高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省焦作市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量調(diào)研歷史試卷一、選擇題(本題共16小題，每題3分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。)1.據(jù)《山海經(jīng)》記載，炎帝為南方之神，蚩尤為九黎的部落酋長，盤古、伏羲的故事為漢族和許多少數(shù)民族共有的神話。黃帝被認(rèn)為是其他四帝的祖先，《史記·五帝本紀(jì)》中說：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號(hào)，以章明德?！庇纱丝梢夾.神話傳說真實(shí)反映了歷史事實(shí) B.國家由部落聯(lián)盟逐步發(fā)展而形成C.各民族都尊崇黃帝為共同祖先 D.華夏民族文化具有多元一體特征【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期的中國。據(jù)材料“黃帝被認(rèn)為是其他四帝的祖先”“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號(hào)”可知，有傳說認(rèn)為，黃帝是原始社會(huì)時(shí)期不同地域的部落、漢族和許多少數(shù)民族共同的祖先，不同地域、不同民族有共同祖先，體現(xiàn)多元一體，D項(xiàng)正確；神話傳說內(nèi)容并非全部都是歷史事實(shí)，排除A項(xiàng)；材料主旨并非部落聯(lián)盟逐步發(fā)展為國家，而是強(qiáng)調(diào)不同部落聯(lián)盟和國家的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；“各民族都尊崇黃帝”說法夸大，“很多民族都尊崇黃帝”說法更恰當(dāng)些，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.考古發(fā)現(xiàn)，北京人遺址中僅見少量粗糙的打制石器，且多與動(dòng)物骨骼共存；而距今約5000年的龍山文化遺址，出土了大量磨制石器、玉器及陶器，還發(fā)現(xiàn)了規(guī)整的窖穴和村落遺跡。這一變化主要反映了A.生產(chǎn)工具的種類日益豐富 B.原始社會(huì)生產(chǎn)力的顯著進(jìn)步C.人類對自然的改造能力減弱 D.社會(huì)組織形式實(shí)現(xiàn)根本變革【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：石器時(shí)代中國。題干通過對比北京人遺址與龍山文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)了從“少量粗糙打制石器、與動(dòng)物骨骼共存”到“大量磨制石器、玉器、陶器，及規(guī)整窖穴和村落”的變化。這一變化涵蓋了生產(chǎn)工具（從打制到磨制，從單一到多樣）、生產(chǎn)成果（陶器、玉器反映手工業(yè)發(fā)展）、生活生產(chǎn)場景（窖穴儲(chǔ)存、村落定居反映定居農(nóng)業(yè)發(fā)展）等多個(gè)維度，本質(zhì)是生產(chǎn)力（包括生產(chǎn)工具、勞動(dòng)技能、生產(chǎn)規(guī)模等）進(jìn)步的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)工具的種類，未涵蓋生產(chǎn)成果、生活方式等更廣泛的生產(chǎn)力進(jìn)步表現(xiàn)，屬于片面解讀，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)矛盾，磨制工具、定居農(nóng)業(yè)等均說明人類改造自然的能力增強(qiáng)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“根本變革”表述錯(cuò)誤，題干未體現(xiàn)社會(huì)組織從原始群落到國家的質(zhì)變，僅反映生產(chǎn)力進(jìn)步帶來的社會(huì)組織細(xì)化（如村落形成），并非根本變革，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.位于山西省襄汾縣的陶寺遺址是黃河流域重要的史前都邑性遺址?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，遺址內(nèi)存在宮殿區(qū)、大型倉儲(chǔ)區(qū)和貴族墓葬區(qū)，出土了彩繪龍盤、玉器等高規(guī)格禮器；而普通居民區(qū)則分布在遺址外圍，墓葬規(guī)格較低，隨葬品以實(shí)用陶器為主。據(jù)此可知，陶寺文明A.處于新石器時(shí)代早期平等社會(huì)B.形成了顯著的社會(huì)等級差異C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后于長江流域D.已建立完備的血緣政治體系【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，從“宮殿區(qū)（權(quán)力核心）與普通居民區(qū)”的空間分區(qū)、“貴族墓葬（高規(guī)格禮器）與普通墓葬（實(shí)用陶器）”的規(guī)格差異，可直接看出陶寺文明已形成“統(tǒng)治階層與普通民眾”的顯著社會(huì)等級分化，B項(xiàng)正確；材料明確提到遺址內(nèi)有“宮殿區(qū)、貴族墓葬區(qū)”與“普通居民區(qū)、低規(guī)格墓葬”的分化，且存在“高規(guī)格禮器”與“實(shí)用陶器”的隨葬品差異，這體現(xiàn)的是不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而非“平等社會(huì)”；同時(shí)，陶寺遺址屬于新石器時(shí)代晚期（龍山文化時(shí)期），并非“早期”，排除A項(xiàng)；材料僅描述了陶寺遺址（屬于黃河流域）的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化遺存，未涉及“長江流域”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，且黃河流域農(nóng)業(yè)當(dāng)時(shí)較為發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；材料中僅能體現(xiàn)“社會(huì)等級”和“權(quán)力集中跡象”，遠(yuǎn)未達(dá)到“官僚政治體系”的完備程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.周滅商之后，姜太公呂尚因功受封于齊，對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”，使得“人民多歸齊，齊為大國”。這反映了分封制A.突出異姓功臣政治影響力 B.加強(qiáng)了周王室對地方的直接控制C.源于緩和民族矛盾的需要 D.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流與政治認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，姜太公一方面對少數(shù)民族實(shí)行寬容的民族政策,一方面促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流；而根據(jù)材料“人民多歸齊”可知，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對齊國有政治認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料中講的是姜太公在封國內(nèi)部實(shí)行良好的民族和經(jīng)濟(jì)政策，壯大了齊國國力，與異姓功臣政治影響力無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中沒有提到周王室，只是呂尚在自己封地的管理，且分封制下中央也沒有形成對地方的直接控制，排除B項(xiàng)；分封制是周天子將土地和人口分封給諸侯的制度，被分封的諸侯有自己的領(lǐng)地,在諸侯領(lǐng)地內(nèi)周天子并沒有直接控制的權(quán)力，與民族矛盾無關(guān),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下表為先秦諸子關(guān)于“社會(huì)治理”的核心主張摘錄。據(jù)此可知，先秦思想家學(xué)派代表人物核心主張（節(jié)選）儒家孔子“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”道家老子“我無為而民自化，我好靜而民自正”墨家墨子“兼相愛，交相利，國與國不相攻”法家韓非子“不務(wù)德而務(wù)法……法不阿貴，繩不撓曲”A.均主張恢復(fù)西周禮樂制度 B.致力于探索理想的社會(huì)秩序C.普遍強(qiáng)調(diào)道德教化的作用 D.一致反對諸侯間兼并戰(zhàn)爭【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，諸子分別提出“復(fù)禮歸仁”“無為自化”“兼愛非攻”“以法治國”等主張，均是針對亂世探索理想的社會(huì)治理模式與秩序，B項(xiàng)正確；僅儒家孔子主張“復(fù)禮”，道家、墨家、法家均不認(rèn)同恢復(fù)西周禮樂，“均主張”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；法家強(qiáng)調(diào)“務(wù)法”，反對單純依賴道德教化，“普遍強(qiáng)調(diào)”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；法家主張通過變法強(qiáng)國，并不反對符合“法治”邏輯的兼并戰(zhàn)爭，“一致反對”錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.戰(zhàn)國時(shí)期，士人們往來于各國之間，以期得到人主的承認(rèn)和采納，獲得出仕行其道的機(jī)會(huì)。如孟子、荀子等就曾得到齊國國君的優(yōu)待，在齊國著名的稷下學(xué)宮停留過，荀子還曾三為祭酒主持學(xué)宮工作。他們享受上大夫的待遇，“不任職而論國事”，使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。據(jù)此可知，戰(zhàn)國時(shí)期A.齊國國君推行禮樂仁政 B.士人流動(dòng)利于思想文化繁榮C.齊國重用儒學(xué)士人治國 D.儒學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治者的迫切需要【答案】B【解析】材料“士人們往來于各國之間，以期得到人主的承認(rèn)和采納”反映的是戰(zhàn)國時(shí)期士人流動(dòng)頻繁，材料“稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心”反映的是士人流動(dòng)利于思想文化繁榮，B正確；材料未涉及齊國國君的政治推行，AC排除；當(dāng)時(shí)法家思想適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，D排除。故選B。7.秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度A.表明君主不應(yīng)實(shí)行專制統(tǒng)治 B.反映了君權(quán)與相權(quán)相互制衡C.有利于減少皇帝的決策失誤 D.表明中央權(quán)力重心應(yīng)當(dāng)下移【答案】C【解析】據(jù)本題題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期的中國。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，當(dāng)國家面臨重大事務(wù)或皇帝遇到難以決斷的問題時(shí)，皇帝會(huì)召集三公九卿及相關(guān)官員召開會(huì)議，共同商討解決方案。盡管最終決策權(quán)仍歸皇帝所有，但這一制度使得皇帝能夠聽到更多合理建議，從而減少?zèng)Q策失誤，對封建社會(huì)的發(fā)展起到了重要作用，C項(xiàng)正確；朝議制度是專制制度下的群議，其并不能否定專制，排除A項(xiàng)；朝議制度是皇帝會(huì)召集群臣商議，并不反映君權(quán)和相權(quán)的矛盾，排除B項(xiàng)；朝議制度是中央機(jī)構(gòu)在議政，并未涉及中央和地方之間權(quán)力的轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.有學(xué)者稱，秦朝推行郡縣制以及“車同軌”“書同文”等，已經(jīng)將春秋以來的“夷夏”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為寬泛（包括南越、西南夷、西戎等民族在內(nèi)）的華夏或“中國”觀念。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，秦朝A.懷柔遠(yuǎn)夷思想得以落實(shí) B.民族交往推動(dòng)疆域拓展C國內(nèi)民族差異逐步消失 D.政治統(tǒng)一增進(jìn)國家認(rèn)同【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。題干中提到秦朝推行郡縣制以及“車同軌”“書同文”等措施，這些措施的目的是為了實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)國家的認(rèn)同感，通過這些措施，秦朝將不同地區(qū)和民族納入統(tǒng)一的政治和文化體系中，促進(jìn)了國家的認(rèn)同。因此，該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)秦朝通過政治統(tǒng)一增進(jìn)了國家認(rèn)同，D項(xiàng)正確；懷柔遠(yuǎn)夷是指對遠(yuǎn)方的夷族施以恩惠的意思，材料反映的是秦朝推廣大一統(tǒng)的措施，排除A項(xiàng)；材料沒有反映疆域擴(kuò)展，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項(xiàng)；國內(nèi)民族差異逐步消失說法錯(cuò)誤，國內(nèi)民族差異不會(huì)消失，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.閻步克認(rèn)為，秦漢行政制度，與唐宋明清相比還是很粗糙原始，但從同一時(shí)期的世界史范圍看，它首屈一指。比起同期另一些政權(quán)，它為境內(nèi)居民提供了較多的秩序和安定?！爸刃蚝桶捕ā钡膶?shí)現(xiàn)主要是因?yàn)锳.郡縣制與封國制都加強(qiáng)了中央集權(quán) B.貴族政治為官僚政治所取代C.中央加強(qiáng)了對地方直接控制 D.地方官由皇帝任免不得世襲【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，秦漢時(shí)期確立了中央集權(quán)制度，基本實(shí)現(xiàn)了中央對地方的直接控制，有利于維系社會(huì)秩序的安定，C項(xiàng)正確；漢初實(shí)行的封國制不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；官僚政治取代貴族政治與維系社會(huì)穩(wěn)定無關(guān)，排除B項(xiàng)；官員任免由皇帝決定與維系社會(huì)穩(wěn)定無必然因果聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.秦始皇多次下令遷移農(nóng)民。公元前219年遷3萬戶至沿?，樼鹋_(tái)，免除徭役12年；公元前212年遷3萬戶至西北邊陲，免除徭役10年；公元前211年遷3萬戶至北部邊地，拜爵一級。此舉意在A.緩解人地矛盾，縮小區(qū)域差異 B.瓦解六國殘余，消除地方割據(jù)C.實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展 D.強(qiáng)化邊防體系，鞏固統(tǒng)一局面【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝中國。從材料中可見，秦始皇多次將農(nóng)民遷移至沿海、西北邊陲、北部邊地等區(qū)域，沿海與邊疆等地，戰(zhàn)略位置重要，遷移農(nóng)民能充實(shí)邊疆人口，加強(qiáng)邊防力量，從而強(qiáng)化邊防體系、鞏固統(tǒng)一局面，D項(xiàng)正確；人地矛盾在秦朝尚未成為全國性問題，且三次遷徙集中于邊疆而非經(jīng)濟(jì)差異區(qū)域，未體現(xiàn)縮小區(qū)域差異的意圖，排除A項(xiàng)；瓦解六國殘余勢力主要通過遷徙六國貴族至關(guān)中，題干中遷移對象為普通農(nóng)民且遷往邊疆，與地方割據(jù)無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的核心是耕織與軍功結(jié)合，而材料中僅北部邊地遷徙涉及“拜爵一級”，三次遷徙的核心動(dòng)機(jī)仍是戍邊實(shí)防，并非系統(tǒng)性的耕戰(zhàn)政策推行，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.漢初，郡國可自行鑄幣。漢武帝在尊崇儒術(shù)、頒布推恩令、反擊匈奴后，禁止郡國鑄幣，由中央專門機(jī)構(gòu)發(fā)行官鑄五銖錢為唯一合法貨幣。西漢統(tǒng)一鑄幣權(quán)是基于A.大一統(tǒng)國家統(tǒng)治的需要 B.中央集權(quán)削弱的需求C.中央財(cái)政實(shí)力迅速增強(qiáng) D.重農(nóng)抑商政策的強(qiáng)化【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，漢初郡國可自行鑄幣，導(dǎo)致地方經(jīng)濟(jì)權(quán)力過大，威脅中央集權(quán)。漢武帝時(shí)期通過推恩令、反擊匈奴等措施加強(qiáng)中央對地方的控制，統(tǒng)一鑄幣權(quán)是進(jìn)一步鞏固大一統(tǒng)的舉措，A項(xiàng)正確；題干明確漢武帝目的是加強(qiáng)中央集權(quán)，而非削弱，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一鑄幣權(quán)是手段，而非財(cái)政增強(qiáng)的結(jié)果；且題干未體現(xiàn)“迅速增強(qiáng)”，排除C項(xiàng)；統(tǒng)一鑄幣權(quán)主要是為了政治和經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一，從而加強(qiáng)中央集權(quán)，并非為抑制商業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下表是三位史學(xué)家對漢武帝的評價(jià)，根據(jù)內(nèi)容可知班固卓然罷黜百家，表彰《六經(jīng)》，興太學(xué)，修郊祀，改正朔……知武帝之雄才大略，不改文、景之儉恭以濟(jì)斯民。司馬貞疲耗中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。司馬光然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守……以其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！A.三位史學(xué)家的評價(jià)可以相互印證 B.對漢武帝的評價(jià)都有悖歷史事實(shí)C.史家視角影響對歷史人物的評價(jià) D.漢武帝的統(tǒng)治政策飽受后人批評【答案】C【解析】班固認(rèn)為漢武帝重視儒學(xué)，具有雄才大略，司馬貞認(rèn)為漢武帝窮兵黷武，導(dǎo)致民不聊生，司馬光認(rèn)為漢武帝尊先王之道，避免了漢朝的滅亡，由此可知，史學(xué)家不同的視角影響了對歷史人物的評價(jià)，C項(xiàng)正確；三位史學(xué)界對于漢武帝的評價(jià)不一致，不能印證，排除A項(xiàng)；三者對漢武帝的評價(jià)立足事實(shí)，排除B項(xiàng)；司馬光、班固對于漢武帝的評價(jià)是正面評價(jià)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.兩漢之時(shí)，從漢武帝元光元年初至東漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪位曹丕的三百五十余年間，共舉孝廉約七萬四千余人，今可考見的約三百人，“僅從其來源看，儒生占32.1%，州郡吏占24.85%，儒吏占1.25%，故官占4.35%，處士即儒生之外不曾有公干者占25.15%”。這一現(xiàn)象A.推動(dòng)兩漢時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.說明孝廉成為選官唯一標(biāo)準(zhǔn)C.說明了世家大族對政權(quán)的壟斷D.有利于推動(dòng)儒家觀念的傳播【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，兩漢之際舉薦的孝廉“儒生之外不曾有公干者占25.15%”，說明大多數(shù)孝廉是儒生，這有利于推動(dòng)儒家觀念的傳播，故D正確；舉薦孝廉與推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，排除A；B項(xiàng)中“唯一”表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除；孝廉是由地方向中央舉薦，并非世家大族壟斷政權(quán)，排除C。14.東晉初期權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，出現(xiàn)所謂“王與馬，共天下”之說。這種士族專權(quán)下皇權(quán)與士族勢力的動(dòng)態(tài)平衡一定程度上維持了統(tǒng)治的穩(wěn)定。這表明A.士族專權(quán)強(qiáng)化了皇權(quán)政治 B.士族專權(quán)在一定條件下具有進(jìn)步性C.士族專權(quán)削弱了中央集權(quán) D.士族專權(quán)與皇權(quán)政治之間相得益彰【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國）。根據(jù)材料“這種士族專權(quán)下皇權(quán)與士族勢力的動(dòng)態(tài)平衡一定程度上維持了統(tǒng)治的穩(wěn)定?！笨傻贸鲩T閥政治在一定程度上維持了政治生態(tài)的平衡，有利于國家的穩(wěn)定，說明在一定條件下，門閥政治帶有一定的進(jìn)步性，B項(xiàng)正確；士族專權(quán)會(huì)弱化皇權(quán)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)士族專權(quán)積極的一面，而不是威脅中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；士族專權(quán)會(huì)影響皇權(quán)的強(qiáng)化，二者并不是相得益彰的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先，如鮮卑拓跋部稱其先祖為黃帝后裔，建立夏政權(quán)的匈奴首領(lǐng)自稱“大禹之后”“（將）復(fù)大禹之業(yè)”。這表明A.北方出現(xiàn)了民族大交融 B.民族認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)C.游牧民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活 D.北方統(tǒng)一進(jìn)程加快【答案】B【解析】材料“魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先”體現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)對漢族文化的吸收和認(rèn)可，說明中原文化影響不斷擴(kuò)大，民族認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料反映的是少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族，不能得出民族大融合的信息，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及統(tǒng)一問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.《史記》中描述漢初的江南地區(qū)“地廣人希(稀)，飯稻羹魚，或火耕而水耨，不待賈而足”。但是到東晉南朝時(shí)，北方廣大地區(qū)要以谷、布進(jìn)行交易，而南朝錢幣的使用量較大，范圍較廣。上述變化表明南朝時(shí)期A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)效果顯著 B.重農(nóng)抑商政策松弛C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域分工明顯 D.邊疆地區(qū)得到開發(fā)【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：南北朝時(shí)期中國。南朝的錢幣使用量較大，范圍較廣，說明南朝商品經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，結(jié)合所學(xué)，南朝時(shí)期，由于北方人口南遷帶來勞動(dòng)力和生產(chǎn)技術(shù)，加上相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，以及政府支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，江南地區(qū)獲得了開發(fā)，A項(xiàng)正確；中國古代以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)導(dǎo)致歷代封建政府都實(shí)行重農(nóng)抑商政策，南朝時(shí)期重農(nóng)抑商政策并未松弛，排除B項(xiàng)；根據(jù)“北方廣大地區(qū)要以谷、布進(jìn)行交易”只能得出北方地區(qū)生產(chǎn)谷、布，不能斷定專業(yè)生產(chǎn)谷、布，材料也看不出江南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域分工情況，排除C項(xiàng)；材料主要反映的是江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題(本題共4小題。52分)17.國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是國家發(fā)展的重要基石。閱讀材料，完成下列要求。材料一二十六年，王(嬴政)初并天下。二十七年，始皇巡隴西北地，至雞頭山，過回中焉。自極廟道通驪山，作甘泉前殿，筑甬道自咸陽屬之，治馳道于天下。二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峰山，立石頌功業(yè)。至泰山下，議封禪(古代帝王祭祀天地的大型典禮).三十二年，始皇之碣石，巡北邊，從上郡入。遣將軍蒙恬，發(fā)兵三十萬人，北伐匈奴，收河南地，為四十四縣，筑長城?！幾韵脑印吨袊糯贰凡牧隙褡宓耐偸请p向進(jìn)行的，胡人漢化的同時(shí)，就是漢人胡化。所謂漢人胡化，是在長期的交流中，漢人在生產(chǎn)、生活中潛移默化地吸收了胡人的習(xí)俗。這種變化，從東漢末年已經(jīng)開始，“靈帝好胡服、胡帳、胡床……京都貴戚皆競為之?！边@種風(fēng)氣到五胡十六國時(shí)期達(dá)到高潮。中原漢人一向的習(xí)慣是席地而坐，胡床自北而南廣為流行，促使高足家具的興起，終于改變了漢人席地而坐的習(xí)慣?！幾苑畼渲尽秶肥v(修訂版)》（1）根據(jù)材料一，指出秦始皇為鞏固統(tǒng)一所采取的主要措施。結(jié)合所學(xué)，概括秦“并天下”的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出北魏孝文帝在社會(huì)生活方面是如何推動(dòng)“胡人漢化”的?！敬鸢浮浚?）措施：巡視各地；修筑馳道；封禪泰山；北擊匈奴；收河南地并設(shè)縣；修筑長城。（任寫2點(diǎn)）影響：結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期的分裂局面，建立起幅員遼闊的統(tǒng)一國家；促進(jìn)了各民族之間的交往交流交融；推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。（任答3點(diǎn)）（2）內(nèi)容：遷到洛陽的鮮卑貴族改籍貫為洛陽，死后不得歸葬平城；以漢族服飾取代鮮卑服飾；朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族高門士族通婚。（任寫3點(diǎn)，其他答案言之有理即可）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦朝以法家思想為指導(dǎo)，主張以嚴(yán)刑峻法治理國家。秦朝制定了眾多繁雜而嚴(yán)厲的法律條文，對百姓的行為進(jìn)行嚴(yán)格約束；對犯罪行為的懲罰極為殘酷，例如連坐法，使得許多無辜民眾受到牽連。材料二漢初，統(tǒng)治者采用黃老之學(xué)，主張無為而治，盡量減少政府對民眾的干預(yù)，減輕百姓的賦稅和徭役負(fù)擔(dān)，讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以自然恢復(fù)和發(fā)展。西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建議尊儒家思想為正統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)君臣、父子的倫理秩序?！陨喜牧暇幾詮堌M之、謝陽舉主編《中國思想史》（1）根據(jù)材料一，說明秦朝國家治理的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，概括漢朝治國思想的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡要評價(jià)漢初與漢武帝時(shí)期的治國理念?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：以法家思想為主導(dǎo)；治國法律條文繁雜嚴(yán)厲；治理與懲罰手段殘酷。（2）轉(zhuǎn)變：由漢初主張黃老無為思想到漢武帝時(shí)期尊崇儒術(shù)。評價(jià)：漢初：適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)休養(yǎng)生息的需求；有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。漢武帝時(shí)期：符合強(qiáng)化大一統(tǒng)統(tǒng)治的需求；儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)；有利于鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家；但在一定程度上限制了其他思想流派的發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等因素相互作用下，商品經(jīng)濟(jì)達(dá)到了歷史上較高水平，主要表現(xiàn)在商品交換的地域范圍廣闊，出現(xiàn)了一批繁榮的商業(yè)城市和擁有雄厚商業(yè)資本的富商大賈。城市如“北卻戎翟，東通三晉”的櫟邑（秦），“北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)”的邯鄲（趙）；商人如陶朱公范蠡、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋，他們甚至走到了歷史前臺(tái)。——摘編自吳繼軒《春秋戰(zhàn)國時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)原因探析》材料二公元前119年，漢武帝將貨幣的發(fā)行權(quán)統(tǒng)一收歸中央“上林苑”；公元前118年，由中央政府統(tǒng)一發(fā)行“五銖錢”。經(jīng)桑弘羊的努力，朝廷還設(shè)置了36處鹽官和48處鐵官，建立和完善了鹽鐵官營的管理系統(tǒng)和經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)。公元前98年，政府又推行酒類專賣制度，規(guī)定民間不得私自釀造酒。在商業(yè)領(lǐng)域，朝廷在中央設(shè)立均輸令，各地設(shè)立均輸官。此外，朝廷還設(shè)立了隸屬大農(nóng)丞，由平準(zhǔn)令負(fù)責(zé)的平準(zhǔn)機(jī)構(gòu)，建立起一個(gè)由中央統(tǒng)一管理的國營商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)了政府在金融業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)品制造業(yè)、流通領(lǐng)域的壟斷地位，在我國歷史上第一次建立起財(cái)政上的中央集權(quán)制度。——摘編自魏艾《國有專營制度：漢武帝文治武功的經(jīng)濟(jì)保障》（1）根據(jù)材料一指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)達(dá)到較高水平的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二概括漢武帝統(tǒng)治時(shí)期加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制的舉措，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡要說明這些措施的影響。【答案】（1）表現(xiàn)：市場的發(fā)展（或商品交換