湖北省黃岡市2019-2020學(xué)年高二10月月考試卷

時(shí)間：90分鐘滿分：100分

一、單項(xiàng)選擇題（共24小題，每小題2分，共48分）

1.蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識(shí)，而

是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識(shí)?！逼渲小笆浪桌?/p>

性的最初覺醒”指的是

A.明末清初的“工商皆本”意識(shí)B.“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想

C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張D.辛亥革命民主共和的思想

2.清末舉行的一次科舉考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）'保，

保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)'與近世各國體育、德育、智育同義論”，要求

論證中國傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了

A.近代教育體制已經(jīng)確立B.“中體西用”治國理念的推行

C.朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國學(xué)D.西方教育思想成為主流

3.1863年，有官員上奏清廷：“聞日本近遣幼童分往俄美兩國，學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一

切軍器之法，期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國家亦宜行之。”據(jù)此可知，該官

員

A.主張清政府開放通商口岸B.認(rèn)為西方長(zhǎng)技值得學(xué)習(xí)

C.敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體D.意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限

4.梁?jiǎn)⒊诮o康有為的信中寫道：“中國數(shù)千年之腐敗，其禍及于今FL推其大原皆必自奴

隸性來。不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間?！薄岸杂稍普撸谷酥浔拘?

而不受鉗制于他人，今日非施此藥，萬不能愈此病?！逼渲小安　焙汀八帯狈謩e指

A.奴隸性，自由B.專制，共和C.奴隸性，科學(xué)D.腐敗，民主

5.洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流，下列關(guān)于中國近代

前期歷史主流的表述，最為確切的是

A.推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義B.爭(zhēng)取民族獨(dú)立，反抗外來侵略

C.建立民主共和制度，清除外國侵略勢(shì)力D.爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)近代化

6.1900年7月，（長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂教習(xí)）唐才常在上海召開“中國國會(huì)”，宣布：一、保全中

國自立之權(quán)，創(chuàng)造新自立國：二、決定不認(rèn)滿洲政府有統(tǒng)治清國之權(quán)：三、請(qǐng)光緒帝復(fù)辟。

并發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了自立軍起義，孫中山獲知此舉，稱贊不已。此舉表明唐才常主張

A.君主立憲B.民主共和C.排滿興漢D.太后還政

7.1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，掀起了反對(duì)愚昧與專制的新文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)

思想解放運(yùn)動(dòng)高舉的兩面旗幟是

A.求同與存異B.人文與博愛C.浪漫與現(xiàn)實(shí)D.科學(xué)與民主

8.“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀……更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧

牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰?！边@說明該作品的真正主題是

A.抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B.呼喚廣泛深刻的思想解放

C.號(hào)召實(shí)現(xiàn)真正的民主政治D.揭露中國社會(huì)的愚昧落后

9.陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，其中說：“……以人事之進(jìn)化言

之，篤古不變之族，日就衰亡，日新求進(jìn)之民，方興未己。”文中“變”的含義是

A.變革思想觀念B.變革社會(huì)政治制度

C.改革教育制度D.建立無產(chǎn)階級(jí)專政

10.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳犯秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文

學(xué)的“革故更新”，而不是“朝代更迭”，“國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言文，改

用白語國語”。據(jù)此分析，資產(chǎn)階級(jí)民主主義者提出“文學(xué)革命”的目的是

A.推動(dòng)思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)B.促進(jìn)文化和教育的普及

C.徹底變革社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)民主共和D.提高國民的文化素養(yǎng)

11.魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不但沒有人

來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們（或）許是感到寂寞了……”這反映新文化運(yùn)

動(dòng)的一個(gè)局限性是

A.沒有找到救國救民的正確道路和方向

B.急功近利，試圖僅靠文化運(yùn)動(dòng)改造社會(huì)

C.脫離群眾，運(yùn)動(dòng)僅限丁知以分子范圍

D.在思想方法上犯了形式主義的錯(cuò)誤

12.新文化運(yùn)動(dòng)后期，一些新文化人士開始介紹、宣傳馬克思主義，主要是因?yàn)?/p>

A.發(fā)現(xiàn)了民主科學(xué)主張的不足B.新文化運(yùn)動(dòng)受到反動(dòng)政府的迫害

C.受到俄國十月革命勝利的影響I）.受西方侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊

13.中國古代儒學(xué)歷經(jīng)孔子儒學(xué)、董仲舒的新儒學(xué)和宋明理學(xué)三個(gè)主要階段。這三個(gè)時(shí)期的

儒學(xué)思想最大的共同特點(diǎn)是

A.都被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所極力尊崇B.都要求建立有序的社會(huì)秩序

C.都宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”思想D.都體現(xiàn)了儒道佛思想的融合

14.明代顏鈞在治學(xué)中編寫了《勸孝歌》、《歌修省》、《心字吟》等等，并將《大學(xué)》、《中庸》

的思想，提煉成“大中學(xué)庸，庸中學(xué)大”的口訣，還張貼《急救心火榜文》，將勸人糾正

此類道德缺失的宣講標(biāo)榜為“急救心火這樣做的目的在于

A.探尋理學(xué)的求理之道B.糾正程朱理學(xué)的空疏之風(fēng)

C.推廣儒學(xué)的教化之功I).迎合市民階層的價(jià)值取向

15.下面表格為西漢時(shí)期董仲舒“天人合一”思想的內(nèi)容。下列不屬于“天人合一”思想的

是

天人合■—思想

形體上人的生理結(jié)構(gòu)與天同類

意識(shí)上人的道德情感源自上天

政治上君主權(quán)力源自上天賜予

A.“天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相通”

B.“君臣父子夫婦，皆取諸陰陽之道”

C.“天下之昆蟲隨陽而出入，天下之草木隨陽而生落”

I).“天子受命于天，天下受命于天子”

16.下列有關(guān)程朱理學(xué)和陪王心學(xué)的評(píng)述，不恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A.陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有本質(zhì)區(qū)別

B.二者的主要差異在于求“理”的方法不同

C.二者都利用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性

D.二者都重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，對(duì)塑造中華民族性格有積極作用

17.儒家思想一直處在不斷發(fā)展中，下列哪項(xiàng)主張具有民主啟蒙色彩

A.民為貴，社稷次之，君為輕B.制天命而用之

C.天人感應(yīng)，君權(quán)神授D.為天下之大害者，君而已矣

18.王守仁說：“你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在。”王夫之卻說:

“浙江有座山，我沒有去過那山，就說那山不存在嗎？”二者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是

A.唯心思想與唯物思想的交鋒B.心學(xué)與經(jīng)世致用思想的交鋒

C.不同階級(jí)學(xué)術(shù)思想的交鋒D.以什么樣的方式維護(hù)統(tǒng)治的交鋒

19.《本草綱目》的編纂宗旨是為了“辨天下物品之情味，合此人疾病之解宣”。哥白尼的“日

C.在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說

D.提出了一系列富有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)方針

二、非選擇題（共3個(gè)小題，共52分）

25.閱讀材料，完成下列要求。（16分）

材料一若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子，不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生，辦

什么學(xué)校，來研究西洋學(xué)問。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么

國粹，什么國情的鬼話來搗亂?！?yàn)樾屡f兩種法子，好象（像）水火冰炭，斷然不能

相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。

——陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》（《新青年》第5卷第1號(hào)）

材料二我們對(duì)于舊有的學(xué)術(shù)思想，積極的只有一個(gè)主張一一就是“整理國故:整理就

是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個(gè)前因后果來；從胡說謬

解里面尋出一個(gè)直意義來：從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來?！粢朗裁词菄猓?/p>

什么是國渣，先須要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國故的工夫。

一一胡適《新思潮的意義》（《新青年》第7卷第1號(hào)）

（1）根據(jù)材料一，概括指出陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（8分）

（2）根據(jù)材料一、二，概括指出胡適不同于陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)胡適不同

于陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。（8分）

26.閱讀材料，完成下列要求。（20分）

材料一哲學(xué)家們?cè)谕韮祝ㄗⅲ捍呵飸?zhàn)國）時(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫

人心的原則。

——［美］伯恩斯等《世界文明史》

材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，西漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的

原始儒學(xué)衍化為摻朵了諸于思想和古代迷信的龐雜思忍體系……與具說儒家思想征服了

漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。

——［美］費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》

材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這?模式內(nèi)部注入了時(shí)

代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。

一一黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》

⑴根據(jù)所學(xué)知識(shí)，晚周時(shí)期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？（6分）

（2）如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？（8分）

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？分析這些“時(shí)代信息”

出現(xiàn)的背景。（6分）

27.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要力量。

閱讀材料，回答下列問題。（16分）

材料一據(jù)統(tǒng)計(jì)，公元前6世紀(jì)至公元1000年中國在世界重大科技成就中所占比例是

50%。

材料二《中國的世界紀(jì)錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)表。

類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器

項(xiàng)數(shù)2225259.257788

材料三馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)

到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,

而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)狂興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要

前提的最強(qiáng)大的杠桿」

（1）據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，歸納中國古代的科技的特點(diǎn)，并分析其特點(diǎn)形成的原

因。（10分）

（2）根據(jù)材料三回答中國三大發(fā)明對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生的影響。（6分）

參考答案

題123456789111111111122222

號(hào)01234567890124

答B(yǎng)BBA1)ADBAACCBCCA1)ABCACBA

案

25.（1）思想觀點(diǎn)：陳獨(dú)秀認(rèn)為新舊思想文化完全不相容；提倡學(xué)習(xí)新文化就要徹底批判和

拋棄舊文化。評(píng)價(jià)：對(duì)舊有的君主專制思想進(jìn)行全面徹底的批判，有利于思想解放，為新

思想和新文化的發(fā)展開辟道路；但是對(duì)待傳統(tǒng)文化有偏激的一面。（8