2011-2020年高考政治真題分類匯編及詳解專題十一中華文化與民族精神考點1我們的中華文化1．（2020浙江卷第23題）發(fā)源于我國華東地區(qū)的吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，而發(fā)源于西南地區(qū)的滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。這主要體現(xiàn)了A．區(qū)域文化，各具特色 B．異域文化，精彩紛呈C．中華文化，一脈相承 D．中華文化，獨樹一幟《中共中央國務院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動的指導意見》提出，實施中國精品培育工程，加強對中華老字號、地理標志等品牌培育和保護，培育更多百年老店和民族品牌。據(jù)此完成下面小題。2．（2019江蘇卷第22題）“犁”的古文字如圖，反映了農(nóng)民驅(qū)使耕牛耕種的畫面，其中有默默付出的耕牛，有對豐收的期望，有犁地的工具。透過這個小小的漢字，我們仿佛可以看見先民們在田地里艱辛勞作的身影。由此可見①中華文化是世界文化百花園的重要組成部分②漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標志③中華民族具有勤勞勇敢、自強不息的優(yōu)秀品質(zhì)④中華文化兼收并蓄，體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④習近平主席在上海合作組織青島峰會歡迎宴會祝酒辭中說：“儒家倡導‘大道之行，天下為公’，主張‘協(xié)和萬邦，和衷共濟，四海一家’。這種‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之處?！被卮鹣铝行☆}。3．（2018浙江卷第24題）這種“和合”理念集中體現(xiàn)了中華民族的A．創(chuàng)造精神 B．奮斗精神 C．團結(jié)精神 D．愛國精神4．（2018浙江卷第25題）與“上海精神”相通的“和合”理念正在成為中華民族為世界貢獻的中國智慧。這告訴我們A．文化是民族的也是世界的 B．中國傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀文化C．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是常新的 D．傳統(tǒng)文化的生命力在于不斷創(chuàng)新5．（2017江蘇卷第19題）早在春秋戰(zhàn)國時期，扁鵲提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個認可使用針灸。這充分說明A．中華文化兼收并蓄、源遠流長 B．文化交流以我為主、為我所用C．文化多樣性是人類進步的動力 D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)6．（2017天津卷第7題）靜止的時候，凝固著威嚴和莊重；走動的時候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風格和形制，被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個民族特有的審美情趣和價值觀③文化對人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性A．①② B．②④ C．①③ D．③④7．（2016天津卷第10題）中國古代園林建筑的獨特之處，在于把哲學觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺象征。例如為世人稱道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了①中華文化的博大精深②園林建筑是文化的物質(zhì)載體③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①② B．②④ C．①③ D．③④8．(2015安徽卷第7題)中華民族精神傳承了中華傳統(tǒng)文化血脈，已經(jīng)成為凝聚人心的紐帶。下列古語涵義與以愛國主義為核心的中華民族精神基本內(nèi)涵對應恰當?shù)氖茿發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（孔子）自強不息B窮則獨善其身，達則兼善天下（孟子）愛好和平C上善若水，水善利萬物而不爭（老子）勤勞勇敢D政之所興在順民心，政之所廢在逆民心（管子）團結(jié)統(tǒng)一9．（2015北京卷第27題）“我最親愛的孩子啊，母親不能用千言萬語來教育你，就用實行教育你……”抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，打開塵封的英雄家書，依然能讀到民族和硝煙和苦難，讀到英雄對家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然。英雄家書：圖6趙-曼烈士家書①激發(fā)了人們的愛國情感，是一種巨大的物質(zhì)力量②蘊含著深厚的家國情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價值追求④根源于多元化的大眾文化，反應了人們的文化需求A．①③

B．①④

C．②③

D．②④10．（2015福建卷第29題）圖12是漢字“文”的書寫變化的過程，從中我們可以解讀出（）①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象②漢字在歷史變遷中進行傳承和發(fā)展③文化都是自己時代的精神上的精華④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律A．①③B．①④C．②③D．②④11．（2015福建卷第30題）慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字（）A．形象地描述了中華文化源遠流長的特征B．生動地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨具特色的風采C．說明了中華各民族文化多元一體的原因D．彰顯了中華文化五千年自強不息的品格12．（2015廣東卷第31題）嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見，這說明A．自然環(huán)境決定文化特性B．中華文化內(nèi)部存在差異和沖突C．方言折射出地域文化的差異D．洗浴文化隨時間的發(fā)展而發(fā)展13．（2015海南卷第16題）近年來，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇《海瑞》、人偶劇《鹿回頭》、歌舞詩《達達瑟》、舞劇《黃道婆》等。這些劇目在全國各地演出，展示了海南獨特的風土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于（）①劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力②劇目創(chuàng)作堅持市場至上的導向③劇目創(chuàng)作堅持現(xiàn)實主義風格④對本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化A．①②B．①④C．②③D．③④14．（2013安徽卷第9題）安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊深厚、影響深遠。這體現(xiàn)了①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈②中華文化博大精深，源遠流長③不同地域決定不同文化的發(fā)展④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．（2013北京卷第11題）費孝通在20世紀80年代提出了“中華民族多元一體格局”的理論?！岸嘣笔侵钢腥A各民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會也各具特點；“一體”是指中華各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補充、相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。這一理論強調(diào)了A．中華各民族在歷史上的發(fā)展是不平衡的B．民族凝聚力是國家綜合國力的重要標志C．中華民族是具有歷史性的多民族共同體D．民族平等奠定民族團結(jié)的政治經(jīng)濟基礎16．（2013山東卷第6題）16世紀意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺型類似中國瓷的器型，紋飾類似中國的纏枝蓮，壺細部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點，有專家評價說，這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見①博大精深的中華文化具有包容性②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑④文化交流消融了世界文化多樣性A．①② B．①④ C．②③ D．③④17．（2013四川卷第6題）中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國家理念，那萬眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅韌品格，定格為無數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神①在不同歷史時期具有不同的內(nèi)容②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)③蘊涵著中華民族共同的價值追求④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱A．①② B．①④ C．②③ D．③④18．（2012安徽卷第7題）京劇、文房四寶、剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史的演變中已變?yōu)槿祟愇幕瘜殠熘械墓鍖?。這些“中國元素”①是中華民族精神的核心內(nèi)容②是中華文化發(fā)展的力量源泉③體現(xiàn)了中華文化的博大精深④顯示了中華文化的個性特征A．①②B．②④C．①③D．③④19．（2012天津卷第2題）初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了A．兩岸文化同根同源

B．中華文化底蘊厚重C．一方水土，一方文化

D．漢字是中華文明的重要標志20．（2011廣東卷第8題）“一個國家、一個民族或一個地區(qū)的經(jīng)濟強弱是動態(tài)的、可以浮動的，但是民族的文化卻是自己國家永遠的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國?！边@段話的合理內(nèi)涵有①中華文化源遠流長 ②文化有頑強的生命力③傳統(tǒng)文化不因時而變 ④文化與經(jīng)濟相互促進A．①② B．①④ C．②③ D．②④21．(2020北京卷第16題)在中華文化中，色彩不僅意味著客觀自然的顏色，也包含著深邃的情感。驟雨初歇，云散風息，抬頭望見纖塵不染的天色，是“雨過天青”；黛色是指如黛石的青黑色，松柏“黛色參天二干尺”，遠山“遙看黛色知何處”；月白則是帶一點微藍的白色，被認為寧靜中帶著高潔，頗受文人雅士的喜愛。日前，以“霞光紅、迎春黃、天霽藍、長城灰、瑞雪白”為主色，“天青、梅紅、竹綠、冰藍、吉柿”為間色，“墨、金、銀”為輔助色的北京2022年冬奧會和冬殘奧會色彩系統(tǒng)正式發(fā)布。據(jù)介紹，色彩系統(tǒng)來源于對自然四時、天地五方和二十四節(jié)氣等中華傳統(tǒng)文化的理解，將廣泛運用于競賽場館、電視轉(zhuǎn)播、指示系統(tǒng)、制服設計等領域。（1）舉例說明北京2022年冬奧色彩系統(tǒng)中所包含的中華文化元素。22．（2020天津卷第19題）閱讀材料，回答問題。敦煌作為中國通向西域的重要門戶，古代中國文明在此同來自古印度、古波斯等國家和地區(qū)的思想、宗教、藝術(shù)匯聚交流，造就了獨特的敦煌文化。敦煌文化集建筑、彩塑、壁畫藝術(shù)和佛教文化于一身，歷史底蘊雄渾厚重，藝術(shù)形象美輪美奐。敦煌文化延續(xù)近兩千年，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫，是研究我國古代各民族政治治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)的珍貴史料。結(jié)合材料，從《文化生活》角度，以“敦煌文化·民族瑰寶”主題撰寫演講提綱。（不超過150字）。23．（2019浙江卷第38題）由于掌握傳統(tǒng)版本的說唱藝人越來越少，世界上最長的活形態(tài)史詩《格薩爾》的經(jīng)典資源漸漸消失。為了搶救整理這部史詩，西北民族大學《格薩爾》研究團隊遍訪說唱藝人，收集資料，對流傳于藏族、蒙族、土族、裕固族等民族的《格薩爾》分別進行整理研究。經(jīng)過三代學者的接續(xù)努力，為編撰《格薩爾文庫》打下堅實基礎。2010年研究團隊開始了最后沖刺2018年《格薩爾文庫》終于付梓?！陡袼_爾》的傳承與研究重燃希望，中華民族的文化瑰寶再放光彩。結(jié)合材料，運用《文化生活》《生活與哲學》中的相關(guān)知識，回答下列問題：（1）從博大精深的中華文化的角度，指出搶救整理《格薩爾》的意義。24．（2015江蘇卷第37題）材料一在由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務印書館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語盤點2014”活動中，“法”字榮膺中國年度漢字，反映出全社會對法治建設的高度關(guān)注。材料二漢字發(fā)展總是在形體簡化與理據(jù)保留這兩種力量共同作用下，去尋求簡繁適度的造型。漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性，即有理據(jù)。從理據(jù)的角度看，漢字的形體越復雜，理據(jù)保留程度就越高?！胺ā弊止糯鷮懽鳌盀灐??！盀灐睆摹皬D”(zhi)，“廌”是傳說中的一種獨角神獸，它生性正直，有著明辨是非、判斷曲直的神性，賦予了“法”正直而無偏頗的價值;“灋”從“水”，表示法律、法度追求公平如水;“灋”中包含“去”，“去”即是“棄”、“逐”的意思，延伸出懲罰、懲惡揚善的意義。漢字歷經(jīng)千古演變，其形體的發(fā)展趨勢是由繁向簡。從書寫的角度看，漢字的形體越簡單，記憶、書寫速度就越快。為此“灋”字后來被人們簡化成了我們今天看到的“法”字字形，“廌”字被簡省掉，但其中表明平之若水、懲惡揚善的“水”、“去”，至今仍是“法”字不可或缺的重要組成部分。結(jié)合上述材料，探究回答下列問題:運用文化生活知識，說明處理好漢字形體簡化與理據(jù)保留關(guān)系的意義。(6分)25．（2013北京卷第11題）中華大地幅員遼闊，歷史悠久，文化燦爛。黃河、長江流域孕育的中華文化，以其悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風格，顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。中華文化源遠流長、博大精深的一個重要原因在于它特有的包容性。如何理解中華文化的包容性及其作用?26．（2011江蘇卷第22題）2011年博鰲會亞洲論壇年會的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)?！眹抑飨\濤在開幕式上發(fā)表了題為《推動共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的演出。他指出，亞洲社會得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問題還存在，如何處理好發(fā)展問題依然擺在亞洲人民面前。會議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國家要加入到經(jīng)濟一體化的進程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國應創(chuàng)造條件實現(xiàn)經(jīng)濟增長和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國家應加強合作、共贏機遇和挑戰(zhàn)等。（1）結(jié)合材料，從《文化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。（6分）27．（2011福建卷第14題）材料一鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！?，同時進行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易：林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強弱，常在海而不在陸”。早期西方海上列強通過殖民擴張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源。大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋?！?1世紀是海洋的世紀，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。材料二隨著中國綜合國力、國際地位和影響力的不斷提升，外界有人對中國的發(fā)展展現(xiàn)出復雜心態(tài)：一方面對中國積極承擔國際責任表示認可；另一方面又對中國的巨大規(guī)模和發(fā)展模式感到恐懼，甚至提出了“中國威脅論”（1）根據(jù)材料之一所給的信息，請你運用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議（8分）考點2我們的民族精神1．(2020北京卷第2題)《眾志成城抗擊疫情》郵票采用連票形式，第一圖集中表現(xiàn)了人民解放軍指戰(zhàn)員、醫(yī)護人員、科研工作者、社區(qū)工作者、人民警察、志愿者等群體形象，第二圖以醫(yī)務工作者形象為主體，“眾”字將兩枚郵票緊密連接。郵票的設計（）①在方寸之間記錄了萬眾一心抗擊疫情的歷程，講述了中國故事②描繪了中華兒女逆行出征的場景，彰顯了英勇無畏的奉獻精神③凝聚了中國力量、中國精神，展現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性④是重大現(xiàn)實事件在設計者頭腦中的客觀映象，體現(xiàn)了物質(zhì)的力量A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．（2020海南卷第13題）海南省昌江縣陶鳳交，28年來帶領一幫姐妹歷盡艱辛，靠肩挑手抓，在荒漠里種下338萬株木麻黃，形成一片海防林，打破了外國專家“棋子灣流丘不能種樹”的論斷，創(chuàng)造了一個綠色奇跡。陶鳳交及其姐妹被稱為“綠色姨子軍”，她們所展現(xiàn)的精神（）①為中華民族精神增添了新的時代內(nèi)容②是愛國主義精神的具體體現(xiàn)③把中華民族精神提升到了一個新水平④是中華文化的精髓A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．（2020浙江卷第23題）面對新冠疫情，廣大醫(yī)務人員為拯救生命不怕犧牲、逆行而上；科技工作者為研發(fā)疫苗夜以繼日、攻堅克難；武漢人民為顧全大局不畏疫魔、堅守封城；全國人民為戰(zhàn)勝疫情團結(jié)一心、守望相助。這體現(xiàn)了（）①歷久彌新的中華民族精神②中華文化的源遠流長和博大精深③中國人民對自身文化生命力的堅定信念④中國人民千百年來形成的對祖國的最深厚感情A．①② B．②③ C．①④ D．③④4．（2017北京卷第25題）在中國水墨畫里，“墨分五色”中的“五色”常指“焦、濃、重、淡、清”，即使只用水墨，也可使畫面產(chǎn)生視覺效果的變化，陰陽明暗、凹凸遠近、蒼翠秀潤、動靜巨微，盡在“五色”之妙。下列認識正確的有圖11《奮進》①“墨分五色”在墨色運用上豐富多變，是辯證思維的體現(xiàn)②墨色濃淡的變化表現(xiàn)出無窮境界，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵③墨作為一種獨特的文化載體，是中華民族精神的集中表現(xiàn)④追求內(nèi)斂、含蓄，崇尚飄逸、空靈，是時代精神的典型特征A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．（2017天津卷第8題）中國人民革命軍事博物館舉辦的“英雄史詩不朽豐碑——紀念中國工農(nóng)紅軍長征勝利八十周年主題展覽”，通過大量珍貴的圖片和實物，全景式展現(xiàn)了紅軍在中國共產(chǎn)黨領導下艱苦卓絕的光輝歷程，在社會各界引起了強烈反響。下列表述與該展覽主題最為貼切的是A．繼承革命傳統(tǒng)，弘揚民族精神 B．營造文化氛圍，促進文化創(chuàng)新C．傳承歷史文化，展現(xiàn)時代精神 D．堅定理想信念，推動文藝繁榮6．(2015浙江卷第35題)游客李某騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像的照片在微信上曬出后，李某的褻瀆行為受到廣泛譴責，國家旅游局也將李某列入“全國游客不文明行為記錄”。這表明①我國政府重視對旅游文化的管理②公民提高自身的科學修養(yǎng)非常重要③弘揚民族精神是我國的社會共識④國家需要對商業(yè)性的大眾傳媒進行規(guī)范A．①②B．③④C．①③D．②④7．（2012江蘇卷第22題）《感動中國》走過了十年的歷程，通過它，100多位人物和群體的事跡超越了國界、民族和語言，走進人們的精神世界，挺起民族的精神脊梁。這說明，弘揚和培育中華民族精神就要A．推動中華民族走向振興 B．提升我國的國際競爭力C．發(fā)揮先進模范的榜樣作用 D．確立新的道德評價體系【答案】C【解析】本題以感動中國人物為背景，考查文化生活中關(guān)于弘揚和培育民族精神的相關(guān)知識。材料強調(diào)感動中國的100多位人物，走進人們精神世界，挺起民族的精神脊梁，發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)了先進模范人物的榜樣作用，故C項正確；AB兩項錯誤，犯了倒果為因的錯誤，弘揚和培育民族精神可以推動中華民族走向振興，提升我國的國際競爭力；D項也材料無關(guān)，材料強調(diào)的是榜樣的作用，而不是道德評價體系。因此本題的正確答案是C。8．（2011福建卷第3