2025年國(guó)家開放大學(xué)《媒體與文化研究》期末考試復(fù)習(xí)題庫(kù)及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.媒體文化研究的主要研究對(duì)象是（）A.媒體技術(shù)本身B.文化現(xiàn)象與媒體的關(guān)系C.政府對(duì)媒體的管理政策D.媒體從業(yè)人員的職業(yè)道德答案：B解析：媒體文化研究主要關(guān)注媒體如何影響文化，以及文化如何塑造媒體內(nèi)容。它探討媒體與文化現(xiàn)象之間的相互作用，分析媒體在文化傳播、社會(huì)認(rèn)同和文化變遷中的作用。2.以下哪一項(xiàng)不是媒介環(huán)境學(xué)的主要觀點(diǎn)？（）A.媒介技術(shù)決定人的認(rèn)知方式B.不同媒介具有不同的特性，影響受眾體驗(yàn)C.文化形態(tài)受媒介環(huán)境的影響D.媒介內(nèi)容比媒介形式更重要答案：D解析：媒介環(huán)境學(xué)強(qiáng)調(diào)媒介形式和特性對(duì)人的認(rèn)知和文化形態(tài)的影響，認(rèn)為媒介內(nèi)容與形式同等重要。媒介內(nèi)容比媒介形式更重要的觀點(diǎn)不屬于媒介環(huán)境學(xué)的核心理論。3.“守門人”理論最初是由誰提出的？（）A.哈羅德·拉斯韋爾B.保羅·拉扎斯菲爾德C.沃爾特·李普曼D.丹尼爾·貝爾答案：C解析：“守門人”理論最初由沃爾特·李普曼提出，該理論認(rèn)為在信息傳播過程中存在一系列“守門人”，他們控制著信息的流動(dòng)，決定哪些信息能夠進(jìn)入傳播渠道。4.以下哪種理論強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性和解讀能力？（）A.使用與滿足理論B.議程設(shè)置理論C.文化霸權(quán)理論D.輿論理論答案：A解析：使用與滿足理論強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性，認(rèn)為受眾會(huì)根據(jù)自己的需求和興趣選擇和使用媒介，并從中獲得滿足。該理論關(guān)注受眾如何主動(dòng)解讀和利用媒介內(nèi)容。5.媒介融合的主要特征不包括（）A.技術(shù)整合B.內(nèi)容多樣化C.組織結(jié)構(gòu)調(diào)整D.政府嚴(yán)格監(jiān)管答案：D解析：媒介融合的主要特征包括技術(shù)整合、內(nèi)容多樣化、組織結(jié)構(gòu)調(diào)整等，旨在打破傳統(tǒng)媒介的界限，實(shí)現(xiàn)資源共享和協(xié)同創(chuàng)新。政府嚴(yán)格監(jiān)管不屬于媒介融合的主要特征。6.網(wǎng)絡(luò)文化的核心特征是（）A.線性傳播B.互動(dòng)性C.中心化控制D.單一文化形態(tài)答案：B解析：網(wǎng)絡(luò)文化的核心特征是互動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為用戶提供了雙向甚至多向的交流渠道，使得信息傳播和文化交流更加多元和動(dòng)態(tài)。7.“文化研究”的起源地是（）A.美國(guó)B.英國(guó)C.德國(guó)D.日本答案：B解析：文化研究起源于20世紀(jì)60年代的英國(guó)，最初是社會(huì)學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支，后來發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，關(guān)注大眾文化、媒體文化和社會(huì)文化現(xiàn)象。8.符號(hào)互動(dòng)論的主要代表人物是（）A.齊格蒙·鮑曼B.喬治·赫伯特·米德C.魯?shù)婪颉け灸岬峡颂谼.馬克斯·韋伯答案：B解析：符號(hào)互動(dòng)論的主要代表人物是喬治·赫伯特·米德，該理論強(qiáng)調(diào)符號(hào)在人際互動(dòng)中的作用，認(rèn)為人們通過解讀和回應(yīng)符號(hào)來建構(gòu)意義和自我認(rèn)同。9.媒介帝國(guó)主義理論的主要觀點(diǎn)是（）A.媒介技術(shù)具有普適性，不受文化差異影響B(tài).強(qiáng)勢(shì)文化通過媒介傳播影響弱勢(shì)文化，導(dǎo)致文化同質(zhì)化C.媒介內(nèi)容的生產(chǎn)和消費(fèi)是全球均衡的D.媒介融合會(huì)消除文化差異答案：B解析：媒介帝國(guó)主義理論認(rèn)為強(qiáng)勢(shì)文化通過媒介傳播影響弱勢(shì)文化，導(dǎo)致文化同質(zhì)化和文化霸權(quán)，關(guān)注媒介在全球范圍內(nèi)的文化影響和權(quán)力關(guān)系。10.以下哪種方法不屬于文化研究的研究方法？（）A.文本分析B.內(nèi)容分析C.實(shí)地調(diào)查D.物理實(shí)驗(yàn)答案：D解析：文化研究的研究方法主要包括文本分析、內(nèi)容分析、實(shí)地調(diào)查、訪談等定性研究方法，物理實(shí)驗(yàn)不屬于文化研究的研究方法。11.下列哪項(xiàng)不是網(wǎng)絡(luò)文化的主要表現(xiàn)形式？（）A.社交媒體互動(dòng)B.網(wǎng)絡(luò)直播C.線下書展D.網(wǎng)絡(luò)迷因傳播答案：C解析：網(wǎng)絡(luò)文化主要指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下形成的文化現(xiàn)象，包括社交媒體互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)迷因傳播等。線下書展是線下文化活動(dòng)，不屬于網(wǎng)絡(luò)文化的主要表現(xiàn)形式。12.媒介環(huán)境學(xué)中，“媒介即訊息”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是什么？（）A.媒介內(nèi)容的重要性B.媒介形式對(duì)人的影響C.媒介技術(shù)的先進(jìn)性D.媒介傳播的速度答案：B解析：“媒介即訊息”是媒介環(huán)境學(xué)的重要觀點(diǎn)，由馬歇爾·麥克盧漢提出，強(qiáng)調(diào)媒介的形式和特性本身對(duì)人的認(rèn)知和文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而非媒介傳遞的具體內(nèi)容。13.文化霸權(quán)理論的主要提出者是？（）A.齊格蒙·鮑曼B.安東尼奧·葛蘭西C.喬治·赫伯特·米德D.魯?shù)婪颉け灸岬峡颂卮鸢福築解析：文化霸權(quán)理論是由意大利馬克思主義理論家安東尼奧·葛蘭西提出的，該理論探討統(tǒng)治階級(jí)如何通過文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)維持其統(tǒng)治地位。14.“使用與滿足”理論的核心觀點(diǎn)是？（）A.媒介內(nèi)容決定受眾行為B.受眾主動(dòng)選擇媒介以滿足自身需求C.媒介傳播具有強(qiáng)制性D.媒介效果是單一的答案：B解析：“使用與滿足”理論認(rèn)為受眾是媒介使用的主動(dòng)選擇者，他們會(huì)根據(jù)自己的需求和興趣選擇媒介，并從中獲得滿足，強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性。15.以下哪項(xiàng)不屬于媒介融合的積極影響？（）A.資源共享B.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)C.文化單一化D.提高效率答案：C解析：媒介融合的積極影響包括資源共享、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、提高效率等，促進(jìn)文化多樣性和多元化發(fā)展。文化單一化是媒介融合可能帶來的負(fù)面影響之一。16.符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)是？（）A.物理力量B.經(jīng)濟(jì)利益C.符號(hào)理解D.法律規(guī)范答案：C解析：符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)符號(hào)在人際互動(dòng)中的作用，認(rèn)為人們通過解讀和回應(yīng)符號(hào)來建構(gòu)意義和自我認(rèn)同，社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)是符號(hào)理解。17.媒介帝國(guó)主義理論關(guān)注的核心問題是？（）A.媒介技術(shù)的研發(fā)B.媒介產(chǎn)業(yè)的盈利模式C.媒介在全球范圍內(nèi)的文化影響D.媒介的政府監(jiān)管政策答案：C解析：媒介帝國(guó)主義理論關(guān)注強(qiáng)勢(shì)文化通過媒介傳播影響弱勢(shì)文化，導(dǎo)致文化同質(zhì)化和文化霸權(quán)，探討媒介在全球范圍內(nèi)的文化影響和權(quán)力關(guān)系。18.文化研究的主要目標(biāo)之一是？（）A.制定行業(yè)規(guī)范B.推廣特定文化C.批判性地分析文化現(xiàn)象D.促進(jìn)文化消費(fèi)答案：C解析：文化研究的主要目標(biāo)之一是批判性地分析文化現(xiàn)象，揭示文化現(xiàn)象背后的權(quán)力關(guān)系、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)意義。19.以下哪項(xiàng)不是網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)？（）A.互動(dòng)性B.瞬時(shí)性C.中心化D.多元性答案：C解析：網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)包括互動(dòng)性、瞬時(shí)性、多元性等，去中心化是其重要特征之一。中心化不屬于網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)。20.媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為，媒介技術(shù)的發(fā)展會(huì)影響？（）A.政府政策B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.人的認(rèn)知方式D.法律體系答案：C解析：媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為媒介技術(shù)的發(fā)展會(huì)影響人的認(rèn)知方式、感知世界的方式以及社會(huì)文化形態(tài)，強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)對(duì)人的深層影響。二、多選題1.媒介環(huán)境學(xué)的核心觀點(diǎn)包括哪些？（）A.媒介技術(shù)決定人的認(rèn)知方式B.媒介環(huán)境塑造人的行為模式C.不同媒介具有不同的特性D.文化形態(tài)受媒介環(huán)境的影響E.媒介技術(shù)是中性的答案：ABCD解析：媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為媒介技術(shù)不僅影響人的認(rèn)知方式，還塑造人的行為模式和社會(huì)文化形態(tài)。不同媒介具有不同的特性，這些特性會(huì)影響受眾的感知和互動(dòng)方式。媒介環(huán)境學(xué)強(qiáng)調(diào)媒介環(huán)境對(duì)文化形態(tài)的深刻影響，并認(rèn)為媒介技術(shù)并非中性的，而是具有特定的文化和社會(huì)效應(yīng)。2.文化研究的視角有哪些？（）A.文化社會(huì)學(xué)視角B.文化人類學(xué)視角C.文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角D.文化心理學(xué)視角E.文化歷史學(xué)視角答案：ABCDE解析：文化研究是一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域，涵蓋了多種視角，包括文化社會(huì)學(xué)視角、文化人類學(xué)視角、文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角、文化心理學(xué)視角和文化歷史學(xué)視角等。這些視角從不同角度分析文化現(xiàn)象，幫助理解文化的復(fù)雜性和多樣性。3.媒介融合的表現(xiàn)形式有哪些？（）A.技術(shù)整合B.內(nèi)容多樣化C.組織結(jié)構(gòu)調(diào)整D.跨平臺(tái)傳播E.政府監(jiān)管加強(qiáng)答案：ABCD解析：媒介融合的表現(xiàn)形式主要包括技術(shù)整合、內(nèi)容多樣化、組織結(jié)構(gòu)調(diào)整和跨平臺(tái)傳播等。技術(shù)整合是實(shí)現(xiàn)媒介融合的基礎(chǔ)，內(nèi)容多樣化是媒介融合的目標(biāo)，組織結(jié)構(gòu)調(diào)整是媒介融合的必然結(jié)果，跨平臺(tái)傳播是媒介融合的重要特征。政府監(jiān)管加強(qiáng)雖然可能伴隨媒介融合出現(xiàn)，但并非其表現(xiàn)形式。4.網(wǎng)絡(luò)文化的特征有哪些？（）A.互動(dòng)性B.瞬時(shí)性C.去中心化D.多元性E.產(chǎn)業(yè)化答案：ABCD解析：網(wǎng)絡(luò)文化的特征包括互動(dòng)性、瞬時(shí)性、去中心化和多元性等?；?dòng)性是網(wǎng)絡(luò)文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化的顯著特征，瞬時(shí)性指信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播速度極快，去中心化意味著網(wǎng)絡(luò)文化不受單一機(jī)構(gòu)或個(gè)人的控制，多元性則體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性和豐富性。產(chǎn)業(yè)化是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的一種趨勢(shì)，但不是其基本特征。5.“守門人”理論涉及哪些環(huán)節(jié)？（）A.信息收集B.信息篩選C.信息發(fā)布D.信息傳播E.信息反饋答案：ABC解析：“守門人”理論主要描述信息在傳播過程中經(jīng)過的環(huán)節(jié)，包括信息收集、信息篩選和信息發(fā)布。守門人在這些環(huán)節(jié)中發(fā)揮作用，決定哪些信息能夠進(jìn)入傳播渠道。信息傳播和信息反饋雖然也是信息傳播的重要環(huán)節(jié)，但不是“守門人”理論的核心內(nèi)容。6.使用與滿足理論關(guān)注哪些方面？（）A.受眾的需求B.媒介選擇C.使用動(dòng)機(jī)D.使用效果E.媒介效果答案：ABCD解析：使用與滿足理論關(guān)注受眾的需求、媒介選擇、使用動(dòng)機(jī)和使用效果等方面，強(qiáng)調(diào)受眾是媒介使用的主動(dòng)選擇者，他們會(huì)根據(jù)自己的需求和興趣選擇媒介，并從中獲得滿足。媒介效果是使用與滿足理論的重要概念，但不是其直接關(guān)注的內(nèi)容。7.媒介帝國(guó)主義理論的主要觀點(diǎn)有哪些？（）A.全球媒介格局不平衡B.強(qiáng)勢(shì)文化主導(dǎo)媒介傳播C.弱勢(shì)文化面臨文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)D.媒介技術(shù)消除文化差異E.文化權(quán)力關(guān)系在全球范圍內(nèi)體現(xiàn)答案：ABCE解析：媒介帝國(guó)主義理論的主要觀點(diǎn)包括全球媒介格局不平衡、強(qiáng)勢(shì)文化主導(dǎo)媒介傳播、弱勢(shì)文化面臨文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)以及文化權(quán)力關(guān)系在全球范圍內(nèi)體現(xiàn)等。媒介技術(shù)消除文化差異的觀點(diǎn)與媒介帝國(guó)主義理論相悖，該理論認(rèn)為媒介技術(shù)可能加劇文化差異。8.文化霸權(quán)理論的內(nèi)涵包括哪些？（）A.統(tǒng)治階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.意識(shí)形態(tài)的滲透C.文化從屬關(guān)系D.文化抵抗E.社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)答案：ABCE解析：文化霸權(quán)理論的內(nèi)涵包括統(tǒng)治階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識(shí)形態(tài)的滲透、文化從屬關(guān)系和社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)等。文化抵抗雖然是對(duì)文化霸權(quán)的回應(yīng)，但不是文化霸權(quán)理論的核心內(nèi)容。9.符號(hào)互動(dòng)論的研究?jī)?nèi)容有哪些？（）A.符號(hào)的意義B.互動(dòng)過程中的符號(hào)解讀C.自我認(rèn)同的形成D.社會(huì)角色的建構(gòu)E.物理環(huán)境的影響答案：ABCD解析：符號(hào)互動(dòng)論的研究?jī)?nèi)容主要包括符號(hào)的意義、互動(dòng)過程中的符號(hào)解讀、自我認(rèn)同的形成和社會(huì)角色的建構(gòu)等。該理論強(qiáng)調(diào)符號(hào)在人際互動(dòng)和社會(huì)生活中的重要作用，關(guān)注人們?nèi)绾瓮ㄟ^符號(hào)互動(dòng)來建構(gòu)意義和自我。10.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)媒體的影響有哪些？（）A.受眾流失B.內(nèi)容創(chuàng)新C.傳播模式變革D.產(chǎn)業(yè)格局調(diào)整E.政府監(jiān)管加強(qiáng)答案：ACD解析：網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)媒體的影響包括受眾流失、傳播模式變革和產(chǎn)業(yè)格局調(diào)整等。網(wǎng)絡(luò)文化的興起導(dǎo)致部分受眾從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)媒體，從而造成受眾流失。網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)性和傳播速度快，促使傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播模式變革。網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮也推動(dòng)了媒體產(chǎn)業(yè)的格局調(diào)整。內(nèi)容創(chuàng)新是傳統(tǒng)媒體應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的一種方式，但不是網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)其直接影響的表現(xiàn)。政府監(jiān)管加強(qiáng)雖然可能對(duì)傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生影響，但并非網(wǎng)絡(luò)文化的直接后果。11.媒介環(huán)境學(xué)的主要代表人物有哪些？（）A.馬歇爾·麥克盧漢B.諾伯特·維納C.馬丁·路德·金D.沃爾特·李普曼E.英格爾哈特答案：AB解析：媒介環(huán)境學(xué)的主要代表人物是馬歇爾·麥克盧漢和諾伯特·維納等。麥克盧漢提出“媒介即訊息”等重要觀點(diǎn)，維納的控制論對(duì)媒介環(huán)境學(xué)也有一定影響。其他選項(xiàng)中的人物雖然也是著名學(xué)者，但并非媒介環(huán)境學(xué)的代表人物。12.文化研究的起源地可以追溯到哪些學(xué)科？（）A.社會(huì)學(xué)B.人類學(xué)C.文學(xué)理論D.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)E.心理學(xué)答案：ABCD解析：文化研究的起源地可以追溯到社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科。這些學(xué)科為文化研究提供了不同的理論視角和分析方法，共同推動(dòng)了文化研究的發(fā)展。13.媒介融合帶來的挑戰(zhàn)有哪些？（）A.資源競(jìng)爭(zhēng)加劇B.隱私安全問題C.文化多樣性喪失D.法律監(jiān)管滯后E.媒體從業(yè)人員失業(yè)答案：ABD解析：媒介融合帶來的挑戰(zhàn)包括資源競(jìng)爭(zhēng)加劇、隱私安全問題、法律監(jiān)管滯后等。媒介融合促進(jìn)了媒體資源的整合和共享，但也加劇了不同媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性和匿名性也帶來了隱私安全問題。法律監(jiān)管往往滯后于技術(shù)發(fā)展，難以有效應(yīng)對(duì)媒介融合帶來的新問題。文化多樣性喪失和媒體從業(yè)人員失業(yè)雖然可能是媒介融合帶來的后果，但并非其直接挑戰(zhàn)。14.網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式有哪些？（）A.網(wǎng)絡(luò)迷因B.網(wǎng)絡(luò)直播C.社交媒體D.網(wǎng)絡(luò)論壇E.線下書店答案：ABCD解析：網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式包括網(wǎng)絡(luò)迷因、網(wǎng)絡(luò)直播、社交媒體和網(wǎng)絡(luò)論壇等。這些是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新興的文化現(xiàn)象，反映了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的交流方式、娛樂方式和信息傳播方式。線下書店屬于線下文化現(xiàn)象，不屬于網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式。15.“守門人”理論的應(yīng)用領(lǐng)域有哪些？（）A.新聞傳播B.教育領(lǐng)域C.商業(yè)營(yíng)銷D.政府信息公開E.學(xué)術(shù)出版答案：ABE解析：“守門人”理論最初應(yīng)用于新聞傳播領(lǐng)域，后來被擴(kuò)展到教育領(lǐng)域、學(xué)術(shù)出版等領(lǐng)域。在這些領(lǐng)域，都存在信息篩選和發(fā)布的過程，守門人發(fā)揮著重要作用。商業(yè)營(yíng)銷和政府信息公開雖然也存在信息控制，但與“守門人”理論的典型應(yīng)用領(lǐng)域不完全相同。16.使用與滿足理論有哪些假設(shè)？（）A.受眾是理性的B.受眾主動(dòng)選擇媒介C.媒介效果是單一的D.受眾之間存在差異E.媒介滿足受眾需求答案：ABDE解析：使用與滿足理論假設(shè)受眾是理性的，會(huì)根據(jù)自身需求選擇媒介；受眾主動(dòng)選擇媒介，以獲得滿足；受眾之間存在差異，有不同的需求和偏好；媒介能夠滿足受眾需求，產(chǎn)生預(yù)期效果。該理論不假設(shè)媒介效果是單一的，認(rèn)為媒介效果是復(fù)雜多樣的。17.媒介帝國(guó)主義理論的主要批評(píng)有哪些？（）A.過于強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)的作用B.忽視了本地文化的發(fā)展C.概念模糊，缺乏實(shí)證支持D.過于理想化，忽視了媒介的盈利動(dòng)機(jī)E.忽視了政府的作用答案：ABC解析：媒介帝國(guó)主義理論的主要批評(píng)包括過于強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)的作用、概念模糊，缺乏實(shí)證支持以及忽視了本地文化的發(fā)展等。批評(píng)者認(rèn)為該理論過于技術(shù)決定論，忽視了文化相對(duì)性和本地文化主體的能動(dòng)性。同時(shí)，該理論的某些概念過于抽象，難以進(jìn)行實(shí)證研究。18.文化霸權(quán)理論的實(shí)踐表現(xiàn)有哪些？（）A.意識(shí)形態(tài)宣傳B.教育同質(zhì)化C.文化商品化D.文化認(rèn)同危機(jī)E.政治運(yùn)動(dòng)答案：ABCD解析：文化霸權(quán)理論的實(shí)踐表現(xiàn)包括意識(shí)形態(tài)宣傳、教育同質(zhì)化、文化商品化和文化認(rèn)同危機(jī)等。強(qiáng)勢(shì)文化通過這些方式滲透和影響弱勢(shì)文化，鞏固其文化領(lǐng)導(dǎo)地位。政治運(yùn)動(dòng)雖然也可能涉及文化霸權(quán)，但并非其典型表現(xiàn)。19.符號(hào)互動(dòng)論的研究方法有哪些？（）A.觀察法B.訪談法C.參與式觀察D.文本分析E.實(shí)驗(yàn)法答案：ABCD解析：符號(hào)互動(dòng)論的研究方法主要包括觀察法、訪談法、參與式觀察和文本分析等定性研究方法。這些方法有助于研究者深入了解人們?nèi)绾瓮ㄟ^符號(hào)互動(dòng)來建構(gòu)意義和自我。實(shí)驗(yàn)法雖然也是社會(huì)科學(xué)研究的重要方法，但不是符號(hào)互動(dòng)論的主要研究方法。20.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響有哪些？（）A.改變社交方式B.影響消費(fèi)行為C.促進(jìn)文化交流D.引發(fā)社會(huì)問題E.推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步答案：ABCD解析：網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響包括改變社交方式、影響消費(fèi)行為、引發(fā)社會(huì)問題和促進(jìn)文化交流等。網(wǎng)絡(luò)文化改變了人們的交流方式和社會(huì)互動(dòng)模式，也影響了人們的消費(fèi)觀念和行為。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化也可能引發(fā)一些社會(huì)問題，如網(wǎng)絡(luò)暴力、信息繭房等。網(wǎng)絡(luò)文化也促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合。推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步雖然與網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)，但不是其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的直接影響。三、判斷題1.媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為媒介技術(shù)是中性的，對(duì)人的影響是客觀的。（）答案：錯(cuò)誤解析：媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為媒介技術(shù)并非中性的，而是具有特定的文化和社會(huì)效應(yīng)，會(huì)對(duì)人的認(rèn)知、感知和行為產(chǎn)生深刻影響。媒介環(huán)境學(xué)強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)的非中性特質(zhì)，以及其對(duì)人類社會(huì)和文化形態(tài)的塑造作用。2.文化研究只關(guān)注大眾文化，不關(guān)心精英文化。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化研究不僅關(guān)注大眾文化，也關(guān)注精英文化。文化研究旨在分析各種文化現(xiàn)象，包括大眾文化和精英文化，探討文化現(xiàn)象背后的權(quán)力關(guān)系、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)意義。3.媒介融合必然導(dǎo)致媒介產(chǎn)業(yè)的完全整合。（）答案：錯(cuò)誤解析：媒介融合是指不同媒介形態(tài)之間的融合，包括技術(shù)整合、內(nèi)容多樣化、組織結(jié)構(gòu)調(diào)整和跨平臺(tái)傳播等。媒介融合不一定導(dǎo)致媒介產(chǎn)業(yè)的完全整合，不同媒介機(jī)構(gòu)可能仍然保持相對(duì)獨(dú)立性，同時(shí)進(jìn)行合作與競(jìng)爭(zhēng)。4.網(wǎng)絡(luò)文化的核心特征是去中心化，因此不受任何力量控制。（）答案：錯(cuò)誤解析：網(wǎng)絡(luò)文化的核心特征之一是去中心化，但這并不意味著它不受任何力量控制。網(wǎng)絡(luò)文化仍然可能受到政府監(jiān)管、商業(yè)利益、社會(huì)規(guī)范等多種力量的影響和制約。5.“守門人”理論認(rèn)為信息傳播是完全自由的，不存在任何阻礙。（）答案：錯(cuò)誤解析：“守門人”理論研究信息在傳播過程中經(jīng)過的環(huán)節(jié)，以及守門人在信息篩選中的作用。該理論認(rèn)為信息傳播并非完全自由，而是存在一系列“守門人”，他們控制著信息的流動(dòng)，決定哪些信息能夠進(jìn)入傳播渠道。6.使用與滿足理論認(rèn)為受眾是被動(dòng)接受媒介信息的。（）答案：錯(cuò)誤解析：使用與滿足理論強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性，認(rèn)為受眾會(huì)根據(jù)自己的需求和興趣選擇和使用媒介，并從中獲得滿足。該理論認(rèn)為受眾是媒介使用的主動(dòng)選擇者，而非被動(dòng)接受者。7.媒介帝國(guó)主義理論認(rèn)為全球媒介格局是完全均衡的。（）答案：錯(cuò)誤解析：媒介帝國(guó)主義理論關(guān)注全球媒介格局的不平衡，認(rèn)為強(qiáng)勢(shì)文化通過媒介傳播影響弱勢(shì)文化，導(dǎo)致文化同質(zhì)化。該理論認(rèn)為全球媒介格局并非均衡，而是存在明顯的權(quán)力差異。8.文化霸權(quán)理論認(rèn)為文化關(guān)系是單向的，不存在文化互動(dòng)。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化霸權(quán)理論探討統(tǒng)治階級(jí)如何通過文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)維持其統(tǒng)治地位，但也承認(rèn)文化關(guān)系是復(fù)雜的，存在文化互動(dòng)和文化抵抗。該理論并非認(rèn)為文化關(guān)系是單向的，而是分析文化霸權(quán)如何形成和運(yùn)作。9.符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為人的行為是由生理因素決定的。（）答案：錯(cuò)誤解析：符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)符號(hào)在人際互動(dòng)中的作用，認(rèn)為人們通過解讀和回應(yīng)符號(hào)來建構(gòu)意義和自我認(rèn)同，進(jìn)而影響行為。該理論關(guān)注社會(huì)互動(dòng)和文化因素對(duì)人的行為的影響，而非生理因素。10.網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展會(huì)完全取代傳統(tǒng)文化。（）答案：錯(cuò)誤解析：網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響，但不會(huì)完全取代傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化可能相互影響、相互融合，共同構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的文化圖景。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述媒介環(huán)境學(xué)的核心觀點(diǎn)。答案：媒介環(huán)境學(xué)的核心觀點(diǎn)包括：（1）媒介技術(shù)深刻影響人的認(rèn)知方式、感知世界的方式以及社會(huì)文化形態(tài)。（2）媒介形式和特性本身具有文化意義，塑造著人的認(rèn)知和行為模式。（3）媒介環(huán)境是人們生存和發(fā)展的背景，其特性潛移默化地影響著人們。（4）不同媒介具有不同的特性，導(dǎo)致不同的認(rèn)知和文化效果。（5）媒介技術(shù)的發(fā)展是一