高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽市六校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研模擬歷史試題（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.如圖所示，新石器時代的安徽含山凌家灘聚落由內(nèi)、外兩重環(huán)壕（壕溝）圍繞，但所謂環(huán)壕，實際上都只有北半圈，南端與后河相接。環(huán)壕平面大致呈梯形，方向為正北略偏東，圍合范圍東西長約1500米、南北寬約900米，面積約140萬平方米。由此可知當(dāng)時（）A.已經(jīng)邁入階級社會 B.聚落之間戰(zhàn)爭頻繁C.具備一定組織能力 D.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展較快2.《漢舊儀》曰：“秦制二十爵，男子賜爵一級以上，有罪以減，年五十六免。無爵為士伍，年六十乃免老”，免老即因年高而免服徭役。兩漢時期除有相似的免老政策以外，還有針對未滿免老年齡的老者的徭役減免政策。這說明秦漢時期（）A.尊老傳統(tǒng)在社會治理中發(fā)揮實際作用B.戶籍制度與年齡管理已較為嚴(yán)密完善C.政府注重通過賦役調(diào)整緩和階級矛盾D.爵位等級作為主要依據(jù)決定徭役征發(fā)3.唐太宗在平定東突厥叛亂后，正式制定了羈縻府州制度。在該制度下，少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任都督或刺史，但需要經(jīng)過唐代中央王朝的認(rèn)定、冊封。羈縻府州制度的實行，名義上是由少數(shù)民族自行治理，事實上則是由中央王朝間接對少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，二者的聯(lián)系也隨之不斷加強。這一制度（）A.促進(jìn)了邊疆內(nèi)地治理模式趨同B.打破了邊疆民族空間分布格局C.消除了邊疆游牧民族割據(jù)基礎(chǔ)D.體現(xiàn)了邊疆治理理念靈活務(wù)實4.在元代戲曲中，涌現(xiàn)出了大量的大家閨秀，這些女子美麗聰慧，勇于追求愛情，展現(xiàn)了女子正常的情感需求。具體來說，元代戲曲中對大家閨秀形象的塑造大都是為了書生違抗父母，表現(xiàn)出對愛情的渴望。這反映了（）A.包辦婚姻制度的廢除 B.科舉制度影響被削弱C.封建禮教受一定沖擊 D.文人創(chuàng)作風(fēng)格的改變5.明清之際，黃宗羲提出了“天下為主，君為客”的主客地位新界定和“人各得自私，人各得自利”的社會平等觀；強調(diào)注重人的價值和個人的權(quán)利；他還提倡“殊途百慮之學(xué)”的學(xué)術(shù)自由、“工商皆本”和稅制改革的經(jīng)濟思想。這些思想的提出反映了（）A.民主制度已開始萌芽 B.商品經(jīng)濟有一定發(fā)展C.重農(nóng)抑商政策的瓦解 D.學(xué)術(shù)自由成普遍現(xiàn)象6.李鴻章在1864年致函總理衙門時稱：“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨火器萬不能及……中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器。”1865年，他又明確提出了“中本西末”的觀點：“中國文武制度”是不可動搖之本，而西學(xué)“猶如急病之方”，是末。這反映了當(dāng)時（）A.洋務(wù)派堅持中體西用理念 B.統(tǒng)治集團對西學(xué)認(rèn)知分化C.士大夫主張全盤效仿西方 D.傳統(tǒng)體制阻礙近代化進(jìn)程7.清末新政時期，盡管中央政府一再要求收回地方財政權(quán)力，然而因地方勢力“尾大不掉”而效果不彰。光緒末年，全國21個省設(shè)有地方金融機構(gòu)。地方金融機構(gòu)多服從督撫領(lǐng)導(dǎo)，中央政府鞭長莫及，貨幣發(fā)行量由地方政府決定。這反映了（）A.金融改革推動近代金融體系形成 B.經(jīng)濟管理權(quán)下放加劇了地方割據(jù)C.中央權(quán)威弱化影響國家治理效能 D.地方自主發(fā)幣沖擊全國統(tǒng)一市場8.新文化運動時期，《北京大學(xué)日刊》經(jīng)常使用口語化的文字表達(dá)，通過貼近性的內(nèi)容和煽情式的話語鼓動群眾。比如第1112號登載的《北京開灤礦工罷工經(jīng)濟后援會宣言》大量運用“人吃人”“生不如死”等情緒化詞語，強烈呼吁社會各界同情礦工境遇。這說明（）A.白話文普及推動了文學(xué)革命深入發(fā)展B.知識分子積極動員民眾參與社會改造C.馬克思主義成為新文化運動主流思想D.無產(chǎn)階級革命理論結(jié)合工人運動實踐9.抗戰(zhàn)時期，《新華日報》《群眾》《晉察冀日報》和《紅色中華》等主流黨報黨刊之中標(biāo)語口號緊密圍繞抗日救亡、民族團結(jié)及黨的領(lǐng)導(dǎo)等核心議題展開。諸如“打倒日本帝國主義，解放全中國”“日本之侵略一日不止，中國之抵抗亦一日不?！奔啊坝绣X出錢，有力出力”等標(biāo)語口號。這可用來說明（）A.群眾自發(fā)抗日救亡意識空前高漲B.標(biāo)語口號利于瓦解日軍戰(zhàn)斗意志C.國共合作推動抗日宣傳全面深化D.中共強化政治動員凝聚抗戰(zhàn)力量10.1982年2月17日，中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了中央宣傳部《關(guān)于深入開展“五講四美”活動的報告》，規(guī)定每年3月份為“全民文明禮貌月”，要求全體黨員在這場活動中作全國人民的表率，使黨風(fēng)和干部作風(fēng)得到根本性的轉(zhuǎn)變。這一活動基于（）A.社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)需要B.精神文明建設(shè)成為當(dāng)時工作中心C.鼓勵公民提升個人道德品質(zhì)素養(yǎng)D.順應(yīng)改革開放深入發(fā)展迫切要求11.在古埃及人看來，神靈不僅對自己的現(xiàn)世生活產(chǎn)生著重要的影響，而且對自己的來世生活享有直接的支配權(quán)。如果冥界之主奧西里斯幫助過世的埃及人舉行一場盛大的葬禮，那么埃及人則能獲得永恒。這反映了古埃及人（）A.主張祭祀以獲得神靈庇護 B.將來世幸福作為生活中心C.視葬禮為溝通神靈的關(guān)鍵 D.重視來世并崇拜神靈權(quán)威12.瑪雅陶器都是手工制作的，應(yīng)用十分廣泛，在日常生活中主要用于儲存食物和飲品，以及在各種墓葬中盛裝貢品。制作陶瓷的過程包括許多步驟，黏土中加入了石灰石、火山灰等不同材料，有取自本地的，也有從別處流轉(zhuǎn)而來的。由此可知瑪雅（）A.存在物資交流現(xiàn)象 B.手工業(yè)分工較專業(yè)C.陶器技藝世界領(lǐng)先 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高13.洛克認(rèn)為，國家權(quán)力應(yīng)當(dāng)劃分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)。這三權(quán)并非勢均力敵，其中立法權(quán)處于統(tǒng)屬其余權(quán)力的地位，因為立法權(quán)“不論屬于一個人或較多的人，不論經(jīng)?；蚨ㄆ诖嬖?，是每一個國家中的最高權(quán)力”。誰能對他人制定法律就必須居上。最能體現(xiàn)這一理論的近代西方政治制度是（）A.政黨分肥制 B.總統(tǒng)共和制 C.君主立憲制 D.三權(quán)分立制14.柏林會議集中討論和制定了列強今后分割非洲共同遵守的原則?！犊倹Q議書》的第三十四、三十五條規(guī)定：簽字國占領(lǐng)非洲沿岸土地或建立保護國時，必須分別通知“本決議書上的簽字各國，以便它們必要時提出自己的要求”，同時必須“保證建立足以保護現(xiàn)有各種權(quán)利的統(tǒng)治權(quán)力”。這說明（）A.非洲國家主權(quán)得到有效維護 B.列強確立了瓜分非洲的規(guī)則C.殖民擴張開始轉(zhuǎn)向非洲大陸 D.柏林會議解決了列強的矛盾15.新經(jīng)濟體制改革被認(rèn)為是蘇聯(lián)歷史上最重要的經(jīng)濟改革之一。在改革過程中，蘇聯(lián)順利完成了第八和第九個五年計劃；蘇聯(lián)社會生產(chǎn)總值的年均增長率達(dá)到5.3％；經(jīng)濟的發(fā)展使蘇聯(lián)與美國之間的差距逐步縮小。1967年，勃列日涅夫宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了“發(fā)達(dá)的社會主義”。這可用來說明當(dāng)時（）A.新經(jīng)濟體制改革取得一定成效 B.蘇聯(lián)已實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)的均衡發(fā)展C.改革徹底突破了蘇聯(lián)模式束縛 D.美蘇爭霸中蘇聯(lián)占據(jù)絕對優(yōu)勢16.氣候變化給非洲地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展帶來嚴(yán)峻威脅，非盟在區(qū)域?qū)用娣e極發(fā)展氣候安全話語，探索設(shè)置相關(guān)機構(gòu)；在國際層面著力提升非洲氣候安全議題的可見度，與歐盟、中國、聯(lián)合國等開展合作，以提升非洲應(yīng)對氣候安全風(fēng)險的能力。這說明（）A.區(qū)域組織應(yīng)對挑戰(zhàn)效果顯著 B.非盟積極應(yīng)對氣候安全問題C.傳統(tǒng)安全觀念被新議題取代 D.國際權(quán)力結(jié)構(gòu)重心發(fā)生轉(zhuǎn)移二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一元世祖忽必烈于中統(tǒng)元年（1260年）下詔“隨處官司，設(shè)傳遞鋪驛”，急遞鋪自此廣泛建立。至元三十一年（1294年），進(jìn)一步在元大都“設(shè)置總急遞鋪提領(lǐng)所，降九品銅印，設(shè)提領(lǐng)三員”，以加強對急遞鋪的管理。急遞鋪的作用極為顯著。“東漸西被，暨于朔南，凡在屬國，皆置郵傳，星羅棋布，脈絡(luò)相通，朝令夕至，聲聞畢舉?！痹雷鏁r，自燕京至開平府，復(fù)自開平府至京兆，每十里或十五里、二十里，則設(shè)一鋪，于各州縣所管民戶及漏戶，簽起鋪兵。--摘編自林金樹《關(guān)于明代急遞鋪的幾個問題》材料二元朝其所以能統(tǒng)治如此大國者，“軍行萬里，絕塞孤征，所恃以通消息、資接濟者，厥惟驛站。”但元朝對如此重要的驛站，在組織管理上并不妥善。元朝驛站組織，在中央政府，蒙古站赤屬通政院，漢地驛站屬兵部。在地方管理上，元代各省有路、州、府、縣四級，各路、府、州、縣均設(shè)有“達(dá)魯花赤”（官職，只準(zhǔn)由蒙古族人任職），各級驛政也得達(dá)魯花赤說了算，別人無權(quán)干涉。此外，并在各都會關(guān)要之地，設(shè)有“脫脫禾孫”官職，專責(zé)盤查驛站上來往使者，以驗使命之真?zhèn)?。這些脫脫禾孫也是以蒙古族人擔(dān)任。元朝設(shè)立驛站，強迫人民應(yīng)差，貴族們出行所需轎、船、馬、車、擔(dān)、酒食招待，都要農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有的還須送給賄賂，逼得許多人傾家蕩產(chǎn)，四散逃亡。--摘編自孫志平《規(guī)模宏偉的元代郵驛》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括元代急遞鋪（驛站）的主要特點，并分析其作用。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析元代驛站管理弊端對元朝國家治理可能產(chǎn)生的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。一百年大事記（1921年7月-2021年6月）（節(jié)選）大事件1：1927年8月7日，中央在湖北漢口召開緊急會議（八七會議）。會議著重批評了大革命后期以陳獨秀為首的中央所犯的右傾機會主義錯誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。大事件2：1935年1月15日-17日，中央政治局在貴州遵義召開擴大會議，集中解決當(dāng)時具有決定意義的軍事和組織問題。會議增選毛澤東為中央政治局常委。大事件3：1949年3月5日-13日，七屆二中全會在西柏坡召開。全會規(guī)定黨在全國勝利后在政治、經(jīng)濟、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，指出中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的發(fā)展方向。大事件4：1956年9月15日-27日，第八次全國代表大會舉行。大會指出，社會主義改造已取得決定性勝利，社會主義制度已基本上建立。大事件5：1978年12月18日-22日，十一屆三中全會召開。全會作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。大事件6：2017年10月18日-24日，第十九次全國代表大會舉行。大會通過的報告《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代、我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾等重大政治論斷。--摘編自《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書》（1）結(jié)合在不同時期面臨的主要任務(wù)和采取的重要舉措，從材料中任選三則大事并分別予以闡釋。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析堅持與時俱進(jìn)的歷史啟示。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一新加坡作為一個移民國家，在英國殖民者“分而治之”的殖民政策下，各民族相互之間分區(qū)居住、相互隔膜，缺乏共同的經(jīng)濟生活，更談不上共同的歷史和社會心理了。因此，在這種情況下，新加坡的國家認(rèn)同在一定程度上可以采用自由主義國家認(rèn)同的概念。具體地講，這種認(rèn)同的基礎(chǔ)在于憲政制度、誠信原則、基本人權(quán)保障以及公平正義原則等等。因此，獨立后的新加坡人民的國家認(rèn)同是在以“制度認(rèn)同”為主，結(jié)合“文化認(rèn)同”等其他認(rèn)同的基礎(chǔ)上建構(gòu)的，這種國家認(rèn)同完全摒棄了傳統(tǒng)的由“族群認(rèn)同”發(fā)展成為國家認(rèn)同的道路。--摘編自鄭一省《移民政治認(rèn)同對國家關(guān)系的影響-以東南亞一些國家為例》材料二亨廷頓認(rèn)為，20世紀(jì)民族國家仍然是國際社會的行為主體，大部分國際沖突的根源均可歸結(jié)為不同國家對利益的爭奪。在區(qū)分“我者”與“他者”的過程中，構(gòu)建國家特性便成為一項重要任務(wù)。國家特性的組成復(fù)雜，包括政治、經(jīng)濟、社會等多種構(gòu)成要素，而文化要素在亨廷頓眼中是不可忽視的重要因素。在《我們是誰？》書中，亨廷頓警告美國人，美國的國家認(rèn)同在過去由四部分組成，它們是民族、種族、文化和政治。但是，隨著大量移民的涌入，在多元文化主義的沖擊下，如今的美國僅留下共同的政治信念這一認(rèn)同理念。而在他看來，僅僅以政治理念來維系整個國家是非常危險的舉動，這一點已經(jīng)被羅馬帝國及蘇聯(lián)所證實。為應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，亨廷頓給出的藥方便是拿起盎格魯—撒克遜新教文化這一傳統(tǒng)武器，對移民們開展進(jìn)一步同化工作。--摘編自趙沁雨《亨廷頓的移民觀與20世紀(jì)美國移民政策》（1）根據(jù)材料一，概括新加坡國家認(rèn)同建構(gòu)的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出美國和新加坡在國家認(rèn)同構(gòu)建路徑上的差異，并簡析差異形成的原因。20.閱讀材料，