廣東省梅州市2022-2023學年高二上學期語文期末考試試卷

一、現代文閱讀（29分）

（2023高二上?梅州期末）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

思想家認為客觀現實是個虛實結合的世界，所以反映為藝術，也

應該虛實結合，才有生命。思想家還認為藝術要主觀和客觀相結合,

才能創(chuàng)造是的形象,這就是化景物為情思的思想。

化景物為情思，這是對藝術中虛實結合的正確定義。以虛為虛,

就是完全的虛無；以實為實，景物就是死的，不能動人；唯有以實為

虛，化實為虛，才有無窮的意味，幽遠的境界。

清人萱重光《畫荃》說，實景清而空景現「“真境逼而神境生”,

“虛實相生，無畫處皆成妙境:這些話也是對于虛實結合的很好說

明。藝術通過逼真的形象表現出內在的精神，即用可以描寫的東西表

達出不可以描寫的東西。

我們舉一些實例來說明這個問題。

《三岔口》這出京戲，并不熄掉燈光，但夜還是存在的。這里夜

并非真實的夜，而是通過演員的表演在觀眾心中引起虛構的黑夜，是

情感思想中的黑夜c這是一種“化景物為情思“。

詩人歐陽修有首詩：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花，棋罷

不知人換世，酒闌無奈客思家?！边@里情感好比是水，上面飄浮著景

物。一種憂郁美麗的基本情調，把幾種景致聯系了起來?；瘜崬樘?

化景物為情思，于是成就了一首空靈優(yōu)美的抒情詩。

《詩經.碩人》：“手如柔美，膚如凝脂，領如蛾蟒，齒如瓠犀，

蝶首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮J前五句堆滿了形象，非?！皩崱?

是“鏤金錯采、雕綴滿眼”的工筆畫。后二句是白描，是不可捉摸的

笑，是空靈，是“虛”0這二句不用比喻的白描，使前面五句形象活

動起來了。沒有這二句，前面五句可以使人感到是一個廟里的觀音菩

薩像。有了這二句，就完成了一個如“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的美人

形象。

以上所說化景物為情思、虛實結合，在實質上就是一個藝術創(chuàng)造

的問題。藝術是一種創(chuàng)造，所以要化實為虛，把客觀真實化為主觀的

表現。清代畫家方士庶說：“山川草木，造化自然，此實境也；畫家

因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，在筆墨有無間J這就

是說，藝術家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然，但他在筆墨之間表

現了山蒼木秀、水活石潤，是在天地之外別構一種靈奇。是一個有生

命的、活的，世界上所沒有的新美、新境界。凡真正的藝術家都要做

到這一點，雖然規(guī)模大小不同，但都必須有新的東西、新的體會、新

的看法、新的表現，他的作品才能豐富世界，才有價值，才能流傳。

（摘編自宗白華《美學散步》）

材料二：

中國傳統(tǒng)美學一方面否定了實體化的、外在于人的“美”，另一

方面又否定了實體化的、純粹主觀的“美二那么，“美”在哪里呢？

中國傳統(tǒng)美學的回答是：“關”在意象。中國傳統(tǒng)美學認為，審美活

動就是要在物理世界之外構建一個情景交融的意象世界，即所謂“一

草一樹，一丘一箋，皆靈想之獨辟，總非人間所有“。這個意象世界，

就是審美對象，也就是我們平常所說的廣義的美（包括各種審美形態(tài)）。

在中國傳統(tǒng)美學看來，意象是美的本體，意象也是藝術的本體。

中國傳統(tǒng)美學給予“意象”的最一般的規(guī)定，是“情景交融:中國

傳統(tǒng)美學認為，“情”“景”的統(tǒng)一乃是審美意象的基本結構。但是這

里所說的“情”與“景”不能理解為互相外在的兩個實體化的東西，

而是“情”與“景”的欣合和暢、一氣流通。王夫之說：“情景名為

二，而實不可離。”如杲“情”“景”二分，互相外在，互相隔離，那

就不可能產生審美意象。離開主體的“情”，“景”就不能顯現，就成

了“虛景”；離開客體的“景”，“情”就不能產生，也就成了“虛情”。

只有“情”“景”的統(tǒng)一，所謂“情不虛情，：情皆可景，景非虛景，

景總含情”，才能構成審美意象。周面“

朱光潛吸取了中國傳統(tǒng)美學關于“意象”的思想。朱光潛在《論

美》這本書的“開場白”就明白指出：美感的世界純粹是意象世界。

他在《論文學》這本書的第一節(jié)也指出：凡是文藝都是根據現實世界

而鑄成另一超現實的意象世界，所以它一方面是現實人生的返照，一

方面也是現實人生的超脫。

在《詩論》一書中，朱光潛用王國維的“境界”一詞來稱呼“美”

的本體。他說：“比如欣賞自然風景，就一方面說，心情隨風景千變

萬化，睹魚躍鶯飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；就另一方西

說，風景也隨心情而變化生長，心情千變萬化，風景也隨之千變萬化，

惜別時蠟燭似乎垂淚，興到時青山亦覺點頭。這兩種貌似相反實則相

同的現象就是從前人們說的‘即景生情，因情生景情景相生而且

契合無間，情恰能徐景，景也恰能傳情，這便是詩的境界J他說的

“詩的境界”則相當于我們所說的“意象”。

朱光潛在《詩論》中還強調，“詩的境界”（意象）是每個人的獨

特的創(chuàng)造，詩的境界是情景的契合。宇宙中事事物物常在變動生展中,

無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象C情景相生，所以詩的境界

是由創(chuàng)造來的，生生不息的。

（摘編自葉朗《美學原理》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.藝術中的虛實結合不是“虛”和“實”的二分組合，而是化

實為虛，化景物為情思，用逼真的形象表現內在的精神。

B.如果《詩經。碩人》沒有后兩句的“虛”，前五句便只是形象

的堆砌，盡管描寫細膩工致，卻不能創(chuàng)造出空靈的藝術美。

C.意象是美的本體，是“情”與“景”的交融貫通、和諧共生。

如果沒有“情”與“景”的統(tǒng)一，就沒有審美意象。

D.朱光潛認為，文藝源于現實世界又高于現實世界，反映現實

人生又超越現實人生，藝術世界比現實人生更純粹。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料的論述對象“虛實結合”“情景交融”本質相同，

但論述角度不同，材料一為藝術創(chuàng)作，材料二為藝術欣賞。

B.材料一主要用豐富的例子、通俗的語言闡明抽象的美學問題；

材料二善于引用美學理論對觀點進行多層次闡發(fā)。

C.藝術創(chuàng)作之所以要化實為虛，是因為藝術是一種創(chuàng)造。藝術

家要創(chuàng)造出世界上沒有的新美，作品才有價值。

熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行

比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的

合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩

選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的

設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確

率。

（3）本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。先根據

題干要求，分析材料中朱光潛先生所說的“心情隨風景千變萬化”的

觀點，再逐項分析，判斷正誤。

（4）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的

能力。解答本題，先讀懂材料一，找出材料一中有關虛實相生的觀點，

再結合對詩句的理解進行分析。

1.“藝術世界比現實人生更純粹”錯誤，文中為“美感的世界純

粹是意象的世界”，不能推導出藝術世界與現實人生的比較。

故答案為：D

2.“材料一為藝術創(chuàng)作，材料二為藝術欣賞”說法有誤，兩則材

料都主要從藝術創(chuàng)造的角度來論述。

故答案為：Ao

3.BCD是景隨情生。

故答案為：Ao

4.第一句寫近景，第二句寫遠景，這兩句前一句實后一句實中

有虛。三句是想象，表達的是一種情思，是虛。

（2023高二上?梅州期末）閱讀下面的文字，回答問題。

她覺得自己與中國已經骨肉難離

梁曉聲

馬賽夏季的陽光將周蓉的臉曬成了古銅色，那是令大部分法國女

性特別欣賞，令大部分法國男人著迷的一種膚色。

每天上班，她都要對著鏡子仔細將頭發(fā)盤起，絕不允許有一絲亂

發(fā)。她那么認真不僅是出于愛美之心，也是職業(yè)使然。法國人對職業(yè)

女性的儀表要求非常苛刻，著裝打扮隨便不但會令服務對象不悅，有

時甚至會遭到理直氣壯的投訴。周蓉很在乎自己作為職業(yè)女性能否給

人以自信而美好的印象一一確切地說，

能否給法國人特別是法國女人那種印象。

她很敏感于普通法國人怎么看中國人，更敏感普通法國女人怎么

看中國女人，怎么看中國職業(yè)女性。她經常覺得，自己其實也是中國

職業(yè)女性的形象使者。她也常常自嘲想法的可笑，有時又驕傲自己所

吸引的目光，特別是法國女人的目光。法國人對青年的衣著很寬容,

多數法國男女青年比較偏愛休閑裝，穿休閑裝上班司空見慣。但對三

十五歲以上職業(yè)女性的衣著打扮，不論法國男人還是女人，都以相當

挑剔的眼光看待。

走在街上，周蓉仍像當年是大美人兒時那樣引起很高回頭率，往

往還是青年男女們的。不是因為她仍有多么美，而是因為她那略顯憂

郁又高傲的氣質。她的神情經常略顯憂郁，也是必然的。她內心高做

的理由卻是，在近十二年里，她幾乎使自己成為法國文學的忠實守望

者了。地頭腦里吸收的關于法國文學的知識和見解，已非一般法國人

所能相比。有時，她甚至會感到一種尋找不到交流對象的孤獨。

一次，在從馬賽前往里昂的列車上，地碰巧與一位老先生并坐在

一起。對方見她在讀喬治?桑的小說集，忍不住問了一句：“您為什

么讀這樣的書？”

那是她從舊書攤上以極少的錢買的。

她微笑著說：“有趣?！?/p>

于是，兩人之間開始了熱烈的對話一一

“喬治?桑從沒寫過多么有趣的小說，她過時了！許多法國青年

已經根本不知道她的名字了J

“對于我，她并沒有過時，我也不是法國青年J

“但是，她的小說究竟有什么吸引您呢？”

“我覺得，她如同法國的一副假面具。法國以及法國文學，在古

典浪漫主義傳統(tǒng)的繼承與現代派潮流的影響之間至今無所適從，這種

矛盾心理最早反映在喬治.桑身上和她的小說中。她想做貴族客廳里

的沙龍女王，又想做現代派的弄潮兒。她確定不了自己究竟應該怎樣,

便以奇裝異服和荒唐行徑來減壓，捎帶戲弄一下關注她的人。如今的

世界也處于繼承傳統(tǒng)和迎合現代的矛盾之中，只不過世人已經麻木,

不像喬治.桑那么敏感罷了J

“您是哪國人？”

“中國人?！?/p>

“您怎么會是中國人呢？”

“我怎么不可以是中國人呢？”

“您肯定有一部分歐洲血統(tǒng)！我們法國的，或者英國的、德國的？

丹麥的、希臘的？我想我猜對了，您的側面具有一種希臘女性特有的

美感……”

對方是位斯文的老先生，但強烈的好奇心使他的表現有些唐突。

二零零一年，不論公費還是自費到法國的中國大陸人尚十分有限，能

在馬賽或里昂見到的則更少，這使普通法國人對中國人的印象，大抵

是衣著刻板、反應遲鈍、表情迷惘、唯唯諾諾，這些形象大多來自早

期電視新聞畫面和外國電影。中國女人則要么貧窮愚鈍、可憐兮兮,

要么是珠光寶氣、俗不可耐。

法國老先生從沒遇到過像周蓉那樣氣質不凡又有獨立思想的中

國女性，他接著追問道：“也許我理解錯了一一您來自臺灣吧？”3

“不，我是地地道道的中國大陸人。我是大陸工人的女兒，一位

農民的孫女?！爸苋赜行┎粣偅杏X遇到了挑釁。

這時，列車停在了一個小站。老先生又靦腆地問：“最后一個問

題，您是從事什么……“

“對不起，我該下車了?！敝苋匾詾橛峙錾狭艘粋€執(zhí)著的追求者，

干脆起身往車門走?！罢埖纫幌隆皩Ψ阶返搅塑囬T口，送給她一

張自己的名片。

“我只不過希望與您聯系……”

她已下車，車輪滾動了。

她低頭一看名片，方知對方是一所大學的法國文學教授。她曾想

主動聯系他，心存幾分也許會通過他在大學里謀到一個職位的閃念,

但那念頭隨即很快打消。女兒就要畢業(yè)，她對中國的思念強烈無比,

歸心似箭。

后來，那位法國文學教授的名片被她弄丟了。

每次面對鏡子，她都會對鏡中的自己感到無法言表的陌生一一不

僅因為曾經的一頭烏發(fā)日漸銀絲縷縷，眼角日漸細密的魚尾紋，還因

為作為一名中國知識女性，恰恰是在近似于流亡國外的十二年里，她

覺得自己與中國已經骨肉難離。過去在國內，她當然也明白此點，但

從未像在法國十二年里這么感受強烈。

（摘編自中國青年出版社《人世間》下部第四章）

［注］周蓉原是國內知名教授，前夫私自把女兒帶到了法國，周蓉

只身來到法國，歷經重重困難找到女兒后，卻在辦理回國的簽證時受

阻。為了陪伴女兒，她只好留在法國，成為一個為了謀生而到處漂泊

的“移民”

5.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A.周蓉之所以注重自己的外貌和著裝，根本原因是她愛美、敏

感，很在意他人的看法和評價。

B.對于自己是中國職業(yè)女性的形象使者這一想法，周蓉自嘲其

可笑，表明她認識到了自己的虛榮。

C.老先生認定周蓉有歐洲血統(tǒng)，除了因周蓉的才貌特點，還跟

他作為西方人的文化優(yōu)越感有關。

D.小說插人了法國人對中國女性的刻板印象的內容，側面表現

了周蓉在法國謀生的艱難。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項

是（）

A.周蓉對法匡文學的見解超過了一般的法國人，有時會產生無

人交流的孤獨感，這為下文與老先生的熱烈對話作鋪墊。

B.周蓉由喬治?桑的矛盾心理談到世界的矛盾，照應了上文她

對法國文學的了解，也體現了她作為知識女性的洞察力。

C.周蓉和老先生對喬治.桑小說的看法存在明顯的分歧，這個

分歧把小說的情節(jié)推向高潮，同時也使小說的主題更加多元。

D.小說將周蓉置身于異國的背景中，采用全知視角進行敘述，

有利于讀者客觀、全面、深入地了解主人公。

7.小說開頭和結尾都出現了“鏡子”，請分析其用意。

8.《人世間》代表了梁曉聲創(chuàng)作的現實主義高度，體現了他濃濃

的家國情懷。請簡要分析這種家國情懷在文中的表現。

【答案】5.C

6.C

7.①小說開頭通過照鏡子，表現了周蓉對自己儀表的重視，引

出下文；②結尾出現鏡子，寫出周蓉日漸衰老，“流亡”異國之久。

③通過鏡子寫出了周蓉外在形象的美好以及作為中國人的自尊及愛

國的深情。

8.小說通過對主人公周蓉的塑造來表現家國情懷。①周蓉在意

外國人如何看待自己，體現了她對中國人、中國職業(yè)女性形象的珍視

和維護；②當教授質疑周蓉的身份時，周蓉感到不快，體現了她作為

中國人自尊，她對中國工人、農民的后代的身份的認同；③周蓉想通

過教授在大學謀職的念頭瞬間打消，她毫不猶豫地選擇歸國，表現了

對祖國的愛。④周蓉“流亡”法國多年，她對祖國的思念不淡反濃,

她比在國內時更深刻地感受到了與祖國骨為難離的情感。

【知識點】分析文體特征和表現手法；體會重要語句的豐富含意;

賞析作品的內涵；欣賞作品的形象；品味精彩語句的表達藝術；小說

【解析】【點評】（1）本題考查學生理解分析小說相關內容的能

力。多讀文本，聯系前后文分析正誤，去文章找到對應圈畫。可用排

除法。

（2）本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。解答這類題

目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對小說藝術特色的分

析鑒賞，不正確的一項是“，立足考查“藝術特色”，然后瀏覽每個選

項，再逐一進行分析判斷。

（3）本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。對于事物形象

作用題，考生可以從如下幾個角度分析作答。從對人物形象上：烘托

突出主人公性格（性格上對比差異）；從對主題上：深化主題（次要

人物性格與主題間聯系）；從對情節(jié)上：推動故事情節(jié)發(fā)展，貫穿全

文的線索；烘托氣氛的作用?？忌梢詮倪@幾個角度思考作答。

（4）本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。學生要細讀文

章內容，對表現人物形象部分進行圈畫并概括。注意作答時要結合文

本。

5.A項周蓉之所以重視自己的外貌和著裝，根本原因是對自己

作為中國女性形象使者的自尊，并不是因為“愛美、敏感很在意他人

的看法和評價B項周蓉“認識到自己的虛榮”與文本塑造的形象

不符，周蓉之所以自嘲，是因為她在法國幾近于“流亡”，不再是國

內的知識女性。D項沒有表現周蓉在法國生活的狀態(tài)，表現的是法國

人對中國女性認識的偏見。

故答案為：Co

6.“對喬治?桑小說的看法存在明顯的分歧”錯誤，老先生所說

“無趣”“過時”是法國青年的看法，從老先生對周蓉的好奇，以及

留下聯系方式，可以看出他欣賞周蓉對喬?治桑的見解?！笆剐≌f的

主題更加多元”錯誤，兩人的對話引出了周蓉對中國工人、農民后代

的身份的認同和自尊，在主題上都表現了周蓉的家國之愛。

故答案為：Co

7.開頭寫“每天上班，她都要對著鏡子仔細將頭發(fā)盤起，絕不

允許有一絲亂發(fā)。她那么認真不僅是出于愛美之心，也是職業(yè)使然。

“開頭通過照鏡子，表現了周蓉對自己儀表的重視，引出下文。結

尾”每次面對鏡子，她都會對鏡中的自己感到無法言表的陌生“寫

出周蓉日漸衰老，“流亡”異國之久。通過鏡子寫出了周蓉外在形象

體現中國人的愛國之情。

8.通過文本可知通過對主人公周蓉的塑造來表現家國情懷。周

蓉在意外國人如何看待自己，體現了她對中國人、中國職業(yè)女性形象

的珍視和維護；當教授質疑周蓉的身份時，周蓉感到不快，體現了她

作為中國人自尊，她對中國工人、農民的后代的身份的認同；周蓉想

通過教授在大學謀職的念頭瞬間打消，她毫不猶豫地選擇歸國，表現

了對祖國的愛。周蓉“流亡”法國多年，她對祖國的思念不淡反濃,

她比在國內時更深刻地感受到了與祖國骨為難離的情感。

二、古代詩文閱讀（43分）

（2023高二上?梅州期末）閱讀下面的文言文，回答問題。

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人

之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人

皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非

所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然

也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓

之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之

心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有

是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其

君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之

始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；有不充之，不足以事父母J

（節(jié)選自《人皆有不忍人之心》）

（二）

王日；“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？“孟子對曰：

“王何必曰'利'？亦有'仁義'而已矣。王日：'何以利吾國？'

大夫日：'何以利吾家？’士、庶人曰：'何以利吾身？'上下交征利，

而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必

百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不

奪不庵。未有仁而遺其親者；也；未有義而后其君者也。王亦日'仁

義’而已矣，何必曰'利‘？"

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東

敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比

死者一灑之，如之何則可？”孟子對日：“地方百里而可以王。王如

施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信

入以事其父兄出以事其長上可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣彼奪其

民時使不得耕褥以養(yǎng)其父懸。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，

王往而征之，夫誰與王敵？故日：'仁者無敵」王請勿疑！

（節(jié)選自《孟子，梁惠王上》）

9.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.治天下可運之掌上

運：運用

B.自賊者也

賊：傷害

C.不奪不庵

媵：滿足

D.薄稅斂，深耕易耨

?。簻p輕

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.壯者以暇日/修其孝悌忠信/人以事其父兄/出以事其長上/可

使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣/彼奪其民宅使不得耕耨/以養(yǎng)其父母

B.壯者以暇日/修其孝悌忠信/人以事其父兄/出以事其長/上可

使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣/彼奪其民時使不得耕耨以養(yǎng)其父母

C.壯者以暇日修其孝悌忠信/人以事其父兄/出以事其長上/可使

制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣/彼奪其民時/使不得耕耨以養(yǎng)其父母

D.壯者以暇日修其孝悌忠信/人以事其父兄/出以事其長/上可使

制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣/彼奪其民時使不得耕耨/以養(yǎng)其父母

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

（）

A.先王，一指已故君王，一指古代圣王。文中指堯、舜、禹、

湯、文、武等幾位圣王。

B.“利吾家”的“家”指家庭，與《回鄉(xiāng)偶書》中“少小離家老

大回”的“家”相同。

C.萬乘，即萬輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕薄叭f

乘”常用作兵力的代稱。

D.寡人，意為寡德之人，春秋戰(zhàn)國時期君主常用以謙稱自己，

文中是梁惠王自稱C

12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.孟子認為人性本善，人都有“不忍人之心”，包括惻隱之心、

羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這四心是仁義禮智的發(fā)端。

B.對于梁惠王想要求利的問題，孟子并未直接回應，而是從大

夫、士和老百姓的心理出發(fā)，從側面闡明求利對國家的害處。

C.材料二孟子批評那些不施行“仁政”的君王，實際上也指出

了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D.兩則材料均闡述了孟子的“仁政”思想，但側重點有所不同。

材料一側重從人性的角度證明其合理性，材料二從治國的角度論證其

可行性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。

②茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

③未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。

【答案】9.A

10.C

11.B

12.B

13.①不是因為想跟小孩的父母結交拉關系，不是因為想在鄉(xiāng)人

朋友里博取聲譽。

②如果能夠擴充這四端，足夠用來安定天下；如果不能擴充這四

端，不足夠來侍奉自己的父母。

③從來沒布講仁德的人卻拋棄自己的父母的，從來沒有講道義的

人卻輕慢自己的君王的。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息

【解析】【點評】(1)此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。

文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結合

句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文

注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。

(2)此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種

形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞

代詞常作主語或者賓語，因此出現名詞或代詞就在此前或后斷句，還

有就是出現的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是

發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

(3)本題考查學生對相關語句中加點詞的解釋能力。答題時要

有一定的知識積累，結合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個

選項的說法，作出正確的選擇。

(4)此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀

全文的基礎上，對選項逐一排查，設誤常常有時間與發(fā)生的事與原文

不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中

也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現象。

（5）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到

語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的

賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、

調”的五字方法進行翻譯。

【參考譯文】

（一）

孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫

體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的

心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運

轉東西一樣容易了c之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因

為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生

驚懼同情的心理一一這不是因為要想去和這孩子的父母結交，不是因

為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產

生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有

羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直

不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；

是非心是智的發(fā)端c人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種

發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴

棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像

火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安

定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題J

（二）

梁惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國

家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么一定要說到‘利'呢？只要

有‘仁義'就可以了。大王說：'怎樣有利于我的國家？'大夫說:

'怎樣有利于我的封邑？'士人、平民說：'怎樣有利于我自身？'

上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家殺

掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家

殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國

家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是

不多了，如果以道義為后卻以利益為先，（那么他們）不奪得（國君的

地位）是不會滿足的。從來沒有講求仁德的人卻拋棄自己的父母的，

從來沒有講求道義的人卻輕慢自己的君王的。大王只要講‘仁義'就

可以了，何必談‘利'呢？"

梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這

是老先生您所知道的。（可是）等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我

的長子也死在那里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。

對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子

回答道：“土地方圓百里的小國也能夠統(tǒng)治天下。大王如果對百姓施

行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細作、勤除雜草。讓年輕

人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄,

在外敬重尊長，（這樣）可以讓他們拿起木棍攻打盔甲堅硬、刀槍銳利

的秦楚兩國的軍隊了。他們（秦、楚）常年令占百姓的農時，使百姓不

能耕作來奉養(yǎng)父母C父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己

的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗

呢？所以說：'有仁德的人天下無敵。'請大王不要懷疑！”

9.A運：運轉。

故答案為：Ao

10.句意：讓年輕人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的

道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣）可以讓他們拿起木相攻

打盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們（秦、楚）常年奪占

百姓的農時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母6“入以事其父兄”“出以事

其長上”句式一致，之間，之前，之后斷開，排除BD；“使不得耕耨

以養(yǎng)其父母”，“使”在句首，排除A。即：壯者以暇日修其孝悌忠信，

入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼

奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。

故答案為：Co

11.B“利吾家”的“家”指卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，《回鄉(xiāng)偶書》

中“少小離家老大回”的“家”指家庭。

故答案為：Bo

12.B孟子直接回應了梁惠王的問題，“王何必曰'利’?亦有

'仁義'而已矣。”

故答案為：Bo

13.①所以：……的原因或因為；內交：結交；要譽：博取（謀

取、獲?。┟u。

②充：擴充、充實；保：安定、保全；事：侍奉。

③遺：拋棄。義：講道義，名詞作動詞。后：輕慢、怠慢。

故答案為：①不是因為想跟小孩的父母結交拉關系，不是因為

想在鄉(xiāng)人朋友里博取聲譽。

②如果能夠擴充這四端，足夠用來安定天下；如果不能擴充這四

端，不足夠來侍奉自己的父母。

③從來沒有講仁德的人卻拋棄自己的父母的，從來沒有講道義的

人卻輕慢自己的君王的。

（2023高二上?梅州期末）閱讀下面這首宋詞，回答問題。

鵬鴿天?座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之

黃庭堅

黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花

倒著冠。

身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時人

冷眼看。

［注］作此詩時,黃庭堅貶謫戎州（今四川宜賓）。

14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“和前韻”，指依前一首詩的韻作詩。這首詞是黃庭堅在宴席

上與眉山隱士史應之相互酬唱之作。

B.“風前橫笛斜吹雨”中的“風雨”與蘇軾《定風波》“也無風

雨也無晴”中的“風雨”意蘊不同。

C.“身健”“加餐”“舞裙”“歌板”是詩人勉勵眾人保養(yǎng)行樂之

辭，也寫出了宴席熱鬧歡快的場景。

D.“黃花”“白發(fā)”色彩明快，相互映襯，照應上闕的“簪花二

賞菊、簪菊是重陽舊俗，寄寓豐富。

15.有人認為，這首詞塑造了一個“狂士”形象，其“狂”體現

在哪些方面？請結合全詞簡要分析。

【答案】14.B

15.①舉止狂放：上闋后兩句與下闋“舞裙”“歌板”寫出了詞

人的醉酒簪花、倒戴冠帽、歌舞清歡狂放不羈的行為。②內心狂傲：

下闕“付與時人冷眼看”，表達了詞人對世俗的蔑視與激憤。（與答案

關鍵信息或表述相近即可。）

【知識點】形象、意象、意境類題目；表達技巧類題目；思想內

容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】（1）本題考查對詩歌的理解和賞析能力。各選

項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時注意作

者的人生經歷以及寫作背景，找準詩歌意象營造的意境和表達的情感。

然后比對選項找出正確答案。

（2）本題考查詩歌中的形象。首先應找出直接描寫此形象的內容,

然后進行分析，如再現成的形容詞可以直接拿來使用。可結合詩句分

析。

14.兩首詞的“風雨”既指自然的風雨，也指人生的風雨（苦難）。

故答案為：Bo

15.“人生莫放酒杯干”，意即酒中自有歡樂，自有天地，應讓杯

中常有酒，應該長入酒中天?？梢?，詞人在酒中求安慰、醉中取樂。

“風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，著意寫出酒后的浪漫舉動和

醉中狂態(tài)，表明酒中自有另一番境界。橫起笛子對著風雨吹，頭上插

花倒戴帽，都是不入時的狂放行為，只有酒后醉中才能這樣放肆「黃

花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看”，從詞的最后兩句可以看出，詞人

知道自己現在這種輕松自由的狀態(tài)不會被世人接受，但詞人不會顧及

那些流言蜚語，要與高潔傲霜的菊花一起攜手歸去，表達了詞人灑脫

不羈的情懷，也從側面反映了他被貶的苦悶抑郁。詞中所塑造的主人

公形象，以自樂自娛、放浪形骸、侮世慢俗的方式來發(fā)泄心中郁結的

憤懣與不平，對現實中的政治迫害進行調侃和抗爭，體現了詞人掙脫

世俗約束的高曠理想。

16.（2023高二上?梅州期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）人們常用《論語十二章》中的“,

”勉勵讀書人要有遠大的志向、堅毅的品格。

（2）在《將進酒》中，“,

”成功地塑造了詩人自信、豪邁、灑脫的形象。

（3）《五代史伶官傳序》中，歐陽修的“,

”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同

工之妙。

（4）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原作《離騷》時心中有

怨氣。文中“,”揭示了屈

原“生怨”的直接原因。

（5）在高適的《燕歌行》中，運用對比的手法將矛頭直指漢將

的是“,

【答案】（1）士不可以不弘毅；任重而道遠

（2）天生我材必有用；千金散盡還復來

（3）憂勞可以興國；逸豫可以亡身

（4）信而見疑；忠而被謗

（5）將士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

【知識點】名句；名篇

【解析】【分析】注意對句子的理解和易錯字：弘毅、材、復、

逸豫、謗、帳

故答案為：（1）士不可以不弘毅，任重而道遠

（2）天生我材必有用，千金散盡還復來

（3）憂勞可以興國，逸豫可以亡身

（4）信而見疑，忠而被謗

（5）將士軍前半死生，美人帳下猶歌舞

【點評】本題考查了常見的名句名篇C首先明確考試的篇目，對

句子準確理解，做題時留意詩歌的出處以及語境，這需要平時多積累,

重要的一點避免易錯字。

三、語言文字運用（18分）

（2023高二上?梅州期末）閱讀下面的文字，回答問題。

中國文學要對話世界，要學習人類的先進思想藝術成果，更要傳

承歷史悠久的精神血脈。就像魯迅所言:“外之既不后于世界之思潮，

內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗?！白呦騻鹘y(tǒng)文化，接

續(xù)儒家命脈，讓許多當代作家走向歷史深處。山東是儒家文化的發(fā)祥

地，在對儒家文化價值的開掘上收獲頗豐。

而論及當代山東文學，就不能不說到張煒。張煒被稱為“一生都

在行走”的作家。一方面，他走遍膠東大地，足跡所至，皆有華章;

另一方面，他對傳統(tǒng)文化①，踐行一生。20世紀80年代中后

期問世的、在文壇產生重大影響的《古船》的主人公隋抱樸的許多行

為顯示出骨子里的儒家的仁愛與擔當。每當村子里的粉絲廠面臨“倒

缸”危機，行將給村民造成經濟損失時，他都會出面“扶缸”，②。

張煒越是前行，越是體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的③，也日漸沉醉

其中。他表示，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種信念，要用一生去落實和踐

行。

17.請在文中橫線處填入恰當的成語。

18.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同

的一項是（）

A.這一種像啄木鳥形態(tài)的鳥卻在地面上捕食昆蟲，十分奇怪。

B.先生說，時間就像海綿里的水。只要愿意擠，總還是有的。

C.像你這樣博學善談的人應該去當主持人，窩在這里著實可惜。

D.他像看出了我的心思一樣，迫不及待地拿出用紙包著的東西。

19.文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖?/p>

語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

【答案】17.不離不棄（或“情有獨鐘”“寄予深情”）；化險

為夷（或“力挽狂瀾”）;博大精深

18.C

19.示例一：《古船》在20世紀80總代中后期問世，它在文壇

上產生了重大影響c主人公隋抱樸的骨子里有儒家的仁愛與擔當，這

體現在他的許多行為中。（答成四個或三個短句，語言簡明，信息完

整即可得滿分）

示例二：《古船》在20世紀80年代中后期問世，在文壇上產生

了重大影響，主人公隋抱樸的許多行為顯示出骨子里的儒家的仁愛與

擔當。（符合句子邏輯，語言簡明，信息完整即可得滿分）

【知識點】語言表達簡明、準確、鮮明、生動；選用、變換句式；

成語的使用；體會重要語句的豐富含意

【解析】【點評】（1）本題考查成語的正確運用。成語只能分類

記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意

平時的積累。

（2）本題是對詞語含義的考查。學生首先根據平時積累正確理

解詞語含義，還要結合文本理解其含義。

（3）本題考查轉換句式的能力。轉換的步驟是：①整體感知語

段，了解句子的基本意思；②分析出長單句的結構特點，找出句子的

主干，也即主語、謂語、賓語成分；③主干單獨成句，剩余的句中修

飾成分變成分句；④按照一定的邏輯性，對主干句和幾個分句進行順

序的重組；⑤檢查變換出來的各語句是否流暢簡明，是否有信息的流

失。

17.第一空前面的內容是張煒一生都致力于傳統(tǒng)文化，故應填“不

離不棄”或者“情有獨鐘”“寄予深情”；第二空前面寫出現危險和

困難時，這里應填解決困難的成語，可填“化險為夷”或者“力挽狂

瀾”；第三空應填贊美傳統(tǒng)文化厚重的詞語，可填“博大精深二

18.畫線句與C項中的“像”意為“如，比如”，都表示舉例。A

項中的“像”表示作比較，B項中的“像”表示比喻，D項中的“像”

表示推測。

故答案為：Co

19.解答本題，先找出句子主干“主人公隋抱樸的許多行為顯示

出骨子里的儒家的仁愛與擔當”，將其作為一個獨立的句子，再將原

句中的定語“20世紀80年代中后期問世的、在文壇產生重大影響的

《古船》的”改寫成兩個短句，即“《古船》在20世紀80年代中后

期問世，它在文壇上產生了重大影響J

（2023高二上?梅州期末）閱讀下面的文字，回答問題。

“夢天”提供了獨特的功能，與問天實驗艙不同，"夢天''的氣

閘艙不再作為航天員出艙使用，而是①上。在這之前，一歿是

通過航天員“出艙帶貨”進行艙內外貨物的轉移、安裝，但這種方式

往往會受到航天員出艙次數、載荷數量與大小的限制，而且航天員頻

繁進行出艙活動還將面臨空間環(huán)境中更為復雜的安全考驗。貨物氣閘

艙采用“內艙門+外艙門”雙門設計：通往工作艙的內艙門，是隔離

艙內與艙外空間環(huán)境的關鍵設備；②，則是貨物通往艙外的出

艙口。為了保障航天員在軌安全，內外兩道艙門不會同時開啟。應用

貨物氣閘艙之后，航天員將不再需要穿艙外航天服送載荷出去或接回，

③?！皦籼臁钡臍忾l艙就像“國際貨運港口”，接受著空間站貨

物、載荷等進出艙的任務，是空間站重要的一項能力創(chuàng)新。

20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一句是（）

A.“夢天”的氣閘艙就像“國際貨運港口”，接收著空間站貨物、

載荷等進出艙的任務，是空間站重要的一項能力創(chuàng)新。

B.“夢天”的氣閘艙就像“國際貨運港口”，承擔著空間站貨物、

載荷等進出艙的任務，是空間站一項重要的能力創(chuàng)新。

C.“夢天”的氣閘艙就像“國際貨運港口”，接收著空間站貨物、

載荷等進出艙的任務，是空間站一項重要的能力創(chuàng)新。

D.“夢天”的氣閘艙就像“國際貨運港口”，承擔著空間站貨物、

載荷等進出艙的任務，是空間站重要的一項能力創(chuàng)新。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，

內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

【答案】20.B

21.一條專供貨物出艙的通道；連接艙外空間的外艙門；大大降

低了安全風險

【知識點】語言表達簡明、準確、鮮明、生動；語序不當；搭配

不當

【解析】【點評】（1）本題考核考查辨析并修改病句能力。答題

時應先找出有明顯錯誤標志的句子，是否存在結構不當等問題，然后

按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、

殘缺等問題。

（2）本題考查補寫句子的能力?！把a寫句子”是綜合考點和能力的

考查，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，另有字數

限制，解答這類補寫填空題目，關鍵就是認真分析畫線處的上下文，

通過對材料的勾畫、歸納等方法，確定所補寫句子的內容。

20.原句中有兩處語病。一是“接受……任務”搭配不當，應為

“承擔著……任務”；二是“重要的一項能力創(chuàng)新”屬定語語序不當，

正確的語序是“一項重要的能力創(chuàng)新

故答案為：Bo

21.第一空，“由“夢天”的氣閘艙不再作為航天員出艙使用和

在這之前”和“一般是通過航天員“出艙帶貨”進行艙內外貨物的轉

移、安裝”可判斷一條專供貨物出艙的通道o第二空前面“通往工

作艙的內艙門”可判斷連接艙外空間的外艙門。第三空由“為了保

障航天員在軌安全，內外兩道艙門不會同時開啟”可知大大降低了安

全風險。

四、寫作（60分）

22.（2023高二上?梅州期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

英國紀錄片《面孔：20世紀傳奇人物》播出首集，講述的是最

偉大的科學家的故事，引起廣泛關注。中國著名紀錄片導演王導演認

為，中國也應該有這樣的紀錄片，尤其是關于科學家的紀錄片，讓更

多杰出但不為人知的科學家走向臺前。王導演的紀錄片邀約卻遭到許

多科學家的拒絕。頂尖物理學家潘院士表示，科學家的戰(zhàn)場不在臺前

而在幕后，哪怕不為人知，也要日復一日，年復一年地堅持研究。

對于王導演和潘院士的觀點，你不贊同誰的觀點？請給他寫一封

信，表明你的態(tài)度，闡明你的理由。

要求：結合材料內容及含意，自選角度，確定立意，明確文體,

自擬標題；明確收信人身份，統(tǒng)一以“智明”為寫信人；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】此題考查學生材料作文的寫作能力。國外媒體

將科學家搬上屏幕，引起了廣泛關注，是王導演邀約的背景。王導演

的發(fā)言，其核心是“科學家應該得到關注”。第三部分為科學家對邀

約的態(tài)度，證實與潘院士持相同觀點的科學家不少。第四部分是潘院

士的發(fā)言，其核心是“科學家的戰(zhàn)場在幕后“（科學家要重實干，不

能博虛名），與前文王導演的觀點剛好相對。材料主要圍繞科學家群

體要“赫赫揚名”還是“默默實干”這一紐對立的核心觀點展開，寫

作過程中應圍繞這一組思辨性概念展開論述。

寫作過程需要注意完成情境任務，要清楚表明寫信人的立場，不

贊同誰的觀點，明確寫信對象，“闡明你的理由”要求考生要對不贊

同的觀點指出不合理（不可行）之處，并加乂闡述論證。

題目指出給你不贊同的一方寫一封信，實際就是針對“科學家應

該得到關注”“科學家需要實干”這兩個觀點之一進行駁論。如果選

擇不贊同王導演的發(fā)言，可以借助潘院士的觀點“科學家的戰(zhàn)場不在

臺前而在幕后”，也可以結合現實中部分科學家“流量化”“飯圈化”

等現象展開論述。如果選擇不贊同潘院士的發(fā)言，可以借助王導演的

觀點“讓更多杰出但不為人知的科學家走向臺前“，也可以結合當下

社會弘揚科學家精神的主流輿論展開論述。

立意參考：

1.宣傳過人未必強，實干示人始得真。

2.褪宣傳浮華，顯實干本真。

3.發(fā)展創(chuàng)新靠實干，弘揚精神需宣傳。

4.實干精神藏于胸，流傳世間助國贏。

【點評】考查材料作文。材料作文的寫作，要善于找到在立意方

面相關的關鍵詞語或句子。這些關鍵性的句子往往在材料的結尾處，

往往以議論句的形式出現。關鍵的詞語可能是出現次數較多，且有象

征意義的詞語。材料作文的開頭，最好能夠將材料簡述一次，然后依

據材料提出中心論點。在作文的開頭將材料簡述一次，可以保證自己

的觀點的確源于材料，不會脫離材料。且能夠明確地體現從材料中提

煉自己的中心論點的過程。

廣東省梅州市2022-2023學年高二上學期語文期末考試試卷

一、現代文閱讀（29分）

（2023高二上?梅州期末）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

思想家認為客觀現實是個虛實結合的世界，所以反映為藝術，也

應該虛實結合，才有生命。思想家還認為藝術要主觀和客觀相結合，

才能創(chuàng)造是的形象c這就是化景物為情思的思想。

化景物為情思，這是對藝術中虛實結合的正確定義。以虛為虛,

就是完全的虛無；以實為實，景物就是死的，不能動人；唯有以實為

虛，化實為虛，才有無窮的意味，幽遠的境界。

清人笆重光《畫荃》說，實景清而空景現「“真境逼而神境生”,

“虛實相生，無畫處皆成妙境二這些話也是對于虛實結合的很好說

明。藝術通過逼真的形象表現出內在的精神，即用可以描寫的東西表

達出不可以描寫的東西。

我們舉一些實例來說明這個問題。

《三岔口》這出京戲，并不熄掉燈光，但夜還是存在的。這里夜

并非真實的夜，而是通過演員的表演在觀眾心中引起虛構的黑夜，是

情感思想中的黑夜C這是一種“化景物為情思“。

詩人歐陽修有首詩：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花，棋罷

不知人換世，酒闌無奈客思家這里情感好比是水，上面飄浮著景

物。一種憂郁美麗的基本情調，把幾種景致聯系了起來。化實為虛,

化景物為情思，于是成就了一首空靈優(yōu)美的抒情詩。

《詩經?碩人》：“手如柔美，膚如凝脂，領如蟠蟒，齒如瓠犀,

蝶首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮J前五句堆滿了形象，非?！皩崱?

是“鏤金錯采、雕綴滿眼”的工筆畫。后二句是白描，是不可捉摸的

笑，是空靈，是“虛:這二句不用比喻的白描，使前面五句形象活

動起來了。沒有這二句，前面五句可以使人感到是一個廟里的觀音菩

薩像。有了這二句，就完成了一個如“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的美人

形象。

以上所說化景物為情思、虛實結合，在實質上就是一個藝術創(chuàng)造

的問題。藝術是一種創(chuàng)造，所以要化實為虛，把客觀真實化為主觀的

表現。清代畫家方士庶說：“山川草木，造化自然，此實境也；畫家

因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，在筆墨有無間J這就

是說，藝術家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然，但他在筆墨之間表

現了山蒼木秀、水活石潤，是在天地之外別構一種靈奇。是一個有生

命的、活的，世界上所沒有的新美、新境界。凡真正的藝術家都要做

到這一點，雖然規(guī)模大小不同，但都必須有新的東西、新的體會、新

的看法、新的表現，他的作品才能豐富世界，才有價值，才能流傳。

（摘編自宗白華《美學散步》）

材料二：

中國傳統(tǒng)美學一方面否定了實體化的、外在于人的“美”，另一

方面又否定了實體化的、純粹主觀的“美二那么，“美”在哪里呢？

中國傳統(tǒng)美學的回答是："關''在意象。中國傳統(tǒng)美學認為，審美活

動就是要在物理世界之外構建一個情景交融的意象世界，即所謂“一

草一樹，一丘一娶，皆靈想之獨辟，總非人間所有:這個意象世界，

就是審美對象，也就是我們平常所說的廣義的美（包括各種審美形態(tài)）。

在中國傳統(tǒng)美學看來，意象是美的本體，意象也是藝術的本體。

中國傳統(tǒng)美學給予“意象”的最一般的規(guī)定，是“情景交融中國

傳統(tǒng)美學認為，“情”“景”的統(tǒng)一乃是審美意象的基本結構。但是這

里所說的“情”與“景”不能理解為互相外在的兩個實體化的東西，

而是“情”與“景”的欣合和暢、一氣流通。王夫之說：”情景名為

二，而實不可離J如杲“情”“景”二分，互相外在，互相隔離，那

就不可能產生審美意象。離開主體的“情”，“景”就不能顯現，就成

了“虛景”；離開客體的“景”，“情”就不能產生，也就成了“虛情

只有“情”“景”的統(tǒng)一，所謂“情不虛情，：情皆可景，景非虛景，

景總含情”，才能構成審美意象。周面“

朱光潛吸取了中國傳統(tǒng)美學關于“意象”的思想。朱光潛在《論

美》這本書的“開場白”就明白指出：美感的世界純粹是意象世界。

他在《論文學》這本書的第一節(jié)也指出：凡是文藝都是根據現實世界

而鑄成另一超現實的意象世界，所以它一方面是現實人生的返照，一

方面也是現實人生的超脫。

在《詩論》一書中，朱光潛用王國維的“境界”一詞來稱呼“美”

的本體。他說：“比如欣賞自然風景，就一方面說，心情隨風景千變

萬化，睹魚躍鶯飛而欣然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；就另一方西

說，風景也隨心情而變化生長，心情千變萬化，風景也隨之千變萬化，

惜別時蠟燭似乎垂淚，興到時青山亦覺點頭。這兩種貌似相反實則相

同的現象就是從前人們說的‘即景生情，因情生景'。情景相生而且

契合無間，情恰能徐景，景也恰能傳情，這便是詩的境界」他說的

“詩的境界”則相當于我們所說的“意象”。

朱光潛在《詩論》中還強調，“詩的境界”（意象）是每個人的獨

特的創(chuàng)造，詩的境界是情景的契合。宇宙中事事物物常在變動生展中，

無絕對相同的情趣，亦無絕對相同的景象。情景相生，所以詩的境界

是由創(chuàng)造來的，生生不息的。

（摘編自葉朗《美學原理》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.藝術中的虛實結合不是“虛”和“實”的二分組合，而是化

實為虛，化景物為情思，用逼真的形象表現內在的精神。

B.如果《詩經。碩人》沒有后兩句的“虛”，前五句便只是形象

的堆砌，盡管描寫細膩工致，卻不能創(chuàng)造出空靈的藝術美。

C.意象是美的本體，是“情”與“景”的交融貫通、和諧共生。

如果沒有“情”與“景”的統(tǒng)一，就沒有審美意象。

D.朱光潛認為，文藝源于現實世界又高于現實世界，反映現實

人生又超越現實人生，藝術世界比現實人生更純粹。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料的論述對象“虛實結合”“情景交融”本質相同，

但論述角度不同，材料一為藝術創(chuàng)作，材料二為藝術欣賞。

B.材料一主要用豐富的例子、通俗的語言闡明抽象的美學問題；

材料二善于引用美學理論對觀點進行多層次闡發(fā).

C.藝術創(chuàng)作之所以要化實為虛，是因為藝術是一種創(chuàng)造。藝術

家要創(chuàng)造出世界上沒有的新美，作品才有價值。

D.月是古詩文中的常見意象，《短歌行》《赤壁賦》《虞美人》中

月的寄寓不同，這體現了審美意象的獨創(chuàng)性。

3.結合材料二的內容，最符合朱光潛先生所說的“心情隨風景

千變萬化”的一項是（）

A.昨夜西風循碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

B.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

C.感時花濺汨，恨別鳥驚心。

D.仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

4.福建莆田詩人林耀林在山東道上作詩云：“老樹深深俯碧泉,

隔林依約起炊煙。再添一個黃鵡語，便是江南二月天J有人依此繪

一便面（扇面），鎘林曰：“畫固好，但添個黃祜，便失我言外之情矣J

請結合材料一，從虛實的角度談談你的理解。

（2023高二上?梅州期末）閱讀下面的文字，回答問題。

她覺得自己與中國已經骨肉難離

梁曉聲

馬賽夏季的陽光將周蓉的臉曬成了古銅色，那是令大部分法國女

性特別欣賞，令大部分法國男人著迷的一種膚色。

每天上班，她都要對著鏡子仔細將頭發(fā)盤起，絕不允許有一絲亂

發(fā)。她那么認真不僅是出于愛美之心，也是職業(yè)使然。法國人對職業(yè)

女性的儀表要求非?？量?，著裝打扮隨便不但會令服務對象不悅，有

時甚至會遭到理直氣壯的投訴。周蓉很在乎自己作為職業(yè)女性能否給

人以自信而美好的印象一一確切地說，

能否給法國人特別是法國女人那種印象。

她很敏感于普通法國人怎么看中國人，更敏感普通法國女人怎么

看中國女人，怎么看中國職業(yè)女性。她經常覺得，自己其實也是中國

職業(yè)女性的形象使者。她也常常自嘲想法的可笑，有時又驕傲