī)歌。9.D解析思路：薩迪（薩迪·本·約瑟夫）是中世紀(jì)著名的阿拉伯語和希伯來語詩(shī)人兼哲學(xué)家，其作品充滿哲理和神學(xué)思辨。A、B、C也都是重要詩(shī)人，但薩迪在哲理神學(xué)方面尤為突出。10.D解析思路：希伯來詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材非常廣泛，包括贊美神、個(gè)人悔過、社會(huì)批判、愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、田園等，但詳細(xì)的科學(xué)描述通常不屬于其核心關(guān)注點(diǎn)。二、填空題1.平行體解析思路：平行體是希伯來詩(shī)歌最基本、最獨(dú)特且最普遍的形式，通過語句間的對(duì)稱、對(duì)比或聯(lián)系來構(gòu)建意義。2.較上行/對(duì)比行；次行/反行解析思路：平行體的基本結(jié)構(gòu)是兩個(gè)平行行，第一個(gè)行（較上行/主行）提出一個(gè)觀點(diǎn)或意象，第二個(gè)行（次行/對(duì)比行/反行）對(duì)其進(jìn)行解釋、擴(kuò)展、反駁或補(bǔ)充。3.Zehav解析思路：Zehav（意為“血液”）在希伯來詩(shī)歌理論中常被用來非正式地指代詩(shī)歌的內(nèi)在韻律或節(jié)奏感，區(qū)別于外部音尺。4.阿舒拉（Ashura）解析思路：阿舒拉詩(shī)歌是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初在以色列建國(guó)前后出現(xiàn)的詩(shī)歌流派，其特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，常表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望、對(duì)理想的追求以及對(duì)過去田園牧歌生活的懷念。5.贊美詩(shī)/祈禱詩(shī)解析思路：Mizmor（麥茲莫特復(fù)數(shù)）在《圣經(jīng)》中常被翻譯為“詩(shī)篇”或“頌歌”，通常指用于贊美神或祈禱的詩(shī)歌。6.Zalzal解析思路：哈茲利爾（HaZilzal）的名稱來源于詞根Z-L，即動(dòng)詞Zalzal（意為“使跳躍”、“使奔跑”、“搖曳”），暗示其韻律的跳躍感或輕快感。7.戀歌/愛歌解析思路：描述愛情和浪漫情感，特別是男女之愛的詩(shī)歌，在希伯來文學(xué)中傳統(tǒng)上被稱為戀歌或愛歌，最著名的例子是《雅歌》。8.150解析思路：《圣經(jīng)·詩(shī)篇》共收錄了150篇詩(shī)篇，是希伯來詩(shī)歌最重要的匯集，涵蓋了各種題材和情感。9.四；兩解析思路：標(biāo)準(zhǔn)的賈馬勒詩(shī)歌通常由四行組成，并且每行嚴(yán)格限定為兩個(gè)音節(jié)。10.口頭性/民間性解析思路：在希伯來語文學(xué)從口頭傳統(tǒng)向書面文學(xué)過渡的時(shí)期（如中世紀(jì)），詩(shī)歌在很大程度上仍保留著口頭性或民間性的特征，如韻律感強(qiáng)、結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單、易于記憶和傳唱。三、名詞解釋1.復(fù)沓體（KolNidre）解析思路：KolNidre（意為“一切誓約”）是《耶利米書》第36章第24節(jié)提到的詞，后來在拉比猶太教中演變?yōu)樵谮H罪日（YomKippur）前夜舉行的一個(gè)宗教儀式中所念誦的禱文，其內(nèi)容宣布所有在神面前許下的世俗誓約（非神圣誓約）無效。它在詩(shī)歌形式上通常是一段固定的、具有特定韻律和莊嚴(yán)感的圣詠，但與詩(shī)歌形式與題材分析的核心內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，更側(cè)重宗教儀式。*（注：此詞在詩(shī)歌形式分析中關(guān)聯(lián)度低，題目可能存在偏差，其核心是宗教概念）*2.神圣詩(shī)（Kadmus）解析思路：Kadmus（意為“首先”、“起源”）是中世紀(jì)希伯來詩(shī)歌（特別是耶路撒冷詩(shī)歌）中的一種重要詩(shī)歌形式，通常用于贊美上帝的創(chuàng)造，特別是對(duì)創(chuàng)世過程的描述。其特點(diǎn)是模仿《圣經(jīng)》敘事詩(shī)的語言和風(fēng)格，常使用平行體，內(nèi)容莊重，語言典雅。3.耶路撒冷詩(shī)歌（Piyyutim）解析思路：Piyyutim（意為“贊美詩(shī)”，單數(shù)Piyyut）是指中世紀(jì)時(shí)期在巴比倫和歐洲等地由希伯來詩(shī)人創(chuàng)作的宗教詩(shī)歌。這些詩(shī)歌通常在猶太宗教儀式中吟唱，內(nèi)容廣泛，包括贊美神、描述宗教節(jié)日、祈禱、悼念等。Piyyutim在詩(shī)歌形式和語言上非常豐富多樣，對(duì)后世希伯來詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.哈茲利爾（HaZilzal）解析思路：HaZilzal是一種假設(shè)存在的或非常罕見的希伯來詩(shī)歌形式名稱，其名稱來源于詞根Z-L（意為“跳躍”、“奔跑”）。根據(jù)描述，它可能被認(rèn)為具有跳躍、快速或活潑的韻律特征。這種形式在希伯來詩(shī)歌理論中并非主流，可能出現(xiàn)在某些特定文獻(xiàn)或研究中。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述希伯來詩(shī)歌中“平行體”的主要類型及其特點(diǎn)。解析思路：平行體是希伯來詩(shī)歌的核心。主要類型包括：*協(xié)調(diào)平行（GanavahHaKesef）：兩個(gè)平行行在意思上協(xié)調(diào)一致或相似，共同表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)。特點(diǎn)是對(duì)仗工整，意義相互補(bǔ)充或重申。*對(duì)比平行（GanavahHaMikhnah）：兩個(gè)平行行在意思上形成對(duì)比、對(duì)立或反差。特點(diǎn)是通過對(duì)比突出矛盾、強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)或引發(fā)思考。*補(bǔ)充平行（GanavahHaSheloresh）：第二個(gè)平行行補(bǔ)充、擴(kuò)展或解釋第一個(gè)行的意思。特點(diǎn)是有遞進(jìn)或闡釋關(guān)系，使意義更完整。*特點(diǎn)總結(jié)：平行體通過結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱和意義上的聯(lián)系（協(xié)調(diào)、對(duì)比、補(bǔ)充）來構(gòu)建意義，簡(jiǎn)潔有力，富有節(jié)奏感和表現(xiàn)力。2.簡(jiǎn)要說明希伯來語詩(shī)歌中“賈馬勒”和“馬吉爾”這兩種形式的主要區(qū)別。解析思路：賈馬勒和馬吉爾都是希伯來詩(shī)歌的古典形式，主要區(qū)別在于：*結(jié)構(gòu)：賈馬勒通常由四行組成，而馬吉爾通常指一種敘事性或史詩(shī)性的長(zhǎng)篇詩(shī)歌。*音節(jié)：標(biāo)準(zhǔn)的賈馬勒每行固定為兩個(gè)音節(jié)，而馬吉爾的音節(jié)結(jié)構(gòu)可能更多樣，不一定是固定的短行。*內(nèi)容/功能：賈馬勒常被視為一種簡(jiǎn)潔、精煉的形式，可能用于表達(dá)警句或簡(jiǎn)短的情感；馬吉爾則更側(cè)重于敘事，講述英雄事跡或歷史事件。*韻律：賈馬勒被認(rèn)為有特定的韻律模式（如每行兩音節(jié)），而馬吉爾的韻律特征可能更復(fù)雜或根據(jù)內(nèi)容變化。五、分析題閱讀以下希伯來語詩(shī)歌片段（節(jié)選自《圣經(jīng)·詩(shī)篇》第19篇，采用一種常見的現(xiàn)代希伯來語譯本或注釋本版本）：>（1）哈雷路亞！諸天之上傳揚(yáng)神的榮耀，>地上萬物傳揚(yáng)祂的創(chuàng)造之工。>（2）祂用言語顯明，用權(quán)柄設(shè)立，>為要傳揚(yáng)祂的榮耀，讓萬民得知。>（3）祂為要彰顯祂的律法，顯明祂的典章。>祂的心思比天更高，>他的道路我們無法測(cè)度。請(qǐng)結(jié)合文本，回答以下問題：1.分析該片段在形式上運(yùn)用了哪些主要特征？（至少指出兩種形式特征，并稍作說明）解析思路：該片段是典型的《圣經(jīng)》詩(shī)歌（Psalms），其形式特征主要體現(xiàn)在：*平行體（Mishle）：這是最明顯的特征。例如，第（1）行和第（2）行在結(jié)構(gòu)上平行，都描述了“傳揚(yáng)神的榮耀”，但通過“諸天之上”和“地上萬物”來區(qū)分主體，形成協(xié)調(diào)平行。第（3）行描述了“彰顯律法”，第（4）行描述了“心思高深”，也構(gòu)成了協(xié)調(diào)平行。*重復(fù)（Repetition）：關(guān)鍵詞“神的榮耀”（HaKavodHaElohim）在第（1）和第（2）行重復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化了主題。動(dòng)詞“顯明”（Hagad）在第（2）和第（3）行重復(fù)，強(qiáng)調(diào)了上帝啟示的方面。*押韻/音韻（Rhyme/SoundDevices）：現(xiàn)代譯本可能保留了部分音韻聯(lián)系，如第（1）行末尾的"g