2025-2026學年江蘇省泰州市興化市高三上學期第一次調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。在日常生活中，休閑指人們在相對自由的時間里開展的放松身心的活動。在忙碌與壓力交織的現(xiàn)代生活間隙，我們應(yīng)葆有身心融合的休閑智慧，建立對休閑的正確認知并理性選擇，真正可以在閑暇時光中品味生活，享受生命，提升人生的價值與意義。大旨一致：（甲）中西方“休閑”的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關(guān)系。從“休”字的起源來看，其含義是人倚木而息。如《詩經(jīng)·漢廣》中的“南有喬木，不可休思”，表達了對無法在南方喬木下休息的惆悵。在身體放松的基礎(chǔ)上，“休”又被賦予了美好、喜悅等情感義項，比如《周易》中的“君子以遏惡揚善，順天休命”。古希臘語“休閑”一詞同樣包含身心融合的整體觀。對古希臘城邦公民來說，休閑就是從事藝術(shù)、鍛煉、辯論等活動。這些活動既包含身體活動，又包含思辨活動?？梢哉f，休閑作為身心融合的智慧與實踐方式，早在軸心時代就已是東西方之所同見。大有文章：中西休閑思想中的身心一體共美中國身心合一的休閑理念貫穿并發(fā)展于中國古代的哲學思想與生活實踐中。儒家強調(diào)在休閑中體現(xiàn)積極樂觀的生活態(tài)度；道家更側(cè)重于追求精神的自由與超越，將生活審美化與詩意化……融攝多種休閑智慧，中國古代文人士大夫為我們展示出一幅幅多姿多彩的生活畫卷：李白寄情月琴，閑吟出“閑坐夜明月，幽人彈素琴”；王羲之游心翰墨，揮毫寫下《蘭亭集序》；黃公望縱情山水，繪就《富春山居圖》……這些都是文人雅士在休閑生活中追求物我和諧、身心一體與精神自由的精致表達。自古希臘以來，休閑在西方文明傳統(tǒng)中常被賦予哲學探索的使命，成為智慧啟迪的沃土，身心統(tǒng)一的整體休閑觀，作為一種重要的哲學思想傳統(tǒng)，未曾間斷。近代以來，西方雖經(jīng)歷了笛卡爾身心二元論帶來的揚心抑身休閑觀，但是在胡塞爾等人看來，身體性是物理身體得以可能的先驗條件，休閑乃是身心統(tǒng)一的產(chǎn)物，身心統(tǒng)一、主客一元的休閑甚至被視作沉淪的救渡之道?？梢姡瑘猿中蓍e過程中身心間的和諧互動與統(tǒng)一共美，在中西思想文化傳統(tǒng)中源遠流長，是我們重新審視休閑的理論意義與生活實踐的寶貴理論資源。大放異彩：休閑實踐中的身心整體福祉提升身心融合的休閑觀不僅在理論上有著深厚的歷史文化淵源，更能在現(xiàn)實生活中大幅提升休閑參與者的健康水平與福祉。身體體驗帶來的愉悅感與滿足感能幫助人們從緊張的生活節(jié)奏中抽離出來。長時間、高強度的工作會導致認知資源的消耗和身體的疲勞，而身心融合的休閑活動則能夠幫助人們恢復注意力，提高認知能力。身心融合的休閑活動還能促進自我實現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維。有學者用“嚴肅休閑”來描述那些需要一定技能知識、能帶來個人成就感和自我實現(xiàn)的休閑活動。在適度挑戰(zhàn)與個人技能匹配的活動中，人們能達到最佳的心理激活狀態(tài)，由此忘卻煩惱、擺脫壓力，實現(xiàn)身心的完全放松和融合。安寧靜謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維。瓦爾登湖畔的散步、耕種等日?；顒樱驮鵀樗罅_的文學創(chuàng)作提供了豐富的靈感。（乙）：身心融合的休閑實踐展望高度個性化的特點決定了積極健康的休閑并不存在唯一推行標準。盡管如此，積極健康的休閑往往具有某些共性，為我們提供有益啟示。修身養(yǎng)性。無論是尋求刺激的極限運動，還是尋求內(nèi)心平靜的冥想和瑜伽，無論是在自然山水間探險，還是在城市街巷中漫步，抑或是在書籍中與古今智者對話，我們總能在廣泛多樣的休閑活動中找到屬于自己的那片天地。因此，在忙碌與壓力的縫隙中尋找休閑時光，可選擇能觸動心靈、舒緩身體的休閑方式，讓生活不僅有速度與效率，更有溫度與質(zhì)感。（丙）。休閑是促進社交互動的重要平臺，有助于增強社會聯(lián)系，構(gòu)建心理認同感。休閑不僅是表達與探索自我的生活空間，也是一種促進人際關(guān)系的社會空間。人們因同一個休閑愛好，跨越地域、身份與年齡的界限聚集在一起，構(gòu)筑起心靈相通的橋梁，增強了社群內(nèi)部的凝聚力和歸屬感?；貧w自然。爬山、溯溪等戶外活動不僅能鍛煉身體，還能搭建起逃離都市樊籠的橋梁，讓人得以沉浸自然。休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉。我們不妨在忙碌的生活中抽出時間，走到戶外，感受大自然的治愈力量。創(chuàng)造意義。從閱讀寫作到音樂繪畫，從戲劇欣賞到參觀展覽，每一種休閑方式都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。閱讀經(jīng)典文學作品，我們得以跨越時空與古今智者對話；參觀博物館展覽，我們則能直觀感受歷史與藝術(shù)的余韻；聆聽音樂會、觀看表演藝術(shù)，更能讓我們在藝術(shù)的熏陶中提升審美素養(yǎng)。在這個過程中，我們學會了欣賞，學會了思考，更學會了如何以一顆開放包容的心去擁抱這個多元而又精彩的世界。休閑便成為文化素養(yǎng)提升的溫柔推手，引領(lǐng)每個人于平凡中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造各自生命與生活的意義?？傊?，我們應(yīng)踐行身心融合的智慧休閑之道，通往高質(zhì)量美好生活。這不僅需要個人自覺作出智慧的休閑選擇，也需社會各界共同努力，以政策引導、公共空間建設(shè)、文化活動推廣等方式，提供更多元的休閑資源，營造更健康的休閑環(huán)境。愿我們都有機會參與體育、文化、藝術(shù)等各類健康休閑活動，在休閑中實現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展，向“健康中國”與“美好生活”的幸福之路大步邁進。（摘編自劉慧梅《身心融合共美：智慧休閑之道》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．通過對“休閑”的詞源追溯，可知中西方休閑觀都強調(diào)身心融合關(guān)系，但中國側(cè)重身體活動，西方更側(cè)重思辨活動。B．休閑的理論意義與生活實踐的基礎(chǔ)，是堅持休閑過程中身心間的和諧互動與統(tǒng)一共美，這根植于中國古代文化傳統(tǒng)。C．身心融合的休閑觀，能在現(xiàn)實生活中大幅提升休閑參與者的健康水平與福祉，但想要自我實現(xiàn)，還得靠“嚴肅休閑”。D．積極健康的休閑是一種能觸動心靈、舒緩身體，促進社交互動，激發(fā)智慧與創(chuàng)造力，并且蘊含文化內(nèi)涵的生活方式。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．文中“身心融合”的“融合”，并非指身體與精神簡單疊加，而是強調(diào)二者在休閑中的和諧互動與統(tǒng)一共美。B．“休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉”，此句以遞進句式由淺入深地闡釋休閑的多重價值。C．瓦爾登湖畔的散步、耕種等日?；顒訛樗罅_提供靈感，此例論證了自然能夠促進自我實現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維的觀點。D．文章從詞源追溯到傳統(tǒng)梳理，再到實踐價值分析與未來展望，體現(xiàn)了由歷史到現(xiàn)實、由理論到實踐的論證思路。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在文中橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過13個字。4．請參考“知識卡片”，分析作者是如何運用辯證思維闡述“休閑”話題的。知識卡片所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題其實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。5．根據(jù)2024年我國城鎮(zhèn)居民周末休閑活動的特點，從“身心融合休閑智慧”的角度提出建議并說明理由。

2024年我國城鎮(zhèn)居民周末休閑活動調(diào)查表休閑活動類型占比消費購物（美容美發(fā)、放松療愈、游樂游藝等）63.78%文化休閑（觀看展覽、觀看演出、參與節(jié)事等）19.00%體育健身11.06%居家休閑（網(wǎng)絡(luò)購物、社交聊天、發(fā)呆冥想等）6.16%（數(shù)據(jù)來源：中國旅游研究院《中國休閑發(fā)展年度報告2024》）(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：搪瓷缸子史鑫一九四八年的一個秋日，屋前白楊樹上的葉子差不多掉光了，你爺爺吆喝我去給他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爺爺像一棵白楊樹，一身軍裝英姿颯爽，你爺爺撫摸著我的頭說，這孩子又長高了。這時，你奶奶在旁邊催促，快去快回，部隊很快就要出發(fā)了。我一聽急了，抄起一個搪瓷缸子撒腿就跑。錢家酒鋪在村子西邊，橋頭旁的大柳樹下，老遠就能聞到酒香。酒是地瓜干子酒，錢老頭戴著老花鏡，拎著竹制的酒提子，從小口大肚的酒壇子里開始打酒，一邊打酒一邊問，你爺回來啦？我說，你快點打酒。他又問，你爺啥時走哇？我說，你快點打酒。錢老頭哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，這孩子，還挺倔。大號的搪瓷缸子很快就打滿了，幾乎要溢出來。我遞錢過去，錢老頭擺擺手，這次不要，等你爺打仗回來，喝慶功酒的時候再說。我右手端著搪瓷缸子的把兒，左手托著搪瓷缸子的底兒，小心翼翼地端起來，缸子上有一枝紅梅，像燃燒的火把。我抬腿邁步，一轉(zhuǎn)身，酒就溢了出來。我急中生智，低下頭，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低頭喝了第二口。酒降到缸沿以下。我繼續(xù)走，酒在缸子里晃蕩，又濺了出來。我干脆咕咚咕咚喝了幾大口，眼見著，缸子里的酒下去了五分之一。??！幾百米的路，像是走了一整個秋季。待我如履薄冰地轉(zhuǎn)過街角，快到家門口的時候，看見你奶奶在大門口走來走去，焦灼不安的樣子，一看見我，連忙迎了上來：怎么才回來呀！你奶奶滿臉是淚，帶著哭腔。俺爺呢？剛剛走啦，部隊上的人來催了。我把搪瓷缸子遞到你奶奶手里，撒腿朝南崖頭跑去。俺那兒?。e攆了，你又不知道他們?nèi)ツ膬海∧隳棠探辜钡穆曇糇妨松蟻?。我站在高高的南崖頭上，遠遠地看見一隊人馬沿著河灘向東邊走去。我把兩手攏在嘴邊，使勁兒喊，爺呀！你啥時回來呀！河道上的秋風很大，很快把我的喊聲吹散，也很快把一隊人馬吹得看不見了蹤影。今年春節(jié)，一家人在吃團圓飯時，八十三歲的父親談起這件事，禁不住老淚縱橫，那是最后一次見俺爺，只可惜，連壯行酒都沒喝上，都怪我呀！我爺爺他……再也沒回來嗎？我問父親。第二年春天，差不多也是這個時候吧，在一次戰(zhàn)役中，他壯烈犧牲了。爺爺什么都沒留下？父親緩緩站起身，去了自己的房間，不一會兒，捧著一個紅布兜走了出來，他解開布兜，小心翼翼地取出一個搪瓷缸子，缸子可真大，多處已經(jīng)掉瓷了，露出里面發(fā)黑的生銹的鐵，唯獨，那枝梅花還在，紅得像火。父親端詳著手中的搪瓷缸子，微笑著說，這個搪瓷缸子，差點被你奶奶扔掉！為啥？那天你奶奶在家門口左等右等不見我回來，就邁著小腳去南崖頭找我，結(jié)果，看見我躺在南崖頭的坡沿上，小臉通紅，不省人事。你奶奶頓時嚇得哭了，搖晃著我，叫我的名字，見我沒有反應(yīng)，你奶奶連忙把我抱起來，往家走去。俺可憐的娘??！抱著我，小腳啄地，像雞啄米一樣，吃力地走著。快到家門口時，錢老頭正好經(jīng)過，他懂些醫(yī)術(shù)，把你奶奶叫住，把我接過去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脈搏，說沒事，應(yīng)該是酒喝多了，回家睡一覺就好了。天哪！你奶奶驚叫起來，八歲的孩子，怎么會喝醉呢？錢老頭把眼一瞪，他端回來的缸子里，還剩下多少？你奶奶撓撓頭，差不多還有一半吧！錢老頭大笑，看看，這熊孩子居然喝了半斤，你別怕，這孩子隨他爹，有酒量，再說，俺那酒也不是假酒，好著呢！怪不得沒見你醉過。那么，后來呢？我有點兒急不可耐。確實，我睡到第二天才醒了過來。一醒來，我就問你奶奶，俺爺?shù)奶麓筛鬃幽?？你奶奶朝我腮上擰了一把，怎么，還沒喝夠？我急了，連忙下床，依然有輕微的暈眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那個搪瓷缸子，最后，在南墻根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是現(xiàn)在這個樣子。哦！大家長噓一口氣。后來，就被你藏了起來，一直沒用過？我猜測著說。用過一次，僅僅，用過一次。父親伸出一根手指頭，斬釘截鐵地說。什么時候？我參軍的時候，俺跟你奶奶用這個搪瓷缸子，娘兒倆喝了一次壯行酒。喝完之后，這個搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起來，說要一代代傳下去，現(xiàn)在交給你們。哈哈！眾人開懷大笑，眼里含著淚花。再看搪瓷缸子上的那枝紅梅。也似乎開得更艷了……文本二：“小道具”是短篇小說情節(jié)中具有道具性質(zhì)的小物件。原為戲劇術(shù)語，指戲劇舞臺上供人物表演用的小物件?！靶〉谰摺痹诙唐≌f中，具有其它藝術(shù)手法所不易取代的特殊藝術(shù)功用，往往能收到一舉多得的藝術(shù)效果。它常常是故事情節(jié)的樞紐，如莫泊桑的《項鏈》，以“小道具”項鏈為線索，由借項鏈、用項鏈，一直寫到丟項鏈、賠項鏈，把人物的命運緊緊拴在項鏈上，由項鏈引出一幅幅生活畫面。此外，有些作品中的“小道具”還可以成為縱貫式點線結(jié)構(gòu)中串聯(lián)各點的紅線，起到勾連故事、增強作品思想容量的作用?！靶〉谰摺痹诙唐≌f中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格特征，交代時代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”還可增強作品詩的意境，使之雋永深刻，如茹志鵑的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意義。（摘自閻景翰主編《寫作藝術(shù)大辭典》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本中父親向“我”講述他父親的故事，采用了“你爺爺”這樣的稱謂，將單向講述變?yōu)殡p向互動的對話，有利于增強父子之間的親密情感。B．錢老頭打酒時所說的“等你爺打仗回來喝慶功酒”這個細節(jié)，以“樂”襯“哀”，暗示了爺爺犧牲的悲劇結(jié)局，具有含蓄而充滿張力的藝術(shù)效果。C．文本一中“壯行酒”兩度登場：爺爺未及飲的壯行酒藏著倉促離別之憾，父親參軍時的壯行酒承著家國擔當，使得情節(jié)前后呼應(yīng)，也豐富了主題。D．搪瓷缸子上反復出現(xiàn)的“紅梅”意象，意蘊豐富：它既象征了祖輩、父輩們的堅韌品格，又暗示革命精神的家庭延續(xù)，強化了文本的抒情色彩。7．對文本一畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．“你快點打酒”重復兩次，表現(xiàn)了“我”對爺爺即將出征的緊迫感雖然缺乏深刻理解，但本能地感受到離別在即，因此反復催促打酒。B．“爺爺什么都沒留下？”這個問句是“我”試圖通過轉(zhuǎn)移話題來緩解老父親的悲傷，也很自然地將故事的敘述重心從“人”轉(zhuǎn)向了“物”。C．“用過一次，僅僅，用過一次”中“僅僅”一詞，不僅強調(diào)了“一次”這個詞使用次數(shù)的唯一，也體現(xiàn)了父親對“搪瓷缸子”的珍視與愛惜。D．“眾人開懷大笑，眼里含著淚花”這句話里交織著悲傷、自豪與懷念等復雜情感，“笑”中有“淚”的敘事展現(xiàn)了“含蓄蘊藉”的美學傳統(tǒng)。8．文本一的敘述多次在“過去”“現(xiàn)在”之間來回切換，這樣安排有何效果？9．李斐在《小說結(jié)構(gòu)與審美》中認為“小道具”既具有“故事情節(jié)性”，也具有“文學意味性”。請任選一個角度，結(jié)合文本二的論述對“搪瓷缸子”展開分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：時王安石以執(zhí)政與陳升之領(lǐng)三司條例，命轍為之屬。安石出青苗書使轍熟議，曰：“有不便，以告勿疑?！鞭H曰：“以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也。然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁。錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭箠必用，州縣之事不勝煩矣。唐劉晏掌國計，未嘗有所假貸。有尤之者，晏曰：‘使民僥幸得錢，非國之福；使吏倚法督責，非民之便。吾雖未嘗假貸，而四方豐兇貴賤，知之未嘗逾時。有賤必糴，有貴必糶，以此四方無甚貴、甚賤之病，安用貸為？’晏之所言，則常平法耳。今此法見在，而患不修，公誠能有意于民，舉而行之，則晏之功可立俟也?！卑彩唬骸熬哉\有理，當徐思之?！弊源擞庠虏谎郧嗝?。會河北轉(zhuǎn)運判官王廣廉于陜西漕司私行青苗法，春散秋斂，與安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方訪求遺利中外知其必迎合生事皆莫敢言。（《宋史·蘇轍傳》，有刪節(jié)）材料二：宋之青苗錢則始于長吏之自為之，本以利民?！端问贰だ顓鳌罚瑓殛兾鬓D(zhuǎn)運使，部多戍兵，苦食少，參令民自度麥粟之贏余，先貸以錢，俟麥粟熟輸之官，號青苗錢。經(jīng)數(shù)年，廩有羨糧。此安石青苗錢之所本也。在參行之，固為善政，然仁宗天圣五年，已特詔罷之，當亦以行之久則弊生耳。至安石，則初知鄞縣時，貸谷與民，立息以償，俾新陳相易，民甚便之。安石操履廉潔，親施之于一縣，民自有利而無害。世但知宋之青苗法始于安石，而不知李參先私行于下，廣廉又奏請于上也。然使聽賢吏自行于一州一路，非惟安石能利民，而李參已先有成績，即廣廉亦未必遂至病民也。至著為功令，則干進者以多借為能，而不顧民之愿否，不肖者又藉以行其頭會箕斂之術(shù)，所以民但受其害而不見其利。天下事固有一人行之能為利，天下行之則又為害者。即如常平社倉，何嘗古人善政，然沿及后世，常平春借秋還，出則克扣，入則浮收，徒供不肖官吏之漁利。古來未嘗無良法，一經(jīng)不肖官吏，輒百弊叢生，所謂有治人無治法也?！睹献印分^：“有仁心而無仁政，則民不被其澤。”豈知有仁政而無仁心，非惟不被其澤，且轉(zhuǎn)受其害也哉！（趙翼《廿二史札記》，有刪節(jié)）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。安石因遣八使A之四方B訪求C遺利D中外知E其必迎合F生事G皆莫敢言。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．尤，指責、怪罪，與《陳情表》中“況臣孤苦，特為尤甚”的“尤”的意思不同。B．之，音節(jié)助詞，與《項脊軒志》中“久之，能以足音辨人”的“之”意義和用法相同。C．便，意動用法，與《過秦論》中“因利乘便，宰割天下”的“便”用法不同。D．于下，作“私行”的后置狀語，與《鴻門宴》中“具告以事”的“以事”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．王安石讓蘇轍對青苗法提意見，蘇轍認為此法雖本意救民，但在實施過程中可能會出現(xiàn)諸多弊端。B．蘇轍認為劉晏的常平法行之有效，建議王安石直接實行，王安石認為有道理，表示會慢慢考慮。C．在王安石推行青苗法以前，陜西轉(zhuǎn)運使李參已經(jīng)推行過類似的政策，并且取得了一定的成效。D．趙翼認為天下的事情確實存在一個人去做能帶來益處，而推行于天下則易造成危害的情況。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有賤必糴，有貴必糶，以此四方無甚貴、甚賤之病，安用貸為？（2）豈知有仁政而無仁心，非惟不被其澤，且轉(zhuǎn)受其害也哉！14．如果王安石要保證青苗法能長期順利施行，使老百姓得利。他應(yīng)該怎么做？請你結(jié)合兩則材料提出三點建議。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。柳州開元寺夏雨①呂本中風雨瀟瀟似晚秋，鴉歸門掩伴僧幽。云深不見千巖秀，水漲初聞萬壑流。鐘喚夢回空悵望，人傳書至竟沉浮②。面如田字③非吾相，莫羨班超封列侯?！咀ⅰ竣俅嗽姙槟纤纬跗趨伪局斜軄y流寓柳州時所作。②《世說新語·任誕》載，殷洪喬為豫章太守，臨赴任，京都人托他帶書信百多封，他悉投水中，并祝曰“沉者自沉，浮者自浮”，不肯做送信的郵差。③“面如田字”典出《南齊書·李安民傳》，形容富貴之相。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“風雨瀟瀟”渲染氛圍，“似晚秋”寫夏日風雨給人以深秋之感，實則暗示詩人心境的凄涼。B．“云深不見”“初聞”，視聽結(jié)合，寫云霧遮蔽群山，山谷溪流奔涌聲，景象迷蒙而雄渾。C．“鐘喚夢回空悵望”，詩人因美夢被鐘聲驚破而徒然張望，流露出面對現(xiàn)實處境的無奈之情。D．“人傳書至竟沉浮”表面寫家書遺失，實則表達詩人對仕途升遷無望的憤懣和消極避世之情。16．元代詩論家方回評論此詩尾聯(lián)“乃是避地嶺外，聞將相驟貴者，亦老杜秦蜀湖湘之意也?！闭埥Y(jié)合該評論，比較本詩尾聯(lián)與杜甫《登高》尾聯(lián)所抒發(fā)情感的異同。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》云：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”荀子在《勸學》中也用_____________，_____________”強調(diào)了自我反思的重要性。（2）《夢游天姥吟留別》中的“_____________，_____________”兩句揭示主旨，表現(xiàn)詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。（3）高三開學，小明送了下圖擺飾品給同學，想從古詩中找兩句用作題贈語，可以是“_____________，_____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。在2025年江蘇省城市足球聯(lián)賽（“蘇超”）的賽