2025年國家開放大學(xué)《辯證唯物主義與歷史唯物主義》期末考試復(fù)習(xí)試題及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是（）A.意識B.物質(zhì)C.邏輯D.思維答案：B解析：辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。2.唯物主義和唯心主義斗爭的核心是（）A.對意識本質(zhì)的認(rèn)識B.對物質(zhì)本質(zhì)的認(rèn)識C.對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識D.對自然規(guī)律的認(rèn)識答案：A解析：唯物主義和唯心主義斗爭的核心是圍繞物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題展開的。對意識本質(zhì)的認(rèn)識是區(qū)分唯物主義和唯心主義的關(guān)鍵。3.唯物辯證法的核心是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)答案：C解析：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，它揭示了事物發(fā)展的根本原因和動力，是理解事物矛盾運(yùn)動的鑰匙。4.歷史唯物主義認(rèn)為社會發(fā)展的根本動力是（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動C.人民群眾的實(shí)踐活動D.統(tǒng)治階級的意志答案：A解析：歷史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動。5.實(shí)踐的基本形式不包括（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.科研實(shí)踐C.社會政治實(shí)踐D.個人生活實(shí)踐答案：D解析：實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、科研實(shí)踐和社會政治實(shí)踐。個人生活實(shí)踐雖然也是實(shí)踐的一種形式，但不是基本形式。6.唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是指（）A.事物之間沒有任何區(qū)別B.事物之間互不關(guān)聯(lián)C.事物之間相互影響、相互制約D.事物之間只有直接聯(lián)系答案：C解析：唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是指事物之間是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，不存在孤立的事物。7.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的曲折性B.事物發(fā)展的前進(jìn)性C.事物發(fā)展的螺旋式上升D.事物發(fā)展的波浪式前進(jìn)答案：C解析：唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，表現(xiàn)為事物發(fā)展的螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。8.人的意識具有能動性的表現(xiàn)是（）A.意識可以創(chuàng)造物質(zhì)B.意識可以反作用于物質(zhì)C.意識可以脫離物質(zhì)而存在D.意識可以決定物質(zhì)答案：B解析：人的意識具有能動性，可以反作用于物質(zhì)，指導(dǎo)人們改造世界。但意識不能創(chuàng)造物質(zhì)，也不能脫離物質(zhì)而存在，更不能決定物質(zhì)。9.社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有（）A.決定性作用B.反作用C.依賴性作用D.獨(dú)立性作用答案：B解析：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以促進(jìn)社會存在的發(fā)展，落后的社會意識則會阻礙社會存在的發(fā)展。10.辯證唯物主義認(rèn)為真理是（）A.人的主觀感覺B.社會共識C.永恒不變的D.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的答案：D解析：辯證唯物主義認(rèn)為真理是主觀與客觀的符合，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的。真理不是人的主觀感覺，也不是社會共識，真理是具體的、相對的、又是絕對的。11.唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個主要階段？（）A.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義B.古代樸素唯物主義、近代唯心主義、辯證唯物主義C.近代形而上學(xué)唯物主義、古代樸素唯物主義、辯證唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義、近代唯心主義、辯證唯物主義答案：A解析：唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三個主要階段。古代樸素唯物主義直觀地解釋世界，近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，辯證唯物主義則克服了這些缺陷，將唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合起來。12.“意識是物質(zhì)的反映”這一觀點(diǎn)屬于（）A.唯心主義觀點(diǎn)B.唯物主義觀點(diǎn)C.先驗(yàn)論觀點(diǎn)D.辯證法觀點(diǎn)答案：B解析：意識是物質(zhì)的反映是唯物主義的基本觀點(diǎn)之一，它認(rèn)為意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是對物質(zhì)世界的反映。13.唯物辯證法的三大規(guī)律不包括（）A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.運(yùn)動規(guī)律答案：D解析：唯物辯證法的三大規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。運(yùn)動規(guī)律是唯物辯證法的一個總特征，而不是具體規(guī)律。14.歷史唯物主義認(rèn)為，決定社會形態(tài)更替的根本力量是（）A.人民群眾的思想意識B.統(tǒng)治階級的意志C.生產(chǎn)力的發(fā)展水平D.社會革命答案：C解析：歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展水平是決定社會形態(tài)更替的根本力量。15.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由（）A.真理的絕對性決定的B.真理的相對性決定的C.實(shí)踐的特性決定的D.意識的主觀性決定的答案：C解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由實(shí)踐的特性決定的。實(shí)踐具有客觀性、能動性和社會歷史性，能夠?qū)⒅饔^認(rèn)識與客觀實(shí)際相聯(lián)系，從而檢驗(yàn)真理。16.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的源泉和動力是（）A.事物的內(nèi)部矛盾B.事物的外部矛盾C.事物的偶然因素D.事物的必然因素答案：A解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的源泉和動力是事物的內(nèi)部矛盾。內(nèi)部矛盾是事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系，是事物發(fā)展的根本動力。17.當(dāng)前的時代精神的核心是（）A.改革創(chuàng)新B.教育科學(xué)C.愛國主義D.集體主義答案：A解析：改革創(chuàng)新是當(dāng)前的時代精神的核心。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。18.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題B.原子和分子的關(guān)系問題C.自然界和社會的關(guān)系問題D.意識和物質(zhì)的關(guān)系問題答案：A解析：哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)哪個是第一性的問題。這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。19.“世界是普遍聯(lián)系的”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的（）A.發(fā)展的觀點(diǎn)B.聯(lián)系的觀點(diǎn)C.矛盾的觀點(diǎn)D.轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)答案：B解析：“世界是普遍聯(lián)系的”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的聯(lián)系的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是一個有機(jī)整體，事物之間是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的。20.辯證唯物主義認(rèn)為，人的意識能動性的最高表現(xiàn)是（）A.反映客觀世界B.調(diào)節(jié)人體生理活動C.創(chuàng)造客觀世界D.認(rèn)識客觀世界答案：C解析：辯證唯物主義認(rèn)為，人的意識能動性的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造客觀世界。人可以通過實(shí)踐活動，有目的地改造客觀世界，使其符合人的需要。二、多選題1.唯物主義的基本觀點(diǎn)包括（）A.物質(zhì)是第一性的B.意識是第二性的C.物質(zhì)決定意識D.意識可以反作用于物質(zhì)E.意識決定物質(zhì)答案：ABC解析：唯物主義的基本觀點(diǎn)包括物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識。意識可以反作用于物質(zhì)是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，而意識決定物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)。2.唯物辯證法的總特征包括（）A.運(yùn)動變化發(fā)展B.世界的普遍聯(lián)系C.世界的永恒靜止D.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性E.世界的絕對運(yùn)動答案：ABD解析：唯物辯證法的總特征是世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。世界的普遍聯(lián)系指事物之間相互影響、相互制約，永恒發(fā)展指事物處于不斷運(yùn)動變化之中。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是唯物辯證法的一個基本原理，而非總特征。世界的永恒靜止和絕對運(yùn)動是錯誤的觀點(diǎn)。3.歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)包括（）A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.社會存在決定社會意識D.社會意識反作用于社會存在E.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者答案：ABCD解析：歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是歷史唯物主義的一個重要觀點(diǎn)。4.實(shí)踐的基本形式包括（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.科研實(shí)踐C.社會政治實(shí)踐D.個人生活實(shí)踐E.藝術(shù)實(shí)踐答案：ABC解析：實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、科研實(shí)踐和社會政治實(shí)踐。個人生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐雖然也是實(shí)踐的一種形式，但不是基本形式。5.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的趨勢包括（）A.前進(jìn)性B.曲折性C.復(fù)雜性D.螺旋式上升E.波浪式前進(jìn)答案：ABDE解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的道路是曲折的，前進(jìn)性與曲折性是相輔相成的。事物發(fā)展的方向是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。6.真理的屬性包括（）A.客觀性B.條件性C.相對性D.美感性E.絕對性答案：ABCE解析：真理的屬性包括客觀性、條件性、相對性和絕對性。真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，具有客觀性。真理都是具體的，都有自己適用的條件和范圍，具有條件性。真理在一定范圍內(nèi)是正確的，但超出范圍則可能錯誤，具有相對性。真理在人類認(rèn)識發(fā)展中永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)，具有絕對性。7.意識的能動性表現(xiàn)在（）A.意識可以認(rèn)識世界B.意識可以反作用于物質(zhì)C.意識可以創(chuàng)造物質(zhì)D.意識可以指導(dǎo)人們改造世界E.意識可以決定物質(zhì)答案：ABD解析：意識的能動性表現(xiàn)在意識可以認(rèn)識世界，意識可以反作用于物質(zhì)，意識可以指導(dǎo)人們改造世界。意識不能創(chuàng)造物質(zhì)，也不能決定物質(zhì)。8.社會發(fā)展的基本動力包括（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動C.人民群眾的實(shí)踐活動D.統(tǒng)治階級的思想E.社會意識與社會存在之間的矛盾答案：ABE解析：社會發(fā)展的基本動力包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動，以及社會意識與社會存在之間的矛盾。人民群眾的實(shí)踐活動是社會發(fā)展的動力，但不是基本動力。9.辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是（）A.物質(zhì)的B.意識的C.客觀的D.能動的E.相對的答案：AC解析：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)是客觀的。意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。10.唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的源泉B.事物發(fā)展的動力C.事物發(fā)展的形式D.事物發(fā)展的方向E.事物發(fā)展的趨勢答案：ABC解析：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，以及事物發(fā)展的形式。事物內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動事物發(fā)展。事物發(fā)展的形式是量變和質(zhì)變。11.唯物辯證法的范疇包括（）A.聯(lián)系B.發(fā)展C.矛盾D.量變E.質(zhì)變答案：BCDE解析：唯物辯證法的范疇揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的基本環(huán)節(jié)和方面，主要包括聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、現(xiàn)象、本質(zhì)、內(nèi)容、形式、原因、結(jié)果、必然性、偶然性、可能性、現(xiàn)實(shí)性、質(zhì)、量、度、現(xiàn)象、本質(zhì)、內(nèi)容、形式等。其中，矛盾、量變、質(zhì)變、否定是唯物辯證法的基本范疇。12.歷史唯物主義認(rèn)為，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的主要因素包括（）A.地理環(huán)境B.人口因素C.生產(chǎn)方式D.科學(xué)技術(shù)E.社會意識答案：ABC解析：歷史唯物主義認(rèn)為，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的主要因素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的自然基礎(chǔ)；人口因素是人類社會存在和發(fā)展的主體；生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。13.實(shí)踐對認(rèn)識具有（）作用A.導(dǎo)向B.基礎(chǔ)C.來源D.動力E.檢驗(yàn)答案：BCDE解析：實(shí)踐對認(rèn)識具有來源、動力、檢驗(yàn)和最終目的的作用。認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。14.辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)包括（）A.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)B.認(rèn)識是對客觀世界的反映C.認(rèn)識具有能動性D.真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一E.認(rèn)識過程是循環(huán)往復(fù)的答案：ABCD解析：辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)包括實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是對客觀世界的反映，認(rèn)識具有能動性，真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。認(rèn)識過程不是循環(huán)往復(fù)的，而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。15.唯心主義的主要形式包括（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.唯物主義D.唯覺論E.唯理論答案：AB解析：唯心主義的主要形式包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為人的主觀意識是世界的本原；客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀存在的精神是世界的本原。16.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的形式包括（）A.量變B.質(zhì)變C.偶然性D.必然性E.發(fā)展答案：AB解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的形式是量變和質(zhì)變。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是一種顯著的、飛躍的變化。17.社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在（）A.社會意識與社會存在的發(fā)展不完全同步B.社會意識可以超前于社會存在C.社會意識可以落后于社會存在D.社會意識對社會存在具有反作用E.社會意識可以脫離社會存在而獨(dú)立發(fā)展答案：ABCD解析：社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在社會意識與社會存在的發(fā)展不完全同步，社會意識可以超前于社會存在，社會意識可以落后于社會存在，以及社會意識對社會存在具有反作用。社會意識不能脫離社會存在而獨(dú)立發(fā)展。18.辯證唯物主義關(guān)于真理的絕對性的含義包括（）A.真理是客觀的B.真理是具體的C.真理是不變的D.任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容E.人類可以最終認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界答案：ADE解析：辯證唯物主義關(guān)于真理的絕對性的含義包括真理是客觀的，任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容，人類可以最終認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。真理是具體的，是相對于特定過程而言的，是變化的，不是不變的。19.唯物辯證法認(rèn)為，事物之間普遍聯(lián)系的形式包括（）A.因果聯(lián)系B.相互依賴C.相互制約D.對立統(tǒng)一E.平行關(guān)系答案：ABCD解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物之間普遍聯(lián)系的形式包括因果聯(lián)系、相互依賴、相互制約和對立統(tǒng)一。事物之間是相互影響、相互制約的，存在著因果聯(lián)系，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為對立統(tǒng)一的關(guān)系。20.歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在于（）A.自然屬性B.社會屬性C.思維能力D.實(shí)踐活動E.先天素質(zhì)答案：BD解析：歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在于其社會屬性和實(shí)踐活動。人是在社會關(guān)系中形成和發(fā)展的，人的本質(zhì)是具體的、歷史的，而不是抽象的、永恒的。人的本質(zhì)是在實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)的。三、判斷題1.物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，這是唯物主義和唯心主義斗爭的焦點(diǎn)。（）答案：正確解析：唯物主義和唯心主義斗爭的核心是關(guān)于物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識；唯心主義則認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識決定物質(zhì)。因此，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，是唯物主義的基本觀點(diǎn)，也是與唯心主義斗爭的焦點(diǎn)。2.唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是指事物之間互不關(guān)聯(lián)。（）答案：錯誤解析：唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是指事物之間是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，而不是互不關(guān)聯(lián)的。世界是一個有機(jī)整體，事物之間存在著廣泛而深刻的聯(lián)系。3.歷史唯物主義認(rèn)為社會發(fā)展的決定力量是人民群眾。（）答案：正確解析：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民群眾通過實(shí)踐活動推動社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展。4.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的絕對性決定的。（）答案：錯誤解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由實(shí)踐的特性決定的。實(shí)踐具有客觀性、能動性和社會歷史性，能夠?qū)⒅饔^認(rèn)識與客觀實(shí)際相聯(lián)系，從而檢驗(yàn)真理。真理的絕對性是指真理的客觀性和最終確定性，與實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是兩個不同的概念。5.辯證唯物主義認(rèn)為，人的意識可以完全脫離物質(zhì)而存在。（）答案：錯誤解析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界在人腦中的反映。意識不能脫離物質(zhì)而存在，物質(zhì)是意識的基礎(chǔ)。6.真理沒有絕對性，只有相對性。（）答案：錯誤解析：辯證唯物主義認(rèn)為，真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性是指真理的客觀性和最終確定性，真理的相對性是指真理的具體性和條件性。任何真理都包含著絕對性和相對性兩個方面。7.事物的量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（）答案：正確解析：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是一種顯著的、飛躍的變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變的積累，就不會發(fā)生質(zhì)變；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變積累到一定程度，必然會導(dǎo)致質(zhì)變。8.社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在沒有反作用。（）答案：錯誤解析：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以促進(jìn)社會存在的發(fā)展，落后的社會意識則會阻礙社會存在的發(fā)展。9.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是直線式的。（）答案：錯誤解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的道路是曲折的，前進(jìn)性與曲折性是相輔相成的，事物發(fā)展的方向是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的，而不是直線式的。10.辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的過程是封閉的、循環(huán)的。（）答案：錯誤解析：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的過程是開放的、無限的，不是封閉的、循環(huán)的。認(rèn)識是波浪式前進(jìn)、螺旋