易錯(cuò)題23將情感與哲理混淆（古代詩(shī)歌閱讀之哲理題）目錄01易錯(cuò)陷阱（三陷阱）【陷阱一】情感渲染掩蓋哲理本質(zhì)【陷阱二】哲理表述暗含情感傾向【陷阱三】情境描繪誤導(dǎo)哲理解讀02避坑攻略&例析【攻略一】明確哲理與情感的界限【攻略二】關(guān)注詩(shī)歌中的象征與隱喻【攻略三】分析詩(shī)歌的題材與背景【攻略四】把握詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格【攻略五】結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷與思想傾向03易錯(cuò)通關(guān)古代詩(shī)歌閱讀之哲理題古代詩(shī)歌閱讀中的哲理題，通常要求考生深入理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的哲理思想，這需要對(duì)詩(shī)歌的意境、象征、比喻等手法有敏銳的洞察力。這類(lèi)題目往往不直接詢(xún)問(wèn)詩(shī)歌的表面意義，而是引導(dǎo)考生挖掘詩(shī)歌背后的深層含義，如人生哲理、宇宙觀念、道德倫理等。解答時(shí)，考生需結(jié)合詩(shī)歌的具體內(nèi)容，分析詩(shī)人是如何通過(guò)描繪自然景象、抒發(fā)個(gè)人情感等方式，來(lái)表達(dá)對(duì)生命、宇宙、社會(huì)等問(wèn)題的思考和感悟。因此，解答古代詩(shī)歌閱讀中的哲理題，既是對(duì)考生文學(xué)素養(yǎng)的考察，也是對(duì)其哲學(xué)思維能力的挑戰(zhàn)。★易錯(cuò)陷阱一：情感渲染掩蓋哲理本質(zhì)★易錯(cuò)陷阱二：哲理表述暗含情感傾向★易錯(cuò)陷阱三：情境描繪誤導(dǎo)哲理解讀【攻略一】明確哲理與情感的界限在閱讀古代詩(shī)歌時(shí)，首先要明確哲理與情感的界限。哲理通常表現(xiàn)為對(duì)人生、自然、社會(huì)等問(wèn)題的深刻思考和總結(jié)，而情感則更多地體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)事物的感受、態(tài)度和心境上。通過(guò)仔細(xì)辨析詩(shī)歌中的語(yǔ)言、意象和意境，可以較為準(zhǔn)確地判斷其是表達(dá)哲理還是情感。規(guī)避陷阱：哲理表述暗含情感傾向【例題1】（2024·廣東·二模）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。明發(fā)石山楊萬(wàn)里明發(fā)愁仍集，寒云又作屯。懸知今定雨，正坐夜來(lái)暄。便恐禾生耳①，寧論客斷魂。山深更須入，聞?dòng)性缑反?。[注]①禾生耳：即禾頭生耳，指莊稼遭雨后禾頭長(zhǎng)出卷曲如耳的芽蘗，預(yù)示收成不好?！睹靼l(fā)石山》中蘊(yùn)含兩重哲理，對(duì)我們的學(xué)習(xí)頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮竣偈茁?lián)、頷聯(lián)均寫(xiě)詩(shī)人根據(jù)天氣跡象預(yù)測(cè)出第二天的天氣狀況，可見(jiàn)事物之間是相互聯(lián)系的，透過(guò)聯(lián)系可以發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律。這啟發(fā)我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)注意知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，找到其中規(guī)律。②尾聯(lián)意謂山深更應(yīng)進(jìn)去，聽(tīng)說(shuō)那里的梅樹(shù)已經(jīng)開(kāi)花了。喻指做事情遇到困難時(shí)，應(yīng)不怕艱難、勇于探索，如此就會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，獲得成功。這啟發(fā)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難應(yīng)迎難而上，如此方能讓學(xué)識(shí)、能力更上一層樓?；颍何猜?lián)意謂山深更應(yīng)進(jìn)去，聽(tīng)說(shuō)那里的梅樹(shù)已經(jīng)開(kāi)花了。喻指做事情遇到困難時(shí)，應(yīng)對(duì)未來(lái)抱有美好信念，如此才能勇往直前，取得成功。這啟發(fā)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，也應(yīng)堅(jiān)定攻克難關(guān)的信心，如此方能不斷進(jìn)步?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)，“明發(fā)愁仍集，寒云又作屯”，早晨從石山出發(fā)時(shí)，作者心中仍充滿著愁緒，只見(jiàn)天空中的寒云又聚集在一起。頷聯(lián)，“懸知今定雨，正坐夜來(lái)暄”，料知今天一定下雨，因?yàn)樽蛞垢械绞峙汀＿@兩聯(lián)均寫(xiě)詩(shī)人根據(jù)天氣跡象預(yù)測(cè)出第二天的天氣狀況，可見(jiàn)事物之間是相互聯(lián)系的，事情的變化是有規(guī)律的。給我們的啟發(fā)是：知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，學(xué)習(xí)時(shí)要找到規(guī)律。尾聯(lián)，“山深更須入，聞?dòng)性缑反濉?，意為：山深更?yīng)進(jìn)去，聽(tīng)說(shuō)那里的梅花正值盛開(kāi)（可以去好好賞梅了）。想要賞梅，就得克服山深的困難，這就啟發(fā)我們：做事情遇到困難時(shí)，應(yīng)對(duì)未來(lái)抱有美好信念，不懼困難，勇往直前，不斷探索，，才能取得成功?！竟ヂ远筷P(guān)注詩(shī)歌中的象征與隱喻古代詩(shī)歌中，象征與隱喻是常見(jiàn)的修辭手法。哲理詩(shī)往往通過(guò)象征和隱喻來(lái)傳達(dá)深刻的思想。在閱讀時(shí)，要特別注意詩(shī)歌中的象征物和隱喻意義，從中捕捉哲理的火花。同時(shí)，也要警惕情感因素對(duì)這些象征和隱喻的干擾，以免將哲理誤讀為情感。【例題2】（2024·山東濟(jì)南·開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面這組宋詩(shī)，完成小題。物理六首(選二)林希逸其一以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)盡性，惟蟲(chóng)能蟲(chóng)知天。萬(wàn)物與我為一，反身樂(lè)莫大焉。其六非魚(yú)知魚(yú)誰(shuí)樂(lè)？夢(mèng)鹿得鹿誰(shuí)誣？若與予也皆物，執(zhí)而我之則愚。【注】①夢(mèng)鹿得鹿：典出《列子·周穆王》，鄭人采樵，斃鹿之后，十分高興，為不讓人知，他把死鹿藏匿在土坑，蓋上蕉葉，后來(lái)他找不到所藏之鹿，就懷疑是個(gè)夢(mèng)。②誣；假象。這兩首詩(shī)提出了“物”“我”的概念，強(qiáng)調(diào)要知物、知我。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)劇爸铩薄爸摇钡膬?nèi)涵。規(guī)避陷阱：哲理表述暗含情感傾向。【答案】①知物：認(rèn)識(shí)事物的本性，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。如“以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)”是說(shuō)要按鳥(niǎo)的生活規(guī)律去養(yǎng)鳥(niǎo)。②知我：認(rèn)識(shí)到我即是物，萬(wàn)物與我為一體、人與自然和諧統(tǒng)一?！叭f(wàn)物與我為一”“若與予也皆物”都是強(qiáng)調(diào)了人不是高于自然的，而是與自然和諧統(tǒng)一?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。①知物：認(rèn)識(shí)事物的本性，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。《莊子·至樂(lè)》篇說(shuō)了這樣的故事：有一只海鳥(niǎo)飛到魯國(guó)城郊，魯侯叫人把它擒住養(yǎng)于廟堂，給它享受食“太牢”(整頭牛)與奏“九韶”的最高級(jí)待遇，海鳥(niǎo)卻不敢吃一口，三日后餓死了。莊子感嘆說(shuō)：“此以己養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)也?！薄耙曾B(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)”，就是要按鳥(niǎo)的生活規(guī)律去養(yǎng)鳥(niǎo)，讓它棲息山林，浮游江湖，食小魚(yú)，伴群體止息，以適應(yīng)生存環(huán)境(盡性)?！肚f子·庚桑楚》有同樣意思的話：“惟蟲(chóng)能蟲(chóng)，惟蟲(chóng)知天?！薄跋x(chóng)”，泛指一切飛鳥(niǎo)走獸，它們各具天性秉賦(能蟲(chóng))，無(wú)論是飛、走、鳴、跳，都得之天授，契合自然(能天)。②知我：認(rèn)識(shí)到我即是物，萬(wàn)物與我為一體、人與自然和諧統(tǒng)一。后兩句化用《孟子·盡心》篇的話：“萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！薄叭f(wàn)物皆備于我”(即“萬(wàn)物與我合一”)，就是說(shuō)萬(wàn)物之理，我都具備，只是人們“習(xí)焉不察”；如果能反諸身而求其實(shí)，“盡其心，知其性”，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，那么人心就會(huì)與物理一致，達(dá)到“四十不動(dòng)心”(孟子)、“五十而知天命”、“七十而從心所欲不逾矩”(孔子)的至樂(lè)境界?！叭襞c予也皆物”，“若”，你也，承首句“魚(yú)”，泛指一切生靈；“予”，我也，泛指人。萬(wàn)物皆有相同相異、相通相隔之處，人也不例外。這是超脫“魚(yú)樂(lè)”深一層的理解。人心物理的底蘊(yùn)均在“盡性”、“知天”，如果“執(zhí)而我之”，像鄭人“夢(mèng)鹿得鹿”那樣，汲汲于對(duì)外占有的私欲，得失觀念過(guò)重，則既害人性，又悖物理，那就是愚蠢了。這里的“萬(wàn)物與我為一”“若與予也皆物”都是強(qiáng)調(diào)了人不是高于自然的，而是與自然和諧統(tǒng)一?！竟ヂ匀糠治鲈?shī)歌的題材與背景不同題材和背景的詩(shī)歌，其哲理和情感表達(dá)也有所不同。例如，山水田園詩(shī)往往蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人生的思考，而邊塞詩(shī)則更多地體現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷和戰(zhàn)爭(zhēng)觀念。通過(guò)分析詩(shī)歌的題材和背景，可以更加深入地理解其哲理和情感內(nèi)涵，從而避免混淆?！纠}3】（2024·陜西安康·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。五更過(guò)無(wú)錫縣，寄懷范參政、尤侍郎楊萬(wàn)里蘇州欲見(jiàn)石湖①老，到得蘇州發(fā)更早。錫山欲見(jiàn)尤梁溪②，過(guò)卻錫山元不知。起來(lái)靈巖在何許，回首惠山亦無(wú)處。人生萬(wàn)事不可期，怏然卻向常州去。[注]①石湖，即石湖居士范成大，曾任參知政事。②尤梁溪，即曾任禮部侍郎的尤袤的居住之地。有人評(píng)論“宋人好以詩(shī)說(shuō)理”，結(jié)合本詩(shī)尾聯(lián)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。規(guī)避陷阱：情境描繪誤導(dǎo)哲理解讀?！敬鸢浮竣偃松氖虑橥y以預(yù)料，詩(shī)人只能怏然不樂(lè)，繼續(xù)行程，趕往常州。②由旅途中的兩件事，引申出對(duì)整個(gè)人生的思索，對(duì)“人生萬(wàn)事”的感慨，充滿了綿長(zhǎng)濃郁的哲理意味?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①“又生萬(wàn)事不可期，怏然卻向常州去”人生的事情往往難以預(yù)料，詩(shī)人只能怏然不樂(lè)，繼續(xù)行程，趕往常州?！叭f(wàn)事不可期”指欲訪范成大未果，欲見(jiàn)尤袤亦未果。人生有很多不可預(yù)料之事，作者心生感慨。②作者蘇州欲見(jiàn)石湖老人而未能，無(wú)錫欲見(jiàn)梁溪而又錯(cuò)過(guò)。由旅途中的兩件事，引申出對(duì)整個(gè)人生的思索，通過(guò)寄懷朋友寄寓“人生萬(wàn)事不可期”的人生感嘆，充滿了綿長(zhǎng)濃郁的哲理意味?！竟ヂ运摹堪盐赵?shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格古代詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格多樣，有的清新自然，有的豪放飄逸，有的婉約含蓄。哲理詩(shī)的語(yǔ)言往往簡(jiǎn)練而深刻，富有啟發(fā)性。在閱讀時(shí)，要仔細(xì)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，從中感受哲理的韻味。同時(shí)，也要注意情感因素對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的影響，避免將哲理詩(shī)的情感表達(dá)誤解為哲理本身。?【例題4】（2024·四川成都·二模）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。日出入行（節(jié)選）李白日出東方隈，似從地底來(lái)。歷天又復(fù)入西海，六龍①所舍安在哉？其始與終古不息，人非元?dú)猗冢驳门c之久徘徊？草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)③？萬(wàn)物興歇皆自然?！咀⑨尅竣倭垼褐柑?yáng)。中國(guó)神話傳說(shuō)中，日神所乘之車(chē)每日由六龍拉著從東到西行駛。②元?dú)猓哼@里指自然、天地宇宙。③四運(yùn)：即四季。李白的詩(shī)作具有鮮明的浪漫主義色彩，這一特點(diǎn)在本詩(shī)中是如何得到體現(xiàn)的？【答案】①詩(shī)中運(yùn)用“太陽(yáng)”這樣宏偉的自然形象，增強(qiáng)了作品神秘性，使詩(shī)歌洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義色彩；②運(yùn)用奇特大膽的想象和夸張，將神話傳說(shuō)與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，時(shí)空大開(kāi)大合，充滿浪漫主義美學(xué)氣韻；③句式參差多變，抒情自由奔放，具有浪漫主義特征?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文表現(xiàn)手法的理解和賞析能力。本詩(shī)具有鮮明的浪漫主義色彩。它具體表現(xiàn)在：首先，詩(shī)歌取材，采用“六龍馭日”的神話故事，增強(qiáng)作品神秘性，運(yùn)用“太陽(yáng)”這樣宏偉的自然形象，想象和夸張，奇特大膽，增強(qiáng)了作品神秘性；其次，時(shí)空也極度變化，東方、地底、西海、春秋、終古，似運(yùn)宇宙古今于股掌之上，天下，地下，時(shí)空大開(kāi)大合；“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”，詩(shī)人認(rèn)為，草木的繁榮和凋落，萬(wàn)物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰(shuí)，落也不用怨恨誰(shuí)，因?yàn)楦静淮嬖谀硞€(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭。詩(shī)人將神話傳說(shuō)與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，這使詩(shī)歌洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義色彩；第三，句式多變。詩(shī)篇采用了雜言句式，四字句、五字句、七字句都有，句式參差多變，不拘一格，靈活自如，具有浪漫主義特征。規(guī)避陷阱：情感渲染掩蓋哲理本質(zhì)。【攻略五】結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷與思想傾向詩(shī)人的人生經(jīng)歷和思想傾向?qū)ζ湓?shī)歌創(chuàng)作有著重要影響。在閱讀哲理詩(shī)時(shí)，要結(jié)合詩(shī)人的生平事跡和思想背景，深入理解其詩(shī)歌中的哲理內(nèi)涵。同時(shí)，也要警惕情感因素對(duì)詩(shī)人思想傾向的干擾，以免將詩(shī)人的個(gè)人情感誤讀為普遍哲理。通過(guò)全面分析詩(shī)人的人生經(jīng)歷和思想傾向，可以更加準(zhǔn)確地把握哲理詩(shī)的精髓。?【例題5】（2024·安徽滁州·三模）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。獨(dú)秀峰清·袁枚來(lái)龍去脈絕無(wú)有，突然一峰插南斗。桂林山水奇八九，獨(dú)秀峰尤冠其首。三百六級(jí)登其巔，一城煙水來(lái)眼前。青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉。尾聯(lián)歷來(lái)為人傳唱，這是作者面對(duì)獨(dú)秀峰而發(fā)出的人生感慨，請(qǐng)你結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容談?wù)勎猜?lián)所蘊(yùn)含的人生哲理和思考?！敬鸢浮浚?）獨(dú)秀峰高峻筆直，像琴弦一樣；它突兀參天，又好像一把插入青天的利劍；它凌寒而立，不與世間俗物同流，表現(xiàn)了一種孤高自守的情操特征。（2）作者不禁被獨(dú)秀峰的高岸峭拔所折服，由山而想到了做人。為人正直有時(shí)可能會(huì)孤立而無(wú)援，獨(dú)行而無(wú)友，可是，恰恰是因?yàn)檫@樣，他才也就擁有了一枝獨(dú)秀之美，清高耿正之氣。（3）作者如同獨(dú)秀峰一樣，雖然孤立，卻偉岸而不朽，這是他一生之中所不懈追求的，全詩(shī)表現(xiàn)了一種積極、樂(lè)觀、向上的人生態(tài)度?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。（1）尾聯(lián)寫(xiě)?yīng)毿惴濉爸比缦摇?，運(yùn)用比喻說(shuō)法寫(xiě)?yīng)毿惴甯呔P直，像琴弦一樣；首聯(lián)也有描寫(xiě)其高峻的句子如“突然一峰插南斗”，“突然”寫(xiě)出突兀之感，“插南斗”的“插”將其比喻成一把利劍，直插云霄，此句寫(xiě)出它突兀參天，又好像一把插入青天的利劍；頷聯(lián)寫(xiě)?yīng)毿惴逶诠鹆制嫔疆愂小肮谄涫住?，頸聯(lián)寫(xiě)站在山巔俯視，“一城煙水來(lái)眼前”，給人一種凌寒而立，不與世間俗物同流，表現(xiàn)了一種孤高自守的情操特征。（2）“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉”，作者不禁被獨(dú)秀峰的高岸峭拔所折服，由山而想到了做人。“孤立”是因?yàn)闉槿苏?，不與世俗同流合污，難免會(huì)孤立而無(wú)援，獨(dú)行而無(wú)友。但通過(guò)作者對(duì)獨(dú)秀峰的贊美可以看出詩(shī)人的人生觀，他并不認(rèn)為被孤立是痛苦的，恰恰相反，在污濁的社會(huì)中更需要有清高獨(dú)立的操守，如此才能擁有一枝獨(dú)秀之美，清高耿正之氣。（3）由此我們可以看出作者的價(jià)值追求，獨(dú)秀峰就是詩(shī)人的寫(xiě)照，雖然孤立，卻偉岸而不朽，這是他一生之中所不懈追求的。作者由孤立的山，聯(lián)想到孤立的人生，發(fā)出青山尚且勁直、人生何必感傷的興嘆，表達(dá)了一種積極、樂(lè)觀、向上的情懷。規(guī)避陷阱：情境描繪誤導(dǎo)哲理解讀。（2024·湖南長(zhǎng)沙·二模）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下面小題。詩(shī)論十絕戴復(fù)古（其四）意匠如神變化生，筆端有力任縱橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。（其六）飄零憂國(guó)杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂。近日不聞秋鶴唳，亂蟬無(wú)數(shù)噪斜陽(yáng)。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)論十絕（其四）》一、二兩句的意思是詩(shī)文創(chuàng)作的立意構(gòu)思奇巧神妙，變化無(wú)窮，一任自己有力的筆縱橫揮灑。B．關(guān)于創(chuàng)作，韓愈主張“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊”“惟陳言之務(wù)去”。戴復(fù)古應(yīng)該會(huì)同意韓愈的觀點(diǎn)。C．“飄零憂國(guó)杜陵老”一句中的“杜陵老”指的是自號(hào)“少陵野老”的杜甫，安史之亂后他四處漂泊，多憂國(guó)憂民之作。D．“近日不聞秋鶴唳”化用“風(fēng)聲鶴唳”之典，意思是近來(lái)沒(méi)有戰(zhàn)事發(fā)生，因此時(shí)人詩(shī)作多寫(xiě)自然景物。2．你覺(jué)得這兩首詩(shī)論可以給后世的創(chuàng)作者哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（2024·浙江·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。揚(yáng)顏

曾鞏揚(yáng)雄纂言準(zhǔn)仲尼①，顏氏為身慕虞舜。千里常憂及門(mén)止，為山更欲一簣進(jìn)。小人君子在所蹈，烈士貪夫不同徇。安得蠢蠢尚自恕，百年過(guò)眼猶一瞬?！咀ⅰ竣贀P(yáng)雄：西漢文學(xué)家，擅長(zhǎng)辭賦。3．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)點(diǎn)題，概括了揚(yáng)雄和顏回仿效圣賢、立言修身的古事。B．第三句的典故出自《論語(yǔ)》，意為堆土成山，要把最后一筐土堆完。C．小人和君子、壯烈之士和貪生怕死之人，其差別在于所遵循的道。D．本詩(shī)以議論入詩(shī)，古樸雄渾，工密精深，含義深刻，耐人尋味。4．本詩(shī)蘊(yùn)含了哪些為學(xué)修身的道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2024·內(nèi)蒙古呼和浩特·一模）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。題劉朝英進(jìn)齋楊萬(wàn)里燈火三更雨，詩(shī)書(shū)一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門(mén)深。莫笑云端樹(shù)，初如澗底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人指出讀書(shū)既有點(diǎn)燈夜讀的辛苦，同時(shí)也充滿了古琴作伴的雅趣。B．詩(shī)人認(rèn)為圣人不是遙不可及的，讓人憂患的是求道者腳力不足。C．詩(shī)人主張應(yīng)不為功名所累，但也要努力用半生所學(xué)積極進(jìn)取。D．整首詩(shī)歌語(yǔ)重心長(zhǎng)，既對(duì)劉朝英進(jìn)行了指點(diǎn)，也對(duì)其進(jìn)行了激勵(lì)。6．宋詩(shī)注重以事顯理，請(qǐng)分析第三聯(lián)的含義，并從“人才成長(zhǎng)”或“學(xué)習(xí)過(guò)程”的角度談?wù)劦谌?lián)帶給你的啟示。（2024·四川成都·二模）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。日出入行（節(jié)選）李白日出東方隈，似從地底來(lái)。歷天又復(fù)入西海，六龍①所舍安在哉？其始與終古不息，人非元?dú)猗?，安得與之久徘徊？草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)③？萬(wàn)物興歇皆自然?！咀⑨尅竣倭垼褐柑?yáng)。中國(guó)神話傳說(shuō)中，日神所乘之車(chē)每日由六龍拉著從東到西行駛。②元?dú)猓哼@里指自然、天地宇宙。③四運(yùn)：即四季。7．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人描寫(xiě)太陽(yáng)從東方升起、西海落下，如同人在徘徊一樣，“徘徊”兩字形象生動(dòng)。B．“安在”“安得”展現(xiàn)出詩(shī)人的質(zhì)疑探索精神，表明詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)的永恒性產(chǎn)生了懷疑。C．“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”用“誰(shuí)”發(fā)問(wèn)引發(fā)讀者深思，《沁園春·長(zhǎng)沙》中有類(lèi)似的寫(xiě)法。D．詩(shī)人認(rèn)為，草木不會(huì)因繁榮凋落而感謝或怨恨自然，萬(wàn)物的興盛衰敗都是自然規(guī)律。8．李白的詩(shī)作具有鮮明的浪漫主義色彩，這一特點(diǎn)在本詩(shī)中是如何得到體現(xiàn)的？（2024·福建福州·二模）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。戲?yàn)榱^句（其六）①杜甫未及前賢更勿疑，遞相祖述②復(fù)先誰(shuí)。別裁⑧偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。論詩(shī)十絕句（其四）戴復(fù)古意匠如神變化生，筆端有力任從橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。[注]①此詩(shī)作于公元761年，當(dāng)時(shí)人們對(duì)南北朝庾信和初唐四杰多有批評(píng)。杜甫作《戲?yàn)榱^句》予以回應(yīng)。②祖述：效法；仿效。③別裁：區(qū)別淘汰。9．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜詩(shī)和戴詩(shī)題目相近，題材相同，以絕句形式從不同角度表達(dá)各自詩(shī)歌創(chuàng)作理念。B．杜詩(shī)首句指出比不上前賢是毋庸置疑的，戴詩(shī)首句強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要精心構(gòu)思追求變化。C．杜詩(shī)表示借鑒不分先后，與《師說(shuō)》“庸知其年之先后”相似，戴詩(shī)對(duì)此無(wú)涉及。D．杜甫認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該追求風(fēng)流儒雅，戴詩(shī)認(rèn)為詩(shī)歌是自己真情實(shí)感的自然流露。10．化用前人詩(shī)句是詩(shī)歌創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象，如戴詩(shī)第二句“筆端有力任從橫”化用了杜甫的“凌云健筆意縱橫”。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌創(chuàng)作化用現(xiàn)象的理解。（23-24高三上·江蘇蘇州·期末）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。如歸亭順風(fēng)王安石春江窈窈來(lái)無(wú)地，飛帆浩浩窮天際。朝出吳川夕霅溪，回首喬林吹岸薺。篙師高臥自嘯歌，戲彼挽舟行復(fù)止。人生萬(wàn)事反衍多，道路后先能幾何？[注]挽舟，即拉纖，指人在岸上拉著纖繩使船前進(jìn)。11．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)浩渺深遠(yuǎn)的江上，舟船揚(yáng)帆前進(jìn)直指天邊之景，意境宏大，能讓讀者感受到詩(shī)人視野開(kāi)闊、氣度不凡的形象特點(diǎn)。B．“朝出吳川夕霅溪”與李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”句意相似，但句式更加凝練，極寫(xiě)順風(fēng)之下，船行之速。C．“回首喬林吹岸薺”意思是回頭看見(jiàn)岸上一會(huì)兒是樹(shù)林一會(huì)兒是薺草，詩(shī)人以景物快速的切換，側(cè)面寫(xiě)出船行迅疾如飛的特點(diǎn)。D．借風(fēng)駛船，船夫可省卻不少功夫，“篙師高臥自嘯歌”一句正反映了船夫在風(fēng)力的幫助下而躺臥船上吟詠歌唱、悠閑自在的樣子。12．篇末詩(shī)人的議論因何而發(fā)？他表達(dá)了怎樣的見(jiàn)解？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要回答。（23-24高三上·山東濟(jì)寧·期中）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。鷓鴣天惠洪蜜燭花光清夜闌，粉衣香翅繞團(tuán)團(tuán)。人猶認(rèn)假為真實(shí)，蛾豈將燈作火看。方嘆息，為遮攔。也知愛(ài)處實(shí)難拚。忽然性命隨煙焰，始覺(jué)從前被眼瞞。13．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．通明的燭光照亮寧?kù)o清冷的夜晚，飛蛾圍繞燭火四周，像是在采摘花蜜。B．詞人怕?tīng)T火灼傷飛蛾，驅(qū)趕視燈為火的飛蛾，表現(xiàn)了詞人對(duì)飛蛾的憐惜。C．這首詞描繪了日常生活中常見(jiàn)的情境，整首詞表現(xiàn)出含蓄朦朧的文學(xué)風(fēng)格。D．全篇以小見(jiàn)大，理隨事出，事理相融，人生感悟如警鐘般提醒著后世人。14．詞人從飛蛾身上悟到了哪些人生哲理意趣？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（2024·新課標(biāo)Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣(mài)花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D．詩(shī)人采用類(lèi)比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。16．詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣(mài)花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（2024·黑龍江哈爾濱·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。題劉朝英進(jìn)齋楊萬(wàn)里燈火三更雨，詩(shī)書(shū)一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門(mén)深。莫笑云端樹(shù)，初如澗底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。17．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“燈火三更雨”寫(xiě)做學(xué)問(wèn)辛苦，接著用“古琴”做伴來(lái)寫(xiě)讀書(shū)之雅趣。B．頷聯(lián)設(shè)喻，將艱苦學(xué)習(xí)過(guò)程比作通向圣門(mén)之路，流露出作者擔(dān)憂之情。C．尾聯(lián)詩(shī)人希望劉朝英即便耗盡半生心血也要積極爭(zhēng)取科舉仕進(jìn)的成功。D．這首詩(shī)通俗易懂又飽含真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)后輩諄諄告誡的真情。18．這首詩(shī)頸聯(lián)飽含哲理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句做簡(jiǎn)要分析。（2024·遼寧大連·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。鵝湖①和教授兄韻陸九淵墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華②岑③。易簡(jiǎn)工夫④終久大，支離事業(yè)⑤竟浮沈。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤?。[注]①南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)，史稱(chēng)“鵝湖之會(huì)”。主要為朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的哲學(xué)辯論。②泰華：指泰山和華山。③岑：高山。④易簡(jiǎn)工夫：簡(jiǎn)單質(zhì)樸的學(xué)說(shuō)。⑤支離事業(yè)：瑣碎的理論。19．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句“墟墓興哀宗廟欽”是說(shuō)人見(jiàn)到墳?zāi)箷r(shí)，就感覺(jué)到很傷感，一到了宗廟里邊，就會(huì)生發(fā)出敬重之情，顯得很肅靜。B．頷聯(lián)借水、石說(shuō)明做學(xué)問(wèn)和做人的道理，與《勸學(xué)》中“積土成山，積水成淵”蘊(yùn)含的道理相同。C．尾聯(lián)談自下升高、辨真?zhèn)蔚姆ㄩT(mén)在于“先須辨古今”，其實(shí)所有答案都在自己的心地上。D．此詩(shī)語(yǔ)言平易，風(fēng)格清新，作者以充滿哲理的筆觸為自己的心學(xué)張目，具有濃郁的思辨色彩。20．朱、陸雙方辯論的“為學(xué)之方”清晰地表現(xiàn)出二人在哲學(xué)上的基本分歧點(diǎn)。本詩(shī)中談到了哪些“為學(xué)之方”？結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（2024·湖北·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。依韻和接【注】花梅堯臣唯是圃人巧，非關(guān)元化偏。折條違物理，遷艷得花權(quán)。美女嫁寒婿，丑株生極妍。世間多妄合，吾不謂之然?！咀ⅰ拷樱杭藿印?1．下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人認(rèn)為接花能成功，并非依靠自然之力，而是得益于園丁的高超技藝。B．在詩(shī)人看來(lái)，嫁接雖然違反自然規(guī)律，但卻能使砧木獲得了開(kāi)花的機(jī)會(huì)。C．詩(shī)人由花木嫁接之美聯(lián)想到“世間多妄合”，委婉表達(dá)對(duì)后者的否定態(tài)度。D．全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，飽含哲理，借詠接花來(lái)表達(dá)自己的審美情趣與人生取向。22．錢(qián)錘書(shū)先生論詩(shī)之理趣，有“理寓物中”“理因物顯”之說(shuō)。本詩(shī)的理趣體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（2024·浙江紹興·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。紙鳶［明］彭友信桐花時(shí)節(jié)春風(fēng)顛，巷陌街頭多紙鳶。一絲斗上云霄際，搖尾昂頭如得意，紛紛羽翮豈真有，舒卷只在兒童手。兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可常。君不見(jiàn)朝來(lái)雨聲驟，人間又是清明候。風(fēng)箏［《紅樓夢(mèng)》］探春階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。23．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．紙鳶就是風(fēng)箏。兩首詩(shī)歌都是詠物詩(shī)，抓住風(fēng)箏依仗細(xì)線牽動(dòng)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行體物肖形。B．兩首詩(shī)歌都采用了“清明”這一意象，一語(yǔ)雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開(kāi)明、有法度有條理。C．“如此”指春風(fēng)可以讓風(fēng)箏高飛，平實(shí)的語(yǔ)言里充滿寫(xiě)作機(jī)趣，啟發(fā)讀者深深思考。D．“游絲”本指飄蕩在空中的飛絲，這里指拉住風(fēng)箏的線，用來(lái)暗示探春遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。24．詩(shī)歌往往通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論來(lái)寄寓或闡發(fā)道理，引人思考?！都堷S》一詩(shī)闡發(fā)了哪些道理？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（22-23高三下·四川綿陽(yáng)·階段練習(xí)）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。擬古[明]錢(qián)宰長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！25．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人以向東奔流的長(zhǎng)江開(kāi)篇，起筆宏闊，以“不息”點(diǎn)明“來(lái)者”的狀態(tài)。B．詩(shī)人以白日、西山、晨光勾畫(huà)出日落日出的自然常態(tài)，為卒章議論作鋪墊。C．“春花瘁復(fù)榮”與白居易詩(shī)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”有異曲同工之妙。D．最后四句敘議結(jié)合，以大自然的循環(huán)無(wú)終極，抒發(fā)對(duì)人生渺小短暫的感嘆。26．這首詩(shī)在平?？梢?jiàn)的自然之景中蘊(yùn)含著豐富的哲理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（2024·湖南長(zhǎng)沙·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。鸤鳩①《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。鸤鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊②絲。其帶伊絲，其弁③伊騏。鸤鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒④。其儀不忒，正⑤是四國(guó)。鸤鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國(guó)人。正是國(guó)人，胡不萬(wàn)年？【注】①鸤鳩：布谷鳥(niǎo)。此鳥(niǎo)催春耕，喂養(yǎng)小鳥(niǎo)不偏私。②伊：是。③弁：皮帽。騏：青黑色。④忒：差誤。⑤正：法則。27．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這首詩(shī)共四章，一詠三嘆，形成回旋往復(fù)的音韻旋律，體現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，每章四五句完全重復(fù)，又有自己的特色。？B．這首詩(shī)題為“鸤鳩”，寄予美好寓意，因?yàn)辂\鳩仁慈，“布谷處處催春耕”，又喂養(yǎng)眾多小鳥(niǎo)，平均如一無(wú)偏私，值得人們尊重與贊美。C．小鳥(niǎo)們“在梅”“在棘”“在榛”，行蹤游移不定，與始終“在?！敝驳柠\鳩，形成鮮明比照，目的是勸諭“國(guó)人”應(yīng)保持操守不變。D．每章開(kāi)頭均由鸤鳩起筆，再觸發(fā)詩(shī)興文思，引出后文的淑人君子，《詩(shī)經(jīng)》中許多詩(shī)篇都采用了這種起興手法，如《關(guān)雎》《蒹葭》等。28．這是一首贊美理想中的君子之作，作者從哪些角度突出了君子之“儀”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（22-23高三上·江西·階段練習(xí)）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。石鼻城①蘇軾平時(shí)戰(zhàn)國(guó)今無(wú)在，陌上征夫自不閑。北客初來(lái)試新險(xiǎn)，蜀人從此送殘山。獨(dú)穿暗月朦朧里，愁渡奔河蒼茫間。漸入西南風(fēng)景變，道邊修竹水潺潺?！咀ⅰ竣偈浅羌磳氹u東北30里的武城鎮(zhèn)，相傳是諸葛亮所筑，曾是蜀、魏的戰(zhàn)場(chǎng)。29．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)開(kāi)篇點(diǎn)題，既感慨歷史的變遷，又寫(xiě)路上出征的士兵來(lái)往頻繁、各自奔忙，道出了詩(shī)人的所思所感。B．頷聯(lián)用“殘山”“新險(xiǎn)”寫(xiě)南來(lái)北往的人到此的感受，突出蜀地地勢(shì)險(xiǎn)峻，不禁令人聯(lián)想起名篇《蜀道難》。C．頸聯(lián)寫(xiě)朦朧的夜月與蒼茫的大河，讀來(lái)令人更生“獨(dú)穿”“愁渡”的孤寂愁苦、黯然迷蒙之感。D．尾聯(lián)寫(xiě)向西南行進(jìn)，路旁是修長(zhǎng)的翠竹，耳畔是潺潺的流水，風(fēng)景逐漸優(yōu)美清麗，與前文形成了對(duì)比。30．宋詩(shī)富含理趣，常在具體的形象中蘊(yùn)藏抽象的哲理。談?wù)勀銖倪@首詩(shī)中讀出了哪些理趣？參考答案1．D2．①立意構(gòu)思要奇巧神妙，變化無(wú)窮。②寫(xiě)出自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，力求創(chuàng)新。③內(nèi)容要憂國(guó)傷時(shí)、關(guān)心國(guó)計(jì)民生?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“秋鶴唳”理解錯(cuò)誤。詩(shī)人將憂國(guó)傷時(shí)、關(guān)心國(guó)計(jì)民生的詩(shī)歌比作高亢清亮的鶴鳴，是比喻手法，不是用典；表達(dá)的是對(duì)這類(lèi)詩(shī)歌的推崇。故選D。2．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者情感態(tài)度和觀點(diǎn)的能力。分析“啟示”，要結(jié)合兩首詩(shī)的詩(shī)歌創(chuàng)作主張來(lái)談。詩(shī)人的第一個(gè)主張是“意匠……縱橫”。意思是：要把自己創(chuàng)作的主觀意愿生動(dòng)形象地反映出來(lái)，必須經(jīng)過(guò)竭智盡慮、慘淡經(jīng)營(yíng)的構(gòu)思，并通過(guò)不同的表達(dá)手段與不同的表達(dá)形式展現(xiàn)出來(lái)。作答時(shí)，可以抓住立意構(gòu)思來(lái)概括。第二個(gè)主張是“須教……后行”。意思是：寫(xiě)詩(shī)一定要寫(xiě)出自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，切忌跟在別人身后模仿因襲。也就是說(shuō)，寫(xiě)作時(shí)要排除陳舊的東西，努力創(chuàng)造、革新。這一點(diǎn)可以抓住創(chuàng)新來(lái)作答。第三個(gè)主張是要像杜甫、陳子昂學(xué)習(xí)，憂國(guó)傷時(shí)、關(guān)心國(guó)計(jì)民生，不可以無(wú)病呻吟，如“亂蟬”聒噪。作答時(shí)，在理解相關(guān)詩(shī)句的基礎(chǔ)上概括要點(diǎn)即可。3．C4．①應(yīng)如同揚(yáng)雄、顏回那樣，仿效追慕先賢往圣，立言立德。②不能半途而廢，要堅(jiān)持到底；且要積少成多，自強(qiáng)不息。③應(yīng)志向遠(yuǎn)大，矢志不渝。④不能甘于平庸，要惜時(shí)有為。【解析】3．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“壯烈之士”錯(cuò)，“烈士”指“有抱負(fù)、志向高遠(yuǎn)的人”，如“烈士暮年，壯心不已”，而非“壯烈之士”?！柏澐颉敝浮柏澙返娜恕保恰柏澤滤乐恕薄９蔬xC。4．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①前兩句中“纂言”指的是撰述，“準(zhǔn)”是以……為標(biāo)準(zhǔn)，意思是應(yīng)該像仲尼那樣撰述自己的思想；“顏氏”指的是顏回，他以品德高尚著稱(chēng)，而他之所以有這樣的修養(yǎng)是因?yàn)檠瞿接菟?，我們?yīng)該向他學(xué)習(xí)。由此得出：應(yīng)如同揚(yáng)雄、顏回那樣，仿效追慕先賢往圣，立言立德。②第三四句意思是，走了千里之遠(yuǎn)，最怕的就是剛到門(mén)前就停止，前面的努力都白費(fèi)了；想要堆土成山，就要一筐土一筐土的不停積累。這兩句以比喻的手法闡述為學(xué)修身不能半途而廢，要堅(jiān)持到底；且要積少成多，自強(qiáng)不息。③五六句是說(shuō)小人和君子的區(qū)別在于他們所立身的東西不同，志向高遠(yuǎn)的人與貪婪之人的差別則在追求不同。啟發(fā)我們應(yīng)志向遠(yuǎn)大，矢志不渝。④最后兩句是說(shuō)怎么能碌碌無(wú)為還自我寬恕，轉(zhuǎn)眼之間就是一輩子，我們不能甘于平庸，要惜時(shí)有為。5．C6．①第三聯(lián)含義：那些高聳入云的參天大樹(shù)，開(kāi)始時(shí)都是嬌嫩的幼苗，就像深澗里的針一樣渺小，不可輕視嘲笑。②人才成長(zhǎng)：成才需要時(shí)間和過(guò)程，踏實(shí)求學(xué)，持之以恒，必然會(huì)取得卓越成就。（或：學(xué)習(xí)過(guò)程是日積月累、積少成多的過(guò)程，應(yīng)逐步提高而有所成。）【解析】5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“但也要努力用半生所學(xué)積極進(jìn)取”錯(cuò)誤，詩(shī)歌尾聯(lián)的意思是：不應(yīng)用盡半生心血去追求功名，應(yīng)以圣道為心。不是“用半生所學(xué)積極進(jìn)取”之意。故選C。6．本題考查學(xué)生理解詩(shī)句含義及把握思想感情的能力。頸聯(lián)“莫笑云端樹(shù)，初如澗底針”，意思是說(shuō)“那些高聳入云的參天大樹(shù)，剛開(kāi)始時(shí)就像深澗里的針一樣渺小，不可輕視嘲笑”；詩(shī)句表明，那些高聳入云的樹(shù)木，它們并非生來(lái)就是如此高不可攀，剛開(kāi)始時(shí)都像澗底的針一樣細(xì)小。因此詩(shī)句告訴我們，在人才成長(zhǎng)上，就像合抱之樹(shù)一樣，即使生于毫末，也應(yīng)堅(jiān)持不懈，不能妄自菲薄。學(xué)習(xí)的過(guò)程是積少成多的，要持之以恒，也要逐步積累，才能由“澗底針”成為“云端樹(shù)”，最終取得卓越的成就。7．B8．①詩(shī)中運(yùn)用“太陽(yáng)”這樣宏偉的自然形象，增強(qiáng)了作品神秘性，使詩(shī)歌洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義色彩；②運(yùn)用奇特大膽的想象和夸張，將神話傳說(shuō)與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，時(shí)空大開(kāi)大合，充滿浪漫主義美學(xué)氣韻；③句式參差多變，抒情自由奔放，具有浪漫主義特征?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“表明詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)的永恒性產(chǎn)生了懷疑”錯(cuò)誤。古代神話中，日神所乘之車(chē)每日由六龍拉著從東到西行駛，然而李白卻認(rèn)為，太陽(yáng)每天從東升起，“歷天”而西落，這是其本身的規(guī)律，而不是什么“神”在指揮、操縱?！傲埶岚苍凇边\(yùn)用反問(wèn)，否認(rèn)了六龍存在的可能性；“安得與之久徘徊”是表達(dá)太陽(yáng)運(yùn)行，終古不息；但人非元?dú)?，是不能夠與之同升共落的。故選B。8．本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文表現(xiàn)手法的理解和賞析能力。本詩(shī)具有鮮明的浪漫主義色彩。它具體表現(xiàn)在：首先，詩(shī)歌取材，采用“六龍馭日”的神話故事，增強(qiáng)作品神秘性，運(yùn)用“太陽(yáng)”這樣宏偉的自然形象，想象和夸張，奇特大膽，增強(qiáng)了作品神秘性；其次，時(shí)空也極度變化，東方、地底、西海、春秋、終古，似運(yùn)宇宙古今于股掌之上，天下，地下，時(shí)空大開(kāi)大合；“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”，詩(shī)人認(rèn)為，草木的繁榮和凋落，萬(wàn)物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰(shuí)，落也不用怨恨誰(shuí)，因?yàn)楦静淮嬖谀硞€(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭。詩(shī)人將神話傳說(shuō)與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，這使詩(shī)歌洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義色彩；第三，句式多變。詩(shī)篇采用了雜言句式，四字句、五字句、七字句都有，句式參差多變，不拘一格，靈活自如，具有浪漫主義特征。9．D10．①化用現(xiàn)象，應(yīng)該像杜詩(shī)所說(shuō)要多方面向前人學(xué)習(xí)，既有所選擇批評(píng)，又充分尊重、博采眾長(zhǎng)；②又要如戴詩(shī)所說(shuō)貴在創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)，不應(yīng)該因循守舊?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“追求風(fēng)流儒雅”錯(cuò)。杜詩(shī)的第三句指出我們學(xué)習(xí)前人，要學(xué)習(xí)“風(fēng)雅”，此處的“風(fēng)雅”指的是《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”“雅”的傳統(tǒng)，風(fēng)雅傳統(tǒng)最主要的就是比興、美刺，就是詩(shī)歌創(chuàng)作要言之有物，要?jiǎng)偨?，要有寄托，要有充?shí)的思想內(nèi)容，要有積極的社會(huì)意義。選項(xiàng)把“風(fēng)雅”理解為“風(fēng)流儒雅”錯(cuò)誤。故選D。10．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作化用現(xiàn)象的理解能力。首先分析杜詩(shī)。這首詩(shī)著重表達(dá)“轉(zhuǎn)益多師”的觀點(diǎn)，要求后生必須多方學(xué)習(xí)前賢的長(zhǎng)處，裨補(bǔ)缺漏，才能深受教益?！拔醇扒百t更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)”，輕薄之后生不及前賢是毫無(wú)疑義的，但代代相傳又很難分清誰(shuí)是先驅(qū)?！皠e裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，應(yīng)區(qū)分和裁除華而不實(shí)的文風(fēng)而崇尚風(fēng)雅，博采諸家之長(zhǎng)，多方面的師承，才能融會(huì)變化以成新體，轉(zhuǎn)而受益。其次分析戴詩(shī)。作者強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)要獨(dú)具匠心，反對(duì)因襲他人。“意匠如神變化生，筆端有力意縱橫”，詩(shī)人說(shuō)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，想象超妙，變化無(wú)窮，這樣才能筆端有力，放縱奔騰。詩(shī)貴創(chuàng)新，必須出自自己胸中，最忌諱的是蹈襲固有的窠臼，跟在別人后面前行。全詩(shī)后兩句運(yùn)用正反對(duì)比論證，突出正確與錯(cuò)誤，進(jìn)一步明確詩(shī)重創(chuàng)新的觀點(diǎn)。自古以來(lái)效仿甚至模仿前人作詩(shī)，是一種普遍的現(xiàn)象。但后人作詩(shī)，要注意寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，反映真實(shí)的生活，更重要的是在學(xué)習(xí)前人過(guò)程中既要繼承又要批判，又要吸收又要揚(yáng)棄。批判繼承中有所創(chuàng)新，這才是杜詩(shī)“轉(zhuǎn)益多師”“別裁偽體”之精神所在，才是我們理解古詩(shī)創(chuàng)作中仿造、化用、引用現(xiàn)象之關(guān)鍵。11．C12．在順風(fēng)中行船的船夫，看到逆風(fēng)行船的纖夫或行或止，前進(jìn)艱難，就去嘲笑他們。詩(shī)人認(rèn)為，世事順逆變化是常見(jiàn)的，人的境遇就如行船，不能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，身處順境者不必嘲笑那些身處逆境的人。【解析】11．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“回頭看見(jiàn)岸上一會(huì)兒是樹(shù)林一會(huì)兒是薺草，詩(shī)人以景物快速的切換”錯(cuò)，“回首喬林吹岸薺”，意思是回首看見(jiàn)喬林邊上吹拂的薺草。故沒(méi)有切換景物。故選C。12．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！案輲煾吲P自嘯歌，戲彼挽舟行復(fù)止”，寫(xiě)柁師高高地臥在自己的船上歌唱，戲耍著那些拉船的人。對(duì)柁師的描寫(xiě)增添了一絲歡樂(lè)和戲劇性。在順風(fēng)中行船的船夫，看到逆風(fēng)行船的纖夫或行或止，前進(jìn)艱難，就去嘲笑他們。于是引出最后兩句“人生萬(wàn)事反衍多，道路后先能幾何”。結(jié)尾兩句表達(dá)了對(duì)人生的思考，認(rèn)為在紛繁復(fù)雜的世界中，我們應(yīng)該如何去理解和把握自己的人生道路，以及如何在變化中保持穩(wěn)定和明智。詩(shī)人認(rèn)為，世事順逆變化是常見(jiàn)的，人的境遇就如行船，不能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，身處順境者不必嘲笑那些身處逆境的人。13．C14．①“人猶……作火看”感悟到人要有辨別真假的能力；②“也知愛(ài)處實(shí)難拚”感悟到人生執(zhí)著與追求，愛(ài)戀與占據(jù)，欲望與情欲，并非可以隨意放下；③結(jié)尾兩句，到死才知道真假，有嘆惋也有鼓勵(lì)：要敢于追求自己喜歡的有價(jià)值的事物，即使死也在所不惜?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“含蓄朦朧”錯(cuò)。本詞表現(xiàn)詞人對(duì)于佛理的參悟，以開(kāi)悟心性為目的。本詞表面描繪的是一種情境，尾句直接點(diǎn)出“始覺(jué)從前被眼瞞”的道理，還有“人猶認(rèn)假”“也知愛(ài)處”等直白表述。故選C。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。詞的末句“忽然性命隨煙焰，始覺(jué)從前被眼瞞”，是作者就此情此境所引發(fā)的感想，是此詞的哲理所在。首先，作者由“人猶認(rèn)假為真實(shí)，蛾豈將燈作火看”感悟到人處于塵世中尚且將假認(rèn)為真，何況飛蛾。這里的“假”指外物，世間誘惑本心的事物，這里的“真”指人的本性和本心。其次，身為僧人的惠洪，面對(duì)飛蛾的我執(zhí)之念，欲為之“遮攔”，破除執(zhí)著。然而，“也知愛(ài)處實(shí)難拚”，人生執(zhí)著與追求，愛(ài)戀與占據(jù)，欲望與情欲，并非可以隨意放下，言說(shuō)誠(chéng)容易，可踐行幾人能做到？第三，作者由“忽然性命隨煙焰，始覺(jué)從前被眼瞞”，告訴我們?nèi)松缤瑩湎蚬饬恋娘w蛾，十分短暫，不要等到生命快結(jié)束時(shí)，才明白人生真正的意義，也即在短短的幾十年，撥開(kāi)名利虛假的表象，探求人生更有意義的存在。15．A16．①賣(mài)花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦，就如同在樹(shù)頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、手法的能力。A.“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。故選A。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)涵，把握詩(shī)歌主題的能力。由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思。“不欲于賣(mài)花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也”是說(shuō)在樹(shù)頭枝底觀賞桃李才能體會(huì)到其活潑潑的精神狀態(tài)。接著把握本詩(shī)尾聯(lián)的內(nèi)容并結(jié)合詩(shī)歌的主題來(lái)談自己的理解?！百u(mài)花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山”是說(shuō)大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣賞音樂(lè)，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會(huì)到絲竹管弦的精妙。結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題“答友人論學(xué)”可知，此處用“看桃李”來(lái)喻指做學(xué)問(wèn)，以“樹(shù)頭枝底”來(lái)喻指學(xué)問(wèn)的本源，詩(shī)人以此說(shuō)明要想獲得學(xué)問(wèn)的真諦需要回歸本源，這就如同觀賞桃李，賣(mài)花擔(dān)上的桃李雖美，但離開(kāi)“樹(shù)頭枝底”，沒(méi)有了活力，唯有到樹(shù)頭枝底才能體會(huì)到其活潑的精神狀態(tài)。17．C18．（1）頸聯(lián)意為不要只是羨慕那些高聳入云的樹(shù)木，它們并非生來(lái)就是如此高不可攀，剛開(kāi)始時(shí)都像澗底的針一樣細(xì)?。ǘ际菋赡鄣挠酌纾！净蛘卟灰靶Ω呗柸朐频臉?shù)（以為它們都是因?yàn)椤暗貏?shì)”僥幸長(zhǎng)得高），最初的時(shí)候它們身在山澗底部，細(xì)小如針?！浚?）詩(shī)人以“澗底針”的細(xì)小和“云端樹(shù)”的高大對(duì)比，用樹(shù)成長(zhǎng)的巨大變化過(guò)程鼓勵(lì)劉朝英及人們，只要堅(jiān)持不懈奮斗就一定會(huì)取得成功?！净蛟?shī)人用比喻、夸張手法，以“云端樹(shù)”喻人，極言其高大；以“針”喻云端樹(shù)的幼苗，極言其細(xì)??；用樹(shù)成長(zhǎng)的巨大變化過(guò)程鼓勵(lì)劉朝英及人們，只要堅(jiān)持不懈奮斗就一定會(huì)取得成功】。【解析】17．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“即便耗盡半生心血也要積極爭(zhēng)取科舉仕進(jìn)的成功”錯(cuò)誤，尾聯(lián)意思是“不能為了科第的等次，而耗費(fèi)了半生的心血”。故選C。18．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。頸聯(lián)“莫笑云端樹(shù)，初如潤(rùn)底針”，是說(shuō)“那些高聳入云的參天大樹(shù)，剛開(kāi)始時(shí)就像深澗里的針一樣渺小，不可輕視嘲笑”，因?yàn)樽髡咔宄?，那些高聳入云的?shù)木，它們并非生來(lái)就是如此高不可攀，剛開(kāi)始時(shí)都像澗底的針一樣細(xì)小，因此告訴我們合抱之樹(shù)，生于毫末，不能妄自菲薄。詩(shī)人用“澗底針”變成“云端樹(shù)”做比，寓意著學(xué)習(xí)的過(guò)程是積少成多的，應(yīng)堅(jiān)持不懈，逐步積累而成。鼓勵(lì)劉朝英和學(xué)子們要踏實(shí)求學(xué)，持之以恒，才能由“澗底針”成為“云端樹(shù)”，最終取得卓越的成就。19．D20．①“為學(xué)之方”首需養(yǎng)心神和尊德性，明確自己的本心，保持自己的本心。“斯人千古不磨心”“先須辯古今”均強(qiáng)調(diào)本心的重要性。②“為學(xué)之方”重在積累，步步累積成就輝煌?！颁噶鞣e至滄溟水，拳石崇成泰華岑”，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)還是做人，都需要經(jīng)過(guò)一步一步的累積，方能成就輝煌的事業(yè)。③“為學(xué)之方”亦需于人生日常處，簡(jiǎn)單質(zhì)樸處去體悟真理、感悟規(guī)律?！耙缀?jiǎn)工夫終久大”，可知簡(jiǎn)易質(zhì)樸直達(dá)本心的為學(xué)之道才是永恒的大事業(yè)?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解能力。D.“語(yǔ)言平易”“風(fēng)格清新”“濃郁的思辨色彩”錯(cuò)誤。比如詩(shī)中“涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑”蘊(yùn)含深刻的道理，語(yǔ)言并不平易；濃郁的思辨色彩更無(wú)體現(xiàn)，詩(shī)中主要強(qiáng)調(diào)詩(shī)人自己的心學(xué)，重在說(shuō)理。故選D。20．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解分析能力。①詩(shī)中首聯(lián)是說(shuō)人們見(jiàn)到墳?zāi)箷r(shí)，就會(huì)產(chǎn)生哀傷的感覺(jué)，到了宗廟里邊，就會(huì)生發(fā)出敬重之情，顯得很肅靜，這是人們千年以來(lái)都不曾變化磨滅的情感。其中“斯人千古不磨心”強(qiáng)調(diào)了本心的重要性。尾聯(lián)談自下升高、辨真?zhèn)蔚姆ㄩT(mén)在于“先須辨古今”，其實(shí)所有答案都在自己的心地上。故“為學(xué)之方”首需養(yǎng)心神和尊德性，明確自己的本心。②詩(shī)中頷聯(lián)“涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑”，涓涓的細(xì)流積累到滄溟水，拳頭大的石頭堆成泰華岑強(qiáng)調(diào)積累的重要性，故“為學(xué)之方”重在積累，步步累積成就輝煌。③詩(shī)中頸聯(lián)“易簡(jiǎn)工夫終久大”寫(xiě)簡(jiǎn)單質(zhì)樸的學(xué)說(shuō)最終會(huì)做大做久，成為長(zhǎng)久的事業(yè)，瑣碎的理論在時(shí)間的淘洗中也可以在歷史的浮沉中淘洗而出。本聯(lián)告訴我們“為學(xué)之方”亦需于人生日常處去體悟真理、感悟規(guī)律。21．C22．①詩(shī)人借探討接花成活的原因，引發(fā)讀者對(duì)“巧工”與“物理”關(guān)系的思考；②詩(shī)人評(píng)價(jià)接花“丑株生極妍”，以丑美的強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)對(duì)丑美轉(zhuǎn)換的辯證理解；③詩(shī)人由物及人，借接花引出對(duì)“世間多妄合”的否定，筆法巧妙?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“委婉表達(dá)對(duì)后者的否定態(tài)度”錯(cuò)，“吾不謂之然”是直抒胸臆，明確表達(dá)對(duì)“世間多妄合”的否定。故選C。22．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力?！拔ㄊ瞧匀饲?，非關(guān)元化偏”詩(shī)人認(rèn)為接花能成功，并非依靠自然之力，而是得益于園丁的高超技藝?！罢蹢l違物理，遷艷得花權(quán)”嫁接雖然違反自然規(guī)律，但卻能使砧木獲得了開(kāi)花的機(jī)會(huì)。借探討接花成活的原因，引發(fā)讀者對(duì)“巧工”與“物理”關(guān)系的思考。砧木開(kāi)花，借詠接花來(lái)表達(dá)自己的審美情趣與人生取向，“丑株”與“極妍”，以丑美的強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)對(duì)丑美轉(zhuǎn)換的辯證理解?！笆篱g多妄合，吾不謂之然”詩(shī)人由花木嫁接之美聯(lián)想到“世間多妄合”，“妄合”是胡亂茍合之意，直接表達(dá)對(duì)“世間多妄合”的否定態(tài)度。由物及人，飽含哲理。23．B24．（1）從風(fēng)箏高飛靠“一絲”句可知，有時(shí)成功需要憑借他人之力。（2）從風(fēng)箏靠“兒童手”“搖尾昂頭”及“兒童疾走莫漫狂”可知，得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂。（3）從“春風(fēng)那可?！薄俺瘉?lái)雨聲驟”“又是清明候”句可知，社會(huì)有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。【解析】23．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“一語(yǔ)雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開(kāi)明、有法度有條理”錯(cuò)誤。“君不見(jiàn)朝來(lái)雨聲驟，人間又是清明候”是說(shuō)社會(huì)有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。這里的“清明”一語(yǔ)雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開(kāi)明、有法度有條理。但“清明妝點(diǎn)最堪宜”的意思是說(shuō)風(fēng)箏是清明時(shí)最合適的裝飾。這里的“清明”并非一語(yǔ)雙關(guān)。故選B。24．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌主旨的能力。“一絲斗上云霄際”是說(shuō)風(fēng)箏憑借一根絲繩而直上云霄，由此說(shuō)明了有時(shí)成功需要憑借他人之力的道理。“搖尾昂頭如得意”，是以擬人的手法寫(xiě)風(fēng)箏趾高氣揚(yáng)的樣子；再結(jié)合“舒卷只在兒童手”可知，順勢(shì)并非一成不變，得意也是有所憑借的，所以得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂?！皟和沧吣瘢绱舜猴L(fēng)那可?！备且詣窀娴目谖?，直接說(shuō)明了得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂的道理?！叭绱舜猴L(fēng)那可常。君不見(jiàn)朝來(lái)雨聲驟，人間又是清明候”是說(shuō)時(shí)節(jié)的變化自有定數(shù)，這是不可改變的規(guī)律。作者也一語(yǔ)雙關(guān)，暗示社會(huì)自有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。25．D26．①“來(lái)者方不息”“造化無(wú)停機(jī)”等句子蘊(yùn)含著“世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著”的哲理。②“造化”的不停息和“人生”的不循環(huán)形成對(duì)照，蘊(yùn)含著“人生短暫，少壯時(shí)須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取”的哲理。③“春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧”一句蘊(yùn)含著“自然界萬(wàn)物都具有強(qiáng)大的生命力”的道理?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。D．“抒發(fā)對(duì)人生渺小短暫的感嘆”錯(cuò)，最后四句是說(shuō)時(shí)間永在流逝，人生不會(huì)重來(lái)，人生于天地之間，在少壯年時(shí)需要努力。這是鼓勵(lì)人們積極