高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文導(dǎo)學(xué)案過(guò)秦論一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.背誦全文，并默寫(xiě)。2、理解、落實(shí)關(guān)鍵字句，積累文化常識(shí)。一、課前檢測(cè)1.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用辭精到的兩句：

，

。2.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了解釋

，

。3.寫(xiě)出陶淵明《歸園田居·其一》中詩(shī)人采用比喻手法描寫(xiě)誤入仕途多年，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡、誤入仕途的后悔，對(duì)田園生活向往之情的兩句是“

，

”。4.對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“

，

”，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”。5.《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開(kāi)荒種地，過(guò)田園生活的句子是：“

，

”。6.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“

，

”。7.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是

，

。8.《桂枝香·金陵懷古》中的“

，

”兩句描寫(xiě)了一幅金陵錦繡江山圖。9.《桂枝香·金陵懷古》中的“

，

”兩句頗有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”之氣象。二、重點(diǎn)實(shí)詞釋義秦孝公據(jù)（

）崤函之固（

），擁雍州之地，君臣固（

）守以窺周室，有席（

）卷天下，包（

）舉宇內(nèi)，囊（

）括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)（

）立法度，務(wù)（

）耕織，修守戰(zhàn)之具；外（

）連衡而斗（

）諸侯。于是秦人拱手（

）而取西河之外。孝公既沒(méi)（

），惠文、武、昭襄蒙（

）故業(yè)，因（

）遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟（

）而謀弱（

）秦，不愛(ài)（

）珍器重寶肥饒之地，以致（

）天下之士，合從（

）締交，相與為一（

）。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡（

），兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（

）為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通（

）其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制（

）其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延（

）敵，九國(guó)之師，逡巡（

）而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊（

），追亡逐北（

），伏尸百萬(wàn)，流血漂（

）櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。及至始皇，奮（

）六世之余烈，振（

）長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡（

）諸侯，履（

）至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振（

）四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸（

），委命下吏（

）。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻（

）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚（

）黔首（

）；隳（

）名城，殺豪杰，收天下之兵（

），聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑（

），鑄以為金人十二，以弱（

）天下之民。然后踐（

）華為城，因（

）河（

）為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信（

）臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（

）。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城（

）千里，子孫帝王（

）萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖（

）繩樞（

）之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人（

），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（

）行伍之間，而倔起（

）阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭（

）竿為旗，天下云（

）集響應(yīng)，贏（

）糧而景（

）從。山東（

）豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若（

）也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（

）棘矜，非铦（

）于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍（

）之眾，非抗（

）于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及（

）鄉(xiāng)時(shí)（

）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大（

），比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致（

）萬(wàn)乘之勢(shì)，序（

）八州而朝（

）同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！局R(shí)要點(diǎn)】（一）通假字1．贏糧而景從（景，同“影”。）2．鋤櫌棘矜（櫌，同“耰”，碎土平田用的農(nóng)具。）3．非及鄉(xiāng)時(shí)之士也（鄉(xiāng)，同“向”。）（二）古今異義1．不愛(ài)珍器重寶肥饒之地（古義：吝惜。今義：愛(ài)護(hù)，喜愛(ài)。）2．山東豪俊遂并起而亡秦族矣（古義：崤山以東，代指東方諸國(guó)。今義：山東省。）3．贏糧而景從（古義：擔(dān)負(fù)。今義：勝利。）4．寬厚而愛(ài)人（古義：愛(ài)護(hù)百姓。今義：指丈夫或妻子；指戀愛(ài)中男女的一方。）（三）一詞多義1.利①因利乘便，宰割天下（名詞，便利，指有利形勢(shì)。）②信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（形容詞，鋒利。）2.制①吳起、孫臏......廉頗、趙奢之倫制其兵（動(dòng)詞，統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率。）②履至尊而制六合（動(dòng)詞，控制。）③乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（名詞，規(guī)模。）3.固①秦孝公據(jù)崤函之固（名詞，地勢(shì)險(xiǎn)要，城郭堅(jiān)固。）②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（動(dòng)詞，鞏固。）③卒買魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣（副詞，本來(lái)。）4.度①內(nèi)立法度，務(wù)耕織（名詞，dù，制度。）②試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大（動(dòng)詞，duó，衡量。）③萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛（動(dòng)詞，越過(guò)。）（四）詞類活用1．有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（名詞作狀語(yǔ)：席，像席子一樣；包，像包裹一樣；囊，像布袋一樣。）2．贏糧而景從（名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣。）3．履至尊而制六合（名詞用作動(dòng)詞，登上。）4．然陳涉甕牖繩樞之子（名詞用作動(dòng)詞：甕，用甕做；繩，用草繩系。）5．卻匈奴七百余里（使動(dòng)用法，使退卻。）（五）特殊句式1．被動(dòng)句身死人手，為天下笑者（“為”表被動(dòng)。）2．倒裝句①仁義不施而攻守之勢(shì)異也（賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“不施仁義而攻守之勢(shì)異也”，兼判斷句。）②余威震于殊俗（介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“余威于殊俗震”。）3．省略句①躡足行伍之間，而倔起阡陌之中（“躡足”和“倔起”后省略介詞“于”。）②南取百越之地，以為桂林、象郡（“以”后省略賓語(yǔ)“之”。）文化常識(shí)1、黔首：秦朝對(duì)百姓的稱呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。2、關(guān)于宗廟的文化常識(shí)宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，祖先崇拜是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，我國(guó)的宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。太廟在夏朝時(shí)稱為“世室”，殷商時(shí)稱為“重屋”，周稱為“明堂”，秦漢時(shí)起稱為“太廟”。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方。后來(lái)皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟。宗廟也是朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。七廟，天子七廟本指四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。后世以“七廟”作為王朝的代稱。廟號(hào)，皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。鏈接教材：1.一夫作難而七廟隳2.入于太廟，還矢先王3.宗廟之事，如會(huì)同，端章甫三、易寫(xiě)錯(cuò)的字填空，并翻譯句子1、內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連（

）而斗諸侯。翻譯：2、諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合（）締交。翻譯：3、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，（）糧而（）從。翻譯：然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，（）八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；翻譯：5、一夫作難而七廟（），身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。翻譯：四、理解式名句默寫(xiě)1、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后對(duì)外采取了一系列文治武攻之舉措。在南方:

，

。在北方：

，

。2、始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“

，

”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。3、為了防止百姓反抗，秦始皇實(shí)行愚民政策，有關(guān)句子是：

，

。4、秦始皇為了削弱人民的反抗力量采取的舉措是:

，

；

，……5、《過(guò)秦論》中用整句描述秦始皇依地理形勢(shì)據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是：

，

。6、文中“

，

”兩句形象描寫(xiě)了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。7、寫(xiě)秦始皇自以為江山永固的語(yǔ)句是：

，

，

。8、文中“

，

，

”三句極言陳涉出身貧寒，地位卑賤。9、賈誼用“

，

”兩句寫(xiě)出了陳涉舉義旗后得到天下熱烈響應(yīng)的情況。10、《過(guò)秦論》運(yùn)用對(duì)比手法，說(shuō)明陳涉起義軍的武器不過(guò)農(nóng)具和木棍，士兵的身份更是一般，有關(guān)句子是：

，

；

，

。11、作者用“

，

”兩句總結(jié)了秦最終統(tǒng)治諸侯，長(zhǎng)及百年的歷史。12、文章結(jié)尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點(diǎn)后，總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論：

，

，

。13、賈誼指出秦的過(guò)失即滅亡的原因在于：

。14、賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“________，________”，且是被遷戍邊的兵卒。高三語(yǔ)文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案答案過(guò)秦論一、課前檢測(cè)答案：1.其文約，其辭微2.其志潔，故其稱物芳3.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年4.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵5.開(kāi)荒南野際，守拙歸園田6.有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡7.竭誠(chéng)則吳越為一體傲物則骨肉為行路8.千里澄江似練翠峰如簇9.彩舟云淡星河鷺起

二、重點(diǎn)實(shí)詞釋義秦孝公據(jù)（占據(jù)）崤函之固（形作名，險(xiǎn)固地勢(shì)），擁雍州之地，君臣固（牢固地）守以窺周室，有席（名詞作狀語(yǔ)像席子一樣）卷天下，包（像包裹一樣）舉宇內(nèi)，囊（像口袋一樣）括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)（名作狀對(duì)內(nèi)）立法度，務(wù)（致力，從事）耕織，修守戰(zhàn)之具；外（對(duì)外）連衡而斗（使……相斗）諸侯。于是秦人拱手（毫不費(fèi)力，輕易）而取西河之外。孝公既沒(méi)（“歿”死），惠文、武、昭襄蒙（繼承）故業(yè)，因（沿襲）遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟（集會(huì)結(jié)盟）而謀弱（削弱）秦,不愛(ài)（吝惜）珍器重寶肥饒之地，以致（招致招引）天下之士，合從（“縱”）締交，相與為一（一體，整體）。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡（離散。衡，連衡），兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（類，輩，指某一類人）為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通（溝通）其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制（統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率）其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延（迎擊）敵，九國(guó)之師，逡巡（有所顧慮而徘徊不敢進(jìn)）而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊（弱點(diǎn)），追亡逐北（敗逃的軍隊(duì)），伏尸百萬(wàn)，流血漂（使……漂?。?。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。及至始皇，奮（振興）六世之余烈，振（舉起）長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡（使……亡）諸侯，履（名作動(dòng)，登上）至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振（“震”）四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸（頸上系繩，投降），委命下吏（下吏，下級(jí)官吏獄官。把自己的性命交給獄官）。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻（使……退卻，擊退）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚（使……愚昧）黔首（百姓）；隳（毀壞）名城，殺豪杰，收天下之兵（兵器），聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑（銷毀兵器），鑄以為金人十二，以弱（使……削弱）天下之民。然后踐（踏，據(jù)守）華為城，因（憑借）河（黃河）為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信（可靠的）臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（盤(pán)詰查問(wèn)）。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城（堅(jiān)固的城池）千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖（用甕做窗戶）繩樞（用草繩系門(mén)扇）之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（置身參與）行伍之間，而倔起（興起）阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭（舉）竿為旗，天下云（像云一樣）集響應(yīng)，贏（擔(dān)負(fù)）糧而景（“影”）從。山東（崤山以東，代指東方諸國(guó)）豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若（像原來(lái)的樣子）也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（“耰”）棘矜，非铦（鋒利）于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍（因有罪而被征調(diào)守邊）之眾，非抗（匹敵相當(dāng)）于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及（

比得上）鄉(xiāng)時(shí)（先前，鄉(xiāng)同向）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大（量量長(zhǎng)短比比大?。葯?quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致（達(dá)到）萬(wàn)乘之勢(shì)，序（安置使有序）八州而朝（使……朝拜）同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難（起事）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。三、易寫(xiě)錯(cuò)的字填空，并翻譯句子1.內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連（衡）而斗諸侯。翻譯：對(duì)內(nèi)訂立法規(guī)制度,從事耕作紡織,修治防守和進(jìn)攻的器械；對(duì)外實(shí)行連衡策略,使山東諸侯相互爭(zhēng)斗。。2.諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合（從）締交。翻譯：諸侯恐慌害怕,會(huì)聚結(jié)盟,謀求削弱秦國(guó),不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地,用來(lái)招引天下的優(yōu)秀人才,采用合縱的策略締結(jié)盟約。3.斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，（贏）糧而（景）從。翻譯：砍下樹(shù)木做武器,舉起竹竿做旗幟,天下的人如同云一樣聚集起來(lái),如同回聲似的應(yīng)和他,擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；翻譯：但是秦國(guó)憑借著它小小的地盤(pán),發(fā)展到兵車萬(wàn)輛的國(guó)力,統(tǒng)理八州,使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn),已有一百多年了;然后將天下作為自家產(chǎn)業(yè),用崤山和函谷關(guān)作為宮殿一夫作難而七廟（隳）身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。翻譯：一個(gè)戍卒起事而宗廟毀滅,自己也死在人家手里,被天下人恥笑,是什么原因呢?就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻和守的形勢(shì)不同了啊。四、理解式名句默寫(xiě)1、南取百越之地，以為桂林、象郡/乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里2、不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨3、于是廢先王之道，焚百家之言4、隳名城，殺豪杰；收天下之兵，……5、然后踐華為城，因河為池6、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何7、自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也8、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也9、天下云集響應(yīng)，贏糧而景從10、鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也11、序八州而朝同列，百有余年矣12、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣13、仁義不施而攻守之勢(shì)異也14、甕牖繩樞之子，氓隸之人六、閱讀資料讓社會(huì)充盈誠(chéng)信的空氣人以誠(chéng)立身，國(guó)以誠(chéng)立心。誠(chéng)信既是公民道德的基石，也是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的保證。這些年來(lái)，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提倡，到個(gè)人征信體系的建立，讓誠(chéng)信成為每個(gè)人在社會(huì)上的“通行證，成為普遍共識(shí)和努力方向?！局标愓擖c(diǎn)——社會(huì)需要誠(chéng)信】然而，羅馬并非一日建成。誠(chéng)信建設(shè)，也絕非一朝一夕之功。就在前幾天，由中國(guó)政法大學(xué)中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)研究中心主持完成的《中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)狀況研究報(bào)告》正式發(fā)布。報(bào)告指出，中國(guó)誠(chéng)

信建設(shè)總體形勢(shì)健康向上的同時(shí)，商業(yè)欺詐、制假售假、學(xué)術(shù)不端等誠(chéng)信缺失問(wèn)題，一定程度上

已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的頑癥。數(shù)據(jù)更是顯示，企業(yè)每年因不誠(chéng)信導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)6000億元。這樣的問(wèn)題，令人警醒之余，也提示我們，讓誠(chéng)信成為社會(huì)的底色，任重而道遠(yuǎn)?！菊撌錾鐣?huì)現(xiàn)實(shí)——不誠(chéng)信現(xiàn)象還普遍】“巧詐不如拙誠(chéng)”。對(duì)于每一個(gè)社會(huì)而言，誠(chéng)信都是一股無(wú)法量化的道德力量，它既是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的紐帶，更是撬動(dòng)歷史進(jìn)步的杠桿。有一個(gè)“砸冰箱”的故事，至今依然時(shí)常被人提起。上世紀(jì)80年代初，中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)，眾多企業(yè)紛紛引進(jìn)電冰箱生產(chǎn)設(shè)備，“大干快上”。而在那個(gè)被形容為“紙糊的冰箱也能賣出去”的年代，海爾卻破天荒地砸了76臺(tái)冰箱，原因就在于：有瑕疵，質(zhì)量不合格。而這一砸，也砸出了海爾“零缺陷”的質(zhì)量意識(shí)：僅用四年，就拿到了中國(guó)冰箱行業(yè)的第一枚質(zhì)量金牌。而隨后幾年，當(dāng)市場(chǎng)供大于求，其他企業(yè)遭遇寒流紛紛宣布降價(jià)之時(shí)，海爾卻不可思議地提價(jià)12%，用戶依然爭(zhēng)先恐后購(gòu)買。這樣的現(xiàn)象，根源恐怕就在于其不讓消費(fèi)者買到“瑕疵冰箱”的誠(chéng)信意識(shí)。【論述為什么社會(huì)需要誠(chéng)信——推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步】不僅是企業(yè)，對(duì)于個(gè)人，更是如此。人而無(wú)信，不知其可?？陀^而言，從“鄉(xiāng)土中國(guó)”步入“流動(dòng)中國(guó)”，從“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳吧松鐣?huì)”，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，人口大量流動(dòng)，的確容易給人帶來(lái)陌生感。然而，這決不意味著，人與人的交往就可以成為“騙一次算一次”的“一次性博弈”。恰恰相反，越是變動(dòng)不居，誠(chéng)信越是彌足珍貴、值得守護(hù)。守住誠(chéng)信做人的底線，才能讓人走出“叢林狀態(tài)”，推倒不信任的高墻，相互之間也才能打開(kāi)心門(mén)。古人講，“以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)”，說(shuō)的正是這個(gè)道理?！菊撌鰹槭裁瓷鐣?huì)需要誠(chéng)信——人與人和諧相處需要誠(chéng)信】

“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣”。誠(chéng)信就像空氣，用之不覺(jué)，失之難存，須臾不可離。在這個(gè)意義上，無(wú)論是定期發(fā)布誠(chéng)信“紅黑榜”，營(yíng)造崇德向善、失信可恥的道德氛圍，還是國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家工商總局等38個(gè)部門(mén)聯(lián)合簽署《失信企業(yè)協(xié)同監(jiān)管和聯(lián)合懲戒合作備忘錄》，合圍“老賴”，抑或是政府、社會(huì)紛紛建立征信系統(tǒng)，“讓失信者寸步難行、守信者處處受益”，說(shuō)到底，都是要通過(guò)制度的剛性，守護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值，讓社會(huì)充盈誠(chéng)信的空氣?！菊撌鲈鯓颖Ｐl(wèi)誠(chéng)信——通過(guò)制度的剛性守衛(wèi)誠(chéng)信】我們這個(gè)社會(huì)缺的不是對(duì)誠(chéng)信的呼喚，而是對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)守。從對(duì)“虛假新聞”的聲討，到對(duì)“天價(jià)大蝦”的反思，再到對(duì)老人跌倒扶不扶的討論，各種道德事件就如同一塊塊三棱鏡，折射出這樣一種復(fù)雜的心理：一方面，內(nèi)心認(rèn)同誠(chéng)信，對(duì)誠(chéng)信缺失的不道德行為進(jìn)行譴責(zé)；另一方面，當(dāng)自己面對(duì)考驗(yàn)時(shí)，誠(chéng)信卻成了“無(wú)用的別名”，自己不愿意首先站到道德高地。回答這樣的誠(chéng)信命題，既需要明晰規(guī)則的邊界，也需要確立個(gè)人的正信?！菊撌鲈鯓颖Ｐl(wèi)誠(chéng)信——需要確立個(gè)人的正信】“自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨”。誠(chéng)信，既是自己與他人的一份契約，更是自己與良心的一個(gè)約定。個(gè)人遵從良知，社會(huì)捍衛(wèi)約定，誠(chéng)信的殿堂才會(huì)一直燈火輝煌?！究傟愓擖c(diǎn)，發(fā)出號(hào)召】「精讀細(xì)思」子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。”

南宋哲學(xué)家陸象山強(qiáng)調(diào)“人而不忠信，何以異于禽獸者乎？”這足已告訴我們誠(chéng)信的重要性了吧？人如果不講誠(chéng)信，跟禽獸有何差別呢？誠(chéng)信是立身之根本。其實(shí)，無(wú)論對(duì)于個(gè)人，還是社會(huì)、國(guó)家，誠(chéng)信都是有著決定性的作用的。本文從社會(huì)不誠(chéng)信現(xiàn)象入題，論述了講誠(chéng)信的原因和措施，呼吁大家保衛(wèi)誠(chéng)信，守住良知。學(xué)會(huì)取悅自己才能活出真實(shí)自我上周，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)2015名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，47.5％的受訪者感覺(jué)自己愛(ài)討好別人，70.8％的受訪者覺(jué)得“討好型心理”會(huì)給人帶來(lái)困擾。（6月

7日《中國(guó)青年報(bào)》）給人留下良好的第一印象特別重要，所以一些人會(huì)盡量讓自己看上去更美好一些，呈現(xiàn)出熱情、友善、積極等正面的特點(diǎn)。但時(shí)間久了，很多人逐漸變得不會(huì)拒絕他人、過(guò)度關(guān)注別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、無(wú)論有無(wú)過(guò)失都主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任……有這類性格特點(diǎn)的人被視為有“討好型心理的人?！竞?jiǎn)述時(shí)事，陳述社會(huì)現(xiàn)象，引出論題——“討好型心理”】或許有人會(huì)說(shuō)，身處人際社會(huì)，難免要取悅他人。事實(shí)上，具備“討好型心理”的人并非過(guò)錯(cuò)，懂取悅他人者，容易在各種場(chǎng)合“得勢(shì)”，某種程度上會(huì)換位思考、為他人著想實(shí)則也是種美德。但是，凡事都應(yīng)有個(gè)度，“討好”這個(gè)度應(yīng)是以不違背原則和內(nèi)心思維，能夠照顧到整體利益和不傷害自己為前提，而不是事事、處處讓自己委曲求全，不管別人要求什么，總是很少拒

絕，如此“討好”則會(huì)成為“濫好人”，最終傷害的是自己?！緦?duì)比論證，引出論點(diǎn)——“討好”應(yīng)該有個(gè)度，“濫好人”式討好不可取】其實(shí)，無(wú)論在日常生活還是職場(chǎng)當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，部分討好型的人看似跟誰(shuí)都聊得來(lái)、沒(méi)脾氣，實(shí)則自我存在感低，容易活在別人的要求當(dāng)中，不懂得調(diào)整自己的心態(tài)，如果太過(guò)壓抑，甚至?xí)?dǎo)致長(zhǎng)期情緒低落。【論述為什么“濫好人”式討好不可?。簩?duì)討好型人身心不利】有句流行語(yǔ)叫做“我們要做自己的主人”，對(duì)于被“討好型心理”困擾的群體來(lái)說(shuō)，也不失為一種自我勵(lì)志的解脫。事實(shí)上，我們每個(gè)人都應(yīng)該在成長(zhǎng)的過(guò)程中清晰地了解自己所需所想，更要學(xué)會(huì)分辨與他人的關(guān)系。并非所有人都需要你同等程度地去在意他們的感受，也并非所有人都值得你“犧牲”自己去討好?！菊撌鲈鯓泳芙^“濫好人”式討好：了解自己所需所想】很多時(shí)候，我們應(yīng)該嘗試“不帶敵意的拒絕”，畢竟人與人之間的相處和交流都是平等的，無(wú)關(guān)地位、金錢(qián)或其他，每個(gè)人都有權(quán)對(duì)侵犯自己界限的行為說(shuō)一個(gè)充滿力量的“不”。正如作家蔣方舟分享自己作為“討好型人格”患者的經(jīng)歷和思考時(shí)所言：“過(guò)度追求別人認(rèn)可是有風(fēng)險(xiǎn)的，那個(gè)被人喜歡的自己會(huì)覆蓋一個(gè)真實(shí)的自己?！薄菊撌鲈鯓泳芙^“濫好人”式討好：“不帶敵意的拒絕”】因此，要想活出真實(shí)的自己，就請(qǐng)從拒絕違心“討好”別人開(kāi)始，不再做那個(gè)飽受傷害的“濫好人”，重塑一個(gè)有邊界、有尊嚴(yán)的自己。要明白，如果不懂得欣賞自己，不懂得取悅自己，不僅越來(lái)越遠(yuǎn)離自我，即使你吸引來(lái)的人也不是真正欣賞你的人。【總結(jié)論述，提出建議：拒絕違心“討好”別人】「精讀細(xì)思」做自己，恐怕是每個(gè)人的理想狀態(tài)和追求。但實(shí)際生活中，我們總是受困于各種心理的拘囿，不能真正追隨內(nèi)心。這篇文章視角和觀點(diǎn)都很獨(dú)到，既教我們?nèi)绾螢槿颂幨?，又教我們?nèi)绾握撌鲞@一話題。堅(jiān)守初心，不活成自己討厭的樣子，不曲意迎合，拒絕違心“討好”他人，這是我們最應(yīng)該上的一堂課，本文從原因和策略都給出了清淅的解讀，值得精讀細(xì)思。如果你有好的感想，不妨動(dòng)筆下來(lái)吧，或者跟大家交流一下?！捌椒灿⑿邸睒?gòu)筑精神基座新時(shí)代的英雄，可能是親密的鄰居親友，可能是陌生的路人過(guò)客，可能一身塵土、一臉樸實(shí)，但他們用尋常的言行、真摯的情感，書(shū)寫(xiě)了屬于當(dāng)下、屬于我們的英雄史詩(shī)。“我的意中人是一位蓋世英雄，有一天，他會(huì)身披金甲圣衣、腳踏七彩祥云來(lái)娶我?！薄洞笤捨饔巍防锏囊痪鋭?dòng)人臺(tái)詞，用有那么一點(diǎn)“草根”的語(yǔ)氣，道出了現(xiàn)代青年對(duì)英雄形象的一種理解。【直陳論點(diǎn)：平凡人就是新時(shí)代的英雄】“英雄者，國(guó)之干?！币恢币詠?lái)，英雄是一種偶像般的存在?；蛉绮懿賱淝嗝分缶频恼摂?，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也”；或如劉劭在《人物志》中的品評(píng)，“聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄”。時(shí)至今日，無(wú)論是熒屏上的英雄贊歌，還是市井巷陌的口耳傳頌，英雄們的形象也常常還是那么“高大上”，傳奇經(jīng)歷扣人心弦，光輝形象偉岸挺拔。時(shí)代的進(jìn)步，離不開(kāi)這些大英雄們的光彩奪目，但能站在歷史聚光燈下的，畢竟是少數(shù)。支撐起整個(gè)時(shí)代的，其實(shí)是更多默默無(wú)聞的“平凡英雄”。在遼寧沈陽(yáng)，4位外賣小哥在晚飯送餐高峰期，追隨并護(hù)送一位突然病發(fā)的老人，用3個(gè)多小時(shí)的陪伴，溫暖了寒冷的冬日；在安徽蚌埠，“80后”特警張劼“該上的時(shí)候就應(yīng)該第一個(gè)上”，渾身被火仍緊緊抓住嫌疑人，用血肉之軀阻止了可能的爆炸；在天津武清，“金孔雀”余旭用整個(gè)青春奉行了軍人的使命，詮釋了一個(gè)叫作藍(lán)天的信念；在安徽合肥，43歲的女兒陸勤霞從背后緊緊抱著父親，將父親的腳墊在自己的腳背上，用這種方式，滿足癱瘓父親出去溜達(dá)的愿望……或勇敢，或孝順，或執(zhí)著，或善良，正是這樣一位位平民英雄，讓溫情得以傳遞、和諧得以凝造、和平得以維系【對(duì)比論證，將古代與現(xiàn)代對(duì)“英雄”的內(nèi)涵進(jìn)行對(duì)比，再陳論點(diǎn)：平凡人就是新時(shí)代的英雄】在電影《火鍋英雄》里有這樣一句話，“你不是一個(gè)失敗者，你是我心中的英雄”。普通人眼中的英雄，不一定要有驚天地泣鬼神的豐功偉績(jī)，也不一定要如“身披金甲圣衣、腳踏七彩祥云”那般燦爛奪目?？赡苤皇且粋€(gè)略顯蕭索卻頂天立地的背影，可能只是一句略顯簡(jiǎn)單但正義凜然的話語(yǔ)，可能只是一段略顯尋常卻執(zhí)著堅(jiān)定的守候，可能只是一次危急關(guān)頭時(shí)挺身而出的果敢，都賦予普通人英雄的高貴，讓那些平凡的人、普通的事，散發(fā)出英雄的光芒。英雄的標(biāo)準(zhǔn)并不是所謂“成功”，而是依賴那感人肺腑的力量、牽動(dòng)人心的震撼和發(fā)自內(nèi)心的選擇。正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，那些暖人的細(xì)節(jié)，絲毫不遜于過(guò)往任何一個(gè)時(shí)代的英雄?！耙粋€(gè)沒(méi)有英雄的民族，是一個(gè)可悲的民族，而一個(gè)擁有英雄而不知道愛(ài)戴他擁護(hù)他的民族則更為可悲?！币粋€(gè)時(shí)代擁有一個(gè)時(shí)代的英雄，他們可能是親密的鄰居親友，可能是陌生的路人過(guò)客，可能一身塵土、一臉樸實(shí)，但他們用尋常的言行、真摯的情感，書(shū)寫(xiě)了屬于當(dāng)下、屬于我

們的英雄史詩(shī)。這才是最真實(shí)的、最動(dòng)人的“真人版”英雄?！菊撌鍪裁礃拥娜耸切聲r(shí)代的英雄】在時(shí)間的長(zhǎng)河中，英雄從未走遠(yuǎn)，他們的故事也從未有過(guò)盡頭。用心去感受平民得以成為英雄的氣質(zhì)，用愛(ài)去幫助身邊每一個(gè)需要你的人，應(yīng)當(dāng)是我們每個(gè)人都該有的“英雄夢(mèng)”?！景l(fā)出號(hào)召，致敬英雄，做好自己，成為新時(shí)代的英雄】「精讀細(xì)思」英雄，乃中國(guó)之脊梁。英難觀，決定民族的未來(lái)。首先，不一定非得是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才有英雄。一切為國(guó)為民，敬業(yè)奉獻(xiàn)的人都可以稱為英雄。平凡的人亦可成英雄。這也是本文觀點(diǎn)的亮點(diǎn)和深刻之處，重新定義新時(shí)代下的英雄。其次，敬重英難應(yīng)是我們每個(gè)公民應(yīng)有的基本態(tài)度?！耙粋€(gè)沒(méi)有英雄的民族，是一個(gè)可悲的民族，而一個(gè)擁有英雄而不知道愛(ài)戴他擁護(hù)他的民族則更為可悲?！?/p>

郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上的講話，堪稱經(jīng)典，值得深思。不能讓英雄流血又流淚。也有人說(shuō)，一個(gè)民族的未來(lái)會(huì)怎樣，就看他現(xiàn)在崇拜的是什么樣的英雄。寫(xiě)作復(fù)習(xí)任務(wù)一審題立意審題是立意的前提，需審清命題材料的層次、關(guān)系、內(nèi)涵、性質(zhì)、情感、意圖、褒貶，審清過(guò)渡語(yǔ)對(duì)對(duì)象、情境、表現(xiàn)形式等層面的界定，審清寫(xiě)作要求對(duì)主題、文體、標(biāo)題、字?jǐn)?shù)等方面的規(guī)定。立意是審題的結(jié)果，是在作文題目要求之下所要明確的看法和態(tài)度，是寫(xiě)好作文的先決條件?？紙?chǎng)作文，審題、立意是緊密相連的兩個(gè)環(huán)節(jié)，落筆之前就要構(gòu)思清楚。由材料構(gòu)成的情境是寫(xiě)作考查的基本載體，高考材料作文題一般分為文字型材料作文題和漫畫(huà)(圖畫(huà))類材料作文題。任務(wù)點(diǎn)一文字型材料作文所謂“文字型材料作文”，即提供一則文字材料并略作提示，要求考生閱讀材料，然后根據(jù)自己對(duì)材料的感悟、理解進(jìn)行作文。思維方式一緊扣關(guān)鍵詞，“透視式”感悟“關(guān)鍵詞”是命題者在陳述對(duì)象、突出中心時(shí)特別強(qiáng)調(diào)或材料中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，往往透露出命題者的情感傾向。關(guān)鍵詞或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里。[關(guān)聯(lián)考題]1．(2023·新高考卷Ⅰ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[審題]材料關(guān)鍵詞為“好的故事”，引導(dǎo)考生思考“故事”這一載體中蘊(yùn)含的事實(shí)、形象、情感、道理以及講好故事的重要意義。由此我們可以生發(fā)以下聯(lián)想：聯(lián)想1：什么是“好故事”。(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事：“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”“女?huà)z補(bǔ)天”“刑天舞干戚”“愚公移山”都是好故事，它們反映了中華民族頑強(qiáng)奮斗和執(zhí)著抗?fàn)幍木?，因而成為中華民族代代相傳的經(jīng)典故事，激勵(lì)一代又一代中華兒女奮發(fā)有為。(2)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事：革命先驅(qū)李大釗、蔡和森，革命戰(zhàn)士趙一曼、董存瑞、黃繼光，長(zhǎng)征故事、抗戰(zhàn)事跡……(3)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的感人故事：紅旗渠精神、大慶精神、“兩彈一星”精神……(4)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的動(dòng)人故事：科學(xué)家精神、航天英雄、勞動(dòng)模范……聯(lián)想2：為什么要講“好故事”。從材料中尋找答案：可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，還可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……聯(lián)想3：怎樣講“好故事”。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，直面問(wèn)題，尋找措施。在這一部分中，要體現(xiàn)出“我”的思考和認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)當(dāng)代青年在講“好故事”的歷程中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。體現(xiàn)“文中有我”的寫(xiě)作理念。[立意]答案：(1)今日講好中國(guó)故事，明朝書(shū)寫(xiě)青春故事；(2)講好中國(guó)故事，爭(zhēng)做有為青年；(3)講好故事，傳承時(shí)代印跡；(4)汲取故事力量，化極微于無(wú)窮。[解題思維]“透視式”感悟，就是由表及里，撥開(kāi)材料表面的迷霧，穿透表象的藩籬，感悟潛藏在作文材料背后的事物、問(wèn)題的本質(zhì)屬性和特點(diǎn)。思維方式二抓住重點(diǎn)句，“由果溯因追問(wèn)式”感悟“重點(diǎn)句”常常有暗示材料中心的作用，一般是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句。我們可以將其作為選擇立意角度的突破口。[關(guān)聯(lián)考題]2．(2020·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說(shuō)：“天下不多(稱贊)管仲之賢而多鮑叔能知人也?！卑嗉?jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[審題]這道情境交際型作文題材料，屬于“歷史人物評(píng)說(shuō)”，要求考生以“讀書(shū)會(huì)上同學(xué)間交流發(fā)言”的形式談感悟。審題時(shí)，思維應(yīng)落在“齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深”這句話上。這句話是這道作文題的重點(diǎn)句，抓住它，結(jié)合情境材料，并通過(guò)對(duì)三人的比較，選出感悟最深的人物，然后“由果溯因”多方追問(wèn)：為什么對(duì)這個(gè)人物感悟最深？這個(gè)人物身上有哪些品質(zhì)？這個(gè)人物給我們什么啟示？[立意](1)我對(duì)鮑叔感觸最深：(2)我對(duì)管仲感觸最深：(3)我對(duì)齊桓公感觸最深：答案：(1)①鮑叔辨才識(shí)才又甘居人下，成就一段千古佳話；②鮑叔為國(guó)為民的赤誠(chéng)之心，溫暖了過(guò)去和現(xiàn)在。(2)①適時(shí)變通，英雄方有用武之地；②要成為千里馬，實(shí)力才是硬道理。(3)①齊桓公有識(shí)才、用才、容才的王者之風(fēng)；②寬容的胸襟，可以立大業(yè)、創(chuàng)輝煌。[解題思維]“由果溯因追問(wèn)式”感悟，就是通過(guò)對(duì)材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果進(jìn)行追根溯源，連續(xù)多向發(fā)問(wèn)，進(jìn)而推究出造成所列現(xiàn)象(或結(jié)果)的本質(zhì)原因。可以這樣發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)？做了什么？結(jié)果怎樣？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？”每一個(gè)“為什么”都可能有幾個(gè)答案，而每一個(gè)答案都是一個(gè)立意點(diǎn)，最后通過(guò)比對(duì)篩選，選出最切合題意、最有心得的一個(gè)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。唯有如此，才能對(duì)一些習(xí)以為常的事物或現(xiàn)象進(jìn)行辯證思考和分析，才能發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的哲理，從而寫(xiě)出深意，寫(xiě)得精彩。思維方式三“聚焦式”感悟，把握“契合點(diǎn)”“聚焦式”感悟，指的是在多則材料的作文題中，通過(guò)綜合分析找到多則材料思想的“契合點(diǎn)”，進(jìn)行感悟。[關(guān)聯(lián)考題]3．(2020·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇?guó)詩(shī)人約翰·多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來(lái)?！薄?020年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持?！吧胶蜕讲幌嘤?，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福?！笆澜缜嗄昱c社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫(xiě)作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[審題]這是一道情境交際型材料作文。材料共有三段，先逐段理解。第一段引用中外名言，墨子這段話體現(xiàn)墨家“兼愛(ài)”的思想主張。英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩的名言從個(gè)人與集體、國(guó)家與世界的角度談團(tuán)結(jié)的重要性。第二段材料意在表明世界各國(guó)與中國(guó)同命運(yùn)，共風(fēng)雨。第三段材料表達(dá)了中國(guó)投桃報(bào)李，與各國(guó)共渡難關(guān)的態(tài)度。然后把握三段材料的契合點(diǎn)：人類命運(yùn)共同體。由此感悟出在“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”上作為中國(guó)青年代表應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)青年的精神風(fēng)貌，發(fā)出中國(guó)聲音，立意就顯得新穎高遠(yuǎn)。[立意]答案：(1)當(dāng)代青年要牢記責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，共創(chuàng)未來(lái)；(2)青年是創(chuàng)造未來(lái)的主力，世界青年要榮辱與共，攜手共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人類的共贏；(3)青年一代唯有加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互支持，才能共克時(shí)艱；(4)青年要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和博大胸襟，把握世界的風(fēng)向標(biāo)，攜手創(chuàng)造美好的未來(lái)。[解題思維]此類作文在思考立意時(shí)，需要考生先逐個(gè)分析每則材料的內(nèi)涵，然后再比較這幾則材料內(nèi)涵的異同，最后由淺入深找到思維的契合點(diǎn)，這個(gè)契合點(diǎn)就是作文的立意所在。也就是說(shuō)，對(duì)作文材料要全面、準(zhǔn)確地分析，不能只顧及一點(diǎn)而不顧及其余。切忌把幾則材料割裂開(kāi)來(lái)，就事論事；要明確幾則材料間的聯(lián)系，由淺入深，尋找聚焦點(diǎn)，把握契合點(diǎn)，并在立意方面力求做到新穎。思維方式四由表及里，聚焦深邃哲理如果是“名言警句型”的材料，命題者往往提供有關(guān)道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的名言警句(一句、一段或幾句、幾段)，審題的關(guān)鍵在于理解名言或話語(yǔ)的深刻含意。[關(guān)聯(lián)考題]4．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①天行健，君子以自強(qiáng)不息。(《周易》)②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。(李清照)④受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。(魏源)⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)。(魯迅)⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。(毛澤東)中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。[審題]這道作文題材料由精心選擇的六個(gè)中華名句組成，分別來(lái)自古代、近代和現(xiàn)代。材料提供的既有名人名言，也有詩(shī)句，頗耐人尋味。審題時(shí)，注意寫(xiě)作要求“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”?？忌诔浞掷斫饷總€(gè)名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，選出兩三個(gè)在立意上有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行自主組合，來(lái)確定立意，也可以辯證思考由兩三個(gè)名句組合生發(fā)的新含意。[立意](1)以①⑤為基礎(chǔ)，探討(2)以①③⑤為基礎(chǔ)，討論(3)以②⑤為基礎(chǔ)，表現(xiàn)